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2019-06-14 21:11:12 发表 |
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你不是一个人在战斗：祖先的记忆在你血脉中流淌
完工 |
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2019-06-13 06:27:13 发表 |
| 为超物质作证，不是为基督作证。 |
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2019-06-13 06:23:20 发表 |
回答生与死的问题
即使研究最终证明，濒死体验只不过是垂死大脑痉挛的产物——多数科学家都认同这种假设——也完全有理由对此展开一番调查，毕竟这种现象涉及科学中最为神秘的问题之一，而且对我们在这个问题上的认知构成了挑战：这个问题就是意识。
曾几何时，人们认为生死之间界限分明，但现在看来，这种界限却变得越发模糊起来。山姆·帕尼亚在最近发表的一篇题为《死亡与意识》(Death and Consciousness)的综述性论文中承认，研究证明，与流行的观念相悖的是，在你停止呼吸几分钟后导致大脑受损的并不仅仅是缺氧本身。缺氧状态的脑细胞可能需要几个小时才会衰弱到无法恢复的状态，尤其是在低温条件下——正因如此，才会出现埋入积雪或坠入冰湖中的人复活的案例。真正造成重要破坏的，是血液和化学物质匆忙涌入时突然恢复的脑细胞供氧，也就是所谓的“复苏后综合征”。新的医学技术已经增加了阻止这类破坏的可能，从而让以前可能被宣布死亡的人重新复活。
对某些人来说，这进一步证明人的精神肯定能够脱离肉体而存在——否则，当大脑死亡后，精神去了哪里？对唯物主义者来说，这却是证明了相反的理论：灵魂不会“去”任何地方——好比你关掉投影仪后，幻灯片上的图像也会消失。他们认为，这表明精神和意识是大脑的涌现性质，通过我们神经系统里的各种物理和化学变化结合在一起。
但倘若果真如此，那么这种结合又是怎么发生的呢？这是意识研究的关键问题。作为密歇根大学的大鼠研究的联合作者之一，乔治·马绍尔(George A. Mashour)是坚定的唯物论者。他指出，如果很难解释一个健康的大脑如何产生意识，那就更难解释濒临死亡的受损大脑如何产生如此栩栩如生的“超现实”感觉。“能否用科学理论解释濒死体验是意识科学的一个关键闪点。”他对我说。
如果能够在垂死的人类大脑中建立与大鼠研究中类似的剧烈神经活动，不仅有助于解释濒死体验，还可以帮助我们更好地了解意识的神经生物学特性。但马绍尔表示，人类不是大鼠，不太可能从那些在心脏骤停中获得濒死体验然后活过来告诉你整个过程人那里，搜集到足够多的有用数据。但他表示，对大鼠的研究至少给出了一种可能性，让我们在解释濒死体验时未必非要“抛弃大脑与意识之间的联系”。
意识是如何产生的？这个问题可能是整个21世纪最据标志意义的问题之一，因为我们很可能在这个世纪首次创造出像人类大脑一样复杂的机器。这些机器能有意识吗？我们如何判断它们是否有意识？意识之于它们与意识之于我们是否相同？这对身为它们的创造者的我们意味着什么？要回答这些问题，必须首先深刻理解我们自己的意识究竟由什么构成。
最后，如果没有别的理由排除唯心论的解释，的确值得对濒死体验展开严格的科学研究。那些笃信来世的人或许永远不会动摇。毕竟，即便有大量的科学证据给出了反证，还是有很多人坚持自己的唯心思想。然而，只有承认知识的局限，并缓慢推进这种局限，科学才能进步。在没有彻底揭开濒死体验的科学真相前，我们没有任何理由嘲笑那些笃信此事的人。
假如我们通过严格的实验，对濒死体验给出全面而严谨的唯物主义论证，之后应当怎样？这是否意味着各种看到天使和自己已故亲人的故事都只是幻觉，完全可以置之不理？
我不认同这种观点。我在大会上看到的种种现象告诉我，就算是最坚定的唯物论者也可以从濒死体验中学到很多东西，比如，人们如何将发生在自己身上的事情合理化，以及我们所讲的故事在塑造我们对自己身份认知的过程中发挥的核心作用。
在这个问题上，反倒是坚定质疑濒死体验的布莱克摩尔与我有着相似的看法。他在发给我的邮件中斥责了那些完全以二元论看待濒死体验的人：
“有人把对濒死体验的态度分成黑白分明的两个对立面：一边认为濒死体验‘千真万确、美妙绝伦、充满灵性’；另一边认为濒死体验‘不过是毫无意义的幻觉’。但实际上，在我看来，濒死体验可以成为美妙绝伦、改变一生的体验，它可以阐明人类的处境，还能回答生与死的问题。”（长歌） |
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2019-06-13 06:16:36 发表 |
“英雄之旅”叙事结构
阿拉纳·卡兰(Alana Karran)是一名教练，他在国际濒死体验研究协会的年会上负责实施引导性冥想，回顾典型的濒死体验步骤。她帮助我理解了这种顺序的重要性。她指出，这种体验与“英雄之旅”类似——这是美国作家兼神话学家约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)在1949年发现的一种叙事框架，并将其命名为“monomyth”。这种模式几乎适用于任何形式的故事，从宗教神话到希腊史诗，再到好莱坞大片和个人回忆录。
在这种结构中，主人公因为某种干扰而跳出了他的正常生活。他起初并不愿意，但在某个导师或智者的催促下，还是展开了一场通往陌生世界的旅程。他在那里面临考验、对抗敌人，质疑朋友和盟友的忠诚。随后，他还要面对最严峻的考验，濒临失败或死亡，最终以另外一种方式胜利返回他开始的地方。
很多濒死体验者的叙述都或多或少遵循了这种结构。在《天堂证据》中，艾本·亚历山大(Eben Alexander)描述他起初被困在一个黑暗的地方，像是一个半透明的泥沼或是“肮脏的果冻”，周围布满了“奇形怪状的动物脸”，让他逐渐产生了幽闭恐惧症。最终，有一个东西将他拉了出来，并带入了“我毕生见过的最奇怪、最美妙的世界”——一个世外桃源。在那里，他遇到了骑在蝴蝶翅膀上的美丽女孩，她告诉他，他是“亲爱的、珍贵的、永恒的”。然后她陪伴他踏上了一段旅程，前往一个充满亮光的空间。他在那里碰到一个神灵，帮助他解开了宇宙的很多奥秘。在这两个世界中来来回回了一段时间后，他最后下降到他最初开始的那个黑暗的地方——只不过，原本那些古怪的动物变成了一个个为他祈祷的人的面庞。
如果你一直生活在挣扎中，一次濒死体验将会把你引向不同的方向：你差点就死了，所以必须做出一些改变。
英雄之旅在各种故事题材中都很流行（事实上，有人甚至会说坎贝尔的这番总结摧毁了现代娱乐业），因为它的确非常有效。它提供了一种可能，让你跳出始终束缚你的环境，通过一番转变让它变得更加美好。
在大会的所有与会者中，没有人比杰夫·奥尔森(Jeff Olsen)更渴望这种救赎和转变——他也是会上的两位主旨演讲嘉宾之一。奥尔森通过两本书和许多段YouTube视频讲述过自己的故事，那是一段令人极度痛苦的故事。
一次度假归来时，他因为疲劳驾驶在方向盘上睡着了，结果出了事故。他躺在汽车残骸上，背撞断了，一只胳膊几乎掉了下来，一条腿也毁掉了。有一段时间，他很清醒地听到7岁的儿子在痛哭，妻子和仍在襁褓中的儿子已经没有了声音。他在《我知道他们的心》(I Knew Their Hearts)一书中写道：“对这样一个导致半个家庭死于非命的男人，你会说什么？”
答案是：“你很完美：你与众生一样都是我的儿子；你是神圣的。”这是他在当时的濒死体验中听到的一段话。他似乎在一个配有婴儿床的房间里找到了自己，床上放着他已经死去的儿子。当他把儿子抱起时，他突然感觉自己被一阵爱意包裹。他知道，那是他的“神圣造物主”。
这正是令濒死体验的力量如此强大的关键原因，也是人们为何不理会任何科学证据，坚持认定这种体验的原因。无论是你是真的看到了神灵，还是仅仅因为你的大脑释放了空前的化学物质，这种体验都能带来强烈而新奇的感受，迫使你重新思考你的人生。如果濒死体验在灾难中发生，便可提供一种方法让你理解这场灾难，并重建自己的生活。如果你的生活在与疾病或疑惑作斗争，濒死体验也会把你引向不同的方向：你差点就死了，所以必须做出一些改变。
于是，这又把我们带回到苏珊·布莱克摩尔的问题：如果濒死体验只是你的大脑陷入混乱的一种表现，为什么有那么多体验都遵循了相同的顺序，而这种顺序恰好符合转化和重生的基本叙事结构。
伪科学理论盛行
很明显，与会者中没有人认为濒死体验只是大脑物理过程的产物。但仍然有几个演讲者承诺，将会揭开濒死体验背后的科学原理。中年机械工程师阿兰·休吉诺特(Alan Hugenot)表示，他的演讲题目是“来世的前沿科学”。他向听众讲述了各种各样的前沿物理学和神秘主义理论，最终总结道，整个宇宙都是一种意识，这既可以解释濒死体验，也可以解释量子理论中的部分悖论。由于我是学物理出身的，所以我知道休吉诺特的理论充满了漏洞，但我也知道关于宇宙是一种意识的想法既不疯狂也不新颖。身为量子物理的缔造者之一，薛定谔就是对印度教的哲理很感兴趣，而且也相信类似的说法。事实上，顶尖科学家怀有宗教和神学信仰的情况早已有之。但他们之所以能成为大科学家，是因为他们明白科学理论与神秘主义或推测之间的区别——前者必须能够用可以观察到的证据进行验证。所以，我在休吉诺特演讲的最后问了一个问题：他的理论能否得到验证。他起初并没有回答，但最终还是表示，可以设计这样的实验。
