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评论：从中梵谈判争议看对中国宗教自由的不同判断

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本站网友匿名	2018-04-13 10:33:52 发表
聖瑪爾定一世（St. Martin I）教宗殉道聖瑪爾定一世是意大利多斯加納人。未任教宗前，他的才德在羅馬已受到人們的注意。他做六品副祭時，由教宗伯多祿委派赴君士坦丁堡任教廷特使。瑪爾定於六四九年七月當選繼任，榮登伯多祿的寶座。同年十月，瑪爾定在拉特朗舉行教務會議，宣布「基督一意論」為異端，同時譴責羅馬皇帝直接或間接指證「基督一意論」異端的兩道詔書。在第一道詔書裡，君士坦丁二世皇帝承認「基督一意論」異端是正確的。在第二道詔書裡，皇帝禁止雙方提起基督有「一個」意志或「二個」意志。拉特朗會議宣稱：「真理與謬論不能並存，我們不能採取模棱兩可的態度。」拉特朗會議的決議案在西方各地公布。瑪爾定教宗獲得非洲、西班牙、英國主教的協助，攻斥「基督一意論」的異端。在東方，他獨得安提阿宗主教和耶路撒冷宗主教的協助。君士坦丁二世皇帝知道了拉特朗會議的決議案，大為震怒，派人到羅馬去用武力將教宗劫持解往君士坦丁堡。瑪爾定那時雖然患病甚重，但他很鎮靜地留在拉特朗大堂，在祭台前攤了一個墊子，坐在上面。皇帝的兵士進入聖堂將教宗劫走，搭船往君士坦丁堡。海上航行，費了很長的時間，瑪爾定患痢疾，痛苦不堪。六五三年秋季到了君士坦丁堡，在監獄裡幽禁了三個月。他在獄中寫信給教友說：「我已經四十七天不准用水洗身，我現在已經沒有力氣了。監獄裡的食物惡劣不堪，我希望將來死了以後，天主賞賜迫害我的人悔罪改過。」三個月後，瑪爾定被提往參議院，舉行公審。表面上的罪名是叛國罪，實際的罪名是因為他不肯接受異端。瑪爾定度了三個月的鐵窗生活，然後充軍到色雷斯。瑪爾定在流亡之地寫信給朋友，描述他所受的種種痛苦。信末最後一段說：「我求天主賞賜大家堅守信德。我個人的生命，算不了甚麼。」瑪爾定於六五六年逝世。中国保定教区主教范学淹若瑟也是4月13号再被监禁中殉道！今天是范学淹若瑟主教致命26周年！ 1951年4月12日，罗马教廷任命范学淹神父为保定教区主教。6月24日（圣若翰诞辰瞻礼），范学淹神父在汉口圣若瑟主教座堂接受祝圣，发誓绝对服从圣座、服从教宗，至死不離開中國，誓死不離開他的教區。保定教区自从周济世主教于1946年升任江西省南昌教区的总主教后，已经有近5年时间主教职位出缺。范学淹主教就职后，便着手恢复保定教区瘫痪数年的教区体制。 1958年初春，范学淹主教在保定天主教爱国会的筹备会议上表示拥护脱离教宗的“三自爱国运动”[來源請求]，同年5月，在政府精心策划的批斗大会上受批斗，并被判十年劳改（在黄骅县劳改农场和安新县大坨子劳改厂）。與此同時，天主教愛國會任命已离职数年并有老婆孩子的王其威接替范學淹的主教職位并由献县教区赵振声予以祝圣，有關任命未得到教廷接納。1969年年底，范学淹主教刑满获释，回到原籍小望亭村，继续作为“黑四类”接受监管，每天从事繁重的体力劳动，达11小时之久。 1976年，教宗保禄六世亲笔致书给范学淹主教，表达对他的关怀与安慰、嘉奖和祝福。1977年11月，范学淹主教因为受到教宗的嘉奖，惹怒政府，再次被拘捕。1978年4月15日，又“以范学淹为首的天主教反革命集团”为罪名第二次被捕。 1980年1月4日，中国政局已经发生了很大变化，这时重审范学淹案，结果判决范学淹主教无罪而获释。1月20日，范学淹主教由南大冉看守所获释回原籍小望亭。1月26日，他派遣刚被解除劳教的原保定教区神父姬永贤、曲警凤分别到徐水县安家庄、坟台、椿木峪、师庄等村和清苑县东闾村等地，让曾参加过天主教爱国会的神父当着广大教徒的面做“明补赎”（即当众悔过）。 