| 本站网友 匿名 |
2018-10-24 00:39:47 发表 |
魏主教，我们不能只要名誉，而不要良心！
外在的把柄可怕吗？但是将来的审判更可怕！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-12 18:33:29 发表 |
| 韩志海，安树新，魏景义都是典型的中国灰色主教，他们共同的特点是假借对罗马忠贞之名，骗得许多教友的信任，却在暗地里欺外瞒内，骗教辱国，皆是埋在中国教会内部的定时炸弹。希望他们不要再欺骗那些诚实的善男信女了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-08 22:23:43 发表 |
读经一（我所宣讲的福音，并不是由人而来的，而是由耶稣基督的启示得来的。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:6-12
弟兄们：我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。那麼，我如今是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢？难道我是寻求人的欢心吗？如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役。弟兄们，我告诉你们：我所宣讲的福音，并不是由人而来的，因为我不是由人得来的，也不是由人学来的，而是由耶稣基督的启示得来的。
比约十二教宗通谕《致中华人民》通谕
对于教会的自治
在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。
可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。
第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族， 以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。
第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。
而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。
因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
对于教会的自立另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。
耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。
而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。
但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。
因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。
这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“
对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”
又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
【所以方济各教宗已经是该受诅咒的异端人了。他接纳爱国会主教并邀请走独立自主自办教会裂教邪路的主教共祭等于承认爱国会。这明显异于比约十二教宗的道理，也就是异于保禄所传的福音。】 |
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2018-10-08 10:22:57 发表 |
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-08 10:19:49 发表 |
| 羊与狼共舞，结局是狼把羊吃掉。都是牲畜，假牲畜也行，那就是共舞， |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-08 08:11:15 发表 |
“绝望”：面对中梵对话地下教会的感受
罗马（亚洲新闻）—在中国地下天主教会团体中普遍存在着“绝望”和“挫折”的感受，甚至“愤怒”。地下团体是那些以中国宪法保障的宗教自由的名义拒绝一切政府控制的团体，无论是针对个人还是宗教活动场所、宗教活动、（宗教）教育、书籍出版和阅读的控制。特别是拒绝在爱国会登记注册，这一组织是政府强加的，其章程是要建立独立于圣座的民族教会，这是违背天主教信仰的。
一些司铎认为，是“绝望”才迫使地下教会的董关华神父非法祝圣为主教的，并散布他就职消息、还公布了自己的电话号码、表示愿意未经圣座批准祝圣其他主教。
这起事件的前前后后十分模糊不清（董神父本人的神智问题；究竟谁祝圣了他、什么时候祝圣的种种疑问；问题是谁才是这一切背后的真正主使：是地下教会还是政府的间谍为了羞辱全体地下教友）。但问题是，地下教会的教友们因为圣座“遗忘”了他们而备有挫折感。网络上对这起事件的许多评论，充分验证了这一点。
他们中的一些人指出，至少二十年来，一些地下主教去世后，梵蒂冈没有任命任何接班人。最多只是指定一名司铎任宗座署理。在教友的眼中，此类决定意味着对他们的团体和教区做出了死刑判决。由此而产生了“绝望”。更有甚者，同时他们看到梵蒂冈批准了在爱国会登记注册的主教候选人。尽管本笃十六世教宗和方济各教宗都指爱国会“与天主教训导无法调和”。
近几个星期以来盛传的中国与圣座“即将”达成协议、“即将”撤销对八名官方教会非法主教（有些人还有老婆孩子）绝罚并恢复他们身份的消息等，进一步加剧了地下团体的痛苦，一些人指责梵蒂冈采用“双重标准和双重尺度”：安抚官方教会的主教和司铎；冷对，甚至边缘化非官方的主教和司铎。
中国中部地区一名年轻的地下教会司铎指出，许多到罗马朝圣的官方教会团体，圣座国务院立即会为他们找到见教宗的机会、甚至拍摄团体照。例如，十月五日在圣伯多禄广场上，一百多名苏州（江苏省）教区的教友和他们的主教徐宏根一起与教宗合影（见照片）。事实上，徐宏根是一位伟大的主教，政府和圣座都承认的。但是，如果没有爱国会的事先批准，一名牧人事实上是不可能与教宗一起拍照的。这样的宣传令那些要求见教宗、却被赶回去的地下教会教友们被挫折感煎熬着。一名司铎曾经为河南教区一位晋牧二十五周年——常常十分困难，在警方的严密监控之下、不断遭到软禁——的主教申请了几个月的教宗降福，无果而终。这名司铎表示，“我的主教经受了迫害；多年来，为了捍卫信仰、因为对教宗的忠贞经受了巨大困难。现在，他需要得到支持、得到一个鼓励的标志，他们不给。这令我们感到十分孤独”。
“感到孤独”、“被抛弃”、“被遗忘”是从黑龙江到新疆、从内蒙到广东的非官方教友们不断重复出现的感觉。
诚然，梵蒂冈试图让教宗访问中国、达成主教任命问题协议、（未来）建立外交关系的努力中，十分谨慎小心，不要引起中国的批评以至于被用作指责其“披着宗教外衣干预中国内政”，甚至称其支持那些从事非法活动的人，也就是被北京视为“犯罪”的行为。 此外，几乎是为了避免与北京发生各种摩擦，梵蒂冈决定不听香港退休主教、捍卫中国宗教自由斗士、地下教会“发言人”陈日君枢机的。包括交给韩大辉主教的使命，被派到关岛几个月，实际上是远离了中梵对话谈判桌。他和陈枢机一样同为慈幼会士、圣座万民福音传播部秘书长，是教廷领导层内的唯一华人。
问题是，这个教会经历了几十年的迫害中，为普世教会奉献了无数殉道者、服从教宗、拒绝背叛教宗、为了不在爱国会注册而遭受了监狱和酷刑。现在，随着可能协议的“即将”达成，似乎属于爱国会成了一种价值或者是在道义上而言无所谓的、或者是要接受的一个条件。
值得一提的是，地下教会的主教们很愿意在政府部门登记、在宗教事务局登记，但不在爱国会。因为爱国会与“天主教教义是无法调和的”。而政府——河南、安徽、陕西……——事实上强迫他们在爱国会登记。即便是承诺只让主教们在政府登记时，也会自动发给他们一个爱国会的证件。
属于爱国会与否是一个关键问题。这一组织不仅仅对主教、司铎、教友进行令人窒息的压制，肆无忌惮的强行干预主教任命、司铎职务分配、评估青年圣召。还公然将主教强行带离教区几个月、令他们无法履行牧职、“被度假”、洗脑。恰恰是一位在爱国会任要职的官方教会的主教坦诚，“我们都是玩偶，我们只是做人家让我们做的”。为此，如果梵蒂冈能在主教任命问题上与北京达成协议、就司铎注册做出指示，许多地下团体已经明确表示他们不会服从。这一切不是“不服从教宗”，就像某些评论家们不合时宜的评判，而是挽救福音自由的极端尝试，使福音自由不至于被那些与信仰没有丝毫关系的国家和政治机构吞噬。
在北京与圣座可能达成的协议中，圣座不会就归属于爱国会与否做出任何指示，让主教和司铎根据他们自己能够得到的宗教自由情况而定。由此，地下教会的教友们会继续他们充满危险和可能入狱的生活，但不屈服于爱国会。
但是，这将是梵蒂冈的失败，至少是暂时的：在十分渴望的与中国首次对话中，未能为全体教友赢得最低限度的自由空间，把官方和地下两个团体之间真正的、和平的和解推迟到未来。
