| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 21:28:28 发表 |
2018-10-01 20:27:40 发表 [22 楼]
2018-10-01 14:21:29 发表 [58 楼]
2018-09-30 22:11:30 发表 [50 楼]
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2018-09-28 11:04:24 发表 [9 楼]
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2018-09-28 10:43:40 发表 [12 楼]
2018-09-26 15:46:50 发表 [4 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 17:27:20 发表 |
教廷持续与中国谈判 盼北京承认地下主教! 梵蒂冈一定这样做的，这是他们的既定方针，地下主教，神父不要气馁！教宗怎么会丢下你们昵？因为你们是教宗批准的，而且你们也是忠于教宗的！
我们地下的兄弟姐妹们，有时要忍耐一下！对于你们来说，做事更不要着急！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 16:11:14 发表 |
梵蒂冈，我要控诉你！
编者按:有热心读者来信,再次请教本人是否服从并认同不平等条约。
本人的答案是:
此乱命也,概不奉诏!
出于基本的信德,本人的确应该服从,不过我也要告诉大家,公教会是建立在信任的基础上的,而不是基于强迫!
作为一名公教徒,服从是必须的。但本人也知道,根据公教会的传统教导,服从的原则是很明确的,它一定要和逻缉及理智吻合。
此次不平等条约,似乎打破了很多公教徒对梵蒂冈的信任。因为梵蒂冈的言行,与教会传统教导自相矛盾了。根据教会传统的教导,即使是天主的授权人,亦只规范于承行及免人偏离天主的旨意。若这权力偏离这宗旨,人就不需服从并该反抗!
本人曾反复强调,支持梵蒂冈合理的,有原则的妥协。几千年的教会历史告诉我们,教会从来就不会回避政治,但教会是有原则和底线的。毕竟圣教会不是世俗的政府或机构!
正如教宗圣克勉一世(ST.Clement I)在《致格林多人书》中所说:“我们宁要反对那些愚昧傲慢、狂言乱语的人,而不要得罪天主。”
今天,本人要根据天主的福音,教会的教导,圣人的言行,历代教宗训导,控诉梵蒂冈!控诉在梵蒂冈内绑架教会和教宗的自由派主教们!
因为他们背叛了天主,出卖了教会和教宗,出卖了天主的忠仆们。他们将教会变成了世俗机构,他们完全就是撒旦的仆从!
一、神圣的权柄
众所周知,天主耶稣基督钦定了圣伯多禄赋予神圣权柄,作为世上代表,众主教之首。同时,历代教宗,作为圣伯多禄继承者也拥有了此权柄。并遵照基督命令,在信仰上坚定其主教弟兄们。(玛10:2; 17:1; 26:37; 谷5:37)(玛16:13-19)(路 22:31,32)(若21:15-17)
假如此次签署的不平等条约,将基督赐与教宗的权力分享给了反基督的无神论。将天主的忠仆们出卖,立那毫无悔意的恶表为众人的楷模。那么后果实在是难以想象!
基督的真理,赐与教宗的权柄将被亵渎,教会法典将名存实亡,同时也颠覆了传承数千年圣教会的圣统制度。纵观当今全球,甚至在教会历史上,几乎从未发生如此骇人听闻的事情!
请问天主赐与教宗的神圣权力,那些可敬的天主忠仆们,怎能作为政治交易的筹码,出卖给反基督的无神论王权?
的确,天主如同一位慈父,欢迎他所有不肖的儿子们悔改归来。同为天主义子的我们,不是痛恨我们的兄弟,而是痛恨罪恶本身。所以我们也欢迎犯罪的兄弟们悔改,回归教会大家庭,共融合一。
请问某些恶表真的悔改了吗?为什么他们参与的无神论团体章程,至今还是反对教会,反对教宗?
