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2020-04-26 21:21:28 发表 |
| 张光来奴才之徒，应该闭嘴，偷偷啃点骨头，吃点狗粮，乐不思蜀挺好 |
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2018-12-18 19:58:16 发表 |
自选自圣六十周年大会，来自全国48位主教，一百多位神父，修女教友计二百多位，12月17号在南京举行！
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2018-11-07 12:10:08 发表 |
河北省四名地下神父拒绝领证被官员带走
时间：2018-11-05 来源：亚洲新闻社 作者：Bernardo Cervellera
两名神父属于教会传统的西湾子教区；另外两人属于宣化教区。这四位神父都拒绝向爱国会登记领证。为此, 他们要受到「思想教育」和孤立隔离。在上彩 (河南省), 圣堂钟楼的十字架和尖顶被强迫拆毁。
罗马 (亚洲新闻) – 中国张家口 (河北) 教区地下团体的四名神父，因为拒绝领证及加入爱国会而被警方带走。
张家口教区由政府成立, 包括原来的西湾子和宣化两个古老教区。
属于西湾子教区的两位是张贵林神父 (图1) 和王忠神父 (图2)。另外两位属于宣化教区的苏贵朋神父和赵贺神父 (图3)。
所有的神父都被从圣堂被带走, 相信被灌输中国政府的宗教政策，因为他们受到这些对待，因为他们拒绝加入爱国会。该会旨在建立一个独立于教廷的教会。他们有些聚会点，早前已经被取缔。
据消息来源称, 赵贺神父被软禁，也受到灌输这些思想。
自从中国和教廷于9月22日签署了一项关于主教任命的协议以来, 至少理论上, 教宗被承认为天主教会的领袖。不过，爱国会和统一战线工作部开始工作, 向神父们发布讯息: 中国教会「尽管中梵有协议」是要走独立的道路，并且为此它要求没有登记的地下神职人员加入爱国会。
其实，不少地下神父都希望得到中国政府的承认, 但他们不会加入爱国会, 根据教宗本笃十六世致中国天主教徒的《信函》, 爱国会「与天主教的教义不相容。」
教宗方济各在签署中梵临时协议后致函中国天主教徒, 信中却不涉及地下教会这一急迫的议题。《亚洲新闻》消息人士称, 梵蒂冈对爱国会的立场没有改变, 以及梵蒂冈代表团希望日后处理爱国会章程问题。中国社会科学院宗教专家王美秀认为，爱国会是「天主教神职人员和教友自愿结成的群众团体，那么参加与否就应该是个人的自愿选择。因此是否参加爱国会就应该与政府管理部门是否认可“地下神职人员”没有必然联系。」
另一方面，无论是河北省还是河南省, 愈来愈多地下团体被压制及无法聚会。多处神圣的建筑物的十字架和装饰被摧毁, 官员以中国化名义要求天主教信仰屈从中国文化, 而最严重的是向爱国会和统一战线部服从, 以破坏每一个传扬福音的机会。
1 1月1日, 河南省上蔡县强拆天主教堂尖顶和十字架。教堂已经被封闭, 没有人可以把它作为崇拜地方。
许多地下天主教徒, 认为媒体对他们的痛苦保持沉默, 感到「被抛弃」和「被遗忘」，甚至「被背叛」。 |
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2018-11-04 18:39:53 发表 |
湖北省天主教界代表人士参加修订《湖北省宗教事务条例》征求意见座谈会
10月30日，湖北省民宗委邀请全省天主教界代表人士在武昌洪山宾馆举行座谈，就湖北省宗教领域贯彻执行新修订《宗教事务条例》情况和对拟修订的《湖北省宗教事务条例》征求意见和建议。湖北省天主教“两会”副秘书长以上人员和省内天主教部分重点场所负责人共30位神父参加座谈。省民宗委党组成员、副主任熊华启参加座谈并发表指导讲话。
座谈会上，与会代表交流了各地学习贯彻新修订《宗教事务条例》情况，对当前存在的问题和困难展开了热烈的讨论；对拟修订的《湖北省宗教事务条例》提出相关意见和建议。
熊华启在讲话中，简要回顾了今年以来，湖北省宗教工作部门在学习宣传和贯彻执行新修订《宗教事务条例》方面所做的工作，对湖北省天主教界积极贯彻执行新修订《宗教事务条例》和为修订《湖北省宗教事务条例》建言献策所做的工作表示赞赏，针对今后的工作，他指出：首先，湖北省天主教界要始终坚持天主教中国化方向、继续走独立自主自办教会道路，主动与社会主义社会相适应、主动与中国文化相融合；其次，湖北省天主教界要规范内部管理，继续深化对新修订《条例》的学习和领悟，不断增强主动接受党和政府依法管理宗教事务的自觉性，依法依规开展宗教活动；最后，湖北省天主教界要加强自身建设和人才培养，充分发挥好爱国宗教团体在信教群众中的引导作用，为构建和谐湖北、促进经济社会发展贡献自己的力量。
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| 本站网友 qz130 |
2018-11-01 11:06:57 发表 |
【分享独立主题的两个章节】
——为了启发教友思考教会当下的问题，因此选了两个独立主题的章节与大家分享，完整的文章稍后传到QQ群的公共页上。
《一》教难来临各自飞
——因于斌总主教支持国民政府内战，将缺乏公义的政治带入教会，使教会也被政治裹胁，由此中共开始对教会进行政治迫害。在国民政府即将崩溃，和共产党全面夺取大陆政权之际，中华民国教会的神职普遍陷入教难的恐慌中，因于斌总主教和田耕莘枢机只顾保全自己的恶劣榜样，所以造成中华民国教会的神职在面临教难时产生三种抉择：抗命撤逃、妥协分裂、和坚守原则。
