| 本站网友 匿名 |
2025-03-05 07:26:28 发表 |
期待韩清平继续推翻传统
周守仁枢机日前访问上海教区期间的这句话值得我们深思
韩清平 2025年3月4日
据香港教区《公教报》昨日刊出的题为《周守仁枢机访上海教区，走过对话与共融的桥梁》报道，自2月24日起，来自香港教区的访问团对上海教区进行了为期五天的访问。该访问团由香港教区的周守仁枢机主教、夏志诚辅理主教、蔡惠民副主教、主教私人助理黃家俊先生、香港天主教教友总会会长覃志敏女士及总会神师郑德烈执事组成。
五天的行程包括：到访上海徐家汇圣依纳爵主教座堂并在堂内祈祷、到访主教府和光启社，到佘山圣母大殿朝圣并奉献弥撒、参观佘山修院和图书馆，拜访佛教龙华寺和伊斯兰教松江清真寺，参观上海城市规划展示馆等。
在上海访问期间，周枢机一行得到了上海教区沈斌主教和教区其他同仁的热情接待和陪同，并和沈斌主教一起祈祷、献祭。
如果我没记错的话，这算是周守仁枢机以香港教区主教的身份，带领访问团对内地教会的第三次正式访问了：第一次是2023年4月对北京教区的访问，第二次是2024年5月对广东汕头和广州教区的访问。北京教区李山主教也率团于2023年11月中对香港教区进行了回访。接下来是否会有上海、汕头和广州教区的代表团回访香港教区，我们不妨拭目以待！
在上述报道中这样写说：“在这次行程中，他（周枢机）留意內地教会常有念经和礼仪，但可能较少灵修活动，他指出灵修是天主教的瑰宝，看看日后能否在这方面多交流。”
这句话之所以吸引了我的注意力，乃是因为我也很认同他的“留意”：过去多年来，在中国教会不同地方的切身经验告诉我，虽然我们已经进入了AI时代，但源自“脱利腾大公会议”（1545-1563）后、“梵蒂冈第二次大公会议”前传统的中国教会，依然在靠单一的“念经”和“举行礼仪”来维系信仰生活，却忽略了学习、吸收和实践更能回应时代需要的神学和灵修想，来帮助教会和信众的生命成长。更让人感到好笑又无奈的是，有不少地方还在为“到底要念文言文的经还是白话文的经”在纠结争论着。
“念经”这一其实“取材于”中国其他宗教传统，如佛教和道教，的“虔敬”行为，也无可厚非。但倘若我们变成“小和尚“似的“有口无心的念经”，则只能让宗教信仰停留在“小儿科”的状态：做起来很容易，但却让灵性生命及其相关的生命状态始终摆脱不了近似机械式的“无意识循环模式”！
记得教宗方济各在其《福音的喜乐》劝谕中这样说：
今天，我们看到很多牧灵人员，包括献身的男女，过度关注他们个人的自由和休闲时间，使他们认为自己的工作不过是生活的附录，好像全不隶属他们的身份一般。同时，把灵修生活与一些宗教训练混为一谈，能从中获得一点慰藉，但不鞭策自己与他人相遇、与世界接触，或加强福传的热忱。结果，尽管有很多福传人员祈祷，我们却可以在他们身上看到个人主义高涨、身份出现危机和热忱遭到冷却，三者形成恶性的相互拖连。（78段）
上述周枢机“留意”到的现象，我想也就是教宗说的“把灵修生活与一些宗教训练混为一谈”的表现，误以为做完了习以为常、司空见惯的“宗教训练、礼规仪式”，我们就找到了信仰的根本目的，岂不知只是“小儿学步”。
但愿教宗的劝谕和周枢机的善意提醒能帮助我们“划到深处去，撒网捕鱼”！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2025-01-20 07:44:36 发表 |
韩清平这是什么意思？暗示基督宗教欺骗世界两千年？
今天，面对依然肆虐的洛杉矶“火魔”，我继续反省“神的无能”
原创 韩清平 清平思域 2025年01月13日 00:02 河北