同时也是中国政府的失败，会不断被其神经质的控制欲所煎熬。一些观察家指出，连日来“协议即将”达成的许多消息恰恰是所谓北京“软实力”的结果，由此威胁台湾、在地下团体中造成焦虑不安、迫使梵蒂冈签署一个铲除地下教会经历的草率协议，把中国教会都交在政府及其控制的手中。
这双重的“失败”绝非是没有痛苦的：他们导致了官方和地下教会教友中普遍对政府和梵蒂冈丧失了信心；可能会面临一个政治意味协议的危险，教友们躲避在更加私人的方式中度信仰生活。
但这种情况也是帮助中国教会的契机，不是用政治对话，而是加强整个基督信仰团体的共融、友谊、合作的关系，特别是教育。外交协议可以等待。
我与二OO六年去世的英雄主教李笃安的最后一次对话中，他说“没有必要去寻求不惜一切代价的政府和圣座外交关系。只有北京完全保障教会宗教自由的时候，那么，我们才能建立外交关系。与此同时，让我们关心建设教会和中国社会的福传”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-07 11:44:51 发表 |
| 与狼共舞，这个狼是共产党还是跟狼的狗？狼还是和羊共舞？还是都是狼呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-07 08:45:56 发表 |
一九九零年十月七日——玫瑰圣母纪念日；
圣母于拉庞多得胜周年纪念 魁北克（加拿大魁北克省）
434．我最伟大的胜利
「今天，教会庆祝我的一次胜利，那是用玫瑰经这威力强大的武器取得的。加拿大是我如此钟爱而又这么受到我的仇敌威胁伤害的土地；
今天，你来到这里，走遍各省，把那些已经奉献给我的司铎和信友，聚集到晚餐厅集会中，一同祈祷，友爱地互相分享。
今天，我要借着你，向我生活于这大国的众多子女们说话，使他们重获信心和希望：- 我的仇敌非常严重地侵犯了这片土地，诱使我许多可怜的子女们，走上物质主义的歧途，疯狂地追求享乐和金钱，而且自私、骄傲和淫秽。猥亵和不道德的风气到处泛滥，特别是借着报刊与电视传遍各处，从而使孩童与纯朴者的灵魂堕落。-
甚至是这里的教会，也因为谬说的散布，而受到威胁，使人们丧失真正的信德。牧者们要对这种使人痛心的局面负责，因为他们中有许多人没有勇敢地捍卫真理，却时常保持缄默，容忍形形式式的弊端，从而使天主教信仰的完整日益受到威胁。
全体主教与司铎必须重新与教宗更加团结起来。基督立教宗为教会的基础，他是教会真理不能错的守护者。
可是越来越多我的孩子们，接受我这位慈母的呼吁，而皈依悔改，把自己奉献给我的无玷圣心，在各地推广晚餐厅集会，藉着诵念玫瑰经同我一起祈祷；这样，我深深的忧伤，得到了安慰。
把晚餐厅集祷推广到各地吧，使之犹如发自天上的光芒，在这黑暗弥漫的时代，照亮普世全球。
最重要的是，要推广家庭的晚餐厅集祷，作为坚固的防御，抵抗那些在今天企图破坏家庭的各种恶行，例如是分裂、离婚、人工节育法，以及日益增多的堕胎罪行；堕胎的罪行正在天主台前自招报复。
我无玷之心的属灵晚餐厅是你们的避难所，你们众人必须进入其中，为能领受第二次圣神降临的恩赐。这样，籍着玫瑰经这威力强大的武器，你们今天便能够再次在教会史与人类史里，赢得我最伟大的胜利。」
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-07 08:45:32 发表 |
教宗比约十二世《 致中华人民》通谕
一九五四年十月七日
给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友
可敬的神昆们，可爱的神子们，我们遥祝你们安好，遥赐你们宗座遐福！
给我们衷心爱护的中华人民，特别是给你们信仰公教的人，可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前，我们曾颁发了“开端，我们切愿声明”的公函，不仅为表示我们和你们同忧同苦，也为用慈父的心情，激励你们忠于基督教会的全部职守，坚忍不拔，以致有超凡的刚毅。
于今我们再同你们，向全能天主，仁慈圣父，举心祈祷，使“风暴隐晦之后，必有青天丽日；你们的教会，经过了曾曾的盘根挫折，重享和平，重得安宁与自由。”
在最近几年里，公教在你们国内，环境并没有改善，反之，变本加厉，对于圣座和忠于圣座的人，污蔑攻击，不遗余力。代表我们驻华的宗座公使，乃遭驱逐；而且加增阴谋，企图陷害朴实无识的人。
可是上次我们已经说过：“无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”
但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。
况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。
但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。
因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。
我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。
中国公教信友爱国不后于人
古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。
我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”
此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。
你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。
对于教会的自治
在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。
可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。
第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族， 以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。
第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。
而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。
因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
对于教会的自立另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。
耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。
而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。
但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。
因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。
这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“
对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”
又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。 |
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2018-10-07 08:45:03 发表 |
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。
因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。
在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。
耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。
天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。
教宗比约十二世发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，
一九五四年十月七日圣母玫瑰节；
登教宗位第十六年。 |
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2018-10-06 06:47:21 发表 |
教皇方济各——一个离经叛道的敌基督