（1）抗命撤逃：为了退守台湾的中华民国的法理存在，于斌总主教遵从政治领袖而违抗教宗的命令，他指示秘书龚士荣神父带领部分神父修士撤退台湾，对其他主教神父称之留守予以安慰。不久于斌总主教也逃抵台湾，其作为在留守大陆的主教神父中引起强烈的负面反响，导致部分主教神父也相继抗命逃离大陆。其时单国玺（枢机）已完成学业，为了不回大陆所属教区工作也擅自去了台湾。
（2）妥协分裂： 1950年11月，四川的王良佐神父被迫发表中国教会『自立革新运动宣言』，同年各地相继成立『革新运动促进筹备会』，因此中华民国教会留守大陆的主教神父持守的教会原则受到逼迫，有部分人妥协加入『革新运动促进筹备会』，至此，这部分主教神父从承认国民政府的中华民国教会中彻底的分裂出去，归属到中华人民共和国形成最初的（大陆）教会。所以中华民国教会是分裂的源头和祸首，并在大陆教会奠定分裂的格局。
（3）坚守原则：教廷与中华民国建交不是出于政治考量，而是出于维护和扩展地方教会的利益。由于政权更迭，个人对局势的判断和享有的政治权利造成许多困惑。有部分中华民国教会留守大陆的主教神父以龚品梅主教为代表，他们只承认中华民国及政府，坚持与中共政府不合作，和教会原则不妥协，并作为在大陆留守的『两不』政策，从而形成最初的地下团体。
——教难来临各自飞是造成中华民国教会分离分裂的原因，从而形成『台湾教会』，和大陆教会『地上团体』与『地下团体』分裂的雏形。1949年5月27日上海解放后，大家恐惧的于斌主教与中共结怨的报复迫害没有要发生的势态，不久，上海首任市长陈毅，是中共开国十大元帅之一，他为了恢复上海工商业和社会安定，寻求教会合作和发挥影响力，而亲自登门拜访龚品梅主教。由于龚品梅主教对中共及社会主义的厌恶，采取了不合作的政策，使刚平复的政教关系又趋紧张而埋下祸患。1950年11月，中共要求教会革新，目的是使教会适应中共政体，就此政教关系逐步走向决裂，因此开始了全国范围的政治迫害。
——从发生的大事中我们可以接收到重要的信息：1950年，成立『革新运动促进筹备会』，中共以教会原则逼迫教会政治合作。1954年，教宗还在中国自由任命一位主教，传达了中共无意侵犯教会权利的信息。同年，于斌擅离美国到台湾参选副总统，导致中共强烈不满与抗议，这是于斌意在破坏政教关系的政治阴谋。1955年，龚品梅主教坚持与中共不合作的政治政策导致反革命罪被捕入狱。1957年，『革新运动促进筹备会』变身为『天主教爱国会』，这是政治上渐行渐远导致政教关系彻底决裂的标志。
《二》关于大陆教会的论述
——1976年文革结束。1978年十一届三中全会后实行对内改革，对外开放的政策。1979年大陆教会恢复活动，因此教会当务之急是建立大陆教会的论述，作为指导处理大陆教会事务的基础理论，和制定政策的依据，所以论述的重要性相当于灵魂。此时罗光总主教是台湾教会的牧首，同时兼任辅仁大学的校长，所以台湾教会就自然承担了建立大陆教会论述的工作。
——中国天主教会简称『大陆教会』。自大陆教会诞生后，迫害就始终伴随。而迫害教会的性质有两种：一种是出于无神意识形态对宗教迫害，但缺乏实际的证据；再有是政治迫害，其特征是严重侵犯教义，但不改变教义。这完全符合大陆教会的情况，而且有事实佐证。但为了逃避造成政治迫害的历史责任，台湾教会就利用中共无神意识形态的原罪建构迫害教会的论述，从而掩盖中共对教会进行政治迫害的事实。
——台湾教会以无神意识形态对宗教迫害论述大陆教会，是害怕大陆教会受到政治迫害的历史评判，这是改变事实的错误，并且意味之后不论纵向、横向与之关联的论述都会有错误和偏差，但台湾教会仍然以错误和偏差的论述作为依据，将大陆教会地上团体界定为分裂的『地上教会』，并采行孤立与压制的政策，不但没有任何果效，反而加深大陆教会两个团体的裂痕。
——自1979年大陆教会恢复活动后，许多老主教和老神父在艰难的处境下，彼此无言的默契中争取到三件事：在弥撒中公开为教宗祈祷，和教宗在教会的首席地位，及先于『地下教会』开启中文礼仪改革。地上团体以事实证明，台湾教会建立的大陆教会的论述存在严重的错误和偏差。
——于斌枢机、龚品梅枢机、和大陆教会的论述，是阐述中国当代教会的三根支柱，但真实情况却令人尴尬，号称在中国教会占据重要地位和当代伟人的于斌枢机，是靠谎言堆砌出来的；捍卫信仰真道的龚品梅枢机，也是制定教会政治政策加剧中国教会灾难的推手；台湾教会建立的大陆教会的论述，是大义凛然的假义人、伪君子，是杀害兄弟的凶手。三根支柱都将大陆教会推入无尽的苦难中。
——通过上述两个章节，教友可以感知解决中国教会问题不可能一掘而就，只能在艰难抉择的渐进中逐步解决。所以，当耶稣与经师和法利塞人针锋相对时，教友必须和耶稣一边，决无独善其身的选择。 |
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2018-10-30 22:36:07 发表 |
面对逼迫，我会怎么做
时间：2018-10-30 来源：天亚社中文网
30 October 2018
今年六月四日，王牧师与教友原定为国家祈祷，但被当局带走，后获释。［来源：秋雨圣约教会］
面对逼迫，我会怎么做？我在基督面前祈祷立志，并经过深思熟虑后，决定当掌权者越过上帝所赐的世俗权力的边界，攻击和僭取属于上帝和教会的属灵事务时，将以和平的方式，坚持在信仰上的抗命。
下面是一些具体打算。作为家庭教会和长老会的一位牧师，这些做法都基于我的「保守的福音派」的立场及「加尔文主义」的神学。这并不意味着一个忠诚的和归正的传道人或基督徒，都必须如此行。因为处境和负担不同，在这场属灵的争战中，上帝会赐给忠贞的儿女们不同的责任和做法。
这也不意味我的信心已坚固到一个地步，可以在各种威胁、构陷和暴力面前，完全坚持这些立场和做法。我祈求基督的死常在我身上，以至于基督复活的能力，能随时遮蔽我。我完全知道和承认自己是一个不堪重用的罪人，惟愿基督的主权恩典在逼迫中不丢弃我，惟愿主的灵始终与我同在，使我在被采取强制措施后的孤立状态中，能以极大的忍耐和盼望持定这些立场，或者直到见主荣面，或者直到靠主得胜，重返教会讲台。