在昨天的小文《洛杉矶“火魔”依然肆虐中，教宗方济各致电当地总主教》中，我除了报道教宗方济各向正在被“史无前例”的火灾肆虐的洛杉矶的总主教拍发电文，表达慰问和祈祷，也简短地阐述了自己的一些感想和心情。
就在今天中午，借主受洗节的三钟经讲话，教宗方济各再次表达了他对洛杉矶人民的关注和祈祷：“我和最近几天正在遭遇致命火灾的加州洛杉矶县的居民们在一起。我为你们所有人献上祈祷！”
教宗昨天拍发慰问和祈祷的电报，今天再次公开表达关切和祈祷，足见这火灾非同小可。从大前天到今天，我脑海中也一直被网络上看到的“末世景象”所充斥，自然也在不断地就此事件和现象进行着或被动或主动的神学和灵修反省。
有不少读者朋友，包括老熟人和新朋友，都被我昨天小文中貌似奇葩但“又很有道理”的“神明观”触动了心弦。远隔千山万水的只能要么文下留言、要么发微信交流，近在身边的干脆直接约我面谈，希望能进一步地探讨神究竟是“也有无能的时候”还是“全能全知”的问题。鉴于此，我希望在此小文中追述一些反省和想法。
首先要说的是，每次面对突如其来的大小灾难，有思考能力且容易和神明联系到一起的人，都会有诸如我昨天小文中提及的那些想法和纠结：如果有神，而且是全能全知的，那要么灾难就是祂降下来惩罚罪人的，要么祂就是还不愿意出手相助。因此，人需要继续“烧香磕头献祭悔罪求饶”，直到祂息怒或动容后改变想法——这基本就是大部分传统宗教信仰的教导和逻辑。
与此同时，当有人，如下这本书的作者，提出说“神是软弱的”这一与众不同的想法和看法时，自然会引来一系列的惊叹、谴责和痛骂声。
而这样的遭遇，另一位比昨天提到的伏尔泰更早的启蒙主义思想家、身为犹太人的巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日）就已经遭遇了：就因为他认为神和自然是一体，也就是Deus sive Natura这句名言的意思。更进一步讲，斯宾诺莎认为，既然神就是自然本身，神的行为就是自然规律的表现，因此不存在神通过“超自然”或“奇迹”来干预自然规律的问题。（哈哈哈哈，道德经的观点：生而不有，为而不恃，长而不宰。所以，祈祷没用。西方理性三哲莱布尼茨笛卡尔斯宾诺莎领悟这一点比道德经晚了两千年。而天主教神棍到今天才勉强承认） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 09:40:48 发表 |
杨永强主教陪同意大利总统拜谒长眠在西子湖畔的意大利传教士
星期二, 12 十一月 2024
杭州（信仰通讯社）—十一月十一日，刚刚风尘仆仆地从梵蒂冈回国的杭州杨永强主教，陪同来访的意大利共和国总统塞尔乔·玛塔莱拉一行前往位于西子湖畔的天主教传教士公墓，拜谒长眠在此的十五位伟大耶稣会士，特别是玛塔莱拉总统的同乡殷铎泽神父。此外，著名的卫匡国（Martino Martini，1614-1661)、金尼阁（Nicolas Trigault，1577-1629）、郭居静（Lazaro Cattaneo，1560-1640）和阳马诺（Emmanuel Diaz，1574-1659）等耶稣会士也安息在这里。
十一月普世教会善度炼灵月之际，远道而来的意大利总统专程来到了被中国信众视为圣地的传教士公墓探望引以为自豪的同胞。十一月七日至十二日，意大利总统对中国进行了国事访问，杭州是继首都北京后的第二站。
杭州教区的司铎们也参加了纪念耶稣会传教士活动。事实上，无论是杭州，还是整个中国、中国天主教会团体，从未忘记过这些意大利耶稣会士们。他们一直将西子湖畔的公墓视为圣地，前来朝圣、祈祷、默想、汲取今天福传的力量。