无邦交的梵蒂冈，无底线的教宗，在任命主教的问题上，显然与负责任的大国达成了某种默契。与其说这是梵蒂冈的让步，勿宁说这是方济格们对强暴的谄媚。黄炳章与詹思禄，一个被宗教“绝罚”（破门律），一个要宗教信仰适应于社会主义价值观。他们无论是身份还是言论，让人嗅不到一丝的宗教气息。如果信仰屈从于国家意识形态，那圣父、圣子、圣灵三位一体的基督教，在无神论战天斗地的价值观中将如何自处？
詹思禄企图用削足适屐的谬论歪曲宗教信仰，并以阉割的方式与魔鬼进行交易。他们的灵魂从来就不属于上帝，他们是败坏宗教的渎神者。梵蒂冈对得位不正的认可，是自我作贱的谄媚，更是让宗教蒙羞的丑闻。梵蒂冈威信的滑落不是偶然，而是清晰的沿着伪善者方济各的轨迹行进。
这个名叫豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥的阿根廷人虽然德不配位，但却异常讨左棍们喜欢。《纽约时报》署名为蒂莫西·伊根的家伙，在其《教皇方济各为何深得人心》的一文中可谓极尽吹捧之能事。并用非常肉麻的溢美之词，为方济各镁光灯下的表演贴金。在文中他用一笔带过的方式，称赞方济各比上任教皇本笃十六世更加包容，但是迄今为止还没有哪个身份如此高的公众人物，敢像本笃十六世一样直言执念宗教的邪恶。在政治正确占主流的当今世界，这无疑需要巨大的勇气与良知。
在爱尔兰爆出神职人员虐童丑闻时，本笃十六世的表现更是可圈可点，他不光向受害者致歉，并在出访葡萄牙时深躬自省的说道：“教会内部的罪恶比外界敌人更值得警惕，且必须受到指责和清除，宽容对于正义来说无济于事，教会将不得不重新学习如何祈祷和忏悔。”与本笃十六世的真诚相比，方济各污蔑资本主义为“市场暴政”的无的放矢则更显得虚伪。也正是在本笃十六世在位其间，梵蒂冈对政治干预的晋牧加以抵制，并对两个红顶主教处以破门律，其中一位就是被方济各们认可的黄炳章。本笃十六世用不合作对抗强权的不义，而方济各却趋炎附势的顺从强暴。
纽约时报记者用无关痛痒的同性恋问题拔高方济各，并以此证明后者更加包容。但两位教皇存在的最大区别，并不是同性恋问题上的不同分歧，而是德行上存在的巨大差异。当然伤风败俗的小丑，显然更合左疯们的胃口。本笃十六世肯定不是完人，但与方济各的伪善相比他却显得异常高大。不知是有幸还是不幸，他竟成了六百年中唯一自动退位的教皇。
有风骨的人往往不善逢迎，所以本笃十六世的辞职除了莫衷一是的众说纷纭，就是不宽容的污蔑与任主教时包庇虐童犯罪的传言。众所周知钻营取巧的伪君子，往往更善于表现自己，更懂得利用伪装迎逢大众的愚蠢。而坏胚子方济各无疑是这垃圾中的战斗机，更是基督教中的岳不群。也难怪左疯脑残一致追捧，极权国家一片赞誉，本来人家就是臭味相投的一路货，物以类聚也就难免惺惺相惜。＃作者：身在古拉格群岛＃
方济各做为教皇给人的印象不是对宗教的虔诚，而是与自由为敌的煽动，还有就是精湛演技的作秀。他好像特别喜欢对世俗事物横加指责，并用群体主义的观点进行曲解。他对世俗的热衷显然胜过对宗教的热情，在政治正确的大环境下，他特别善于表演，在美国大选时，到墨西哥访问的方济各，就曾指责要在美墨边界建墙的共和党候选人川普。
他道貌岸然的说道：“一个无论他身处何处，总想着造墙，而不是造桥的人不是基督徒”。难道不顾忌国家的承受能力，无视国民的安全，让非法入境者浪费国民税金，抢夺就业机会才是真正的基督徒？美国政府既不是福利社，也不是国际救济总署，他凭什么接纳对方的非法涌入？应该受到谴责的不是限制非法涌入的隔离墙建议，而是产生这一根源的墨西哥政府，他们的无能显然更应该受到谴责。
川普虽然行为乖张，甚至给人一种很不爽的嚣张感，但他却是难得一见的政治家，他的施政举措维护了美国利益，纠正了奥巴马时期日渐严重的左转，而拒绝难民接收，更是有效的防止了执念宗教在美国的蔓延。与政治正确的法德相比美国是幸运的，正是川普的不“包容”才使美国避免了农夫与蛇的上演。
率真的川普显然与伪善的方济各不搭，在七国峰会期间方济各对来访的川普表现的可谓相当冷淡，完全是礼义上的走过场。但是对古巴独裁者他却表现出了极大的热情，难怪古巴老贼声言：如果教皇的想法继续这样，他也准备去教堂了。在梵蒂冈跟小卡斯特罗唠嗑，方济各还嫌不过瘾，他还亲自跑到哈瓦那跟老卡斯特罗玩起了哥俩好。你说你一个教皇，跟无神论的反宗教暴徒有什么好聊的？＃作者：身在古拉格群岛＃
方济格曾言做好事的无神论者不应被视为罪人，他们也可以得到耶稣的救赎而上天堂。难道此言指得就是这两块货？方济各斥责表里不一的天主教徒不如做无神论者，难道不虔诚的天主教徒比独裁者的危害还要大？难道不虔诚比残民以逞更值得谴责？这种文过饰非的选择性批判，不是他大脑短路所造成的，而是群体主义偏见与天生的下贱人格所导致的。这种选择性失明，临床表现为谄媚强权，无视真正罪恶存在，并且无限放大人性中的小恶。所以他可以无视大国对地下教会的迫害，而赞美它的成就，并恬不知耻的希望踏上这片奴役的土地。对任免主教的认可，不过是他向强权抛出的一个媚眼而已。而这种投桃想抱李的急切，却显得太过卑贱。
俗语说大奸之人必有大才，方济各虽无大才，却有一个演技惊人的特长，之所以惊人是因为这哥们不论场合上手就来，可以说是陆空两栖表演的能手，其演技恐怕跟敬爱的周公公有拼。他不光不谴责执念宗教对基督教徒的迫害，还没心没肺的让文明世界多接收这些祸害。为了显示他的包容，给穆斯林洗脚也就罢了，他非要洗完以后再给它来个深情一吻。
去那不勒斯贫民窟他不去做有意义的实事，而是像表演歌剧似的发出“堕落的社会臭气熏天”的呻吟，难道你叫两声就能解决问题？据说他经常给素不相识的陌生人打电话，并让一个患疾的意大利男子很激动，并向谋体宣称“是方济各挽救了我”。我很想知道他们谈了些什么，会有如此神奇的疗效。如果此言属实，那岂不跟耶稣医治病患有一拼。广大的病患朋友，你们有福了，纽约时报的蒂莫西·伊根说这种突然的电话仍在继续，你们在家就等着接电话好了。方济各打我手机吧！顺便帮我治治看到美女就流口水的老毛病。
在新年伊始的一月八日，方济各在智利的访问中，一不小心又刷新了装逼的新高度。在圣地亚哥飞往伊基克的客机上，他又不失时机的主持了航空服务员的空中婚礼。方济各的这次空中作秀，同样赢得了梵蒂冈广场送吻，生日请流浪汉做客的追捧效应。合格的演员从来不会放过出镜的机会，方济各做到了。但在空中离上帝那么近，你怎能离圣经叫人悄悄做好事的教导那么远呢？难道镁光灯的聚焦就是上帝的天堂？＃作者：身在古拉格群岛＃
方济各的伪善与拙劣表演，叔可忍，婶不可忍，在去年的九月，二十多个国家六十几名神职人员控诉方济各散布异端邪说，并以联名信的方式，列举了有违基督信仰的言行。这六百年才一遭的联名控诉，方济各们没有做任何的回应。演技实力派真不是白给的，我外交部的大招竟能手到擒来，佩服！梵蒂冈还不知道该咋整呢！臭味相投的CNN却坐不住了，并为此大声叫屈，问题是人家教皇都不急，你个太监急个毛啊！
方济各的沉默却在美国承认耶路撒冷，为以色列首都的问题上爆发了出来。虽然呼吁冷静克制的威力不大，但却仍是帮倒忙的搅混水。问题是文明世界啥时候不冷静不克制了？喜欢没事砍人脑袋玩的执念宗教，它啥时候冷静克制过？遵守联合国决议？要是阿拉伯遵守联合国决议的话，要是他们不想赶尽杀绝的挑起战争的话，巴勒斯坦也不会沦为一条不被待见的丧家犬。巴勒斯坦地区当时是个无主之地，以巴分治的联合国决议可谓相当公正，那帮阿拉伯猴子去遵守了吗？如果决议只能束缚君子，而无法约束小人，那这种纸上东西还有什么可遵守的？方济各不去谴责执念宗教上赶着的暴虐，却让君子继续忍让这种不公，我想问凭什么？
我虽然没有皈依宗教，但基督教行公义好怜悯，存谦卑的主旨我还是明了的。方济各即便不能像若望.保禄二世一样去践行，我们也无可指摘，但是你却不能毫无底线的拥抱邪恶。你不去维护基督教文明也就罢了，但你不能借基督教权势去破坏她。方济各尸位素餐的所作所为，违背了上帝的道路，也背离了基督信仰的价值观。
上帝仍然眷顾世人，而你却背弃了他。你不与哀哭同哭，却与暴虐者同喜乐。天国近了，你不知悔改，反为专制张目。你不行耶稣的道，竟用伪善混淆善恶，用言语为敌基督辩解。上帝按照自己的形体造人，并赋予了人天生的神圣性，执念宗教的穆斯林却在践踏这上帝的形体，方济各们却伙同政治正确的左疯协助它的蔓延。这是对基督教信仰的背叛，也是对人类文明最彻底的出卖。你们不去敬畏上帝，却要取悦撒旦。你们用伪善欺骗世人，用诡辩行不义。曲解教义可以蒙骗世人，但却无法愚弄上帝。上帝会不会宽宥你的灵魂我不得而知，但我可以肯定，你会像亚历山大六世一样，被永远的钉在反基督信仰的耻辱柱上。
作者：身在古拉格群岛
写于2018年2月4日
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2018-10-05 20:58:45 发表 |
地下神父被帶走失聯，家人質疑為何協議沒要求放被囚神職
標籤連結: 中梵協議 , 保定教區 , 劉紅更 , 蘇志民
5 October 2018
二零零六年，劉紅更神父被帶走後，羈抽在清苑黨校內。
【天亞社．香港訊】河北省保定教區「地下」教會團體劉紅更神父於三年前再次被帶走後，一直沒被釋放。他的親人質疑為何教廷與中方簽訂的臨時性協議，沒要求釋放被囚的神職人員；而劉神父那年邁多病的父母也希望有生之年能見兒子一面。
一位不願透露姓名的消息人士對天亞社說，劉神父的父親已經八十三歲，患有心肌梗塞和腦梗塞，住過兩次醫院，有後遺症；而八十一歲的母親，則患有心臟病、高血壓、嚴重膝關節風濕病等，他們都要常年服用藥物維持。