我的这些立场和打算，得到了与我同工的「秋雨圣约教会」众长老的认同。对那些持有与我类似的立场和负担的肢体，也可以为他们提供一个参考和采纳的案例。
一、不停止聚会
在任何情况下，不停止公共聚会，尤其是不停止、不放弃信众的主日崇拜。因为神的主权高于任何世俗政权，教会的使命和《圣经》对不可停止聚会的教导，也高于任何世俗法律。无论宗教局和警方针对主日崇拜采取任何行政强制措施，也无论他们的执法是否遵循正当程式，我都将以和平的方式予以抗命，不配合警方取缔、关闭、解散、查封基督教会及其聚会的任何处罚决定，不停止举行、召集、主持和参与教会的公共敬拜，直至警方以暴力控制我的人身自由。
二、不配合
即便警方诉诸暴力，我仍将以和平的方式予以抗命，不使用上帝赐给我的一丝力气来配合警方攻击教会和礼拜的行为。在主日之外的其他日子，当警方依正当程式执行公务时，我将在身体上予以顺服和配合，尊敬上帝赋予他们的权威；当警方不依正当程式而非法执法时，我仍然将在身体上以非暴力的方式拒绝配合，直至警方以暴力控制我的人身自由，而我也将不使用上帝赐给我的一丝力气来配合警方的非法行为。
三、不服从
不接受、不服从政府部门对教会及其聚会的取缔、查封、解散等决定，不服从警方在逼迫和取缔教会的现场对我发出的任何指令。因为上帝没有赐给政府这样的权力。在教会和家庭拥有物权的场所，有封条则撕掉封条、有锁链则断开锁链，除非警方以暴力控制我的人身自由，否则不能使我停止以和平的方式召集、主持和参加教会的公共聚会。
四、不签字
不在宗教局的任何行政决定的送达文书上签字，不在其他政府部门配合宗教局迫害教会的任何送达文书上签字。同样，也不在任何因信仰和教会的缘故而被询问和讯问的警方笔录或其他文书上签字。
五、零口供
除分享福音外，不接受、不回答宗教局对教会和信仰问题的行政调查的任何问题；除提供个人资讯和分享福音外，不回答警方因信仰和教会的缘故对我进行询问或讯问的任何问题，不为行政和司法部门提供任何一份可能为信仰和教会定罪的书证，除非警方以严酷的刑讯逼供，摧毁我的健康和心志。
六、要求阅读《圣经》
从被采取强制措施之日起，我将在询问和讯问过程之外的休息时间，要求获得和阅读《圣经》的自由。在不能获得和被禁止阅读《圣经》时，我将以和平的方式拒绝服从一切行政措施，并不配合警方在询问和讯问中的任何命令，直到获得《圣经》或警方以残酷的刑讯摧毁我的健康和心志为止。
七、不认罪
无论在询问、讯问和审判中，不承认任何因信仰和教会的缘故而加诸在我身上的任何罪名，无论是煽动颠覆国家政权罪、寻衅滋事罪、非法经营罪、扰乱社会秩序罪、以邪教破坏法律实施罪这些常见的逼迫和构陷教会的罪名，或任何其他罪名。不认罪、不悔改，不寻求、不同意免于起诉、缓刑、监外执行、假释、取保候审、监视居住等任何建立在有罪认定基础上的被释放的方式。一旦我被刑事拘留，要么直至判我坐牢并执行完毕，要么将我无罪释放，绝不为第三种中间状况留有妥协和交易的地步，除非警方以残酷的刑讯摧毁我的健康和心志。
八、不服从思想改造
所谓劳改，是前苏联、朝鲜和中国等共产党国家对入狱的犯人，通过强制劳动和政治学习进行「思想改造」的一种方式。作为基督徒，我将在身体上服从任何不公义的判决，也顺服狱方的纪律看管。但我可以坐牢，却不可以被改造。我既不认罪和不悔改，我的良心将禁止我顺服建立在认罪基础上的一切关乎良心和信仰的改造措施，如强制参加政治学习或收看电视节目、强制参加升国旗仪式、强制写作思想报告、强制唱红歌或喊口号等。我将以和平的方式不服从上述改造措施，并预备自己承受任何代价，除非狱方以残酷的暴力摧毁我的健康和心志。
九、不缴纳罚款或罚金
无论是在行政处罚或司法措施下，绝不因信仰和教会的缘故，缴纳一分钱的罚款、罚金或保证金。因为政府无权对教会的信仰处以罚款。
十、不接受剥夺政治权利的附加刑
所谓政治权利主要包括选举及被选举权、及担任公职的权利等。作为本国公民，我无这些虚假的权利可言；作为神的仆人，我也毫不在乎它的得到或失去。然而，所谓政治权利也包括了言论、集会、出版等涉及信仰、良心和教会的自由，正如《威斯敏斯特信条》*第二十章第二条所言：「唯独上帝是良心的主宰」。政府无权剥夺上帝赋予人类的良心与信仰表达的自由，因此我不接受所谓「剥夺政治权利」的附加刑，只要我恢复人身自由，就将竭力传讲福音、牧养或建立教会、撰写并出版文章，践行主基督所赋予的大使命，直至再次失去自由为止。
（*编注：又名「西敏斯特信仰宣言」，或译作「韦斯敏斯德信条」，是现代的一个信经。十七世纪的英国教会领袖在编订它的时候，已决意把它奠立为基督新教的信仰标准。）
十一、坚持传福音
无论在派出所、看守所、监狱或其他任何被羁押的场所，只要我有机会与人接触，就会分享福音。因为世俗政权和法律，无权剥夺任何人听到福音的机会，也无权剥夺一位牧师向任何人传讲福音的自由。因为唯有基督的福音，才能真正对一个罪人进行「改造」。我将在被羁押中尽力践行这一福音使命，除非警方以残酷的暴力摧毁我的健康和心志。
十二、不接受官方指派的律师
只有我本人或我妻子所委托的律师，才能代理我的行政或刑事案件。在任何情况下，我不会接受官方指派的律师。
十三、不上电视，不与官媒接触
只要尚未恢复人身自由、尚未与家人和弟兄姊妹相见，我将不接受狱方、官媒及任何国内媒体安排的采访和拍摄，不在警方控制之下录制任何视频，也不在询问室或讯问室之外的任何场所录制视频，以避免被扭曲和剪辑为「电视认罪」。除非警方以残酷的暴力摧毁了我的健康和心志。
十四、要求公开审理
在我因信仰和教会的缘故被起诉后，将要求法院公开审理我的案子。如果法院不按正当程式，不举行公开审理，不允许我的妻子、家人、弟兄姊妹、朋友及媒体出席并旁听，我将在行为上不服从这样的开庭。因为秘密审判的法庭，不再是《圣经》要求我顺服的法庭。我将拒绝出庭，拒绝配合法官的任何指令；除传讲福音外，我将以零发言、零答辩来回应一切对教会和信仰的非法审判。