一六二五年八月二十八日，殷铎泽神父出生在意大利西西里岛的梅西纳，确切地说是皮亚扎阿尔梅里纳。晋铎后，在巴勒莫短暂停留后决定到中国传教，并于一六五九年抵达中国。他是首位将儒家思想和著作传入欧洲的人。一六六二年，他首次完成并出版了孔子著作第一部和第三部书的第一期翻译工作——《中国智慧》（Sapientia Sinica）。孔子的思想和教导在欧洲得以传播，也要归功于殷铎泽神父。
他更为中国本地司铎的培育呕心沥血。在杭州，他建立了中国的第一个耶稣会士初学院，并成为第一位院长和初学导师。他积极斡旋葡萄牙籍和法籍同会弟兄之间的矛盾，为福传事业铺平道路。一六九六年十月三日，殷铎泽神父在杭州安息主怀。
（NZ）（Agenzia Fides 12/11/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 09:36:30 发表 |
詹思禄赢麻了
詹思禄主教畅谈主教会议感受：“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的”
星期五, 8 十一月 2024
闽东（信仰通讯社）—“教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭。在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音”：这可能是福宁/闽东教区詹思禄主教，十月在罗马出席世界主教会议期间最为重要的时刻了。
和杭州的杨永强主教一起，詹思禄主教被教宗任命为第十六届世界主教会议代表，出席主题为“为了一个同道偕行的教会：共融、参与和使命”的主教会议全体大会。
返回闽东后，教区传媒负责人们采访了詹思禄主教。其间，詹主教简短介绍了罗马之行的经历，特别是与教宗和几位枢机见面的情景。
本社在此发表詹主教受访的文字版以及音频。詹主教叙述的几个细节，堪称宝贵的见证，也有助于捕捉中国天主教会对罗马主教的敬仰之情。（GV）
詹思禄主教接受教区自媒体采访时指出，“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的。他拉着我的手。我两个手也紧紧的握住教宗的两个手。我说圣父，感谢你这次提名让我来参加第十六次主教会议。在这个过程当中您多次接见我。使我教区的神父，修女教友们得到极大的鼓舞”。然后,教宗也非常深情的说，“你代表我向你的教友问候，我爱他们”。
尊敬的主教，感谢您安排时间来接受我们的采访。我们闽东教区的教友都非常关注您这次去梵蒂冈参加世界主教代表会议。请您给我们简要的分享一下会议的情况。
首先，我们要感谢天主对我们教区的眷顾。同时，也感谢教宗的提名让我参加这个第十六届世界主教会议。我和杨主教，我们是十月一日的飞机飞往罗马。十月二号， 我们两位主教参加了由教宗主持的在圣伯多禄广场举行的开幕弥散。接着，一直到十月二十七日的闭幕，我们中国的两位主教全程参加了这个所有的这个议程，非常充实。大会的主题是创建共议性教会。会议的形式是两个方面，一就是这个大会发言，第二个就是小组讨论。我们两位主教是在这个会议当中都做了大会发言。那个小组发言，这个我们每天也都在参与。我的大会发言这个内容还被罗马观察报，这个提前报道。另外一个提议也被大会采纳，作为文件的材料。
我们在自媒体上看到不少教宗方济各和您的合影。那请您分享一下，参会期间您合照中的一些精彩互动时刻。
实际上我们在这个会议过程当中，有很多机会跟教宗零距离的接触的。第一次，我们是在二号开幕的那一天，杨主教跟我两个人代表我们中国教会向教宗送了一尊佘山圣母像。教宗非常高兴，然后，我们又向教宗送了第二件礼物。