“你设计了吗？”我问。
“没有，我还没有机会这么做。”
相比而言，罗伯特·梅斯(Robert Mays)更加沉着，他留着弗洛伊德式的胡须，一副教授的派头。他描述了一种他与妻子苏珊娜(Suzanne)共同设计的详细理论。他提出非物质意识（一种“心灵实体”）可以指挥大脑。梅斯说，这种解释可以解决大脑中的一系列电脉冲如何变成了感觉和意识，还能解决濒死体验的种种谜团。梅斯还展开了详细的阐述，指明了心灵实体需要与哪些脑细胞展开互动才能控制大脑。他甚至设想了心灵实体用物理学术语的描述方法：“微型振荡电偶极子或磁偶极子的精细分化型结构”。当我询问他这种理论如何检验时，他说可以测量一个人的“能量场”对“体外生物神经元”的影响。这听起来似乎很不错，只不过，目前还有一个物理学家见过他所谓的“能量场”。尽管风格和主题各有不同，但梅斯和休吉诺特等人都阐述了一个类似的愿景：希望通过一个包罗万象的全面解释，将人们真正认可的事情与人们希望的事情联系来，从而给宇宙营造一种秩序感。这也无怪乎濒死体验者认为这类事情如此有吸引力。可是，大会上为什么有那么多与真正的科学相悖的理论？当我与戴安·科克伦共进早餐时，我问她为什么没有人在会上从唯物主义者的角度来讨论问题。“经过了这些年，经过了各种研究，我们已经过了那个阶段。”她说，“尽管总是会有一两个质疑的人，但我们不会把他们带入这个环境中。因为这是一个支持濒死体验的环境，不是一个质疑的环境。”她补充说，“我们进行过征文，但从见过怀疑的论文。。”
“他们可能感觉自己不受欢迎。”我说。
“或许的确如此！”她回答道，“但我们试图扩大范围，有很多关于意识存在于大脑之外的成果。”她表示，一位著名研究人员曾经表示，“当有人发表论文说‘我有一种解释’时，甚至根本不值得作出回应。多数这么做的人根本没有认真研究过这个领域。”在某种程度让，我认为这种说法很合理。很多与濒死体验有关的著作不仅质疑这些体验者，甚至嘲笑他们。而各种各样的科学解释虽然听起来很有道理，但也的确缺乏确凿证据。然而，我在大会上听到的很多理论不仅抗拒科学，甚至对科学进行曲解。在酒店的走廊里，我遇到了休吉诺特。我说，科学理论的根本在于必须能够验证，可以验证就意味着可以证伪：从理论上讲，你有可能设计出一个实验证明某个理论是错误的。例如，如果我松开手中的咖啡杯，它不会每次都落到地板上，而是有可能浮在半空，那就可以证明万有引力是错误的。这个理论每通过一次验证，我们的信心就会增强一些。但我们不会永远相信这种理论：我们在不断寻找它可能失效的环境。所以我问，意识塑造宇宙这种理论如何检验？他用诡辩回避了我的问题：如果你松开手中的咖啡杯，你说它会落下。但哪个方向是下？如果我换一个视角，想象地面在我们头上，或许下就变成了上。我走近他，把杯子举到他头上，提议测试一下万有引力。他大声笑了起来，笑得很紧张。大会进行到第三天，我开始感到失望，认为无法在这里找到理性的声音。这里的人所阐述的理论似乎不是伪科学就是彻头彻尾的神秘论。但就在那时，我遇到了米奇·雷斯特(Mitch Liester)。雷斯特是一位精神病学家，毕业于科罗拉多大学和加州大学欧文分校，他高高的个子，长得很帅气。他讲话的口气温文尔雅，展现了极高的包容度，让你愿意向他讲述自己知道的一切。他对我说，正统的医学训练让他对濒死体验产生了质疑。但当他还在读书时，他的祖父就经历过一次濒死体验。之后，他不断遇到其他的体验者——并非都是病人。“人们不断对我说起这种事情。”雷斯特也曾主动让自己体验过“类濒死体验”——具备濒死体验的一些特点，但并没有濒临死亡，也没有服用任何迷幻药。所以我问他，他本人对于灵魂出窍这件事究竟怎么看？“从理性上讲，我并不相信，但由于亲身体验过，所以我知道这是真的。我一直在参与这场持续不断的讨论。”我问，在唯心论者与唯物论者之间是否存在一个中间状态？他承认很难找到。“很多唯物论科学家似乎不认为这是个严肃的科学话题……与此同时，很多有过濒死体验的人对科学并不感兴趣。”雷斯特每天早晨都会与一群折衷派人士共进早餐，其中包括一位物理学家、一位材料科学家、一位艺术家、一位拥有哲学学位的牧师，以及一位收容所法律顾问（他同时也是一名印第安人太阳舞者）。他们一起探讨如何用严谨而开放的科学态度推进濒死体验的研究。“我认为可以在这道鸿沟上架起一座桥梁。”他说。在我们随后的邮件交流中，雷斯特阐述了研究人员可能展开深入研究的领域：他们可以在人处于恍惚或其他“先验”状态时对其大脑进行成像扫描。他们可以研究号称拥有特殊精神力量的人，例如萨满教巫师。他们还可以尝试调查濒死状态的人形成的记忆特性，及其与常规记忆之间有何不同（雷斯特就在从事这一领域的研究）。他们还可以设计一种严格的实验方式，检验自称对电磁场敏感或能够干扰电子设备的人是否撒谎。他们还可以对密歇根大学的研究人员在大鼠试验中发现的死亡棘波展开更多研究，甚至尝试在人类病人身上分离出这种数据。诸如此类。他表示，无论你如何解释濒死体验，这些现象都是人们生活中的关键事件。“这是一个催化剂，它可以影响许多不同的层面，包括心理、情绪，甚至生理。” |
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2019-06-13 05:57:02 发表 |
探索科学实验方法
为了通过让科学家满意的证据来证明非肉体意识的存在，就需要一套规范的研究方案。事实上，这并非难事。在《濒死体验手册》中，贾尼斯·霍尔登将此概括如下：
“在一个可能发生濒死体验的地方放置一些感知刺激物，然后采访所有在那个刺激物附近存活下来的濒死体验者，判断他们是否感知到这个刺激物……放置这个刺激物时应该确保只有濒死体验者能感知到，该区域的其他人无法感知。通过这种方式来排除受访者或其他人有意无意地把刺激内容通过正常（甚至超常）渠道告诉濒死体验者的可能，甚至连研究团队或相关人员都不应该知道刺激物的存在。”
目前为止已经有6项研究尝试过这种方法，主要都是针对心脏骤停病人，但都没有发现确凿的真实感知案例。所有这些实验都在某个较高的位置放置了某种刺激物（例如一张纸或一个电子显示屏上显示的一张画或一个标记），确保只有当人浮在接近天花板的半空时才能看到。研究的设计者们会竭尽所能确保采访结束前没有人知道这个刺激物的存在——包括医生、护士以及负责采访病人的人。（但霍尔登也表示，要让医院的工作人员遵守这项规则并非易事。）
最近的一次规模最大的尝试是所谓的Aware研究，负责人是纽约州立大学斯托尼布鲁克分校的山姆·帕尼亚，他去年10月将论文发表在医学期刊《Resuscitation》上。在该论文中，15家参与研究的美国、英国和澳大利亚医院都在可能抢救心脏骤停病人的房间内安装了用于放置图画的架子。
Aware研究的结果立刻凸显出这类研究的关键问题：很难获得足够的数据。在4年的研究过程中，这项研究总共记录了2060起心脏骤停病例。（实际案例高于这一数字，但研究人员无法全部记录。）在这些病人中，共有330人存活下来，140人足以接受采访并同意参与实验。在这140人中，101人通过了筛选面试，其他人未能通过，“主要是因为疲劳过度”。按照格雷森体系进行评级后，在剩余的101人中，有9人记得自己曾经体验过濒死体验，2人记得有过灵魂出窍的体验。在这2个人中，有1个人因为病情过重无法继续接受采访。所以只剩下1个受访者可以回忆他所看到的详细内容。
这仅有的1个案例引起了研究人员的兴趣。这位病人是一位57岁的男性，他说自己浮在房间中央，看到医护人员在抢救他，他亲眼看见医生在自己身上使用除颤器。根据帕尼亚的论文，此人描述的一些细节得到了验证。不仅如此，研究人员通过测算发现，他可能看见了自己的心脏停止跳动后长达3分钟的场景。
倘若果真如此，就将成为一项重大发现。心脏停止跳动后大约20秒内，脑电图就会变成直线。心肺复苏可以提供足够的血流来放慢细胞死亡的速度，但却不足以重启大脑。与麻醉或昏迷状态的大脑不同，该病人的大脑在其心脏自主恢复跳动前应该已经完全罢工。
不过，这项临床证据依然存有一些瑕疵。即便参与Aware研究的医院在不同地点安装了大约1000个架子来展示特殊的图画，但只有22%的心脏上骤停病例发生在架子旁，而这位“明星病人”并非其中之一。
科学解释论据不足
面对种种引人入胜的濒死体验故事，体验者总是认为科学解释难以令他们满意。这其实并不奇怪：有关濒死体验的科学理论并不罕见，但这些理论往往过于冷酷，无法打动人心，与濒死体验者所描述的内容相比也不够完整。
这些理论包括：心脏骤停导致的昏迷经常会出现缺氧现象，而缺氧往往引发恍惚、混乱和幻觉的情况——这一点早已为人所知。颞顶联合区是大脑中负责处理各种感觉器官信号的区域，它将这些信号结合起来，让你感觉到自己身体的存在。因此，这个部位如果出现问题，就会产生灵魂出窍的感觉。有一种理论认为，二氧化碳过多（高碳酸血症）可能令人感觉灵魂脱离身体，或者进入一个隧道——但这种理论并没有太多证据。神经化学在触发幻觉或产生平静安详感觉的过程中或许发挥了一定的作用。诸如此类的理论不胜枚举。
认可这些濒死体验者的医生认为，有很多方式可以反驳这些唯物主义者的解释。山姆·帕尼亚和皮姆·范·拉曼尔等人都在他们的书中对此进行了详细阐述。简单来说，这些反驳观点认为：尽管各种各样的科学解释看似可信，但却没有证据能够真正解释究竟发生了什么。很多濒死体验发生时并没有处在上述可以进行科学测量的环境中。而在这样环境中，往往也不会发生濒死体验。目前仍然缺乏足够的数据在些理论与濒死体验之间建立相关性，更无法证明它们之间存在因果关系。