求主基督使我敬畏祂到一个地步，而不惧怕任何不敬畏祂的权势。
求主在一切关乎良心、信仰和教会的事上，赐给我和平的反抗、积极的忍耐和充满喜乐的不服从；而在一切关乎肉身和外在的权益损害上，赐给我忍耐和沉默的力量。
求主除去我在这一过程中可能被激发的血气和怨恨，也怜悯和扶助我在孤立状态下随时的软弱。
求主帮助我，从被羁押之日起，天天为与我案子有关的大小掌权者，及员警、国保、检察院、法院或其他部门的公务员祷告。
求主在他们中间拣选悔改信主的儿女，也可怜他们卑微的灵魂。
求主在这一过程中，至少领他们一人归主，使我的心得着极大的喜乐和安慰。
也求主基督使我在被羁押的期间，卸下一切对妻子、家人和教会的负担和挂虑，也将一切置之度外，全然向主交托，单单向主尽忠，专心践行这十四条立志，作为对家人的思念和服侍，对会众的牧养和教导，及对上帝国度所尽的责任。
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撰文：王怡牧师是四川成都秋雨圣约教会的主任牧师，最近曾因中国政府打压基督教而被补。文章原载于微信公众号，现已被当局在网络上删文。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-27 14:54:37 发表 |
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
方济各教宗异于本笃十六教宗的道理，异于若望保禄二世教宗的道理，异于比约十二教宗的道理，异于保禄宗徒的道理，异于主耶稣的道理。该受弃绝！ |
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| 本站网友 贫困者 |
2018-10-25 08:31:07 发表 |
| 教堂继续挂红旗 |
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| 本站网友 贫困者 |
2018-10-25 08:29:20 发表 |
| 教廷让步了。政府让步了吗？教堂继续挂，地下教会教堂继续封、拆。河北宁晋最近又有几座地下教会的教堂被封。 |
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| 本站网友 贫困者 |
2018-10-25 08:23:12 发表 |
| 教会有什么可保密的？耶稣基督除了世界末日的时间什么都没保密！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-22 18:17:53 发表 |
【评论】食之伤胃，弃之有味──论中梵临时协议
《中梵主教任命临时协定》签订之后，网路上出现了各种的评论。说实话，在国内的各媒体上很难看到全面的评论。除了极个别迫不及待的「向日葵」文字可以迎著红太阳尽情讴歌之外，绝大多数的评论者，无论是教中人还是学者的评论文，我们都能明显感觉到他们是「收」著写的。
个中原因大家彼此心照不宣，除了他们自身日常生活的正常之外，也为了文字的网路生存。把所有的想法都写出来，他们的文字甚至网路平台都可能被封杀，什么都说，结果什么都说不成，所以只好「收」著写，导致读者无法通过他们的文字了解他们全面的观点。
这个协议对梵方而言是一个牧灵的协议，但对中方而言，却是一个不折不扣的政治协定，既然是政治协定，那么我们必须把它放在其产生的政治背景之下去分析，才能对此协定有更深刻的认识。
中梵之间的秘密接触陆陆续续持续了数十年。众所周知，在这个事情上梵方远比中方来得急切，中国一直视主教任命权为国家主权之一，而国家主权是不容谈判的，现在根据这个协定却将表面上的最后任命权交给了教宗，难道是对国家主权的一种出卖？中方为什么选择在这个时候签订了这样的一项协议？在此协议这下，中梵双方又各自得到了什么？失去了什么？
中梵谈判的主要焦点有二：其一、台湾问题；其二、主教任命问题。
梵蒂冈一直是台湾的邦交国，且是其现在唯一的欧洲邦交国，其重要性对台湾外交不言而喻。但实际上台湾问题根本不是中梵关系的核心问题。一九九九年梵蒂冈时任国务卿索达诺枢机曾表示，一旦中国同意，梵蒂冈可以一夜之间就把大使馆迁到北京。
长期困扰中梵关系的核心问题其实就是主教的任命问题。教廷视主教任命权为天主教会的传统习惯，且是教宗作为普世天主教会领袖之权利与权力的具体体现，而中国政府则咬定这属国家主权，容不得国外势力干涉。倘若主教任命权真的属于国家主权，那全世界有多少国家将此国家主权拱手让给了梵蒂冈？
台湾问题虽然不是中梵关系的核心问题，但却是一粒可以利用的棋子。自从台湾民进党上台，蔡英文任「总统」以来，台独之风日渐抬头，马英九执政其间与大陆签订的「九二共识」不再被承认，台湾想闹独立，这是中国政府绝不可能答应的，对于中共而言，台湾问题远比中梵问题来得重要，完全是不可同日而语的。
梵蒂冈又是台湾唯一的欧洲邦交国，甚至可以说是最重要的邦交国，在出现断崖式的「断交」潮的今天，维持与梵蒂冈的「邦交」为台湾是至关重要的，所以中国政府选择此时与梵蒂冈签订主教任命临时协议对台独可以起到敲山震虎之效，这个协议是临时性的，且不涉及外交，接下来就看台湾如何表现了。
随时有可能实现的中梵建交成了悬在台湾头上的一把达摩克利斯之剑，如果继续闹独立，那中梵则有可能实现建交，进一步压缩、孤立台湾在国际舞台上的空间；如果台独之风有所收敛，这把剑就继续悬而不落。总而言之，中方下了一招好棋，通过形式上出让本不是主权的主权，换取了真实主权的筹码。