1981年1月1日，范学淹主教不顾徐水县安庄村热心青年安树新学识的不足并祝圣他为神父，同年的圣枝主日，范学淹主教将清苑县田各庄村慈幼会修士苏志民也祝圣为神父，范学淹主教提示：现阶段我们不可能有那么完善的修院，我们的神父也不可能都如同圣多玛斯那样学问高深，但我们的司铎都该具备圣维亚奈般的圣德。知识不是最重要的，唯有德行占首位。范学淹主教说：“知识不够，圣了神父还可以再学，唯有品行方面不能含糊。”这便是那个时代与那个特殊环境下有关培育圣召的指导原则。此后，还将正定教区神父贾治国、易县教区神父周善夫和天水教区神父王弥禄分别祝圣为正定教区、易县教区和天水教区的主教。并委托贾主教祝圣赵县教区的闵神父为主教。由于联系不便，范学淹主教的举动事先并未请示罗马教宗，事后才将自己私自祝圣主教的事情呈报教廷，表示愿意接受处分。但教宗若望·保禄二世不但没有处分范学淹主教，反而在致函中授予范学淹特权，“在一切事上，你可先行裁决处理，而后再向我汇报。” 1982年4月13日，范学淹主教因祝圣主教司铎写信请示教宗，而第三次被捕，并以“里通外国罪、私自祝圣主教、神父”判刑十年，在河北省第二监狱服刑。 1987年11月17日，政府迫于国际社会舆论，将81岁的范学淹主教假释出狱，并将他软禁在保定市旧道大堂内。 1988年1月3日，范学淹主教向一位来访者（正定教区的牛伯铎教友）回答关于天主教爱国会的问题答问被整理成《十三条》，在中国天主教会内（不仅在地下教会）广泛流传，各地教友纷纷响应，抵御“爱国会”的浪潮一浪高一浪。称爱国会神父是分裂教會，已经丧失神权，天主教友不可參加由愛國會神父主持的弥撒或向他們領聖體。 1989年11月20日，中国大陆天主教各地忠贞的主教及主教代表都纷纷聚集在陕西三原教区高陵县张二册村，秘密举行会议，成立“完全接受教宗的领导，维持其与整个天主教会的彻底共融”的“中国大陆主教团”，当时范学淹主教由于被软禁而未能亲自出席，众教长一致推举，选举范学淹主教为第一任团长。范学淹主教成为公认的地下天主教会领袖。 “中国大陆主教团”的成立，震动了中国政府，由于范学淹主教的强大影响力，1990年11月3日，范学淹主教从保定主教府被政府秘密带走，在石家庄烈士陵园內住了一个月后，被秘密关押在河北省承德宽城县潘家水库内一小岛上。1992年4月，84岁的范学淹主教死亡。1992年4月13日，中共当局动用大批公安武警将用绿色塑料布裹的范学淹主教遗体丢在河北清苑县小望亭圣堂门口。几天内，有15万人次从全国各地前来吊唁可敬的范學淹主教。直到4月24日下午才安葬，有4万名教友前去送葬。忠义千秋——缅怀范学淹主教致命二十六周年范学淹主教，是当代大陆天主教精神不可磨灭、不可战胜的一个象征。他已经成为一面忠于教宗、维护圣统的旗帜，呼烈烈的，在凄雨冷风中闪烁招展。他是一道皓光，在鲁迅描述的沉闷的、黑暗的、窒息的黑屋子里，给人以希望，使人精神振奋。他瘦弱的、龙钟的身体，但又铮铮的、刚劲的铁骨，已成为一道标杆。教宗若望·保禄二世给他的信中说：“您的举动，完全合乎我的意思，在一切事上，您可以自行裁处，然后再向我汇报。”范学淹主教，是鲁迅的《呐喊》，是坚韧和力量。‘我的圣召在中国，我死也不会离开中国，不会离开我的教区’，这是范学淹主教说的。义峰之流说他：虽私德无亏，但行动乖僻···，我们很不屑。我们说，范学淹主教是忠义千秋的关云长！范学淹主教迟早会被列品封圣。范学淹主教的一生可谓：　　是说是，非说非，坚持信仰完整，敢为信仰作证，绝对效忠教宗磊落光明，铮铮骨狂风恶浪打不动。　　黑是黑，白是白，维护圣统共融，宁予群羊致命，誓不离国铸定旗帜鲜明，灼灼亮浩然正气齐穹苍。　　基督说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现在憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（若：十二、25-26）