另外，现在仍然很难判断如何才能获得足够的数据，至少在心脏骤停案例中的确如此。帕尼亚的Aware研究历时4年，覆盖15所医院，但最终却只得到了9个濒死体验案例。2010年发表的一份来自斯洛文尼亚的前瞻性研究报告的确在濒死体验与心脏病人的高碳酸血症之间找到了相关性——但并没有发现与缺氧之间的关系——不过，其样本也只有52人，而报告濒死体验的也只有11例。
还有一种唯物主义者经常提及的新式研究方法。在密歇根大学2013年发表的一项研究中，科学家对大鼠进行了麻醉，并停止了它们的心跳。在30秒内，大鼠的脑电图就变成了直线——但最初却出现了棘波，表明大脑的不同部分彼此之间发生了比清醒时更加活跃的交流。
这种交流被视作意识的一个关键步骤：实际上，大脑的不同部分此时正在对比它们获得的刺激。如果人类体验到与大鼠相同的死亡过程，可能意味着当氧气供给被切断时，大脑会试图搞清究竟发生了什么状况，因而会进入最后一次极度活跃的痉挛状态。倘若如此，这种活跃或许就能解释人们为何能在濒死体验中感受到比物理世界更真实的感觉。
但同样地，这种解释仍然只是看似有理，却无法得到证实。倘若帕尼亚等研究人员能够令人信服地证明，像Aware研究中的那位男士一样的病人会在心脏停止跳动后的几分钟甚至更长时间内产生几次一闪而过的自觉意识，那么整个的争论将会再次爆发。目前为止，死亡棘波只是濒死体验拼图中的又一个脱节的碎片——事实上，我们仍未找出拼好这个拼图的方法。
那么要揭示濒死体验背后的科学原理，下一步又该怎么办？我询问了英国心理学家苏珊·布莱克摩尔(Susan Blackmore)。在众多反对用唯心理论解释濒死体验的科学家中，她可能是最为著名的一个。她本人年轻时就曾有过强烈的灵魂出窍体验，在那之后，她就开始调查各种超自然能力，她的职业生涯中有很大一部分工作都在用科学的理论解释这些现象。
布莱克摩尔认为，这一谜团可能已经基本解决。她表示，我们已经知道，濒临死亡的压力会迫使大脑处于极度活跃的状态，从而触发上文提到的所有现象。她在通过电子邮件表示，目前剩余的最大问题在于：
“我们会在各种药物的作用下、在疾病中或者其他情况下会看到这些现象孤立而自发地出现，但在濒死体验中他，它们往往以特定顺序出现。为什么会这样？我们或许会猜测，这可能与一系列神经传导物质有关，这也有可能是极度活跃状态的传播方式，或者……？我不知道答案是什么，但我猜我们很快就能找到。”
我认为布莱克摩尔的这个问题（为什么有这么多的濒死体验都遵循了相同的顺序）一旦得到解答，不仅可以完成整个拼图，让我们明白濒死体验是如何发生的，还能帮助我们理解濒死体验为何对体验者产生了如此深远的影响。
（未完待续） |
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2019-06-13 05:46:58 发表 |
濒死体验背后的科学解释和理论探讨（二）
文献资料丰富
有关濒死体验（或者与之类似）的描述至少可以追溯到中世纪，还有研究人员认为可以追溯到上古时期。目前已知的关于濒死体验最早的描述来自18世纪的一位法国军医，这段内容的概述最近发表在医学期刊《Resuscitation》上。而普遍的观点认为，现代医学对濒死体验的研究始于1975年。那一年，由哲学家转行为精神病学家的小雷蒙德·莫迪(Raymond A. Moody Jr.)出版了《生命不息》(Life After Life)，书中的内容取自对大约50名濒死体验者的采访。莫迪的作品激发了一系列回忆录、电视剧和文章。自那以后，在精神病学家、心理学家、心脏病学家和其他专业人士中形成了一个小圈子。他们都认同莫迪的一条信念：意识可能以某种非物质形态存在，虽然独立于我们的大脑，但也与之紧密相连，而濒死体验或许可以提供这样一种证据。这个小圈子里的主要成员都在著名高校和医院拥有显赫的身份。他们相互推荐彼此的著作，还就灵性和意识的本性等话题发表演讲。这些书中最值得一读的或许是2009年出版的选集《濒死体验手册：30年之调查》(The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation)。据该书介绍，截至2005年，有关濒死体验的数十项研究总共涉及了3500个对象，由此催生了大约600篇学术文章。其中很多文章都发表在《濒死研究期刊》(Journal of Near-Death Studies)上，这本国际濒死体验研究协会的内部刊物也是一本由同行评审的刊物。但其他很多文章都发表在了主流医学杂志上。我今年2月对美国国家医学图书馆的PubMed数据库进行检索后发现，约有240篇论文提到了濒死体验。（该数据库并未收录《濒死研究期刊》。）多数濒死研究都是回顾性的，这表明研究人员都会寻找那些有过这类体验的人，并对其进行采访。从科研角度来看，这会造成几个问题。这意味着研究对象都是“自我选择的”，所以可能不具代表性。例如，与在濒死体验中感到幸福的人相比，有过可怕的濒死体验的人或许不太愿意讲述自己的故事。（在论证濒死体验为何不是垂死大脑的一种幻觉时，其中一个论据是：太多的故事都包含了类似的场景。但值得注意的是，虽然一些研究的确只报告了广为人知愉悦体验，但实际上，在十余项不同的研究所报告的濒死体验中，令人不快的体验占到23%。）多数采访都是在濒死体验发生后几年进行的，所以记忆可能出错。而最重要的在于，回顾性研究无法通过可靠的数据了解研究对象的身体和大脑究竟在他们感觉灵魂出窍时发生了什么。这一领域发布的前瞻性研究大约有十余项，其中几项是近几年进行的。在这些研究中，研究人员通常会在取得病人同意的情况下，尽快采访在明确急症（例如心脏骤停）中幸存的人。研究人员会向病人询问开放性的问题，让他们讲述抢救过程中的体验。倘若他们报告任何异常情况，研究人员就会查看病例及其主治医生的叙述，寻找可能解释这种体验的信号，或者证明他们的大脑在相关时间内曾经停止工作。这类研究调查的濒死体验者总数不到300人。那些相信灵魂出窍的人希望找到一个确凿的案例证明此事。曾经有一位著名研究人员将这种现象称作“明显不是来自肉身的真实知觉”——换成通俗的说法就是：在这样的体验中，你看到和听到了一些原本无法看到或听到的事情，但事后证明这些事情的确发生过。不过，灵魂出窍只是格雷森所列的16项可能的濒死体验元素之一，而有过这种感受的体验者在不同的研究中占比也各不相同。作为濒死体验中唯一一个感知物理世界而非精神世界的阶段，灵魂出窍或许是最有可能说服怀疑者的因素之一。如果能证明有人在濒死体验中看到或听到了脑科学认为他们不可能看到或听到的事情，那至少就能证明我们对大脑的理解并不像我们以为的那么完善。这甚至可以证明意识可以独立于躯体而存在。因此，真实知觉的报告在濒死体验者中的重要性堪比图腾。其中最令人振奋的是一个关于“玛利亚”的故事，她在1977年因为心脏骤停在医院里有过一次濒死体验。“玛利亚”后来告诉社工，当医生抢救她时，她发现自己浮在医院办公大楼外，看到3楼的窗台上有一只网球鞋，她还对那只鞋进行了细致描述。那名社工后来亲自前往玛利亚所说的那个窗台查看，不仅找到了那只鞋，还发现根本不可能从玛利亚所在的病房内看清那只鞋的所有细节。那些社工名叫金伯莉·克拉克·夏普(Kimberly Clark Sharp)，如今已经年过六十。她留着浓密的卷发，在那次大会上充当我的非正式新闻发布官。她和她的故事已经在国际濒死体验研究协会内广为人知。我听好几个人说过“玛利亚的鞋”或“网球鞋案例”。不过，尽管“玛利亚的鞋”的确很有吸引力，但从证据角度来看，说服力仍然不强。接受了几年的治疗后，玛利亚就消失了，没有人能找到她，也就无法进一步证实她的故事。还有一个更有效力的案例来自创作型歌手帕姆·雷诺兹(Pam Reynolds)。1991年，彼时35岁的雷诺兹接受了一次脑动脉瘤切除手术。由于担心动脉瘤可能破裂，导致她在手术中死亡，她的医生采取了一种名为“低体温心脏骤停”的激进方法——将她的身体冷却到60华氏度（约合15.6摄氏度），停止了她的心跳，并将血液从她的脑部吸出。这种冷却法可以避免细胞在缺氧状态下死亡。当医生恢复她的心跳和体温时，她将会“重新启动”。为了100%确定雷诺兹的大脑在手术中处于完全“关闭”状态，医疗团队将一个小喇叭放到她的耳朵里，以100分贝的声音播放着快速而持续的滴答声——相当于割草机或手提钻发出的响度。如果她有任何的意识，如此高强度的滴答声肯定会在脑干中产生电信号，而医生便可立刻通过脑电图监测到。仪器监测结果证明，在长达数分钟的时间内，雷诺兹的大脑和身体都处于死亡状态。然而在手术结束后，她却表示自己经历了强烈的濒死体验，包括灵魂出窍，她甚至准确地回忆起手术室里发生的一些细节，包括锯开她头盖骨的骨锯形状、医护人员之间的对话，以及医疗人员当时收听的《加州旅馆》——她事后回忆时表示，这很不合适。在濒死体验圈内，雷诺兹绝对算得上是经典案例。然而，雷诺兹所讲述的所有真实知觉都不是在她的脑电图为直线的情况下发生的。有的是在之前，有的是在之后，虽然她当时也处于麻醉状态，但依然“活着”。据估计，“麻醉意识”大约会影响千分之一的病人。因此，怀疑者认为，雷诺兹可能听到了一些医护人员的对话，她也有可能通过骨锯的声音或震动推断出了它的形状，还有可能利用她在手术前后注意到的一些细节重构了虚假记忆。2011年，在雷诺兹因为心力衰竭死亡后，《濒死研究期刊》用了整整一期的内容讨论她的案例。在那一期的杂志中，一位怀疑濒死体验的人和两位相信濒死体验的人就很多非常详细的问题展开了辩论，包括喇叭在她的耳朵里播放噪音的时间、骨传导声音的方式，还涉及一些关于非肉身思维究竟有可能通过何种方式感知物理刺激的深奥理论。最终，该期刊的编辑贾尼斯·米勒·霍尔登(Janice Miner Holden)总结道，雷诺兹这样的案例“提供的不完美数据可能永远无法成为真凭实据。”其他明显的真实知觉案例至少从表面看来也很引人入胜，但可惜的是，这类案例的数量很有限。霍尔登从各种文献中找出了一些类似的案例，统一收录在在《濒死体验手册》中。她舍弃了雷蒙德·莫迪的书1975年出版后发表一些个人回忆录，而是把重点放在了1975年之前出版的书籍，以及研究人员和医务工作者展开的系统性研究。最终，她总共搜集了大约100份关于濒死体验中的真实知觉的报告。但其中只有35个案例能够在濒死体验者之外的其他来源，找到足以证明其所述内容准确无误的记录。然而，即使是这35个案例，也没有一个能够无可争议地证明濒死体验者看到了只有脱离肉体的灵魂才能看到的东西。正因如此，才有一些研究人员试图充分利用容易出现濒死体验的环境，来创造一种检验真实知觉的简单方法。