他表示，劉神父的父母「將要走到人生終點」，而渴望「有生之年能見兒子一面」；而有關的訴求只是「要能看一眼，甚至能通個電話就得」，說這要求並不算高。而且，他的家人也曾說，不知道劉神父犯了什麼罪，「竟連被探視的權利都沒有」。
四十七歲的劉神父於二零零六年十二月首次被帶走，拘押在清苑黨校內，直至一四年被釋放。之後，二零一五年五月七日再次被帶走，在保定北三環路上和親戚通電話時失去聯絡。
當時家人報警，保定警方及原籍派出所來回推諉，沒人受理，也沒有立案設查。後經教友努力查找，終在偏遠的清苑區謝上村一墓地發現拘押神父的地方。有一些教友見了神父，神父也向他們敘述了被捕經過，是清苑區國保大隊宗教中隊的人帶隊抓捕他。
之後同年十月，劉神父的母親滿懷希望去看望兒子，但神父已經被轉移，並一直聯繫不上，而父母及親友也再沒有神父的消息。
期後，家人也多次到不同的政府部門去打聽劉神父的下落，還是沒有消息，只有一次，有一位部長要求家人留下電話，並稱了解情況後會與他聯絡，但最終也是沒有回覆。
消息人士表示，雖然中梵雙方最近簽訂了臨時性協議，並承認了八位非法主教，但對被捕的地下神職人員隻字不提，使劉神父家人更沒有希望，他們認為「政府打壓的力度會更大」。
他說，家人認為政府心裡有鬼，絕對不會釋放在押的神職人員，包括失蹤了逾二十年的保定教區蘇志民主教。
現已八十六歲的蘇主教於一九九七年因拒絕加入天主教愛國會而被捕，當時許多修女在場目睹，之後主教一直下落不明，除了二零零三年有人目睹他在保定市一家醫院短暫出現。十月四日，是蘇主教被帶走整整廿一年的日子。
消息人士又激動地說，親友認為若中國當局是有誠意，應在簽協議前就釋放所有被拘押的神長們，「這樣簡單的道理，（梵蒂岡國務卿）帕羅林樞機這些人竟然看不出來」。
中國外交部及梵蒂岡九月廿二日宣布，就中國主教任命問題簽署了臨時性協議，並且教宗方濟各已認可八名（其中一名已過世）由中方自行任命的主教。
親友們表示，即便簽了協議，地下的神父也不會主動到地上的教堂行聖事及禮儀；就是他們去了，也會有九成的教友不會跟隨，所以有人說地下教會會慢慢消亡的觀點，根本站不住腳，因為地下的神職和教友不會由「地下」轉做「公開」。
消息人士又指出，親友估計政府也會用這個臨時性協議為劉神父及蘇主教等神職人員洗腦。「如果他（劉神父）認可協議，早就釋放了。他就是不認可，政府就不答應放人，教廷可能還會治他的罪，不把他放出來就變成了理所應當的事情了。」
他坦言，家人托人捎出神父在被押時寫的日記，也了解劉神父的性格，「他的意願很簡單，就是把牢底坐穿也不會簽或口頭答應任何協議」。
劉神父的弟弟在神父被第一次釋放時，跟他通過一小時電話，「神父表示特別煩惱，他說還不如自己在裡面清靜的侍奉天主」。神父的弟弟也曾無奈地對消息人士說：「有時我也有自私的想法，我哥在裡面只是沒有自由，沒有受虐待，就是軟禁吧，放出來反而會更糾結。」
但他的弟弟續說：「但每次看到老爸老媽提及哥哥時老淚縱橫的樣子，唉！老人們是希望臨死之前看一看兒子。」
消息人士不諱言：「現在是背叛者成了長子，忠貞者反而成了叛徒，被裂教了。」
香港教區楊鳴章主教十月三日接受《路透社》訪問時表示，支持今次中梵臨時協議，認為經過多年談判後，雙方能達成共識並向前邁進是極為重要。
但他亦說：「臨時協議無法阻止打壓，無法阻止教堂被拆除，十八歲以下的年輕人仍然不允許去教堂。而這些事情都需要時間來解決。」
而他敦促中國當局交代在大陸被拘留神職人員的情況，包括保定教區蘇志民主教。楊主教坦言不知道蘇主教的下落，甚至不知道他是生是死。 |
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2018-10-05 20:57:50 发表 |
| 这两头猪叫是政府的奴才，魔鬼的子孙！ |
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2018-10-05 20:48:37 发表 |
旅美中国学者谢选骏就梵中临时协议表示，如果严格从基督教教义理解的话，该协议意味着梵蒂冈在一定程度上背叛了天主教徒的利益：
“教廷与中国达成的这个协议就是背叛了中国地下天主教徒，等于是与魔鬼达成了交易。根据基督教教义，耶稣基督才是最至高无上的主，他为世人撒了鲜血。教廷承认中共任选的主教当然会被认为是背叛教义。” |
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2018-10-05 12:53:45 发表 |
| 这些奴才不配做主教！ |
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2018-10-04 17:19:55 发表 |
| 方济各教宗是真心让忠贞地下教会消灭，真心接受无神论共产党，不然教宗方济各不会哽咽，无可救药了。 |
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2018-10-04 16:49:41 发表 |
| 杨晓亭和郭金才是最没有资格参加这样的会议，杨博士是宗教局高官，郭氏是政府发言人。他们的参与是为政府宣传中国宗教自由政策，为党和政府参证，议政。他们是政府的奴才和职员。 |
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2018-10-04 16:19:34 发表 |
| 这些人抨击，侮辱主教都不眨眼。难道这些主教是魔鬼？还是你们的内心，信仰出了问题。基督新教抨击天主教就是你们这幅嘴脸。你所表达的，将来会接受公平公正的的裁决。 |
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2018-10-04 13:12:59 发表 |
IACOPO SCARAMUZZI
梵蒂冈城
“今天，第一次，和我们一起在这里的还有两位从中国大陆来的主教兄弟，让我们向他们表示热烈欢迎”：激动的教宗声音哽咽地向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的世界各国主教和教友们说出了这句话。今天的世界主教会议开幕式弥撒圣祭上，教宗这样向第一次来到普世教会参加主教会议的中国主教们表示欢迎。“让我们向他们表示欢迎：得益于他们的临在，整个主教团与伯多禄继承人的共融更加有形可见了”。第一段信友祷词也是用中文宣读的，“天父啊！求祢给教宗和主教们派遣智慧及明辨的圣神：使他们以敞开的心怀寻找真理，且在一切事上服从祢的意愿”。而延安教区杨晓亭主教、承德教区郭金才主教更是激动之情溢于言表。九月二十二日，圣座和梵蒂冈签署了有关主教任命问题的临时协议后，两位主教在世界各国信众的掌声中在广场上和普世教会同在。
今天正式开幕的世界主教会议主要以青年为主题，为期三周，将于十月二十八日落下帷幕。讲道中，教宗就教会人士犯下的性丑闻以及相关舆论攻击等问题，希望今天开幕的以青年问题为主题的世界主教会议成为福音的“记忆”，“不要让灾难和不幸的先知们，还有我们自己的不足、错误和罪过扼杀和压垮”。呼吁大会工作能够充分体现出“坦诚地倾听、祈祷，尽可能地没有偏见和限制”，“从而直视青年的面孔和他们所处的境地”。不要让他们落入“那些压制他们生命、让他们视野模糊的众多兜售死亡的商贩手里”。最后，教宗特别提到了梵二大公会议闭幕式上给青年的文告。
“那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切”。教宗援引这段《若望福音》开始了弥撒讲道，“在这对整个教会而言是恩宠的时刻的开始，本着和圣言和谐一致，我们恳求圣神帮助我们牢记、重温上主那燃烧着我们的心的圣言”。“使我们懂得，我们的青年人将有能力预言、有远见，就像我们这些成年人或者老年人，有能力去梦想，由此，感染和分享我们心中的梦想与希望”。教宗呼求圣神“赐予我们恩宠，使我们做勤奋、活泼和有效的记忆，世世代代都不要让灾难和不幸的先知们还有我们自己的不足、错误和罪过扼杀和压垮。而是要有能力找到点燃内心、辨别圣神的道路的空间。由此，用这种温柔倾听的态度聆听圣神的声音，我们世界各地走到了一起”。
“希望召唤着我们”。这希望要求我们努力去推翻我们的年轻人被迫要面临的动荡局势、排斥和暴力”。“他们要求我们创造性的奉献精神、充满活力的聪慧、热情洋溢、充满希望。不要让他们落入那些压制他们生命、让他们视野模糊的众多兜售死亡的商贩手里”。
教宗要求266位与会主教们能树立圣保禄所描述的态度：“各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事”。同时，“只存心谦下，彼此该想自己不如人。本着这种精神，我们彼此倾听以便共同辨别上主正要祂的教会做的”。
“要拓宽视野、不要迷失了我们蒙召的使命，这使命旨在让我们所有人受益的更伟大的益处：没有这种态度，我们所有努力将都将是徒劳的。坦诚地倾听、祈祷，尽可能地没有偏见和限制，从而直视青年的面孔和他们所处的境地”。教宗提醒大家避免“陷入道德和精英态度的诱惑，还有抽象意识形态。这种抽象意识形态，从不能体现我们的人的现实生活”。
最后，教宗援引梵二大公会议文件指出，“主教会议的神长们，我们中的许多人在梵二大公会议闭幕时还是青年或者刚刚开始修会生活的第一步。大公会议对那个时代的青年发表了最后一份文告，也就是我们在青年时代听到的。现在，重温对我们是有好处的”。那“就是以这天主及其子耶稣基督之名，我们鼓励你们扩大心胸，像世界一样广大，听取你们弟兄的呼声，大胆地拿出你们青春的活力，为他们服务。要抵抗各样的自私主义。不要容许繁殖战争及制造贫穷的强暴与仇恨本能，到处泛滥。要慷慨，要纯洁，要谦恭。要诚恳。要在兴奋中建设一个比以前更美好的世界”。最后，教宗告诉“与会的神长们，教会满怀信心和爱地注视着你们”。 |