而梵蒂冈则就被动多了，海峡两岸关系如果走向缓和，则中梵关系出现继续突破的可能性极小，而按目前的迹象，国内对天主教的压制将继续加剧，两年的临时期一到，梵蒂冈该作如何选择？为了签订这个「并不是最好的协定」，梵蒂冈已经作了太多的让步，满肚子的委屈。到时候舍得放弃吗？如果继续，还有多大的意义？表面上主教的任命权在你手里，可是给你报上来的全是「向日葵」主教，你总不能一直否决下去吧？实际的任命权还是在中国政府手中！到那时候此协议更甚至于曹操的鸡肋。曹操的鸡肋是食之无肉，弃之有味；梵蒂冈的鸡肋则是食之伤胃，弃之有味。
如果两岸关系继续恶化，到时候为了彻底孤立台湾在国际舞台上的空间，中国有可能选择与梵蒂冈建交，但建交能换取国内天主教的自由空间吗？相信最近网路上流传出来的一张照片大家都见到过了。湖北省民族宗教事务委员会举办全省天主教教职人员培训班，称中梵虽签订了临时性协议，但梵蒂冈鼓吹圣统制，并指梵方插手干扰中国大陆天主教事务的企图没有改变。
该培训班于十月八至十一日在武汉举行。距在中梵九月二十二日签订临时性协定后不到一个月。由该省民宗委主办，省天主教事务服务中心承办，来自省内逾八十位神父、修女及教友代表参加。
协定刚刚签订，梵蒂冈并未出现最新动向，会议精神就以如此敌对的眼光看待梵蒂冈，并且在浙江温州重现了拆十字架，贵州安龙圣母山也即将难逃厄运……
有人说这是地方政府所为，我不这么认为，在中梵协定签订后的今天，无论是湖北培训班的精神导向还是各地拆十字架的作法，其政治意义显得格外重大，若无中央统一部署，地方政府敢如此胆大妄为？就不怕因政治错误而丢了乌纱帽？
所以这一系列的举措应是中央统一部署授意无疑。无论是已经签订的协议还是将来可能实现的建交，于中国政府而言都只是一个政治措施罢了，宗教中国化的步子该怎么迈还怎么迈，各宗教团体的生存空间只能是越来越小，毕竟无神论政府对宗教管理的目的是最终消灭宗教。
十月三日，天主教的第十五届世界主教会议在梵蒂冈召开，在会议的开幕弥撒中，教宗方济各向众与会主教及参加者说：「第一次有中国主教参加世界主教会议，让我们向他们表示热烈欢迎。」此时教宗更一度哽咽，教宗的哽咽感动了无数善良的人们，其感动力超过了一九四九年以来国内无数忠于信仰者所坐的牢与所流的血。
是的，教宗也很无奈，他不得不降低他的满足感，尽管与会的两位中国主教仍担任着他所不认可的、坚持独立自主自办教会的中国天主教爱国会、中国天主教主教团副主席、秘书长，但是这一道曙光能迎来旭日的升起吗？
但凡一个协议的签订，双方多少总能得到一些自己所想要的，但必须考虑代价的因素，也许在资源极度贫乏的情急之下，花一万元买一斤大米能成为救命粮，但饮鸩止渴却有丧命的危险。
从人的眼光来看，方济各教宗真的是下了一招大险棋，而且是赌博式的冒险，不过好在教会是天主的教会，在未来的日子里，圣神将如何带领天主教会现在尚不得而知，中国天主教会必须学习亚巴郎式的信德「在绝望中仍怀着希望而相信了」（罗4:18），然后在艰难的炼净中等待春天的到来！
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撰文：蜻蜓，一位大陆天主教神父。
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2018-10-21 15:08:10 发表 |
莫尼加获赐神视。她在神视中看见自己站在一块木板上，痛哭流泪，突然有一位天神走近，问她为甚么哭，莫尼加把原因说明了。天神安慰她道：「你看，你的儿子不是同你在一起吗？」莫尼加转眼向旁观看，奥思定真的也站在那块木板上。莫尼加把这次神视的情形告知奥思定。奥思定道：「你放弃你的宗教信仰，我们不是就可以在一起吗？」莫尼加答道：「不是的，天神并没有说：我同你在一起；他说的是：你同我在一起。所以，你应当放弃你的邪说，我们才能团圆。」
【天神并没有说：我同你在一起；他说的是：你同我在一起。】
中梵邪议呢？是爱国会主教神父悔改弃绝爱国会回到公教会呢？还是方济各教宗代表天主教投向了独立自主自办教会的爱国会？方济各教宗接纳了爱国会主教，他们却没有悔改，继续在爱国会里走独立自主自办教会邪路！
是谁与谁在一起了呢？是爱国会主教与方济各教宗在一起了，还是方济各教宗与爱国会主教在一起了？
方济各教宗带领全球教会与走独立自主自办教会邪路的爱国会在一起呀！也就是方济各教宗带领全球教会随从了假基督建立的假教会！ |
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2018-10-21 14:47:22 发表 |
今天是传教节，教会的使命是传教，教会至公性的要求——传教使命！
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
一一比约十二教宗《致中华人民》通谕
爱国会已经不是公教会，因其独立自主自办教会所以失去了教会的至公性！
独立自主自办的教会既已不是基督的教会，那么他们所谓的福传显然不是基督的的福音！
陈枢机说的好，他们传的是什么福音？一半的福音。？打折扣的福音？你说你传教，你传的是什么教？基督建立在伯多禄身上的至公教会还是无神政府主办的邪教？ |
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2018-10-20 13:06:41 发表 |
今日福音：耶稣向他的门徒说：「我告诉你们：凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。当人押送你们到会堂，到官长及有权柄的人面前时，你们不要思虑怎样申辩，或说什麼话，因为在那个时刻，圣神必要教给你们应说的话。
方济各教宗跟额们说，你们不要怕，不要怕杀害肉身不能再有所作为的！在人前承认基督的，基督在父面前也承认他！在人前否认基督的，基督在父面前也否认他！
方济各教宗能不能告诉我们参加爱国会走独立自主自办教会道路是承认基督呢还是否认基督？
范学淹主教十三条