（未完待续） |
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2019-06-13 05:31:11 发表 |
濒死体验背后的科学解释和理论探讨（一）
濒死体验与科学 2018-04-23
国际濒死体验研究协会 — 北京小组
IANDS-Beijing
这篇文章转载自腾讯科学（2015年3月31日），作者长歌。这篇翻译文章提到了目前关于濒死体验研究的一些重要的科学实验和结论，很值得一读。文章较长，今天发出第一部分。
原文地址：http://tech.qq.com/a/20150330/055295.htm
濒死体验背后的科学解释和理论探讨（一）
3月19日，最新一期美国《大西洋月刊》刊登文章，对“濒死体验”背后的科学解释和唯心理论进行了深入探讨。2014年的影片《天堂真的存在》(Heaven Is for Real)在美国斩获了9100万美元的票房，该片讲述了一个男孩儿告诉父母，他在接受紧急手术时灵魂出窍上天堂的故事。这部影片改编自2010年出版的同名小说，至今已经销售1000万册，在《纽约时报》畅销书榜上榜长达206周。
无独有偶，另外两本讲述濒死体验的书也分别在《纽约时报》畅销书榜上榜94周和36周，分别是艾本·亚历山大(Eben Alexander)的《天堂证据》(Proof of Heaven)和玛丽·尼尔(Mary C. Neal)的《天堂归来》(To Heaven and Back)。前者讲述了作者在脑膜炎引发的长达一周的昏迷中获得的濒死体验，后者则是讲述了作者遭遇独木舟事故而沉入河中后遭遇的濒死体验。（2010年出版的《天堂归来的男孩儿》(The Boy Who Came Back From Heaven)的主人公最近承认，他的所有相关言论都是编造的。）
不同文化背景的人对于细节描述不同，但大致体验却惊人相似
事实上，过去几十年已经有几十本甚至几百本关于“濒死体验者”的采访图书出版，而他们的故事也基本相似。尽管不同文化背景的人对于细节的描述各有不同，但大致的体验却惊人相似。西方的濒死体验研究最为前沿。很多类似的故事都提到了浮在空中俯瞰自己的身体以及周围的景象；步入超脱凡尘的美妙世界；看到天使和上帝等神灵；遇到早已死去的亲人或朋友；感觉与万物相连，体会到强烈的爱意和幸福；最终被迫离开幻境，回到自己的肉身。
很多濒死体验者都表示，他们的体验既不像梦境，也不像幻觉，他们经常会用“比生活更真实”来描述这种体验。这些人之后都会发生很大变化，往往难以融入日常生活。有些人在事业上发生了重大转变，还有的离开了自己的伴侣。
很多科学文献都认为濒死体验源自紧张或垂死的大脑发生的物理变化，这类文献的数量甚至与濒死体验的书籍保持着等量的增长速度。科学家认为，这种体验的诱因包括缺氧、不完全麻醉或者人体对创伤的神经化学反应。濒死体验者却认为这些解释都不够充分：由于濒死体验发生时，体验者的身体状况千差万别，所以这些理论无法解释如此普遍、如此一致的现象。
内科医生山姆·帕尼亚(Sam Parnia)和皮姆·范·拉曼尔(Pim Van Lommel)在最近出版的书中介绍了一些同行评审的权威期刊上描述的部分研究方法，试图通过受控的实验环境确定濒死体验期间究竟发生了什么。帕尼亚和他的同事去年10月发表了最新的研究成果，该研究涉及2000多名心脏骤停病人。
而玛丽·尼尔和艾本·亚历山大都在最近出版的新书中表示，他们的濒死体验大幅向外拓展了他们的精神视角。尼尔在遭遇濒死体验前曾经是南加州大学脊柱外科主任（她目前任职于私人诊所）。亚历山大则是一名神经外科医生，在多家享有盛誉的医院和医学院从事教学和实践工作，包括布莱根妇女医院和哈佛医学院。
尽管拥有丰富的医学知识，但亚历山大却给出了似乎不太科学的解释。他研究了自己昏迷时的临床资料，认定他在获得濒死体验时进入了深度昏迷状态，大脑已经完全停止工作。所以，他认为唯一能解释他所见所感的理论是：他真的灵魂出窍，并去往了另外一个世界，而天使、上帝和来世也都是真实存在的。
亚历山大并没有将关于自己的医学发现发表在任何权威杂志上，而2013年发表在《Esquire》上的一篇调查文章也质疑了他所阐述的一些细节，例如，他表示在获得濒死体验时，自己的大脑已经无法进行任何活动。在怀疑者看来，他的故事以及最近的《天堂归来的男孩儿》事件进一步证明，濒死体验与外星人绑架、特异功能和幽灵事件类似，都是江湖骗子为了欺骗无知者和易受影响的人而耍的把戏。
然而，就算是这些怀疑者也很少指控濒死体验者杜撰了所有的体验内容。即使其中的一些内容可能是捏造的，还有很多可能在叙述中被美化，但这样的案例太多，记录也都非常充分，所以无法全盘否定。同样难以否认的，是一些拥有专业素养、受人尊敬的医生所叙述的内容。即使来世并不存在，但去往来世的感觉应该确有其事。
濒死体验的一些特性引发了科学家的极大兴趣。当外星人绑架或鬼魂触摸时，很少会有人恰好手持记录设备，但很多濒死体验发生时，体验者的周围往往都会布满了各种可以测量生命体征的医学仪器。
随着医疗技术进步，越来越多的人被从死亡线上抢救回来
不仅如此，随着医疗技术的不断进步，越来越多的人被医生从死亡线上抢救回来。有少数幸运的人在埋入雪中或沉入冰水后已经失去了呼吸和脉搏，但仍被抢救过来。医生有时还会故意制造这种情况，冷冻病人的身体或停止他们的心跳，以便进行复杂而危险的手术。他们最近还在一些严重受伤的人身上采取过同样的技术，在伤口修复之前，始终让他们处在生死之间。
这种种“优势”使得濒死体验成为了唯一一种有可能通过科学方法展开彻底研究的精神体验。这也成为了一条帮助人类探索古老信仰的渠道：自古以来，我们就相信自己不仅仅是一具血肉之躯。通过这种体验，我们还可以洞悉意识的形成原理——这是人类最为神秘的特点之一，即使对于最坚定的唯物主义者而言也不例外。
正因如此，我去年夏天才到加州Newport Beach参加了国际濒死体验研究协会(IANDS)的年会，那是一家成立于1981年的组织。我想知道：是什么让一个人相信他真的看到了人生彼岸？为何那么多人的人生彼岸都如此相似？科学能否真正解释这一过程中究竟发生了什么？
濒死体验大会
那次大会就像是俱乐部聚会一样，充满了欢快的气氛。很多人都彼此相识多年。与会者都佩戴不同颜色的丝带，以证明自己的身份，包括演讲嘉宾、讨论嘉宾、志愿者，以及濒死体验者。大会设立了很多讨论组，议题范围非常广泛，包括“神经科学可以从濒死体验中学到什么”、“神圣的几何舞蹈：创造一个通向上天的漩涡”、“前世回归小组”。
协会主席戴安·科克伦(Diane Corcoran)做的公开讲座显然是针对新手的，300个座位的大厅显得空空荡荡。她先是阐述了人们获得濒死体验的各种情况——包括心脏病发作、溺水、触电、身患绝症、战斗疲劳——然后介绍了这种体验的典型特征。
她提到了布鲁斯·格雷森(Bruce Greyson)，也就是第一位认真研究濒死体验的医生。格雷森设计了一套系统，根据16项指标来衡量濒死体验的等级，例如愉悦程度、碰到神灵、灵魂出窍等。每个指标都可以进行0至2的评分，因此最大分数为32分。超过6分即可归为濒死体验，而一项研究显示，自称有过濒死体验的人平均得分约为15分。
但科克伦强调说，濒死体验的长期影响同样是证明你是否有过濒死体验的一项重要指标，其重要性甚至与濒死体验本身相当。很多人虽然有过濒死体验，但多年以来却一直没有意识到，直到他们注意到这种影响后才将其拼凑起来。这包括对光线、声音和特定化学品的高度敏感；更有同情心、更加大度，有时甚至有些过分；在守时和财务观念上遇到困难；对所有人无条件地付出自己的爱，甚至令亲友感到压力；对电气设备产生奇怪的影响。科克伦回忆道，在一次濒死体验大会上，酒店的电脑系统突然崩溃了。“把400个体验者聚到一家酒店，肯定会发生一些事情。”她说。散落在台下的听众发出了赞许的笑声。
科克伦戴着两个胸牌。一个上面写着她的名字，上面绑着好几种颜色的丝带，就像一个展开的百叶窗，上面写着“35年”、“遗产社会”、“问我”和“服务于此”。（她对我说，她每年的会议上都会增加一条丝带：“这最初是个玩笑，现在已经成了传统。”）另外一个胸牌上写着“上校”：她漫长的职业生涯中曾经担任过很多职位，包括在陆军护士队担任过一系列高级护士职位。她第一次遇到濒死体验者时还是一名初级护师，那是1969年，她当时在龙滨服役，那里有美军设在越南最大的陆军基地。
我吃早餐时遇到了科克伦，她对我说：“没人愿意谈论这些事情。一个年轻人对我讲述了濒死体验，我根本不知道他在说什么，但我能从中看出他的情绪和情感。”自那以后，她一直在学习医疗知识，以期更好地了解濒死体验。“多数内科医生都不太擅长与死亡和垂死状况打交道。”她不动声色地说道，“所以当你谈到灵魂出窍的事情时，你就已经跳出了他们的研究范畴。”