我们又向教宗送了第二件礼物，那就是我写的那幅字，这个内容是以信取信。主要是在赞美教宗他的为人、他的品德，就是那个信字是诚信谦和，赢得世界人民的这个信服和爱戴。当我们两位主教把这个字展示出来送给教宗的时候，并且由翻译的神父把我们的内容翻译出来教宗听了以后，教宗心里面很高兴。然后，他老人家竟然都用手指指着我们那个第一个信字说，这个字写错了。大家都开始的时候大家都觉得很蒙，后来我恍然大悟，就感觉到这个老人家是一个高级的幽默。他自己有一种不敢当，对这种赞誉。
另外一次跟教宗的这个互动，我特别激动。因为教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭，在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音。后来教宗就跟我们讲，他说你们现在跟我来到我书房去。你看看，哪一些你们喜欢的你就可以拿走。我们看了很多礼物，当然其他东西我们不可能会都那么贪心，那么要。我们主要还是想到为咱们自己教区的神父，修女，这个贞女他们，看看能不能拿一点念珠给他们做礼物。所以我选的就是念珠，那次我带了不少念珠回来。这都是教宗亲自送给我们的。
另外还有一次，教宗给我们书。我们吃完晚饭就在那边等，结果教宗从大厅那边出来。出来的时候，我们相互问候以后，教宗竟然拿了一大叠书，拿了一大叠书。他说，我特地选了这是中文版的这个书给你。哎呀，我非常感动。这个老人家知道我们不会外语，他还特地选了这个中文版的书给我们，所以非常感谢！
我们通过自媒体平台也看到您和国务卿和其他枢机主教们的互动。那他们对我们闽东教区的现况和未来又有什么回应和寄望？
首先，是跟帕罗林枢机也做了深入的交流。枢机，国务卿就是非常期盼我们闽东教区就像刚刚可以开始那样，期盼我们，能够继续保留大家合一共融。另外，就是我们传信部长塔格莱枢机，枢机也非常关心我们闽东教区的事情，也希望也鼓励我们教友们要团结、要团结共融；谋发展、谋发展。他还特地送给我个人礼物，你看这个戒指就是枢机给的，还有这个胸佩也是他给的，还有一条主教的权杖。我也送给他礼物，就是写了一幅那个万福的书法。我们交换了，他非常，大家都很高兴。
另外，我们也跟圣职部的余枢机见面。他也特别热情，对我们中国的主教。大家很希望我们中国教会办好，中国教会好。特别是对我们闽东教区的事，他也都了解，都非常希望我们能够在我的带领下，在神父们的一种共同努力下把教会办好。所以，也觉得这个机会，我也希望咱们自己教区，我们教育我们教友们，大家要珍惜，将包括教宗，还有这些大枢机主教们对我们的期待，很希望大家能够戮力同心，把自己的教区办好。
（Agenzia Fides 08/11/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-25 17:02:26 发表 |
陸永不稱霸？星國前外長：美要二、三十年後才會相信
11:172024/11/25 中時
據觀察者網報導，新加坡前外交部長楊榮文（George Yong-Boon Yeo）於2024年10月下旬在劍橋大學辯論社（Cambridge Union）一場講座上表示，中國永遠不會成為西方式的帝國主義／霸權主義國家，因為中國文明的歷史形成和特性與西方本質不同，這種不同，已經寫在了中國人的文化基因裡。但這一點很難一下讓美國／西方人相信，但也許經過二十年、三十年，美國人最終會相信。
楊榮文還指出，中國崛起首先是一個巨大的經濟現象，就好比一顆「新的太陽」加入了太陽系，而且「新的太陽比原有的太陽還要大」。所有人都應該把握和理解中國現象，找到與中國的相處之道，從中多方獲益。