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2018-10-04 11:58:29 发表 |
| 与狼共舞！ |
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2018-10-04 10:35:19 发表 |
| 如果不是教廷邀请，人家根本不会参加。 |
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2018-10-04 09:57:51 发表 |
教宗揭幕世界主教会议，愿圣神赐予我们梦想和希望的能力
2018-10-03 23:25:07 梵蒂冈新闻网 阅读量:241
教宗方济各为世界主教会议揭幕
（梵蒂冈新闻网）让我们一同呼求圣神，“在整个教会进入这一恩典的时刻’，祈求圣神帮助我们“牢记并更新上主那曾燃烧我们心灵的话语’，从而“激发我们对耶稣的热情”。记忆“能唤醒并更新我们的梦想和希望的能力”。教宗方济各以这番话开启了他所召开的第三次世界主教会议。本届世界主教会议第15届常规会议从10月3日至28日在梵蒂冈召开，主题为“青年、信德和圣召分辨”。
教宗想到“来自世界各地”的与会神长们，并在众信友的掌声中向中国大陆的两位主教表示欢迎。教宗说：“今天，第一次有两位中国大陆的主教弟兄来到这里。让我们向他们表示热烈欢迎：全体主教与伯多禄继承人的共融因他们的临在而更加明显可见。”
教宗然后引用《福音的喜乐》宗座劝谕说到，“蒙受著希望的傅油，我们开启了一次新的教会相遇，这相遇能扩大视野，打开我们的心，使现有的结构不再麻痹我们，使我们远离青年”，致使他们暴露于危险和孤儿的境地。
教宗继续说，“希望在质问我们，要我们采取行动，打破‘事情原本如此’的盲从附和，并要求我们站起身，直接面对青年的脸庞和他们所处的境况。这样的希望也要求我们努力工作，扭转我们的孩子们所面临的不安定、排斥和暴力的情况”。
教宗表明，青年“受到过去许许多多的决定所塑造”，“他们要求我们以更大的决心一同对他们的现状负起责任”，让他们能有尊严地发展自己的生命。本届世界主教会议中有34名18至29岁之间的青年作为旁听者参与大会。
教宗说：“青年要求我们具有创造性的奉献精神，富有智慧、热情和充满希望的活力，不要丢弃他们，以免他们落入许许多多欺压他们并掩盖他们视野的死亡商贩的手中。”
教宗然后勉励与会的神长们“彼此倾听，好能一同分辨上主对祂教会的要求”。教宗解释道：“我们要特别小心，不要让自我防御和自我参照的逻辑占据上风，这种逻辑最终会导致轻重倒置、舍本逐末”。
教宗然后引用了梵二神长们在大公会议的闭幕典礼中对六十年代青年所传达的讯息。神长们写道：“教会渴望你们即将建设的社会能尊重人的尊严、自由和权利：而这里说的人就是你们。你们要对抗一切自私。你们要拒绝放纵暴力和仇恨的本能，因为它将导致战争和一系列的苦难。你们要慷慨、纯洁、互敬、真诚。愿你们怀著热情建设一个比现在更美好的世界”。
最后，教宗向参加本届世界主教会议的神长们说：“大公会议的神长们，教会以信任和爱关注著你们”。 |
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2018-10-04 08:20:52 发表 |
最近又有消息说杨晓亭和郭金才会参与十月三日开幕的全球主教代表大会。这不表示在那一天前郭金才已会被认可，即合法，即被认可为承德教区主教？（他们正为他设立了这个新的教区）。
在这溷乱的情形下，我问了我以为必知道实情的那一位：「他们两人是教廷邀请而政府批准的？还是政府指定而教廷接受的？」他又说：「不知情。」那麽让我们「溷乱」下去吧！
其实我以为这两位是最不应该有资格去参加主教会议的。如果是教廷邀请的话，那末教廷完全推翻了以前教宗的标准，竟邀请了两位彻底依附政府的奴才！而祇邀请这两位！如果是教廷接受了政府的安排，那末我们已可以看到，按那秘密的协议将来的教会「名正言顺」地全由政府办了。
俩奴才，两条狗在世界主教会议上喜笑颜开。
这他妈还是天主教？群魔集会，群魔乱舞！
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2018-10-03 16:28:52 发表 |
| 去哪儿？别和公开教会抢地盘，抢教堂就行。自己开荒吧，看看公开教会四十年怎么过来的。自己盖教堂吧，公开教会那么多人因为教产闹纠纷，甚至人命。多么辛苦，教会发展不是靠说几句忠贞的话就能发展的。改革四十年了，地下教会就忙着忠贞打嘴仗了，正事儿不干。 |
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2018-10-03 12:44:44 发表 |
| 无知者无畏 |
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2018-10-02 23:30:10 发表 |
疑问越来越多
陈枢机
算我是「留在营内」而「没有去会幕」说先知话的两人之中的一个吧，梅瑟也为他们辩护了（见常年期廿六主日弥撒第一篇读经）。希望没有人叫我收声。
就是因为我怕不久就该收声，这几天有疑问我就出来问，希望有关的人出来澄清。
在我9月28日的网誌上我已问了一个问题，关于那七位「所谓主教」。教廷9月22日的通告说教宗将他们「重新接纳到教会的完全共融中」。我以为说的是宽赦了他们擅自接受被祝圣为主教的罪，就是说「解除了绝罚」（看来七位都本在绝罚状态中。其实圣教法典说的是「自科」绝罚，也就是说不必有什麽法律程序去作出声明。一些法律专家曾说有些未被绝罚，是「自作多情」，绝罚不需任何法律审查，有公开的事实法律就生效；说绝罚没生效者却需要另有事实拿出来証明）。
可能因为声明中称他们七位为「主教」，有人以为他们已完全合法了，也就是说被肯定为那几个教区的正权主教了。但我以为既然那些非法祝圣礼是有效的，那末教廷可能以为让那些「所谓主教」保留主教的衔头也无所谓（尤其是看来教廷很快会走第二步；认可他们的职位）。在这溷乱的情形下，我问了我以为必知道实情的人。他说：「不知情」。
最近又有消息说杨晓亭和郭金才会参与十月三日开幕的全球主教代表大会。这不表示在那一天前郭金才已会被认可，即合法，即被认可为承德教区主教？（他们正为他设立了这个新的教区）。
在这溷乱的情形下，我问了我以为必知道实情的那一位：「他们两人是教廷邀请而政府批准的？还是政府指定而教廷接受的？」他又说：「不知情。」那麽让我们「溷乱」下去吧！
其实我以为这两位是最不应该有资格去参加主教会议的。如果是教廷邀请的话，那末教廷完全推翻了以前教宗的标准，竟邀请了两位彻底依附政府的奴才！而祇邀请这两位！如果是教廷接受了政府的安排，那末我们已可以看到，按那秘密的协议将来的教会「名正言顺」地全由政府办了。
说起「秘密」协议，那时梵蒂冈和匈牙利也签了一个「秘密」协议，但共党倒台后一切秘密文件都流入市塲了，原来梵蒂冈答应政府；有神职人员给政府麻烦，政府会把黑名单交梵蒂冈，由梵蒂冈「处理」！
在我收声前我还要大声问的是关于忠贞教会的将来（包括地下和地上的）。
教宗在文告的第一节似乎很有信心「教友们会接受这新的考验，这痛苦的经历，甚至会牺牲生命去表现出他们的忠贞。」巴不得是这样！但我怕很久前在网上见到的话更能表达出许多人的心情：「多年来，我们的敌人未能要我们死，现在我们的父亲要我们死，好吧，我们去死吧！」
在文告第二节方济各鼓励教友们如亚巴郎一样，不知方向地毅然出发。但耶稣已来了，他在宗徒的身上，尤其在伯多禄身上建立了教会。荣休教宗本笃写了一封信，教宗方济各也说那封信还是有效的。那信指出了方向：什麽可以做，什麽不可做！教宗方济各现在的决定绝对该说是果断的创新，不是继续前任教宗们的方向。我有理由相信目下签成的协议大概就是教宗本笃2009年拒绝签署的那份。
文告第三节说在过去「当迫切渴望维护自身信仰的完整性时，牧者和信友们才」拣取了「地下」的状态。文告中多次提到的「创伤」也似乎全属于过去的。
难道教宗身边的人不让他知道全世界人都知道的现实吗？现在政府对宗教的压迫越来越厉害。许多以前不执行的法律从今年二月一日要执行了。「地下」的团体不准有圣堂了，「地下」的神职人员，不准为教友举行圣事了，「地上」、「地下」的青少年及儿童都不准进圣堂，不准参加宗教活动了，许多新的法例使基督宗教面目全非了。其实全中国已成了一个监狱了。
教宗的文告裡最使我不安的是他兴奋地大谈「合一」的新时代，彷彿那「秘密协议」奇迹地成功建立了圆满的，有形可见的合一。在哪裡建立那合一呀？修和是心裡的事，是我们该做能做的事。合一是组织上的事，是在政府严格控制的范围内。政府会让信徒在「地下」自由过信仰的生活吗？绝对不会。那麽当然是在「地上」了。但「地上」不还是「鸟笼」吗？那就是要请「地下」的都进入那「鸟笼」了。欢迎他们的会是什麽声音？那些早已成了奴才的会欢迎新的奴隶：「哈！哈！你们一向说拥护教宗的，现在终于知道行错路了！」
文告裡也有使我伤心的地方。