二、圣教会的权利
圣教会的权利,绝不像一般人士所想象的,只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的 权利,乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲,自然律解释,自然律执行,只要和伦理发生关系,视为伦理的基础,皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置,遵守自然律,乃是人趋向超行之道。在这条道上,圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫。
所谓教义和伦理,包括教会的生存和事业的整体:即是教会的统制,行政,规律; 因为这一切,都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨,信徒分成两极:即圣职人员和普通公教徒。又根据耶稣的意旨, 教会立有两种神权;即圣品权和统治权:而且按着耶稣所定的,为有圣品权,应领有圣品。(圣品分主教品,司铎品和助祭品)。至于统治权,教宗所有者,直接来自耶稣所定的神律;主教所有者,来自神律,然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。 因此,不单是普通公教徒,即全球的主教,也应该常常服属于教宗,听从命令,团 结一致。
圣教法典上,律有明文:
为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格,完全属于圣座(331条第三款); 又规定主教应由罗马教宗自由选任(329九条第二款。)就在某时某地选任主教,可以有别的私人或团体参加,为使这种方式合法,都由圣座因着特别情形,在指定的 条件下,以明文将这等特权,授予某人或某团体。
凡加入反对公教的社团者,应处相当的罚;凡推行或领导此等社团者,应处禁罚。 (1374)
妨害执行职务或选举的自由,阻止行使教会权力或合法享用圣器或其它教会财产, 威胁选举人或被选举人,或执行教会权力或职务之人者,处相当的罚。(1375)
那么请问无神论王权支持的团体,大肆鼓吹反对教会,反对教宗。要求脱离罗马, 摒弃教宗,自主自办。这符合圣教法典吗?
圣座能够将特权授予此团体吗? 加入此团体并毫无悔意的人,可以被免除惩罚吗?
请某些人（方济各教宗也）不要起哄,拿历史上的西班牙、葡萄牙、奥匈帝国和法国来类比。如此比较实在是太不恰当,因为这些国家以前都是政教合一的公教国家!
西班牙人在他们国王带领下,经过八百年不懈斗争,终于在西班牙光复公教信仰。
西班牙、葡萄牙、奥匈帝国还有法国,长期以来一直都是政教合一的公教国家,公教信仰是国家的灵魂,国王都是教宗加冕,很多主教都在受过良好教育,虔诚优秀的贵族出身的神父中脱颖而出。熟悉公教历史的人,应该对此丝毫不会感到诧异。 可就算是政教合一,主教任命还是必须由教宗批准。这些是常识!!!
一直到20世纪初,反公教的启蒙运动和无神论势力发动叛乱,才逐步实行政教分离。
正如教宗庇护十世于1906年,在《剧烈》(Vehementer)通谕谴责的那样:
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODQxMzA0OA==&tempkey=OTc2X2puSTdtNTdFUG5sRThtYWRwTzlaSlNUSHpvMExqdC1NSDgyVG... 8/47
重重地侮辱天主,承认国家不敬奉天主的谬说,又违背性律,毁坏国际条约,侵犯教会的神圣组织,她的基本的权利和自由,违反正义,而且夺取教会合法取得的财 产,这些财产,具有双方条约的保障。政教分离,也轻慢侮辱教廷的尊严,凌辱教宗本人,侮辱全法国的主教、神父和教友。因此我们义愤填膺,竭力抗议,凡是关于这次政教分离的起草、投票、公布,我们都严重予以抗议。我们同时声明,这种法律,绝对不能束缚教会不可隔绝的权利。这种权利,将永存不变。
请问在政教合一,无神论势力被压制的时候,这些国家什么时候迫害过公教会?
请问Sinae什么时候成为过政教合一的公教国家? 请问将历史上的公教国家与无神论国家对比是否大谬?