楊榮文表示，中美關係將經歷一個漫長的考驗期。美國曾經支持中國加入全球體系。2001年11月中國加入世貿組織時他也在現場，那是在杜哈。從那以後，直到新冠疫情暴發之前，中國經濟的實際價值增長了7倍，以人民幣計價增長了9倍，以美元計價增長了11倍。不少美國人對曾經幫助中國發展感到後悔，認為不應該助力中國崛起，因為中國現在已經變得過於強大，對美國在全球的主導地位構成了威脅。
這一點考慮，再加上美國（以及在某種程度上西方社會）對本土社會發展趨勢的不安，是導致中美之間出現一個相當長時間緊張關係的重要原因。這種緊張關係可能在「冷和平」和「冷戰」間來回搖擺。代理人衝突有可能發生在東南亞，也有可能在緬甸或其他地方。但美國最大的擔憂是：中國有朝一日可能取代其全球霸權地位。
如果中國像過去的蘇聯一樣，那麼這種擔憂是有道理的，伯羅奔尼撒戰爭的教訓和修昔底德陷阱的理論就會變得有參考價值。但實際上，中國的性質與蘇聯不同。儘管研究希臘文明可以為理解西方社會的演變提供重要視角，但要理解東亞社會的話，需要一個不同的視角——一個關於中國歷史興衰的視角。
中國的獨特之處在於，對於一個擁有14億人口的國家來說，它擁有異常高的同質性。中國人口的92％～93％是漢族，規模上是歐洲人口的兩倍多。中國人一套文學、一套書寫體系、一套英雄體系。在歐洲，每隔幾百公里就有不同的歷史、風土、英雄和自我認知。在中國，確實也存在原始的地域差異，許多方言之間相互聽不懂，但其高級語言是基於書寫的。中國有記載祥實的歷史，有共同的歷史英雄形象。因此，這是一個高度同質化的社會。
這種同質性並非偶然，也不是某位領導者或一套政策的結果，而是植根於中國文化和文明「DNA」之中的。
實際上，中國人更喜歡生活在一個以中國人為主的社會裡。每當遇到危機時，他們會實施控制措施。例如在新冠疫情期間，中國人也會抱怨，但他們會遵守規定。而中國人以外的人通常很難接受這些措施，於是選擇離開；某種程度上，中國對此是歡迎的，因為這樣一來，中國人就可以更好地關閉艙口，拉起吊橋，關上大門，設法保全自身。中國歷朝歷代都不斷修建長城。我們在Instagram上看到的長城只是一個「化石」，因為長城曾經是一個「活」的系統，不僅僅是磚石堆砌的城牆，而是一個超越長城本身的控制體系。
無論是在長城之外還是之內，如果一個哨塔上的守衛打瞌睡，未能及時發出警報（無論是對城牆外的人還是城牆內的人來說），則守衛都可能被處決，因為這是事關生死的。當局勢平穩、沒有威脅時，大門敞開，人們可以自由進出，但一旦有危險，控制措施就會啓動，監控網路被激活——不僅覆蓋長城之外，也深入內部，甚至包括動員後備力量。在新冠疫情期間，我們就看到了這一點：人們將人口分成網格單元，然後逐一解決問題。
西方媒體和互聯網希望讓我們相信：中國在新冠疫情期間表現不佳。實際上，中國在疫情期間表現非常出色。正如所有流行病學家都知道的，在疫情中，努力爭當最後一個開放的國家，而不是第一個開放的國家。因此，中國的死亡人數是最少的，僅約一百萬。
而且，由於在疫情期間中國國內維持了閉環生產，而我們其他地方的人都在家裡，不敢接觸他人，通過手機或電腦工作或假裝在工作，領著工資，每天等待快遞員送來包裹，有時還會在家裡互相猜測是誰買了什麼。那麼，這些包裹裡的東西是誰製造的呢？來自哪裡？都來自中國。
所有的船隻都開往中國裝載製造品。他們在這裡留下東西，然後空船返回中國。楊榮文曾在物流行業工作多年。跨太平洋的貨運費通常在1000到2000美元之間，但當時價格一路飆升。當價格漲到5000美元的時候，船隊接到的指示是：不用等卸貨了，直接把集裝箱留在那裡，船隻空船返回，因為每個集裝箱的成本不過2000美元。這些成本導致了後來所謂的供應鏈危機。