方济各常说：有些人「祇」按法律……，「祇」停留在法律层面……。为什麽这样贬抑守法律者？整篇长长的圣咏119篇不是赞颂法律的美妙吗？守主的法律时我们不是才真正表现出我们的孝心吗？
强调仁慈、怜悯当然重要。我们谁不需要主的仁慈，别人的怜悯。但不要轻视正义，正义是最低限度的爱！
信任当然重要。但不能天真地信任，害了自己，害了别人。千万不要叫圣若瑟抱了小耶稣去和黑落德对话！
方济各在文告中要求被免除处罚的官方主教「藉具体与有形可见的行为来表达与宗座及遍布全球的教会所恢復的合一，即使在困难中他们仍应保持忠贞。」他们的回应是什麽？四个坚持！包括坚持在党的领导下独立自办教会！
帕罗林说教宗把一个重任交给了信徒们。教宗也说「主教、司铎、度奉献生活者及平信徒……要一起寻找在教会内能承担複杂而重要的主教牧职服务的良好候选人」。甚至说为做良善的公民「可能也要求他们困难地说出批评（政府）的话语」。天啊！你们是从哪个星球来到这裡的？你们不知道在「鸟笼」裡祇有一个自由的选择吗？做奴隶或做奴才！
大能者贞女，教会的助佑，请眷顾，请保佑在水深火热中挣扎的妳的儿女！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 23:29:53 发表 |
何去何从？协议显然是邪议！见不得光见不得人的！不公开的东西何来何去何从？就当他不存在，就当个屁放了！
坚决不跟随方济各教宗签署的邪议！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 23:28:15 发表 |
| 37楼真是脑子进水了，不是五毛就是神经病！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 20:51:20 发表 |
2018-10-01 20:27:40 发表 [22 楼]
2018-10-01 14:21:29 发表 [58 楼]
2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼]
2018-09-30 16:34:05 发表 [47 楼]
2018-09-29 10:39:29 发表 [2 楼]
2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼]
2018-09-28 10:57:38 发表 [6 楼]
2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼]
2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 18:11:11 发表 |
| 大家还能记得韩大辉讲的中国灰色主教，其实就是指韩志海，魏景义安树新和贾治国等这些投机分子，什么忠贞呀，见魔鬼去吧 |
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| 本站网友 贫困者 |
2018-10-02 15:45:39 发表 |
| 地下主教要么追随教廷一起背叛；要么誓死追随耶稣基督，做殉道者；并且是梵蒂冈不乐意看到的殉道者！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 15:34:27 发表 |
| 他们罗马在制造殉道者， |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 15:30:07 发表 |
| 俗话说：上梁不正下梁歪。现在是上梁歪意大利去了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 10:02:14 发表 |
五、无耻的谎言与背叛
更让我们痛心的是,这些可敬的,伟大的,忠贞的灵魂,未获得现在梵蒂冈的肯定与嘉奖,反而遭遇到茹达斯一样的背叛和出卖。
梵蒂冈内自由派的主教们推翻了一切,否定了一切。将这些对天主和教会忠心耿耿的人,作为丑陋交易的筹码,并出卖了他们。还联合教会的死敌,逼迫他们让位给那些被众人唾弃的恶表,作为广大公教徒的榜样!
这些无耻的自由派主教们,如同茹达斯出卖耶稣一样出卖了天主的忠仆,他 们朝天主忠仆的背后捅了一刀!!!
出卖天主的忠仆是有祸的!可他们偏偏居然还有一堆冠冕堂皇的理由。
他们说:妥协就能保证Sinae有主教,使圣教会不致在Sinae灭亡。 承认非法恶表,可以让更多人变得合法。 要牺牲小我,完成大我,这不是交易,是为了教会的利益。
本人在此请问——他们身在罗马,难道不知道圣教会的历史,不知道自己脚下几乎每寸土地上都有公教徒的鲜血?
公元三百零三年,戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令,开始了古罗马帝国发动的最大一场 屠杀,无数公教信徒们被集体屠杀。
请问古罗马帝国对公教徒屠杀了三百多年,无数圣人们殉道,圣教会灭亡了吗?
正如教父德尔都良说:殉道者的鲜血,是信仰的种子。
又如殉道者圣犹斯定所说:人家越是难为我们,迫害我们,而信仰耶稣的人,也越是众多,也越是热诚,这好比葡萄树,那受到修剪的树枝,结果愈多,而从此新生 的树枝,也越多越繁荣;同样,我们信友,也是如此。
由此可见,梵蒂冈内自由派的主教们的所谓“理由”,在圣教会历史面前,在无数殉道者的英灵面前,是如此不堪一击,他们的谎言是如此的丑恶!
众所周知，越南模式是由圣教会自己主动提出合适的主教人选,与世俗王权谈判妥协后,再由教宗认可。如此一来,并不违反教会传统信理与法典。有信德的司铎们都 获得了晋牧的机会,他们成为主教后将成为众人的榜样。假使签署的条约是此模 式,本人也是积极表示支持。
可Sinae模式却几乎颠倒过来了。居然是将主教人选的提名权交予了无神论。以往忠 贞的主教们,会向教宗推荐那些有信德的司铎们作为他们的继任者,但此权力居然 被强行剥夺了。
换句话说,如果今后Sinae司铎要晋牧,必须先服从无神论,再服从教会,服从天 主。否则连提名的机会都没有。如此这般,岂不是怂恿天主的司铎们堕落,去屈服于反教会的无神论?
或许有些人会说,教宗仍然拥有否决权。暂且不谈教会信理与法典,就算教宗否决 不当人选又当如何?提名权永远都是在无神论手中,换来换去,始终都是屈服于无神论的人,或是对无神论态度暧昧的人。如果教宗都不同意,双方僵持不下,教区主教之座将长期空置,教区分崩离析,无神论还是最后的赢家。
此次的不平等条约开启了一个非常恶劣的先例。自十世纪以来,圣教会就一直在与世俗王权抗衡,反对世俗王权干涉教会。可今天,梵蒂冈居然主动对世俗王权妥协,还是和无神论妥协。这给今后其他世俗王权干涉教会事务创造了一个完美的借 口。
最可怕的是,今天一位屈服于无神论的司铎变成了主教,明天可能就会出现一位无神论操控的枢机,后天可能就会出现一位效忠于无神论的教宗,圣伯多禄之座将会被撒旦颠覆,他的继承人将会变成撒旦的仆从。
这不是危言耸听,而是实事求是。如此简单、低级的阴谋,世人怎么可能会看不出来?
万军的上主说:“儿子应孝敬父亲,仆人应敬畏主人。但如果我是父亲,对我的孝敬在哪里?如果我是主人,对我的敬在哪里?”(玛拉基亚 1:6)
耶稣基督说过:“没有仆人大过主人的,也没有奉使的大过派遣他的。”(若13: 16)
请问到底是世俗王权大,还是天主大?为什么违抗天主的命令?
1533年,英国国王亨利八世为了离婚威胁教宗克勉七世(Clement VII)修改教义 和伦理。教宗即使面对教会的分裂也绝不低头,结果导致英国的公教会被强行分裂 出去,变成了今天的英国安立甘会。
根据英国人自己记载的历史,亨利八世甚至屠杀了七万多誓死不从的公教徒,将公教会在英国连根拔起。但是圣教会始终未妥协,也没有从此在英国消亡,至今公教 会仍然屹立在英国而不倒。
不错,凯撒的应该归于凯撒。那么理所当然,天主的应该归于天主!
残暴的,不择手段的亨利八世,都不能改变公教会的信理,不能使广大公教信徒都屈服于他。
那么现在梵蒂冈内某些自由派主教,凭什么认为自己可以?又凭什么认为广大公教徒会服从他们? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 09:35:33 发表 |
梵蒂冈，我要控诉你！
编者按:有热心读者来信,再次请教本人是否服从并认同不平等条约。
本人的答案是:
此乱命也,概不奉诏!
出于基本的信德,本人的确应该服从,不过我也要告诉大家,公教会是建立在信任的基础上的,而不是基于强迫!
作为一名公教徒,服从是必须的。但本人也知道,根据公教会的传统教导,服从的原则是很明确的,它一定要和逻缉及理智吻合。
此次不平等条约,似乎打破了很多公教徒对梵蒂冈的信任。因为梵蒂冈的言行,与教会传统教导自相矛盾了。根据教会传统的教导,即使是天主的授权人,亦只规范于承行及免人偏离天主的旨意。若这权力偏离这宗旨,人就不需服从并该反抗!
本人曾反复强调,支持梵蒂冈合理的,有原则的妥协。几千年的教会历史告诉我们,教会从来就不会回避政治,但教会是有原则和底线的。毕竟圣教会不是世俗的政府或机构!
正如教宗圣克勉一世(ST.Clement I)在《致格林多人书》中所说:“我们宁要反对那些愚昧傲慢、狂言乱语的人,而不要得罪天主。”
今天,本人要根据天主的福音,教会的教导,圣人的言行,历代教宗训导,控诉梵蒂冈!控诉在梵蒂冈内绑架教会和教宗的自由派主教们!