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本站网友匿名	2018-04-09 20:58:37 发表
任何时候不要忘了祈祷
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本站网友匿名	2018-04-07 22:48:44 发表
网友匿名的原文：巴黎外方传教会--吃里爬外谈签订协议，梵蒂冈和教宗做好准备接受不信神的党员当主教和神父的到来时候没有？毛新宇都可以当中国军队的将军，贪污者可以。。。还有什么事可以难倒中国共产党！
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本站网友匿名	2018-04-06 20:11:52 发表
巴黎外方传教会--吃里爬外
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本站网友匿名	2018-04-06 18:46:37 发表
没人不愿意打开中国大门，也没有人不愿意同中国签署主教协议，打开中国的大门也不是第一次了。今天一个不愿意接受正义真理和爱的现实社会摆在梵蒂冈面前，这就需要智慧人充分根据目前局势研究好对华的政策，反白眼没什么可怕的。成立有中国人的中国谈判小组是十分必要的，没有中国人参加的世界事务是不完整的。
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本站网友匿名	2018-04-06 15:26:16 发表
【义笔容辞】不要中国梦只要能翻白眼时间：2018-04-06 来源：香港《公教报》作者：集思点击：64 今年的人大政协两会有多项令人关注的事，包括：取消国家主席任期限制、把习近平思想及中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征加入宪法。另外，中共中央日前公布了《深化党和国家机构改革方案》，不少国家机构都被党机构取代，例如：党中宣部接管新闻出版、电影审查等涉及思想和意识形态的工作；国务院辖下的宗教事务局被取消，并入统战部。这些改变令到中国从过去提出的任期限制、党政分开、落实领导人退休制，全面倒退到更赤裸地展示党就是指挥一切、党政合一，更集大权于习近平一人身上，以及加强对言论、思想和意识形态的控制。习近平当选国家主席后，北京即迎来一场虚假、人造的、要显示昭昭天意的「瑞雪」。然而，更荒谬的是，一名内地记者因对身旁一位在盛赞习近平的记者的冗长发言不耐烦，真情流露地翻了白眼，竟然连这样的自由也没有，遭到封杀，被吊销两会记者证，连其名字「梁相宜」也成了网络的敏感字。其实，在这期间，维尼熊这可爱的名字，以至登基、称帝、袁世凯、开倒车等词都被列作敏感词。据报，武汉有市民因在生日派对玩「开倒车」游戏，就被拘留。另一位参与游戏的人也被行政拘留十五日，罪名是寻衅滋事。内地著名知识互动网站「知乎」，因有题目「客车司机连续疲劳驾驶不换班怎么办」，有网民借题发挥讽刺修宪，即被当局下令整改。在两会期间，也见到不少国内合法及非法的主教，以全国人大代表或政协的身份出席会议。其中，全国人大代表、中国天主教主教团副主席方建平主教接受传媒访问时说，一个国家的公民应先是公民，然后才有宗教和信仰。其实，全国人大作为国家最高权力机关，人大代表这身份完全是一种政治身份，与主教牧职身份是相冲突的。这会否违反了《天主教法典》第285条第3项：「圣职人员不得参与执行民权的公职」。