12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？
答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-19 20:25:39 发表 |
| 人类是替死鬼替罪羊 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-19 17:49:43 发表 |
前地下主教成为鼓吹”独立”教会的爱国会主席
时间：2018-10-17 来源：亚洲新闻社 作者：Bernardo Cervellera 点击：91
若瑟-韩志海主教去年才被政府认可。 在他当选爱国会主席的会议上，与天主教教义不相协调的“独立、自主、自办”的口号再次唱响。 统战部和爱国会正在开展运动，企图使中梵协议失败。
罗马（亚洲新闻） 兰州教区若瑟-韩志海主教当选为当地爱国会主席。 在他当选的会议上，重申了该省天主教会将继续走“独立”的道路，否认中国与梵蒂冈签署的临时协议，该协议承认罗马教宗为天主教会的牧首。
直到去年，韩志海主教还只是被教廷认可的“地下”主教，但不被政府承认。 然而，据他的一些追随者说，他很久以前就被政府和爱国会认可。
据当地消息来源报道，兰州爱国会第十次代表会议于9月29日和30日在兰州举行，兰州统战部部长咸大明参加了会议，祝贺韩主教当选，并发表讲话。他再次强调兰州天主教会“必须坚持独立自主的原则”，“爱国爱教”，坚持“中国共产党指导”，“依法开展宗教活动”。
教宗本笃十六世在2007年给中国天主教徒的信中明确指出：爱国会的原则“与天主教教义不可调和”。教会团体为获得政府当局的认可，必须以“不违背信仰原则” 和“不分裂教会共融”为前提（n.7）。
教宗方济各在他致中国教友的信中提到“教会团体和政府当局领导人”之间的“坦诚对话和无偏见聆听”，但对爱国会却没有任何说法。 中国一些主教表示，这可能意味着当局坚持爱国会合法或至少作为必须接受的条件。
根据香港汤汉枢机的说法，中国与梵蒂冈之间的协议应该会解决未来爱国会的章程问题。
但据几位观察人士称，在9月中梵签署临时协议后，爱国会和统战部立即发起了一场中立或反对协议的运动。尽管中梵双方签署了临时协议，但他们在神职人员和主教的会议中明确重申中国教会需严格遵守“独立原则”。(这样的文章出自天亚社，连个屁也不是，教宗方济各他才不会可怜大陆忠贞教会，他还让我们与民事当局对话，这不是天大的笑话吗？) |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-19 07:29:48 发表 |
| 击毙共产党宗教政策的是教宗方济各，中共灭亡即到眼前，大家等着看。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-19 07:25:05 发表 |
| 中共对宗教政策如同屁话，中梵协议击毙了共产党。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 22:21:03 发表 |
其时教会经历很大的苦难，伯多禄亚刚大拉决定号召修士度更克苦的生活，加强祈祷和补赎。他自己和另一个修士在高利亚开始度这种新的隐修生活。他亲往罗马劝谒教宗，教宗特准他按照这计划建造一座新修院。修士住的房间非常窄狭，一张床就佔了二分之一的地方，且床是三块木板拼凑的。这个房间活像坟墓，住在里面的人很容易想到现世的生活是暂时的，加紧修德立功。
有一个朋友对伯多禄说：「现在的世界太腐化了。」伯多禄说：「纠正社会风气的方法很简单，先从我们个人说起。我们人人都度符合道德标准的生活，然后才能劝导别人趋善避恶。」那朋友听了，认为非常有道理，就参加伯多禄倡导的苦修生活。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 20:21:47 发表 |
| 马达欽出尔反尔已经证明马的为人，马不实合再担任上海的主教，一个主教的表扬及德性是非常重要的。地下教会更不欢迎出尔反尔的人。 |
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| 本站网友 Alanyim |
2018-10-18 18:40:48 发表 |
| 無謂講太多了！做實事，上海教區沒有主教！馬達欽主教應該從新執正權主教。。對中梵雙方有益。地下教牧都可以纾一口氣！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 09:43:51 发表 |
| 地下教会不要在继续争你对我错了，方济各做的地下教会错入爱国会对，黄瓜菜凉啦。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 09:32:57 发表 |
| 张士江的意思是还没结论？看他的意思也是有结论的，不过是与反对者不同的结论！侮辱我们的智商，嘲笑我们不懂逻辑？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 09:30:34 发表 |
1783年，人们在法国修道院发现一份神秘手稿，并相信是一位17世纪的修道士所写。预言如下：
圣神带领我来到天上并对我说：“书上已写，总领天神弥额尔将在天主圣三(Triangle of God)面前与龙战斗。”
神圣又说：“打开你的理解之门;总领天神与龙是两个神，他们将争夺耶路撒冷的王国；三(Triangle)是全能者的光荣……”
……喔，上主，这样的牺牲还无法平息你的愤怒吗？不，那军队的声音是什么？还有那战争与恐惧的呼喊？四方的风带来了什么？啊！那条龙出现在了所有国家中并各处散布可怕的困惑。到处都有战争。
人与人，国与国，彼此争斗。战争！战争！内战，外战！可怕的冲突！万物皆死或哀痛；遍地有饥荒。