最近，他一直在尝试通过不同的方法寻找参加过伊拉克和阿富汗战争的老兵，让他们讲述其曾经遭遇的濒死体验。“在军中，我一直固执地认为这是个医学问题。我对医生说，他们必须下定决心。有很多病人遭遇过这种体验。如果你要关心他们，就必须得到这些信息。”
（未完待续） |
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2019-06-12 16:30:33 发表 |
精选留言
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1
平衡点 置顶
不知道大家有没有看过电影《天堂真的存在》？这是一部根据真实事件拍摄的电影。四岁的克尔顿经历了濒死体验，后来他的父亲说看了孩子的医学报告，当时克尔顿没有心脏停止和脑死亡。那么濒死的界线到底在哪里？不管怎么样，濒死体验已经颠覆了我的认知，对于生死我有了新的认识！一切都没有我们想象的那么可怕！好好生活，好好爱身边的人！直到那一天的到来，能给自己交上一份合格的人生答卷！
作者
形而上学
看起来很多宗教信徒有过濒死体验后，好多都会变成单纯的有神论者而不是宗教徒
3 作者
是的，他们认识到了宗教的局限性和片面性。我个人理解，所有的宗教从源头上应该和濒死体验中看到的世界有相关，但在后世不断传承演变过程中逐渐附加了太多人为的东西，不同宗教流派彼此之间差异也越来越大。
平衡点
谢谢回复！我想濒死体验最重要的界线就是是否达到真正临床上的濒死状态，这样才有意义，否则就不能称之为濒死。所以这个经历真实性我表示怀疑！
1 作者
你说得对，濒死状态一般被认为是认定NDE的前提，不过实际过程中，在紧急情况下，很少有条件取得明确的医学证据证实患者已经临床死亡，另外绝大部分临床死亡的人是活不过来的，更不用说出现NDE了，这就意味着具有临床死亡记录的濒死体验案例非常稀少（但并非没有）。
平衡点
这个应该不属于濒死体验的范围了吧？越来越搞不懂
1 作者
不属于严格的濒死体验，但有很多相关元素，所以标题叫做“近”濒死体验。
形而上学
是不是不翻墙的话没办法直接看国外的濒死体验研究网站啊？想知道国外这种网站记录的案例多不多
作者
可以直接上的，包括IANDS官网，和NDERF论坛，直接搜索就可以，公众号里的大部分文章都来自这两个地方的资料翻译。NDERF里有很多案例，都是从各个语言翻译成英文的。
美哥
服了，他说本来信天主教，濒死看到上帝，知道了耶稣，结果回来后信了佛教，厉害厉害
作者
我的理解，他只是用他知识体系里的一些名词（上帝，耶稣）来描述他所感知到的意象。同时，他也发现他所感知的和宗教书籍里的差异很大，因此动摇了他的天主教信仰。他对于佛教的接触是因为需要佛教里的一些方法帮助修炼灵性，并没有信佛教。
全文链接https://mp.weixin.qq.com/s/hePVXheMEvsX7jF2bLNqNg |
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2019-06-12 16:28:35 发表 |
经历问答
性别：男性
濒死体验发生当时，是否有威胁生命的状况发生？没有，在睡眠状态下经历了意识离体体验。
你如何评价你所经历的内容？完全令人愉悦的。
你感觉自己脱离了身体吗？是的，我明确的感觉自己离开了身体，处于身体之外。
在经历期间的意识和警觉性与平常的意识和警觉性相比？比平常更加意识清醒和警觉。我的思维和情绪都很清晰，我真的没办法更好地描述这种状态，只能勉强的说，那种感觉是“存在”而非“存在于身体里”，那就感觉就好像空气一样轻盈自由。
你的思维过程加速了吗？没有。
时间是否感到加快或减慢？所有的事情好像在同一时刻发生，时间停止了或失去了意义。那里没有时间，或者说没有时间这个概念。所有的一切好像都是在当下发生，并没有现在过去和未来的区别。当下就是一切的一切，不需要用任何东西来衡量。我想不到什么更好的方式来描述这种无垠的当下。
请比较你在濒死体验中的视觉，和在濒死体验前后的视觉。我发现我的视力出奇的好，我有360度的视野，都清晰的不得了。我在生活中需要戴眼镜，但我当时的视力相当棒，我所看到的东西有一种在地球上看东西时从未有过的清晰感，另外我的视野仿佛延伸到无限远处。哪怕当我在虚空中时，我事实上看不到任何东西，但我依然明白我拥有极佳的视觉。
请比较你在濒死体验中的听觉，和在濒死体验前后的听觉。我感觉我的听觉被加强了，以至于我可以“听见”隧道墙壁上的彩色条纹，这是我能找到最恰当描述这种感觉的方式了。我还可以听见云和风的声音。我日程生活中听觉能力一般，反正我是肯定不能听出颜色的。
你是否经过一个隧道？是的，这个隧道最开始看起来像一个光点，当我还在虚空中时，它反复出现又消失，每次出现都离我更近一点，直到我接触它。当我发问关于上帝在这个世界中的位置时，它以隧道的形式呈现给我。进入隧道后，我朝向隧道尽头的一个光点飞奔，隧道墙壁上有蓝色的条纹，我的速度快的难以置信，我听到隧道的墙壁都在扭曲。但我没有觉得害怕，也不担心我会撞到墙上。
你是否遇见或感知到已经去世（或者还在世）的某种存在？没有。
你是否看到一道不同于地球世界的光？是的，我能描述它的明亮程度的唯一方法，就是将它比作把宇宙中所有光加在一起后的亮度。在现实世界中，盯着太阳看一两秒钟都会让人目眩难受，但在那个世界里，我渴望一直看着它，它非常的魅力，难以用语言形容的美，也难以解释。
你在经历濒死体验时，情绪是怎么样的？我感到完全的平静安宁，我从未经历过这种感觉，我想以后也不会再经历了。我对我经历的一切都很好奇，但也很有安全感，哪怕我想到自己可能已经死了。我觉得地球对我而言是一个陌生的地方，而这里是我真正的家。
你有一种突然明白了一切的感觉吗？关于宇宙的一切。尽管我并没有被传授什么新知识，但我亲身体验和理解了“我是”这个词的含义。这个词囊括了所有的存在，我一直试图重温这种顿悟的感觉。我知道所有人都是一体的，通过“他”相互关联，伤害我们中的一个，也就相当于伤害所有人，而帮助我们中的一个人，也就是帮助了所有人。
过去的事件是否在你眼前重演？没有。
未来的事件是否出现在你眼前？没有。
你是否遇到一个一旦越过就无法返回的边界？我遇到一个不允许我继续前进的屏障，很不请愿的被送回来。当我试图从隧道出口继续前进进入天空时，我撞到一个无形的屏障，并且不情愿的被送回了隧道，这让我很失望。我逐渐远离了那里，重新回到隧道并退回我的身体里，无论我如何向留下，我都无能为力。我控制不了我自己的行动，如果他们不强制把我送回来，我情愿一辈子留在那里。
在濒死体验前你信仰哪个宗教？天主教，我只是一个普通的天主教徒，并没有把宗教信仰看的很严重。
濒死体验是否改变了你的价值观和信仰？是的，现在我更倾向于相信灵性体验，每天都在冥想试图与上帝沟通，我不再是某一种宗教的信徒了。
你现在的宗教信仰是什么？佛教，我更主要是一个不可知论者，但佛教的理论和冥想让我成为一个更具有灵性的人。
你的体验中是否有一些内容和你的宗教信仰一致？有一致的地方，也有不一致之处。在我经历这些以前，我一直觉得上帝是一位身穿长袍，坐在宇宙某处一个古老王座上，手持权杖统治世界的人。但当我在那里看到他的真实面貌是，我明白了他和我们是一样的。那个在我脑海中构建出的坐在王位上的形象是错误的。我们确实是按照他的形象被创造的，但并非是作为直立动物的外形，而是作为和他一样的精神体。
在你的体验中，你是否遇到一些神秘的灵体或者存在，或者听到一些难以分辨的声音？我遇到了光团，还看到了基督的轮廓，他是我当时信仰的神。我那时是天主教徒，所以光团以我可以接受的面貌呈现出具体的形体，这是合理的。他比我高100英尺，浑身散发着深蓝色的光晕，感觉不到其他能量，我当时一下就明白了他是耶稣，我不愿意讨论太多宗教，但我不能不承认我所看到的，直到今天，我也能记起他带给我的安慰之感。
在你的经历中，你是否获得了关于永恒生命是否存在的信息？是的，尽管我是在天主教家庭长大的，无论我是否愿意，天主教信仰已经潜移默化的影响了我，但我并没有上帝真实存在的证据，除非我一厢情愿的去相信上帝 。但这个经历改变了我的看法。
在你的体验中，你是否得知了关于宇宙的连接性和统一性的知识？是的，我深信不疑的意识到，我们都是“我是”的一部分，也就是说，我们都是一体的，我们都以最紧密的方式相互关联。但不幸的是，我们无法那个我们在地球身体中感知到这一点。因此，人们彼此之间常有分歧。如果所有地球上的人都有和我相似的经历，见过“他”，那么就不会有战争，仇恨和饥饿。
在你的体验中，你是否获得了关于生命意义的知识？没有。
在你的体验中，你是否获得了关于死后生命的知识？死后生命是存在的。我所遇到的存在本身就是永恒的精神体，没有肉体。我们从来不会死，只有我们的身体会死，我们不等于我们的身体。我们是穿着了物质衣服的精神体，物质衣服让我们可以在三维的物质界生活，但我们本身是超越了三维物质界的存在，我现在完全确信这一点。
在你的体验中，你是否获得了关于生活的艰苦、挑战和困难的信息吗？是的，地球是一所学校。我们应该在回到那里之前充分学习，当我们“死去”时，我们就毕业了。我意识到这一点时，我正在被迫的返回隧道，我知道我不能留下来，我还没有毕业。
在你的体验后，你的生活是否发生了改变？我的生活改变巨大。我现在好像对电子设备有干扰，房间的灯光常常闪烁，电子设备在关闭状态下也会发出噪音，电视和电脑有时候会突崩溃，或者自动重启。我有一次待在房间里，电视自己开启了两次。药物对我也失去了作用。但我感觉自己的直觉比以往更准确，之前我主要靠逻辑分析问题。