在那幾年裡，中國的商品貿易順差打破了歷史紀錄。2020年，中國的貨物貿易順差為5300億美元；2021年，數字升至6700億美元。2022年，當外界只關注上海突然的疫情防控時，中國的貨物貿易順差卻增長至8500億美元。去年，這一數字也基本持平。
當中國最終放開後，上海舉辦了一場車展。西方和日本的汽車製造商大為震驚：因為當他們在各自國內按兵不動時，中國卻在全力推進。如今，中國的電動車已經主導了全球市場。他們是全球最大的汽車製造國，楊榮文認為也已成為全球最大的汽車出口國——尤其在電動車領域。
楊榮文的觀點是，在某些情況下，中國的文化同質性是一種巨大的優勢。但當這種高度集中、內向型、同頻化的體系出現問題時，當這台龐大的機器卡殼時，它的「不適」狀態會持續很長時間。這也是中國歷史上「長週期」現象的原因所在。
在楊榮文看來，其中的一個關鍵原因是紙。在許多世紀裡，中國對紙張擁有壟斷地位。與羊皮紙、莎草紙或棕櫚葉等材料相比，中國的紙可以存儲更多數據，處理更多信息。中國人幾個世紀以來掌握了大量紙張，並將其秘而不宣。當你能夠捕獲並處理如此海量的數據時，就能組織更多的人。數據處理能力越強，就能組織越大的人類社會。正因為這種技術壟斷，中國社會創造了一個高度集中的系統，這是世界上其他任何民族都無法實現的，同時也賦予了中國社會獨一無二的特質。
當中國人說「我們沒有帝國野心，因為這不是我們的本性」時，這是真實的情況。因為如果像英國那樣征服印度或世界其他地方，你需要組織那些與你不同的人，而他們的文化未必是你能夠消化的。對於中國來說，只要與中國人相處，一切都會簡單得多。所以，美國人認為中國經濟增長之後，其行為會像西方帝國主義國家那樣，或者像美國自己那樣——這是一種錯誤的判斷。問題是，這個情況無法用「數學」來證明，而只能通過實踐來驗證。這可能需要一段時間，也許20年，也許30年，到那時，美國人才會最終相信：這就是中國的本質。中國不是俄羅斯，不是英國，不是法國，也不是德國。
在緊張的國際局勢裡，各方都採取抗衡行動，會讓商人們感到非常不安，因為他們要面對關稅、面臨監控，面臨各種各樣的限制。因此，許多人正在遷往東南亞，包括歐洲公司、美國公司、日本公司，也包括中國公司。而且中國商人往往會「本地化」，通過更換護照，成為新加坡人、馬來西亞人或印尼人。甚至在義大利——佛羅倫薩附近的帕多瓦——溫州人也成了義大利人，其中許多人改信天主教。當我們購買標注「義大利製造」的領帶或包包時，實際上是由在義大利的溫州人製作的。
在非洲則展現了另一種模式，有不少跨種族通婚的情況。中國人並不像舊時的西方殖民者那樣住在高山上的豪宅，由僕人侍奉，而是蹬著自行車，開著小商鋪，推銷他們的商品。當然，也有一些是大商人。但無論如何，中國崛起是一個全新的現象。楊榮文有時把它比作太陽系中進入了一顆新的太陽，導致所有行星的引力場發生變化，運行軌道被扭曲。而且，這顆新的太陽比現有的太陽還大。
試想一下，中國的人口是美國的四倍。正如馬斯克所說，這是個簡單的算術問題：當中國的人均GDP達到美國的一半時，經濟規模將是美國的兩倍。目前中國人的平均生產力只是美國人的一半，但他們非常勤奮。如果中國的人均GDP超過美國的一半，則其經濟規模可能會達到美國、歐盟和日本的總和。
這是一個巨大的現象。每個「天體」的「運行軌道」都會受到影響。一旦犯錯，就會撞上更大的東西。但如果能夠理解這些力量，就有可能實現一種前所未有的軌道自由。因此，理解「中國」這個現象非常重要。這是一個龐大的現象，一個複雜的現象。在東南亞，我們因為見證過中國歷史上的變遷，本能地知道如何應對當今的中國。在東協（由東南亞十國組成的聯盟）內，如果我們運籌得當，就能扮演美國和中國、中國和印度之間的穩定力量，讓各方都感到舒適，同時，我們自身也能從這種合作與競爭中獲益。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-25 16:57:12 发表 |