因为他们背叛了天主,出卖了教会和教宗,出卖了天主的忠仆们。他们将教会变成了世俗机构,他们完全就是撒旦的仆从!
一、神圣的权柄
众所周知,天主耶稣基督钦定了圣伯多禄赋予神圣权柄,作为世上代表,众主教之首。同时,历代教宗,作为圣伯多禄继承者也拥有了此权柄。并遵照基督命令,在信仰上坚定其主教弟兄们。(玛10:2; 17:1; 26:37; 谷5:37)(玛16:13-19)(路 22:31,32)(若21:15-17)
假如此次签署的不平等条约,将基督赐与教宗的权力分享给了反基督的无神论。将天主的忠仆们出卖,立那毫无悔意的恶表为众人的楷模。那么后果实在是难以想象!
基督的真理,赐与教宗的权柄将被亵渎,教会法典将名存实亡,同时也颠覆了传承数千年圣教会的圣统制度。纵观当今全球,甚至在教会历史上,几乎从未发生如此骇人听闻的事情!
请问天主赐与教宗的神圣权力,那些可敬的天主忠仆们,怎能作为政治交易的筹码,出卖给反基督的无神论王权?
的确,天主如同一位慈父,欢迎他所有不肖的儿子们悔改归来。同为天主义子的我们,不是痛恨我们的兄弟,而是痛恨罪恶本身。所以我们也欢迎犯罪的兄弟们悔改,回归教会大家庭,共融合一。
请问某些恶表真的悔改了吗?为什么他们参与的无神论团体章程,至今还是反对教会,反对教宗?
二、圣教会的权利
圣教会的权利,绝不像一般人士所想象的,只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的 权利,乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲,自然律解释,自然律执行,只要和伦理发生关系,视为伦理的基础,皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置,遵守自然律,乃是人趋向超行之道。在这条道上,圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫。
所谓教义和伦理,包括教会的生存和事业的整体:即是教会的统制,行政,规律; 因为这一切,都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨,信徒分成两极:即圣职人员和普通公教徒。又根据耶稣的意旨, 教会立有两种神权;即圣品权和统治权:而且按着耶稣所定的,为有圣品权,应领有圣品。(圣品分主教品,司铎品和助祭品)。至于统治权,教宗所有者,直接来自耶稣所定的神律;主教所有者,来自神律,然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。 因此,不单是普通公教徒,即全球的主教,也应该常常服属于教宗,听从命令,团 结一致。
圣教法典上,律有明文:
为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格,完全属于圣座(331条第三款); 又规定主教应由罗马教宗自由选任(329九条第二款。)就在某时某地选任主教,可以有别的私人或团体参加,为使这种方式合法,都由圣座因着特别情形,在指定的 条件下,以明文将这等特权,授予某人或某团体。
凡加入反对公教的社团者,应处相当的罚;凡推行或领导此等社团者,应处禁罚。 (1374)
妨害执行职务或选举的自由,阻止行使教会权力或合法享用圣器或其它教会财产, 威胁选举人或被选举人,或执行教会权力或职务之人者,处相当的罚。(1375)
那么请问无神论王权支持的团体,大肆鼓吹反对教会,反对教宗。要求脱离罗马, 摒弃教宗,自主自办。这符合圣教法典吗?
圣座能够将特权授予此团体吗? 加入此团体并毫无悔意的人,可以被免除惩罚吗?
请某些人（方济各教宗也）不要起哄,拿历史上的西班牙、葡萄牙、奥匈帝国和法国来类比。如此比较实在是太不恰当,因为这些国家以前都是政教合一的公教国家!
西班牙人在他们国王带领下,经过八百年不懈斗争,终于在西班牙光复公教信仰。
西班牙、葡萄牙、奥匈帝国还有法国,长期以来一直都是政教合一的公教国家,公教信仰是国家的灵魂,国王都是教宗加冕,很多主教都在受过良好教育,虔诚优秀的贵族出身的神父中脱颖而出。熟悉公教历史的人,应该对此丝毫不会感到诧异。 可就算是政教合一,主教任命还是必须由教宗批准。这些是常识!!!
一直到20世纪初,反公教的启蒙运动和无神论势力发动叛乱,才逐步实行政教分离。
正如教宗庇护十世于1906年,在《剧烈》(Vehementer)通谕谴责的那样:
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODQxMzA0OA==&tempkey=OTc2X2puSTdtNTdFUG5sRThtYWRwTzlaSlNUSHpvMExqdC1NSDgyVG... 8/47
重重地侮辱天主,承认国家不敬奉天主的谬说,又违背性律,毁坏国际条约,侵犯教会的神圣组织,她的基本的权利和自由,违反正义,而且夺取教会合法取得的财 产,这些财产,具有双方条约的保障。政教分离,也轻慢侮辱教廷的尊严,凌辱教宗本人,侮辱全法国的主教、神父和教友。因此我们义愤填膺,竭力抗议,凡是关于这次政教分离的起草、投票、公布,我们都严重予以抗议。我们同时声明,这种法律,绝对不能束缚教会不可隔绝的权利。这种权利,将永存不变。
请问在政教合一,无神论势力被压制的时候,这些国家什么时候迫害过公教会?
请问Sinae什么时候成为过政教合一的公教国家? 请问将历史上的公教国家与无神论国家对比是否大谬?
三、圣教会的政策和纪律
对于圣教会的死敌——无神论。教宗庇护十二世曾发表多部通谕和牧函,距今已近 七十年。而后圣教会继任的数位教宗,均发表通谕、劝谕、牧函。强烈谴责无神论王权的不义行为,谴责王权团体和相关成员恶表,故意歪曲天主的真道,诬蔑教 会,侮辱教宗。并鼓励广大忠贞的公教徒不惧迫害,坚持到底。圣教会历来对 Sinae,对无神论的态度与政策都是一致的,从未自相矛盾过。
圣教会的政策和纪律并不是只是针对Sinae,而是针对全世界的教会,不存在厚此薄 彼。
记得多年前,某些新教神职人员真诚的希望回归公教会,并继续担任圣职,可他们当中很多人都有了家室子女。虽然他们确实真心悔改,诚挚盼望回归,但是公教会仍然是一视同仁,照章办事。时任教宗若望保禄二世与主教们反复权衡,最终得出了三种解决方案:
1、若未婚未育者愿悔改,回归公教会,可直接回归,并担任圣职。
2、若有妻子与子女者愿悔改,并离开自己妻子与子女,过独身的生活,那么也可直接回归公教担任圣职。但禁止其晋升为主教。
3、若有妻子与子女者愿悔改,回归公教会,但又不愿与家人分离。那么可去东仪部担任圣职,不过禁止其晋升为主教,也禁止进入拉丁礼部。
请问到底是先教宗若望保禄二世做错了,还是今天的梵蒂冈做对了?
明知无神论是教会的死敌,其支持的王权团体至今都是反教会的。明知王权团体内 某些成员是有情妇,有子女的。有的成员还在国际上公开誓死反对、侮辱教宗,没有半点悔意。还有的成员毫无圣德可言,甚至被广大公教徒唾弃。
可梵蒂冈掌权的这些自由派主教们不为所动,仍然怂恿教宗承认那些臭名昭著的恶表成为合法主教,还要求广大公教徒顺服。
根据圣教法典,对于公开发表异端言论,反对教宗者(1364,1369,1370等)。 其作风为教会共融带来严重伤害或扰乱者,面对堂区内正直庄重之信徒,已失声誉,或遭其反对。(1741)都应该立刻辞职谢罪,或是驱逐出圣教会。
难道梵蒂冈内这些自由派的主教们不知道圣教法典?
难道他们不知道自己言行不但是自相矛盾,并且已经违法?
难道他们不知道让广大公教徒支持他们的违法行为是罪加一等?
假使在每事上,人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定 ——圣教会的纪律将何在?