你的人际关系是否因为你的体验而发生变化？是的，我比以前更富有同情心和爱心。我与他人的关系在这几年里发展的很好。
与生活中发生的其他生活事件相比，你对这次体验的记忆有多准确？相比于其他生活中的事件，我更准确地记得我的体验。这次体验的所有细节我都能清晰的回忆起来。而在体验前后发生的其他事情，我几乎什么都说不出来。事实上我都没办法告诉你我昨天早餐吃了什么。
在濒死体验后，你是否具有了在之前所没有的任何超自然，难以解释的，或其他特别的能力？是的，我对电子产品有干扰，灯光会闪烁，电子设备会发出噪声。另外我的直觉能力增强了，也更受动物喜欢。
你是否曾经与他人分享你的经历？是的，几年后我和我妻子说了这段经历。幸运的是，她能听进去，没有认为我疯了。但她没有被影响。
在你的经历发生之前，你是否听说过濒死体验？没有。
在你人生的任何阶段中，是否曾有重复濒死体验时的某些片段？是的，我在那之后，还有两次机会接触到我的引导者，这两次我并没有离开身体，但我所体验到的，依然比我日常位于身体中的感觉真实。 |
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2019-06-12 16:28:05 发表 |
【经历】 Greg N 的近濒死体验
原创： IANDS 濒死体验与科学 5月13日
国际濒死体验研究协会 — 北京小组
IANDS-Beijing
Greg N 的近濒死体验
经历描述
虽然这件事早在2003年就发生了，但我至今仍记忆犹新。在那个让我困惑的夜晚，我和之前的作息习惯一样，已经上床睡觉了。我记得当我“醒来”时，却发现自己处于完全的黑暗中，我称之为虚空。这不是梦，因为我的感觉很真实，我的感官工作得很好，思想也很清晰，那种感觉比我坐在这里打字更真实。
那时我有一种完全的满足和绝对的平静的感觉。我在黑暗中张大眼睛四处看，但无论我多么努力的去看，这黑暗都是无法穿透的。随后我放弃了想看到点什么的想法，只是好奇地环顾四周。我突然想到：“哦……我一定是死了吧……哦，好吧……”我对这件事有点漠不关心。
我在那里坐了一会儿，大概有几分钟，真的不能确定，时间似乎不存在似的。周遭所有的一切都是沉默安静的，但我真的愿意永远就这样坐下去。我对我的这种新状态很好奇，但也并不觉得自己很奇怪。我甚至都感觉不到自己是否有身体。我只是“一种存在”。那个世界里没有温度，没有声音，也没有任何物质，我也不能动，哪怕我想动。我不知道该做什么，感觉即使我做了，也改变不了任何事情。
过了一会儿，我心里想，“这里是否有上帝呢？”就在这个念头冒出的一瞬间，一缕金光突然出现在我的右边稍远处。起初，我不确定自己看见了什么，但转眼间，光线就消失又突然出现了。这一次，距离近了些。它不断地重复着消失和接近的过程。每重复一次，都会伴随一个奇异的声音，好像遥远的地方的一声霹雳。我知道那不是雷声，但我真的找不到别的词形容。在它闪现几次后，我突然想到：“哦，那一定是个隧道！上帝就在那里，我必须集中精力，否则我可能永远被困在这里！”正在我全神贯注的时候，我还边提醒自己脑子里不要有不好的想法，我担心会遭报应。但现在我已经想明白了，所有额外的想法都是多余的，因为他是全知全能的。
在光线刚完全覆盖住我时，我就从隧道中穿越了。刚开始行进的速度很快，我想我能不能让自己放慢点速度。于是我开始想：“慢一点”，然后又想：“快一点”，正如我预料的那样，我的速度是由我的想法控制的。另外我发现，隧道的内壁布满了蓝色的“射线”。我在隧道中前进的大部分时刻，我都朝着顶部看，但事实上并没有明显的方向感，那种感觉就好像我置身于一场漆黑的龙卷风中。当我掠过墙壁时，墙壁扭曲着，终于我看到一个超级明亮的光点出现在隧道尽头。它逐渐变亮，我到达隧道的尽头。
我在隧道的尽头停下来，面朝外部广阔的空间漂浮着。我突然有一种奇异的感觉，那感觉告诉我我已经到目的地。我身后是隧道，而面前是一个分界点，由明亮的蓝色天空和周围的漩涡状的云朵组成。在它的正中央，我看到一个巨大的光球，亮度难以形容，我立刻知道那就是天父。
虽然我用了“在前面”和“在后面”这样的词，但它们实际上毫无意义，因为我的视野已经扩展成了360度。我能看见身后，也可以把注意力集中在隧道出口上。隧道出口比周围还要黑暗，我很清楚那里的情况，但是我并没有转过头去看这个，因为我没有头，更不用说身体了。我能同时看的到各个角度，我也比在虚空中时更了解自己，我现在觉得自己就是一股能量，我完全是无形的。
我的注意力完全被这团光球所吸引，我非常渴望和他在一起，我想马上融入进去。我知道我只需要努力的想就可以做出行动了。无论我想去哪里，我都会立刻到那里。但问题是，当我试图接近光球时，一股看不见的力量立刻挡住了我。我甚至搞不清楚它怎么阻止了我。我没有碰到任何能量团、墙壁或任何东西。我不得不滞留在蓝天和隧道交界的地方。我并不失望也不生气，只是对目前的处境非常好奇。我又尝试了两次穿过那障碍，但都失败了，我注意到一个个子很高的人从我的右手边进入我的视野，他立在光团和我之间，我想他无疑就是耶稣。
在后来的思考中，我不确定是我自己诱导，还是天父主动的以这种形式向我呈现，以便给我看一些我能够理解的东西。我是天主教徒，所以这对我来说很有意义。我看不清他的脸，他全身充斥着令人炫目的深蓝色光芒。这是一个非常迷人的景象，但我仍然希望与光融合。我记得他轻微的推了我一下，让我的视线被他所遮挡。当时我在想如果他能让一让就好了，这样我就可以看见光团了。
他显然听到了我的想法，因为他移开了一点，让我能快速的瞥了一眼光团。然后他又移了回来。我试了四次，想看看能不能直接穿过他飞入蓝天，但每次都被类似的东西所阻隔，我不可能被允许通过。我只能说服自己时间还没到，最终我放弃了，退缩到交界线上，打算和他交流一下，我们两个至今还没谈过话。我脑子里唯一想的就是：“我想知道他为什么什么都不说？”
我坐在那里等着他说些什么，但他始终不曾说话。但不管怎样，我依然沉浸在那种平和安详的氛围里，对周围所发生的一切都充满了好奇。我们相互对视了一分钟左右，我发现自己离光团越来越远，走回了隧道的出口。我试着让自己留下来，但显而易见的是，无论我愿意与否，我都被轻轻地送回了隧道。在我意识到这一点之前，我以和之前同样的速度沿着隧道后退，光团在我视线中越来越小，最后只剩下一道缝隙，我努力的盯着它看，但它还是消失了，当我回到隧道的入口，我紧接着坠入一个普通的梦境。
当我从梦中醒来后，梦境迅速地从我的记忆中被抹去，这和往常一样，但我在虚空和隧道中的经历，在记忆中完整的保留了下来，我至今仍清晰的记得所有的细节。后来我反复琢磨，觉得之所以我会被带入虚空之中，是因为我需要有机会做出选择，要么请求上帝留下，要么返回尘世，无论我做出什么选择，都会得到尊重。 |
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2019-06-11 18:00:18 发表 |
张首晟：人类文明第一书
张首晟 知识分子 2016-02-06
出版于1729年的第一英文版牛顿名著《自然哲学的数学原理》
前 言
1687年，牛顿发表了千年伟著《自然哲学的数学原理》(Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica,简称Principia)，点燃了人类科学认识宇宙的曙光。Principia奠基了牛顿力学的运动方程，提出了万有引力，发明了微积分。
2016年初，著名物理学家、斯坦福大学物理系终身教授张首晟收到了一份姗姗来迟的、特殊的圣诞礼物——1729年出版的英文首版Principia。这是迄今在古藏书市面上唯见的一本，收藏在英国伦敦的著名古藏书店Peter Harrington。
是夜，张首晟亲手翻开牛顿首版Principia的千年伟著，深感斯人已去，英魂长存，每句每辞，都在唤醒自己少年时代的梦想。他手按Principia庄严立志，一生将为追求大统一的万物理论而贡献。
文 | 张首晟（斯坦福大学物理系教授、美国科学院院士、中国科学院外籍院士）
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了解我的朋友都知道我最不欢喜礼品，总觉得物质生活越简单越好。所以每逢圣诞佳节，天伦之乐，却面对一大堆礼品而深感困惑。但2015年的圣诞礼物，却使我喜出望外，梦寐以求。期待到今天，这份厚礼终于送到了家。
1687年，牛顿发表了千年伟著《自然哲学的数学原理》(Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica,简称Principia)，点燃了人类科学认识宇宙的曙光。Principia奠基了牛顿力学的运动方程，提出了万有引力，发明了微积分。
在牛顿的宇宙观中，天地合一。地上的苹果，天上的行星，都满足简单而普世的科学原理。对宇宙理性的认识，启发了人们对人类社会理性的渴望。
伏尔泰从法国被流放到英国期间，参加了牛顿的葬礼，他首次告诉了世人牛顿苹果的故事。伏尔泰的灵感女神是Emilie du Châtelet 侯爵夫人，是启蒙时期的一代才女, 天生丽质。她亲笔翻译了Principia的法文首版, 直用至今。
伏尔泰深受牛顿Principia的启发，从天地合一到天人合一，从自然定律到社会法律，点燃了启蒙运动火种，燃烧着整个欧洲大陆。美国建国的理念，乃是启蒙运动的产物。所以牛顿的Principia不愧是人类文明的第一书！