三、圣教会的政策和纪律
对于圣教会的死敌——无神论。教宗庇护十二世曾发表多部通谕和牧函,距今已近 七十年。而后圣教会继任的数位教宗,均发表通谕、劝谕、牧函。强烈谴责无神论王权的不义行为,谴责王权团体和相关成员恶表,故意歪曲天主的真道,诬蔑教 会,侮辱教宗。并鼓励广大忠贞的公教徒不惧迫害,坚持到底。圣教会历来对 Sinae,对无神论的态度与政策都是一致的,从未自相矛盾过。
圣教会的政策和纪律并不是只是针对Sinae,而是针对全世界的教会,不存在厚此薄 彼。
记得多年前,某些新教神职人员真诚的希望回归公教会,并继续担任圣职,可他们当中很多人都有了家室子女。虽然他们确实真心悔改,诚挚盼望回归,但是公教会仍然是一视同仁,照章办事。时任教宗若望保禄二世与主教们反复权衡,最终得出了三种解决方案:
1、若未婚未育者愿悔改,回归公教会,可直接回归,并担任圣职。
2、若有妻子与子女者愿悔改,并离开自己妻子与子女,过独身的生活,那么也可直接回归公教担任圣职。但禁止其晋升为主教。
3、若有妻子与子女者愿悔改,回归公教会,但又不愿与家人分离。那么可去东仪部担任圣职,不过禁止其晋升为主教,也禁止进入拉丁礼部。
请问到底是先教宗若望保禄二世做错了,还是今天的梵蒂冈做对了?
明知无神论是教会的死敌,其支持的王权团体至今都是反教会的。明知王权团体内 某些成员是有情妇,有子女的。有的成员还在国际上公开誓死反对、侮辱教宗,没有半点悔意。还有的成员毫无圣德可言,甚至被广大公教徒唾弃。
可梵蒂冈掌权的这些自由派主教们不为所动,仍然怂恿教宗承认那些臭名昭著的恶表成为合法主教,还要求广大公教徒顺服。
根据圣教法典,对于公开发表异端言论,反对教宗者(1364,1369,1370等)。 其作风为教会共融带来严重伤害或扰乱者,面对堂区内正直庄重之信徒,已失声誉,或遭其反对。(1741)都应该立刻辞职谢罪,或是驱逐出圣教会。
难道梵蒂冈内这些自由派的主教们不知道圣教法典?
难道他们不知道自己言行不但是自相矛盾,并且已经违法?
难道他们不知道让广大公教徒支持他们的违法行为是罪加一等?
假使在每事上,人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定 ——圣教会的纪律将何在?
四、天主的忠仆们
再看看那些被不平等条约出卖的忠贞神长与不屈的公教徒们,他们为了信仰忍辱负重数十年。其实只要他们愿意屈服,便不用再受苦,还可以高官厚禄,荣华富贵！
例如著名的一位枢机（龚品梅枢机，签署邪议前一天晚上，我处有一位教友得一神梦：先梦见本人<卑微软弱无能无名的神父>，然后龚枢机主教出现在梦中！显然，天主借此光照指引我们，要走龚品梅枢机的走过的道路！）,他命令所有信徒不可屈服于无神论,否则即背叛教会。无神论对其颇为头疼,于是软硬兼施,提出的条件不可谓不优厚,可仍然遭拒。对方恼羞成怒,丧心病狂的罗织罪名将其捕获,又对他说:“你可以不说话,只要你点头即 可重获自由。”
可得到的答复却是:“你们可以砍我头,但夺不走我的信念。” 结果导致其被囚长达三十三年,最终客死异乡。
其他的忠勇之英灵就更多了。可他们都拒绝了唾手可得的高官厚禄,荣华富贵。他们宁可选择饮基督的爵,受基督的罪,走基督的苦路。他们付出了极其惨痛的代价。有的主教死后连一块墓碑都没有,很多司铎至今都未入土为安。
因为天主的敌人恨他们,对他们恨得咬牙切齿,如同恨基督一样。这验证了圣经上 所说:“世界若恨你们,你们该知道,在你们以前,它已恨了我。若是你们属于世界,世界 必喜爱你们,有如属于自己的人;但因你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你 们,为此,世界才恨你们。(若15:18-19)”
他们为何愿意付出如此惨痛的代价?因为他们知道,若自己想分享基督祭司的光 荣,那么必须要有基督那样,将自己作为祭品的决心。——基督是祭司也是祭品!
只有作为天主的忠仆才会明白这个道理!