四、天主的忠仆们
再看看那些被不平等条约出卖的忠贞神长与不屈的公教徒们,他们为了信仰忍辱负重数十年。其实只要他们愿意屈服,便不用再受苦,还可以高官厚禄,荣华富贵！
例如著名的一位枢机（龚品梅枢机，签署邪议前一天晚上，我处有一位教友得一神梦：先梦见本人<卑微软弱无能无名的神父>，然后龚枢机主教出现在梦中！显然，天主借此光照指引我们，要走龚品梅枢机的走过的道路！）,他命令所有信徒不可屈服于无神论,否则即背叛教会。无神论对其颇为头疼,于是软硬兼施,提出的条件不可谓不优厚,可仍然遭拒。对方恼羞成怒,丧心病狂的罗织罪名将其捕获,又对他说:“你可以不说话,只要你点头即 可重获自由。”
可得到的答复却是:“你们可以砍我头,但夺不走我的信念。” 结果导致其被囚长达三十三年,最终客死异乡。
其他的忠勇之英灵就更多了。可他们都拒绝了唾手可得的高官厚禄,荣华富贵。他们宁可选择饮基督的爵,受基督的罪,走基督的苦路。他们付出了极其惨痛的代价。有的主教死后连一块墓碑都没有,很多司铎至今都未入土为安。
因为天主的敌人恨他们,对他们恨得咬牙切齿,如同恨基督一样。这验证了圣经上 所说:“世界若恨你们,你们该知道,在你们以前,它已恨了我。若是你们属于世界,世界 必喜爱你们,有如属于自己的人;但因你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你 们,为此,世界才恨你们。(若15:18-19)”
他们为何愿意付出如此惨痛的代价?因为他们知道,若自己想分享基督祭司的光 荣,那么必须要有基督那样,将自己作为祭品的决心。——基督是祭司也是祭品!
只有作为天主的忠仆才会明白这个道理!
所以,即使再苦再难,也不曾动摇他们对基督的爱,不曾动摇他们坚定的信仰。他们对天主,对教会的忠诚获得了全世界的认可与尊敬,他们堪称天主的忠仆。正如 耶稣基督所说:
“人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。(若15:13)”
某些自诩忠贞的人,不是总是开口闭口爱爱爱,说天主是爱吗?如果你们否定了这些天主忠仆的大爱,是否等于否定了天主? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 07:36:01 发表 |
| 教会中的上下投机分子。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 07:34:43 发表 |
| 还有个实际地上冒充地下的张绿世，更危险的人物。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 07:31:38 发表 |
| 那个贾主教也灰了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 07:30:29 发表 |
| 还那个安主教！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 05:14:40 发表 |
| 大家还能记得韩大辉讲的中国灰色主教，其实就是指韩志海和魏景义这些投机分子，什么忠贞呀，见魔鬼去吧。 |
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“绝望”：面对中梵对话地下教会的感受
罗马（亚洲新闻）—在中国地下天主教会团体中普遍存在着“绝望”和“挫折”的感受，甚至“愤怒”。地下团体是那些以中国宪法保障的宗教自由的名义拒绝一切政府控制的团体，无论是针对个人还是宗教活动场所、宗教活动、（宗教）教育、书籍出版和阅读的控制。特别是拒绝在爱国会登记注册，这一组织是政府强加的，其章程是要建立独立于圣座的民族教会，这是违背天主教信仰的。
一些司铎认为，是“绝望”才迫使地下教会的董关华神父非法祝圣为主教的，并散布他就职消息、还公布了自己的电话号码、表示愿意未经圣座批准祝圣其他主教。
这起事件的前前后后十分模糊不清（董神父本人的神智问题；究竟谁祝圣了他、什么时候祝圣的种种疑问；问题是谁才是这一切背后的真正主使：是地下教会还是政府的间谍为了羞辱全体地下教友）。但问题是，地下教会的教友们因为圣座“遗忘”了他们而备有挫折感。网络上对这起事件的许多评论，充分验证了这一点。
他们中的一些人指出，至少二十年来，一些地下主教去世后，梵蒂冈没有任命任何接班人。最多只是指定一名司铎任宗座署理。在教友的眼中，此类决定意味着对他们的团体和教区做出了死刑判决。由此而产生了“绝望”。更有甚者，同时他们看到梵蒂冈批准了在爱国会登记注册的主教候选人。尽管本笃十六世教宗和方济各教宗都指爱国会“与天主教训导无法调和”。
近几个星期以来盛传的中国与圣座“即将”达成协议、“即将”撤销对八名官方教会非法主教（有些人还有老婆孩子）绝罚并恢复他们身份的消息等，进一步加剧了地下团体的痛苦，一些人指责梵蒂冈采用“双重标准和双重尺度”：安抚官方教会的主教和司铎；冷对，甚至边缘化非官方的主教和司铎。
中国中部地区一名年轻的地下教会司铎指出，许多到罗马朝圣的官方教会团体，圣座国务院立即会为他们找到见教宗的机会、甚至拍摄团体照。例如，十月五日在圣伯多禄广场上，一百多名苏州（江苏省）教区的教友和他们的主教徐宏根一起与教宗合影（见照片）。事实上，徐宏根是一位伟大的主教，政府和圣座都承认的。但是，如果没有爱国会的事先批准，一名牧人事实上是不可能与教宗一起拍照的。这样的宣传令那些要求见教宗、却被赶回去的地下教会教友们被挫折感煎熬着。一名司铎曾经为河南教区一位晋牧二十五周年——常常十分困难，在警方的严密监控之下、不断遭到软禁——的主教申请了几个月的教宗降福，无果而终。这名司铎表示，“我的主教经受了迫害；多年来，为了捍卫信仰、因为对教宗的忠贞经受了巨大困难。现在，他需要得到支持、得到一个鼓励的标志，他们不给。这令我们感到十分孤独”。
“感到孤独”、“被抛弃”、“被遗忘”是从黑龙江到新疆、从内蒙到广东的非官方教友们不断重复出现的感觉。
诚然，梵蒂冈试图让教宗访问中国、达成主教任命问题协议、（未来）建立外交关系的努力中，十分谨慎小心，不要引起中国的批评以至于被用作指责其“披着宗教外衣干预中国内政”，甚至称其支持那些从事非法活动的人，也就是被北京视为“犯罪”的行为。 此外，几乎是为了避免与北京发生各种摩擦，梵蒂冈决定不听香港退休主教、捍卫中国宗教自由斗士、地下教会“发言人”陈日君枢机的。包括交给韩大辉主教的使命，被派到关岛几个月，实际上是远离了中梵对话谈判桌。他和陈枢机一样同为慈幼会士、圣座万民福音传播部秘书长，是教廷领导层内的唯一华人。
问题是，这个教会经历了几十年的迫害中，为普世教会奉献了无数殉道者、服从教宗、拒绝背叛教宗、为了不在爱国会注册而遭受了监狱和酷刑。现在，随着可能协议的“即将”达成，似乎属于爱国会成了一种价值或者是在道义上而言无所谓的、或者是要接受的一个条件。
值得一提的是，地下教会的主教们很愿意在政府部门登记、在宗教事务局登记，但不在爱国会。因为爱国会与“天主教教义是无法调和的”。而政府——河南、安徽、陕西……——事实上强迫他们在爱国会登记。即便是承诺只让主教们在政府登记时，也会自动发给他们一个爱国会的证件。
属于爱国会与否是一个关键问题。这一组织不仅仅对主教、司铎、教友进行令人窒息的压制，肆无忌惮的强行干预主教任命、司铎职务分配、评估青年圣召。还公然将主教强行带离教区几个月、令他们无法履行牧职、“被度假”、洗脑。恰恰是一位在爱国会任要职的官方教会的主教坦诚，“我们都是玩偶，我们只是做人家让我们做的”。为此，如果梵蒂冈能在主教任命问题上与北京达成协议、就司铎注册做出指示，许多地下团体已经明确表示他们不会服从。这一切不是“不服从教宗”，就像某些评论家们不合时宜的评判，而是挽救福音自由的极端尝试，使福音自由不至于被那些与信仰没有丝毫关系的国家和政治机构吞噬。
在北京与圣座可能达成的协议中，圣座不会就归属于爱国会与否做出任何指示，让主教和司铎根据他们自己能够得到的宗教自由情况而定。由此，地下教会的教友们会继续他们充满危险和可能入狱的生活，但不屈服于爱国会。
但是，这将是梵蒂冈的失败，至少是暂时的：在十分渴望的与中国首次对话中，未能为全体教友赢得最低限度的自由空间，把官方和地下两个团体之间真正的、和平的和解推迟到未来。
同时也是中国政府的失败，会不断被其神经质的控制欲所煎熬。一些观察家指出，连日来“协议即将”达成的许多消息恰恰是所谓北京“软实力”的结果，由此威胁台湾、在地下团体中造成焦虑不安、迫使梵蒂冈签署一个铲除地下教会经历的草率协议，把中国教会都交在政府及其控制的手中。
这双重的“失败”绝非是没有痛苦的：他们导致了官方和地下教会教友中普遍对政府和梵蒂冈丧失了信心；可能会面临一个政治意味协议的危险，教友们躲避在更加私人的方式中度信仰生活。
但这种情况也是帮助中国教会的契机，不是用政治对话，而是加强整个基督信仰团体的共融、友谊、合作的关系，特别是教育。外交协议可以等待。
我与二OO六年去世的英雄主教李笃安的最后一次对话中，他说“没有必要去寻求不惜一切代价的政府和圣座外交关系。只有北京完全保障教会宗教自由的时候，那么，我们才能建立外交关系。与此同时，让我们关心建设教会和中国社会的福传”。