灵感女神圣镜印照牛顿在天之灵于伏尔泰，启发他的启蒙著作。
1687年出版的Principia是拉丁文首版，目前早已在古藏书市上难寻踪迹了。Principia的英文首版于1729年出版，仍保持原版装订的，在古藏书市面上也唯见一本了，收藏在英国伦敦的著名古藏书店Peter Harrington。2015年的圣诞节，黄晓捷先生放弃了与家人的天伦之乐，千里迢迢，来到斯坦福大学赠予我这份厚礼，使我喜出望外。牛顿出生于圣诞节，加深了这份厚礼的历史意义。一代企业家的科学情怀，使我深深感动！经过与Peter Harrington古藏书店的多次联络，Principia的英文原装首版终于送到了我家。轻轻打开了287年前Principia的精装版，字体犹新，精图释意，仿佛牛顿的亲笔，正用灵魂在召唤着我，不知不觉地已经读到了深夜。
Principia中牛顿发现的万有引力，开创了人类科学启蒙的起点。但它至今依然是深藏不测的大谜，引力本质的认识，也许是万物理论(Theory of Everything)的终点。我们可以将基础科学的三大发现，万有引力、相对论与量子力学用三个宇宙基本常数（Fundamental Constant of Nature）来描写，分别就是：G，牛顿万有引力常数；ħ，量子力学的普朗克常数；与c，爱因斯坦相对论提出永恒不变的光速。
G出现在牛顿万有引力公式中：
ħ出现在粒子能量与波动频率的普朗克公式中：
而光速c出现在爱因斯坦质能等价公式中:
把这三个基本常数 (G,ħ, c) 定为三个坐标轴，我们可以得到一个神秘的魔方：
坐标原点是用经典力学描写的原子微观世界。在原子的尺度，引力不重要，可设G=0。电子的速度远小于光速，可设c=0。经典力学没有量子效应可设ħ=0。 从原点出发沿G轴前进，我们来到牛顿万有引力的宏观世界。沿ħ轴往上，我们步入量子物理描写的微观世界。沿c轴追近光速，我们进入了爱因斯坦相对论的时空。
在这三个伟大发现之后，人类求知的焦点，就是把这三个宏观宇宙，微观世界与光速时空统一起来。爱因斯坦统一了万有引力与狭义相对论(G,c)，发现了广义相对论并预言了引力波。狄拉克统一了狭义相对论与量子力学(ħ,c)，并预言了反粒子。
牛顿与莱布尼兹独立发明了微积分。莱布尼兹在发明二进制时，深受中国古代文明易经八卦图的启发。由于23=8，我们可以把阴阳对应于无有，把三爻对应于（G, ħ, c），三爻阴阳交叉便得八卦，正好相对于神秘魔方的八个顶角。魔方原点对应于（无G，无ħ，无c）的坤象，狭义相对论对应于（无G，无ħ，有c）的震象，等等。这样大统一万物理论就对应于（有G，有ħ，有c）的乾象，包容了乾坤万物。
牛顿是剑桥大学的讲座教授，他的讲座席位称为Lucasian Chair。这著名的讲座席位一脉相承于盛名千秋的理论物理学家麦克斯韦（James Clerk Maxwell)，狄拉克（Paul Dirac）与霍金(Stephen Hawking)。我是狄拉克的忠实粉丝，他是寻美而求真的风格大师。
别的理论物理学家从大量的实验现象中总结出优美的数学方程。而狄拉克却从至美的数学概念出发，大胆地预言新的实验现象。他为了统一狭义相对论与量子力学(ħ, c)，从优美的数学结构出发，引进了著名的狄拉克方程，预言自然界中任何粒子都有反粒子。不久后，正电子就被实验发现。
英国伦敦的著名教堂Westminster Abbey埋葬的不仅是列代的帝王将相，还有伟大的科学家牛顿与狄拉克，地碑上铭刻了著名的狄拉克方程。我于2012年荣获了狄拉克奖，以我偶像而命名奖章，是我一生至高的荣誉。
张首晟教授荣获2012年狄拉克奖
回到 (G, ħ, c)组成的神秘魔方，我们可以看到基础科学的空白与目标，正在神秘魔方的顶角。(G, ħ, c) 的大统一，将创造人类梦寐以求的万物理论（Theory of Everything）。这万物理论是什么，我们尚不知道，但我们能估计在怎样的长度和能量的量级上才能完成大统一。从以上定义(G, ħ, c)的三个公式出发，我们很容易得到它们的量纲。根据简单的量纲分析，我们得到唯一可能的普朗克长度与能量，分别是：
普朗克长度之短，比原子的尺度还小25个数量级！普朗克能量之高，比现代最高能的加速器还高了15个数量级！由此可见，要寻找大统一(G, ħ, c)的万物理论是多么的困难，用已知的实验方法几乎不可能！
我本科的毕业论文与博士论文都致力于量子引力，追寻大统一(G, ħ, c)的梦想。由于这领域没有实验，所以改方向进入了凝聚态物理的研究。深受牛顿、爱因斯坦、狄拉克的数学原理启发，寻美而求真，从理论上首先预言了拓扑绝缘体这个神奇的材料，后被实验证实。
今夜亲手翻开牛顿首版Principia的千年伟著，深感斯人已去，英魂长存，每句每辞，都在唤醒我少年时代的梦想。今夜手按Principia庄严而立志，为追求大统一(G, ħ, c)的万物理论而贡献。填补先贤们留下的空白，是我们这辈学子们的最神圣使命，也是全人类最崇高的梦想。为实现这个美丽的梦想，我们必须穿越时空，量子纠缠，潜入普朗克长度的万丈深渊，高攀普朗克能量的奇险顶峰。路漫漫其求修远兮，吾将上下而求索！
夜半钟声，皓月当空。百年孤独的求知旅程，今有千年Principia的步步相伴。黎明既启，征途既始，此时此刻，按书立志，赋诗为证：
既然无法抵挡她万有的吸引，
为何不遨游星际而时时相伴？
既然为量子因果而纠缠绵绵，
为何不心心相印寄在水一方？
既然追不上她永恒不变的步伐，
为何不对镜赏花以光传因缘？
既今见英魂长存于行行字迹，
又何惧漫漫征途中渊深峰险？
本文原载于微信公号“丹华资本DanhuaCapital”，《知识分子》获作者授权刊发，查看原文请点击文末“阅读原文”。
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伟大的志向，挑战极限失败，说明人有不可逾越的高度。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-06-11 13:51:07 发表 |
战胜唯物主义的是单一神论，不是三位一体神论。
斯宾诺莎和爱因斯坦的上帝可以被多数中国人接受。基督宗教的上帝先取得尊重再做打算。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-06-11 10:56:26 发表 |
| 天主的永恒是一个恒久的现在：“天主的永恒是天主本质自身，在祂的永恒内，毫无改变。在祂的永恒内没有过去，过去对祂仍是现在；也没有将来，将来已经是现在，因此只有现在”。宇宙有限的时间空间在祂之内。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-06-11 09:34:21 发表 |
| 不知道天主教友有没有信心和毅力战胜唯物主义和享乐主义的人生。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-06-11 09:18:12 发表 |
| 可以把唯物主义平了 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-06-10 10:29:56 发表 |
| 看来也能平了中国，是吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-23 07:45:09 发表 |
| 整篇文章没有耶稣二字。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-22 09:46:03 发表 |
緊急呼籲：請大家關注兩位香港公民 在東京被無理拘留已五個多月！ S.O.S. Please, Help two Hong Kong citizens unjustly detained in Tokyo prison since 12 December
發佈日期: 2019 年 05 月 21 日，作者: oldyosef
如果我不是在天主教信仰中成長，我早已會把日本人恨之入骨。家父先在上海閘北，後在南市，為多子女的家庭打好了經濟基礎，但中日戰爭破壞了許多中國人「安居樂業」的願望。我是基督信徒，我沒有仇恨。
長大了，入了修會，被派去意大利慈幼大學讀書，在那國際性大團體中，接觸到幾位日藉同學，我可形容他們是「非常可愛」，我對日本人毫無困難地有了好感。
96年末我和湯漢同受祝聖為主教，東京的白柳誠一樞機是湯漢好友來參與了祝聖禮。我在大陸修院教書時曾多次遇到來中國大陸「朝聖」的他。
他幾乎每年帶幾位神父、修女和一班教友來中國「朝聖」，去很多聖堂和修院。每處奉獻彌撒中都會求天主寬恕日本人在戰爭中對中國人的傷害（也慷慨贊助那些聖堂和修院的經費）。他真是中國人的朋友。
五月一日，日本改朝換代。媒體都讚揚退位的明仁是一位受人民愛戴的、推動和平的天皇，他在位期間從來沒有參拜靖國神社。他首次外訪北京，稱「對日本於二戰時在中國引起巨大苦難深感遺憾」。2015年在二戰結束70周年儀式上對日本於二戰時的行為表示「深切懊悔」。
接位的德仁天皇看來一定會繼續走和平的道路。
我祈求天主祝福兩位日皇明仁和德仁。
我也祈求大能的天主不要讓高傲的政治玩家得逞，粉碎他們重創「軍事光榮」的夢！
是的，我們不能對安倍晉三沒有戒心。他正在推動改憲（修改戰後憲法），滿腦子是增強軍備，根本不明白戰爭為日本人民帶來痛苦及恐懼，對世界和平造成的威脅。