所以,即使再苦再难,也不曾动摇他们对基督的爱,不曾动摇他们坚定的信仰。他们对天主,对教会的忠诚获得了全世界的认可与尊敬,他们堪称天主的忠仆。正如 耶稣基督所说:
“人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。(若15:13)”
某些自诩忠贞的人,不是总是开口闭口爱爱爱,说天主是爱吗?如果你们否定了这些天主忠仆的大爱,是否等于否定了天主? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 15:43:14 发表 |
| 人们认为不用和中国谈判，这些地下主教过去数十年在官方的压力下，你们现在再给他脖上套爱国会的压力，是否是要制造殉道者。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 10:03:25 发表 |
五、无耻的谎言与背叛
更让我们痛心的是,这些可敬的,伟大的,忠贞的灵魂,未获得现在梵蒂冈的肯定与嘉奖,反而遭遇到茹达斯一样的背叛和出卖。
梵蒂冈内自由派的主教们推翻了一切,否定了一切。将这些对天主和教会忠心耿耿的人,作为丑陋交易的筹码,并出卖了他们。还联合教会的死敌,逼迫他们让位给那些被众人唾弃的恶表,作为广大公教徒的榜样!
这些无耻的自由派主教们,如同茹达斯出卖耶稣一样出卖了天主的忠仆,他 们朝天主忠仆的背后捅了一刀!!!
出卖天主的忠仆是有祸的!可他们偏偏居然还有一堆冠冕堂皇的理由。
他们说:妥协就能保证Sinae有主教,使圣教会不致在Sinae灭亡。 承认非法恶表,可以让更多人变得合法。 要牺牲小我,完成大我,这不是交易,是为了教会的利益。
本人在此请问——他们身在罗马,难道不知道圣教会的历史,不知道自己脚下几乎每寸土地上都有公教徒的鲜血?
公元三百零三年,戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令,开始了古罗马帝国发动的最大一场 屠杀,无数公教信徒们被集体屠杀。
请问古罗马帝国对公教徒屠杀了三百多年,无数圣人们殉道,圣教会灭亡了吗?
正如教父德尔都良说:殉道者的鲜血,是信仰的种子。
又如殉道者圣犹斯定所说:人家越是难为我们,迫害我们,而信仰耶稣的人,也越是众多,也越是热诚,这好比葡萄树,那受到修剪的树枝,结果愈多,而从此新生 的树枝,也越多越繁荣;同样,我们信友,也是如此。
由此可见,梵蒂冈内自由派的主教们的所谓“理由”,在圣教会历史面前,在无数殉道者的英灵面前,是如此不堪一击,他们的谎言是如此的丑恶!
众所周知，越南模式是由圣教会自己主动提出合适的主教人选,与世俗王权谈判妥协后,再由教宗认可。如此一来,并不违反教会传统信理与法典。有信德的司铎们都 获得了晋牧的机会,他们成为主教后将成为众人的榜样。假使签署的条约是此模 式,本人也是积极表示支持。
可Sinae模式却几乎颠倒过来了。居然是将主教人选的提名权交予了无神论。以往忠 贞的主教们,会向教宗推荐那些有信德的司铎们作为他们的继任者,但此权力居然 被强行剥夺了。
换句话说,如果今后Sinae司铎要晋牧,必须先服从无神论,再服从教会,服从天 主。否则连提名的机会都没有。如此这般,岂不是怂恿天主的司铎们堕落,去屈服于反教会的无神论?
或许有些人会说,教宗仍然拥有否决权。暂且不谈教会信理与法典,就算教宗否决 不当人选又当如何?提名权永远都是在无神论手中,换来换去,始终都是屈服于无神论的人,或是对无神论态度暧昧的人。如果教宗都不同意,双方僵持不下,教区主教之座将长期空置,教区分崩离析,无神论还是最后的赢家。
此次的不平等条约开启了一个非常恶劣的先例。自十世纪以来,圣教会就一直在与世俗王权抗衡,反对世俗王权干涉教会。可今天,梵蒂冈居然主动对世俗王权妥协,还是和无神论妥协。这给今后其他世俗王权干涉教会事务创造了一个完美的借 口。
最可怕的是,今天一位屈服于无神论的司铎变成了主教,明天可能就会出现一位无神论操控的枢机,后天可能就会出现一位效忠于无神论的教宗,圣伯多禄之座将会被撒旦颠覆,他的继承人将会变成撒旦的仆从。
这不是危言耸听,而是实事求是。如此简单、低级的阴谋,世人怎么可能会看不出来?