李资政：草率否定中国影响力是目光短浅和不明智做法
发布: 2024-11-25 40分钟前
在中国访问的李显龙资政指出，中国经济虽然存在一些结构性问题、中国面对的外部环境也变得更加复杂，但“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法”；新加坡对中国的未来仍充满信心，并将继续致力于深化与中国的双边合作。
李资政星期一（11月25日）在苏州工业园区30周年庆典上发表演讲时指出，中国经历了近半个世纪的快速发展，如今正面临着与改革开放之初迥然不同的挑战，经济增长因国内的经济因素而可能放缓；与此同时，中国的外部环境也变得更复杂了。
他说，地缘政治的紧张局势使得各国的经济增长条件比以往更不利，跨境贸易与投资更是首当其冲。中国也不例外，因为中国经济仰赖一个稳定的全球商贸多边框架，以及与世界各地伙伴的贸易和投资。
李资政说，基于这些外部压力及不确定因素，中国更加重视政治、社会和国家安全方面的考量；经济发展固然非常重要，但不再是国家的首要任务。“政策上的取舍在所难免，这也意味着中国蓬勃的经济增长会逐渐放缓。”
尽管如此，李资政认为：“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法。”
他指出，中国的发展是一项百年大计；中国已经证明，它可以采取战略视角，维持一贯的长期政策和方向，沉稳应对发展过程中的短暂起伏。
此外，中国经济仍具有相当大的增长空间。李资政说，中国的劳动力存在着还未开发的潜力，只要中国人民更长寿更健康、保持身心活跃并持续就业，劳动队伍就会增加。随着人口持续城市化，并从农村农业转向城市制造业或服务业，生产力也应该会随之提高。
另一方面，中国的科技产业具有高度竞争力，并十分先进。李资政指出，中国企业如今在一些行业，如电动汽车、电池和太阳能板，已经是各中的领头羊；中国企业逐渐不再处于追赶，而是以平等的地位与同行竞争，在一些行业所取得的成功已引起中国贸易伙伴的关注。
李资政：相信中国能建立大小国家皆能和平共处的稳定国际秩序
李资政认为，绝不能低估中国人民渴望国家成功、屹立于世界之林的决心。“这份雄心壮志驱动着他们，其影响力虽然无法以经济数据来衡量，但它将发挥至关重要的作用。”
他说，新加坡对中国的未来仍充满信心，相信中国在不断发展和繁荣昌盛的进程中，能够也应该在国际舞台上扮演重要的建设性角色，为各国的繁荣和福祉做出贡献，并建立一个无论国家大小，皆能和平共处的稳定国际秩序。
他也祝愿中国在经济转型、融入全球经济，以及加强与区域伙伴和其他大国的双边合作共创双赢方面取得成功。
李资政在演讲中也表明，新加坡将继续致力于深化与中国的双边合作关系，而新中在苏州工业园区的合作将继续成为这一进程的重要部分。
新加坡贸工部和中国商务部制定了一个为期10年的合作蓝图，规划两国在苏州工业园区的下一阶段合作，双方计划发展新兴领域，如绿色发展、数码经济和生物医药科学。
李资政说：“随着苏州工业园区在蓝图下继续发展，园区将继续展示中国如何实现高标准的经济和城市管理，并长期确保一个优质现代化城镇的持续发展。”
他也相信，苏州工业园区的模式将为中国其他科技园和工业园提供参考和启发，并将展示中国对世界的持续开放和对投资者的欢迎。“在一个充满不确定性和焦虑的时代，苏州工业园区将照明合作与希望之路。”