日本政府極右的「軍國主義」肯定和他們無理虐待兩位我們香港同胞的事有關。
去年十二月十二日郭紹傑和嚴敏華在日本東京靖國神社外作出抗議行動。郭紹傑手持「毋忘南京大屠殺」的布條，腳前燒著寫有「東條英機」名字的紙條，嚴敏華則負責拍攝。兩人當場被捕，一直被扣留獄中，不獲保釋。港方、中方政府被知會後沒有給與任何援助！
兩人行動既不能被控為抗議行為（因為是合法的），也不能被控為放火（因為根本沒有損壞任何東西）。終於被控為「非法進入他人建築物罪」，非常可笑。這明顯是當局的政治檢控，借事件打壓反右翼勢力的人士。
三月七日案件開審日。本人赴東京拜見義務律師及當地支援人士瞭解事件，七日出席法院旁聽，並在六日、八日分別探望了郭、嚴兩人。
四月初兩位義務律師來港和有關人士報告情況並商議支援辦法。
四月再開庭日，長毛赴東京擬探望郭、嚴並去法庭旁聽，被拒絕入境。
我以為日本方面這樣對待這兩位外藉人士非常不人道，法庭審案的速度「不能想像地」慢。長期拘留拒絕保釋。探望的方便十分限制，獄中沒有足夠的職員懂外語。四月二日我要求見了日本駐港總領事，希望他能給我好消息：釋放郭、嚴兩人，或至少給與保釋。我五月廿日收到的答覆是：「他們兩位的權利已按日本法律得到保護」（多麼「專業」呀！）。
聽說下次上庭就在五月廿二日，我緊急呼籲國際媒體多多關注這案件。日本政府對這兩位香港公民的待遇實在非常殘苛，我們不能坐視不理！
Have I not grown up in the Christian faith I would hate the Japanese people for all my life. May father, an honest and diligent worker, had, twice, build the foundation for a prosperous future of our family, and saw all that shattered by Japanese invasion of Shanghai.
When I joined the Salesian Society and was sent to do my studies in Italy in the International Salesian University, I made acquaintance with Japanese schoolmates, I have no difficulty to qualify them as lovely people.
For the Episcopal Ordination of John Tong and myself in December 1996 H.E. Cardinal Peter Shirayanagi（白柳誠一）came from Tokyo to be one of the con-consecrants. He was a good friend of John Tong, but I knew him also quite well. He used to bring a group of priests, nuns and faithful for pilgrimage in China, visiting churches and seminaries (leaving also generous donations). He used to pray loudly asking God to forgive the sufferings inflicted by Japanese soldiers on Chinese people during the war. He was a real friend of Chinese people.
First day of this month Emperor Naruhito（德仁）succeeded to Emperor Akihito（明仁）. Akihito is a Emperor much loved by his people, a peace loving Emperor, he never went to honor those war criminals in Yasukuni Shrine（靖國神社）. More than once he apologized for the sufferings caused to Chinese people by the Japanese Army.
Emperor Naruhito will certainly follow the good example of his peace loving father.
May the Lord bless Emperor Akihito of Japan and his successor Emperor Naruhito. May the almighty God destroy the evil dreams of ambitious politicians who are still so infatuated with the so called military glories of the past.
Yes, what worries me is the extreme rightist tendency of the Prime Minister Shinzō Abe（安倍晉三）. He is pushing to change the postwar Constitution in order to be able to build a huge army.
It is hard not to see a connection between this Government’s policy and what happened to our two Hong Kong citizens.
On 12 December 2018, Kwok Siu-kit（郭紹傑）and Yim Man-wa（嚴敏華）were in Tokyo, outside Yasukuni Shrine, burning a paper representing ancestral tablet of Hideki Tojo（東條英機）, protesting against the “Nanking Massacre”. They were arrested and are still in detention in Tokyo.
I went to Tokyo to visit them and to be present at the first hearing in the court on the 7 of March.
I found the restriction of visits, the slow pace of court procedure and the denial of the right of bail extremely unfair to foreign suspects in detention.
Above all there is a well justified suspicion of hidden political exploitation of the incident.
In this moment the Chinese communist Government needs the support of Japan and consequently will not object to this unfair treatment to two Hong Kong citizens. After the second hearing the two are still in detention.
Japanese lawyers are helping them.
I asked help from the Japanese Consul General in Hong Kong, on the 2nd of April, the long awaited answer came on 20 May: “The rights of both individuals are protected adequately under relevant laws of Japan”, how professional!?
Next hearing may be on 22 of May.
I earnestly beg the international media to get concerned about this blatant violation of human rights. |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-20 18:57:04 发表 |
| 有望接掌天主教的帕罗林有平天下之志 |
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天主的永恒是一个恒久的现在：“天主的永恒是天主本质自身，在祂的永恒内，毫无改变。在祂的永恒内没有过去，过去对祂仍是现在；也没有将来，将来已经是现在，因此只有现在”。宇宙有限的时间空间在祂之内。