随之而来的是大革命。在未来，巴黎会毁灭？耶路撒冷！耶路撒冷！从索多玛与哈摩辣的大火中拯救自己，也从巴比伦的劫掠中。为什么，上主，你还不亲手阻止这些吗?除了焚烧与废墟，就无法平息你对人的愤怒吗？
自然力量也是你愤怒的工具吗？喔，上主，求你停下！城市已经破碎。大自然失去控制。大火烧毁了城市。
恳求你的仁慈，为了煕雍！但你对我们的哭喊充耳不闻，随着巨响，煕雍山摇摇欲坠！
基督的十字架如今只战胜了一堆废墟。
在这里，我看到煕雍王放弃了他的手下与三重冠，抖落脚上的灰尘，匆匆逃往其它海岸。事情还没结束，喔，上主；你的教会被她自己的孩子分裂了。
译者点评：耶路撒冷、煕雍都暗指天主教会或梵蒂冈，如同其它众多预言一样，这里又在预言教会被严重破坏，教宗逃离罗马。
煕雍的子民分裂成两个阵营：一派人忠于逃亡的教宗，其他人因尊重王权而倾向于煕雍政府（译者按：梵蒂冈教廷、行政部门），但三重冠已碎。
我又看到东方有个显赫的年轻人；他骑着狮子，手持火之剑。法兰西在他面前歌唱。他进入罗马废墟，把自己的手放在教宗手里。他把破碎的三重冠戴在热心者头上，（这位教宗）决心改革，那是反对派拒绝看到的；至圣所弥漫着困惑……
我的神魂不稳，眼目遮蔽，再也看不到这可怕的灾难。但圣神对我说，对天主有望德的人，会苦修，因为全能仁慈的天主会拯救世界出离困惑，新世界将来临。圣神又说：“这就是何处，末世开始的地方。”于是我吓醒了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 08:41:54 发表 |
| 张士江，对韩志海参加爱国会有什么要说的？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 08:41:24 发表 |
前地下主教成为鼓吹”独立”教会的爱国会主席
时间：2018-10-17 来源：亚洲新闻社 作者：Bernardo Cervellera 点击：175
若瑟-韩志海主教去年才被政府认可。 在他当选爱国会主席的会议上，与天主教教义不相协调的“独立、自主、自办”的口号再次唱响。 统战部和爱国会正在开展运动，企图使中梵协议失败。
罗马（亚洲新闻） 兰州教区若瑟-韩志海主教当选为当地爱国会主席。 在他当选的会议上，重申了该省天主教会将继续走“独立”的道路，否认中国与梵蒂冈签署的临时协议，该协议承认罗马教宗为天主教会的牧首。
直到去年，韩志海主教还只是被教廷认可的“地下”主教，但不被政府承认。 然而，据他的一些追随者说，他很久以前就被政府和爱国会认可。
据当地消息来源报道，兰州爱国会第十次代表会议于9月29日和30日在兰州举行，兰州统战部部长咸大明参加了会议，祝贺韩主教当选，并发表讲话。他再次强调兰州天主教会“必须坚持独立自主的原则”，“爱国爱教”，坚持“中国共产党指导”，“依法开展宗教活动”。
教宗本笃十六世在2007年给中国天主教徒的信中明确指出：爱国会的原则“与天主教教义不可调和”。教会团体为获得政府当局的认可，必须以“不违背信仰原则” 和“不分裂教会共融”为前提（n.7）。
教宗方济各在他致中国教友的信中提到“教会团体和政府当局领导人”之间的“坦诚对话和无偏见聆听”，但对爱国会却没有任何说法。 中国一些主教表示，这可能意味着当局坚持爱国会合法或至少作为必须接受的条件。
根据香港汤汉枢机的说法，中国与梵蒂冈之间的协议应该会解决未来爱国会的章程问题。
但据几位观察人士称，在9月中梵签署临时协议后，爱国会和统战部立即发起了一场中立或反对协议的运动。尽管中梵双方签署了临时协议，但他们在神职人员和主教的会议中明确重申中国教会需严格遵守“独立原则”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 03:58:35 发表 |
| 说的好 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-18 00:14:38 发表 |
| 如果教宗方济各是真心和无神论共产党合作，圣母脚地下踩的那龙的后代，不听圣母玛利亚就不是天主教啦。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 23:03:38 发表 |
2018-10-15 07:09:08 发表 [6 楼]
2018-10-13 15:39:03 发表 [35 楼]
2018-10-12 23:06:29 发表 [37 楼]
2018-10-09 10:23:51 发表 [17 楼]
2018-10-08 21:41:27 发表 [30 楼]
2018-10-06 13:26:40 发表 [4 楼]
2018-10-05 14:54:16 发表 [3 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 22:43:03 发表 |
2018-10-15 07:09:08 发表 [6 楼]
2018-10-13 15:39:03 发表 [35 楼]
2018-10-12 23:06:29 发表 [37 楼]
2018-10-09 10:23:51 发表 [17 楼]
2018-10-08 21:41:27 发表 [30 楼]
2018-10-06 13:26:40 发表 [4 楼]
2018-10-05 14:54:16 发表 [3 楼]
尊敬的罗马教宗
强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
需要祝圣主教的教区可以和这几位主教联系 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 20:12:21 发表 |
满纸荒唐言出于：