所以，日后如果教廷要赦免那些非法主教并认可他们时，不仅要解决其中一些人传闻中有女友及孩子的问题，会否也处理他们这政治身份问题？执笔之时，得悉福建闽东地下教会团体郭希锦主教一度被政府当局带走，据报他因拒绝与非法主教詹思禄在圣油弥撒中共祭，而当局又不准他以主教身份主持圣油弥撒，才带走他。听闻他复活节期间可能会再被带走，但执笔时仍未知情况。这些有政治身份的主教们，又会否为他们受迫害的「兄弟」呐喊呢？慕道团导师请我们在圣周五拜苦路时，可默想苦难，投入角色，思考究竟我们是耶稣在苦路上的哪一位。是比拉多、犹达斯、伯多禄或其他在苦路上遇见耶稣的人？这令笔者想起，或许在感受耶稣的苦难及思考自己是哪位时，也能帮助我们应如何看今日中国的荒谬世情及如何与中国教会同行。 •天主教正义和平委员会供稿
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本站网友匿名	2018-04-06 11:51:03 发表
网友匿名的原文：为什么主教协议一步三折，为什么中国这么强硬、为什么中国教会合一这么难？中国教会没有越南教会的局面。外界在利用爱国会给协议外交的作盾牌。用实质的裂教对待普世教会为条件处理教会事务。梵蒂冈就是把地下团体全部牺牲，扶持爱国会的中国也不会把教会的控制权让给你。教会应该先用教义教规法律处理教会内部的实际分裂的思想及行为来实现合一共融，争取教会在中国内的主导权。对华方针一错再错，如果妥协投降可以实现合一和教会的控制权，那是天大的笑话，如果妥协投降是最大的牺牲？那是太幼稚幻想糊弄一个大国了，太幼稚了。陈日君枢机说，教宗不了解中国，教廷又有急功心态成了今天的状态，梵蒂冈实在是太不了解中国了。重整教会在中国动摇分裂的因素应该是梵蒂冈在中国的目前的首要任，告诉上下团体什么是信德、什么是信仰、什么是至一至圣至公从宗徒传下来的教会，怎样才能求灵魂怎样灵魂不能得救，中国人今天很现实，如果灵魂不能得救我是不会去那些所谓的“教会的”，自身都方向不明怎会合一团结，没有合一共融怎会去传教，没有牺牲殉道见证的种子那来的天国，重整教会的尊严吧，在持守真理中去上爱天主下爱人吧。说得好，梵蒂冈只管告诉我们在中国这样的环境下怎么做才能救灵魂即可。
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本站网友匿名	2018-04-06 11:48:06 发表
不懂装懂的专家，中国有足够的宗教自由？你来过中国吗？有多少主教神父仍然被关押，他们怎么生存的你知道吗？闭嘴吧，不知道你能不能有来中国的自由，体验一下。
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本站网友匿名	2018-04-06 11:41:15 发表
网友匿名的原文：如果接受官方操纵的和不接受官方操纵的都听教宗和梵蒂岗，为何教宗和梵蒂岗要急着同中国签协议？急功。
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本站网友匿名	2018-04-06 10:35:45 发表
如果接受官方操纵的和不接受官方操纵的都听教宗和梵蒂岗，为何教宗和梵蒂岗要急着同中国签协议？
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本站网友匿名	2018-04-06 09:55:20 发表