万军的上主说:“儿子应孝敬父亲,仆人应敬畏主人。但如果我是父亲,对我的孝敬在哪里?如果我是主人,对我的敬在哪里?”(玛拉基亚 1:6)
耶稣基督说过:“没有仆人大过主人的,也没有奉使的大过派遣他的。”(若13: 16)
请问到底是世俗王权大,还是天主大?为什么违抗天主的命令?
1533年,英国国王亨利八世为了离婚威胁教宗克勉七世(Clement VII)修改教义 和伦理。教宗即使面对教会的分裂也绝不低头,结果导致英国的公教会被强行分裂 出去,变成了今天的英国安立甘会。
根据英国人自己记载的历史,亨利八世甚至屠杀了七万多誓死不从的公教徒,将公教会在英国连根拔起。但是圣教会始终未妥协,也没有从此在英国消亡,至今公教 会仍然屹立在英国而不倒。
不错,凯撒的应该归于凯撒。那么理所当然,天主的应该归于天主!
残暴的,不择手段的亨利八世,都不能改变公教会的信理,不能使广大公教信徒都屈服于他。
那么现在梵蒂冈内某些自由派主教,凭什么认为自己可以?又凭什么认为广大公教徒会服从他们? |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 09:18:35 发表 |
教宗三钟经：不要以自我为准则，而是要向耶稣学习
教宗在三钟经祈祷中鼓励信众向耶稣学习，不要陷入“我们-他人”、“朋友-敌人”的陷阱，而是不设界限的向前迈进。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各9月30日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口主持三钟经祈祷活动。念经前，他向聚集在圣伯多禄广场上的信众说，“天主以极大的自由将自己赐予我们，这是我们改变我们的行为举止和与他人的关系的一个挑战，同时也是一项规劝”。
主日福音记述门徒们的不悦，因为他们看到一个不是耶稣的跟随者的人却因耶稣的名驱魔（谷九38-43，45，47-48）。教宗说，但是耶稣对这件事作了与门徒完全相反的回应，祂说，“不要禁止他，因为没有任何人，以我的名字行了奇迹，就会立即诽谤我的，因为谁不反对我们，就是倾向我们”。
教宗表示，我们需要向耶稣学习，“应该更重视陪随著行为而来的纯真与美善，而不是行事之人的名字和来源”。事实上，只有基督“完全向天主的圣神开放，祂的行动不受任何界限和围栏的限制”。
福音描述门徒们的态度非常人性化。但教宗仍然警惕大家避免竞争的恐惧，因为不同时期的基督徒团体，甚至是我们自己，都有这种心态。正是那“他不与我们同伙”的思想，使我们陷入自我为准则的意识中，那也是劝人改教的根源。教宗引述本笃十六世教宗的话说，“教会不是因劝人改教而成长，却是以圣神的力量向他人作出见证而成长”。
今天的福音提醒我们不要判断他人，而应该做自我省察，应该毫不妥协地“切除”一切令信德上比较薄弱的人感到愤慨的事物。教宗最后总结道，“让我们恳求圣母玛利亚，温顺接纳来自天主的惊喜的楷模，教导我们不嫉妒、不封闭地爱我们的团体，始终对圣神的作为开放”。
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 08:15:50 发表 |
| 这些主教们就是主教了，中国政府不承认有那么重要吗！政府的又不来办告解，教会和教友们承认就可以了！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 07:28:33 发表 |
盼不如好好的祈祷，祈祷不如放弃正义真理，只有放弃原则，魔鬼才会同意。
实际魔鬼想达到的目的，其他只有服从和放弃，人世间不是如此吗！
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-02 05:39:06 发表 |
| 安慰还是欺骗，欺骗骗子一个样，善结善恶出恶。 |
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