清代曹雪芹所著小说《红楼梦》第一回，全诗为：“满纸荒唐言，一把辛酸泪 。都云作者痴，谁解其中味?” |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 18:08:33 发表 |
受难中虔诚的修道者，见证了天主公教信仰的隐修士(第1集）
致命者的鲜血是圣教会的种子
普通的灵魂，如果没有天主圣神的光照，无法看见他们的存在。这些在长夜来临之前，就祭献自己于吾主的人们，这些在真正的奴役即将来临之前，就为天国的荣耀和众灵的得救做了牺牲的灵魂，愿你们致命的血液能在那一片土地上生出更多传统天主教信仰的种子。
而我们今天，这些凡夫俗子在吾主圣神的屡次催促之下，且只有通过祂的神启的恩宠，我们愚钝的灵魂方能一瞥这些安静、纯朴而高贵的魂灵们曾经的过往。（译者Theresa M Moreau ）
克里斯托夫张神父在他人性意志的深处探索着一种超性力量，他在物质世界只剩下仅有几分钟了，他将所有的思虑提升到精神层面。在声嘶力竭的暴民吼叫中，他最后一次向他身边亲爱兄弟说话，要他们为即将来临，不是死亡，而是生命，永恒的生命做好准备。
“我们即将为主殉道，让我们再一次举心向上，奉献我们的所有。”他说着。无助的是六个熙笃会的苦修士们双手背铐着，一个一个挤在临时搭建的平台上。他们成了仇恨的目标，疯狂的仇恨向他们涌来。他们浑身是血，身上满是虱子，穿着自己肮脏的破布烂衣，无处可逃，没有人帮助他们。
经过六个月的精神与肉体的折磨，一切都结束了。在1948年的春天，33罗马天主公教熙笃会苦修士们，在死亡降临的三月，成了罗马天主教的殉道者。
然后GCD人又到了圣母喜乐修院。在1951年，另外两个修道也为罗马天主教会的信仰致命。
尊敬的徐宗敏神父，是圣母神慰修道院最后一位院长——殉道
他也是明朝崇祯帝的礼部尚书保禄徐光启的第十二代直系后裔
———————————————————————————一位XX党干部向他们宣布了最后的判决书：死刑，立即执行!
数百个农民高声呼喊着口号，刽子手们匆忙举起他们的枪消灭这些罗马天主教苦修士。
这一切发生在1948年1月28日那个死亡的冬天，在地图上找不到的一座小村庄Pan Pu Tsun里，蒙古山脉中的一个寒冷的异教徒地狱，在中华民国的北部，被冰霜覆盖的某个地方。
在不相信有灵魂的中国XXX员们制造混乱的山脊上——这些祟拜唯物主义的信徒们，对死神和毁灭之神的由衷热爱的人们——在圣母神慰院烧焦的废墟上，开始了最后的杀戮！
苦修士们在疯狂的撞击中，跌倒在地，由于双手被反绑着，他们甚至不能双手交叉——因父，及子及圣神之名——最后一次。
执行死刑——枪声响起。一声响了起来，接着是另一声，苦修士们倒在了血泊中—地上溅了一滴滴鲜血，然后凝冻成冰。他们死亡的身体被拖到附近的污水沟里，一个一个堆成一堆。周围的野狗被枪声惊醒，在村子的泥土地上游荡，清理着废渣，然后匆忙跑到尸堆前去探查。他们在冰冷的空气中贪婪地吸干还有些温暖的血液。
一切都结束了。圣母神慰修道院——亚洲第一座天主教熙笃会严规苦修院彻底消失了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 18:07:58 发表 |
张士江神父，你就说说该不该参加爱国会吧！走独立自主自办教会道路对不对吧！
别的都是东拉西扯！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 17:15:08 发表 |
满纸荒唐言,--鬼话！
一把辛酸泪.--鳄鱼！
都云作者痴,--白痴！
谁解其中味?--臭屁！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 15:18:41 发表 |
| 有的人聪明能把宗教做成一门生意，有的人愚笨只能老实信教。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 12:05:41 发表 |
我每天在弥撒中给教友讲方济各教宗带领全球教会随从假基督建立的假教会，出卖真理背叛基督！他的言行与前教宗训导完全相反！亵渎圣秩亵渎告解亵渎圣体！接纳不悔改的非法，接纳违背教义走独立自主自办教会邪路的爱国会主教！
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 05:16:04 发表 |
| 教宗方济各定有政治目的，不然那有有神者如此这么的对无神论者敬佩？把中共就本来不好夸奖的怎么比花还要强呢？共产党是傻瓜就跟着签什么协议？不可思议？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 02:41:38 发表 |
| 十字架和无神论共产党所谓的国旗在一齐，这就是方济各强宁在一起，不可能，因为无神论是消灭天主的鬼，天主不会和魔鬼和好友善，方济各向中共达成协议，我不信，心里沒有鬼吗？有神论谁敢诚心接纳合作无神论共产党？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-17 02:33:30 发表 |
| 張士江请你注意，石家庄政府知道你的钱太多，剥削劳动者，看看你的命怎样了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-10-16 23:41:41 发表 |
| 教会在伪装，说的如此好听，他决不会和魔鬼邪恶者同流合污，最后不是感化，一定会消灭邪者。当然教会领导者，一定要负出代价，心口不一天主严罚，不能说谎不实。 |
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教廷让步了。政府让步了吗？教堂继续挂，地下教会教堂继续封、拆。河北宁晋最近又有几座地下教会的教堂被封。