为什么主教协议一步三折，为什么中国这么强硬、为什么中国教会合一这么难？中国教会没有越南教会的局面。外界在利用爱国会给协议外交的作盾牌。用实质的裂教对待普世教会为条件处理教会事务。梵蒂冈就是把地下团体全部牺牲，扶持爱国会的中国也不会把教会的控制权让给你。教会应该先用教义教规法律处理教会内部的实际分裂的思想及行为来实现合一共融，争取教会在中国内的主导权。对华方针一错再错，如果妥协投降可以实现合一和教会的控制权，那是天大的笑话，如果妥协投降是最大的牺牲？那是太幼稚幻想糊弄一个大国了，太幼稚了。陈日君枢机说，教宗不了解中国，教廷又有急功心态成了今天的状态，梵蒂冈实在是太不了解中国了。重整教会在中国动摇分裂的因素应该是梵蒂冈在中国的目前的首要任，告诉上下团体什么是信德、什么是信仰、什么是至一至圣至公从宗徒传下来的教会，怎样才能求灵魂怎样灵魂不能得救，中国人今天很现实，如果灵魂不能得救我是不会去那些所谓的“教会的”，自身都方向不明怎会合一团结，没有合一共融怎会去传教，没有牺牲殉道见证的种子那来的天国，重整教会的尊严吧，在持守真理中去上爱天主下爱人吧。
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本站网友匿名	2018-04-06 08:37:07 发表
基督的福音被现在的梵蒂冈和歪果人传歪了
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本站网友匿名	2018-04-06 08:36:19 发表
他认为，中国政府虽然主张中国教会独立，但并没有特别干涉或打击天主教会信仰，他甚至认为，中国目前有足够的宗教自由。老沙也是睁眼说瞎话那伙儿的
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本站网友匿名	2018-04-05 22:57:36 发表
梵蒂冈必须保证圣教会的完美无瑕，不能凑合了之
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本站网友匿名	2018-04-05 20:06:39 发表
本站网友匿名 2018-04-05 19:04:20 发表 [13 楼] 教廷失败了吗？没有！教廷败在自己的「幻想」中。没有严格的教规教义和坚定的信仰信德一步一步的坚定每一个人发展，教会只能兴出来一帮子自办独立分子和自称牧人模棱两可、油头化脑，歪理邪说，异端兴起自称天主教的害人魔鬼。教会应该重整二千多年的正义与真理来拯救世界，想打开中国的大门重审教义和他的纪律吧，忠贞基督徒是打开大门的基础和种子，用深耕布道的方式取代广泛布道，重新主张划分得救的办法也就是主基督教导我们的圣言及圣传，把十字架牢牢的插在每个人的心里。没有革命那来的得救？没有革新那来的重生？如果妥协投降能带来基督的自由和天国人们就不用猛力去争取了，如果真的没有地狱世界也就无所谓了，生命也就不用战斗了。梵蒂冈没有失败只不过是梵蒂冈里的人处理事务方针制定不先进他们忘记了自己是干什么的了，真对一个大国的意识形态用一种理想和梦想想达到是太幼稚理想化了。梦想第一个进入中国的教宗会实现的，但应该有圣神的智慧而并不是人的能力取代圣神行为去操作。想打开改变一个意识形态需要天主赋于更多人的智慧和能力的组织，更需要耶稣的牧人猛力的祈求与代祷，用圣言做打开大门的有力武器，撒下更多的种子长出更多的正义与真理，中国现代不缺少爱德而是缺少正义与真理，中国人不是饿的要死而是吃饱了撑的不知怎么消化食，闲余时间魔鬼的诱惑歪离主的教导现需要扶整。目的：是灵魂的得救，教会是捆绑和释放的权威拨动大门开关的机关，重整神的学说主张正义与真理进入亚洲。把珍珠给一个根本不顾人性论理和道德的体系只会是糟蹋了，今天地上的不革掉自己的命归一地下不革新自己的行为大门是打不开的就会被魔鬼利用。
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本站网友劉幼民	2018-04-05 19:31:55 发表
内行看门道外行看热闹
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