李资政在演讲最后表示，在两国领导人的明智指导和全力支持、双方官员的辛勤努力和两国企业的冲劲下，他有信心苏州工业园区将继续成为两国双边合作的探路者，在未来的30年乃至更远的未来，取得更大的成功。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 18:55:23 发表 |
霍英东（1923年5月10日-2006年10月28日），原名官泰，祖籍广东番禺，出生于中国香港，社会活动家、爱国人士、香港知名实业家、中国共产党的亲密朋友、第八至十届全国政协副主席、香港中华总商会永远名誉会长。
霍英东7岁丧父，12岁进入香港皇仁英文书院学习，因抗日战争爆发辍学，做过修车学徒、铆工等工作。1945年，开始经营驳运业务。1954年，创办立信置业有限公司，发展房地产，随后，进军海底采沙业，成为“海沙大王”。1955年后，创办霍兴业堂置业有限公司、有荣有限公司等。1961年，创办澳门旅游娱乐有限公司。1965年，担任香港地产建设商会会长。1979年，担任中国国际信托投资公司董事。1981年后，历任东方石油有限公司董事长，信德船务有限公司主席等职位。1983年，其投资建立的白天鹅宾馆正式开业。1985年，担任香港特区基本法起草委员会委员。1992年至1996年，担任香港中华总商会会长 [11] [13]。2006年10月28日，在北京因病逝世，享年84岁。
抗美援朝期间，霍英东在禁运下运送大量急需物资支援部队。改革开放后，积极推动香港和内地的经济文化交流，投资捐赠番禺大石大桥、洛溪大桥等多个项目；支持国家的教育事业，设立基金会、建设教学设施；支持体育赛事，成立中国体育历史博物馆和中国武术研究院，在多地区和学校兴建体育设施。1995年，国际奥委会授予其奥林匹克勋章。2006年，当选“感动中国”年度人物。2018年12月18日，党中央、国务院授予霍英东改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。
2006年10月28日，霍英东在北京因病逝世，享年84岁；11月7日，在香港殡仪馆举行丧礼，其灵柩覆盖着中华人民共和国国旗，由全国政协副主席董建华、政协秘书长郑万通、中联办主任高祀仁、政协常委何鸿燊、人大常委曾宪梓、统战部副部长朱维群、港澳办副主任陈佐洱、署理行政长官许仕仁、恒基主席李兆基及科大校长朱经武等人扶灵。
——
霍英东不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何鸿燊（Ho Hung San,Stanley，1921年11月25日—2020年5月26日），男，汉族，出生于中国香港，祖籍广东宝安（随母亲），著名港澳企业家、慈善家，港澳地区知名爱国工商界人士，第九届、十届、十一届全国政协常委，澳门旅游娱乐有限公司、信德集团有限公司、澳门博彩股份有限公司创办人。
1939年，何鸿燊入读香港大学理学院。1941年，去往澳门，两年后，赚得100万澳门元。1947年，创办澳门火水（煤油）公司。1953年，回到香港发展，后跻身香港超级富豪行列。1961年，竞得澳门博彩专利权。1962年，成立澳门旅游娱乐有限公司。1970年，澳门葡京酒店落成启用。1972年，在香港成立信德集团。20世纪80年代，染指工业生产。20世纪90年代，在澳门建立皇宫赌场，开启澳门博彩业。2002年，竞得澳门娱乐场经营权。2018年6月12日，全面退出公司董事会，正式退休。2020年5月26日，在香港养和医院逝世，享年98岁。
何鸿燊是澳门博彩史上权势最大、获利最多、名气最响、在位最长的赌王，有“澳门赌王”之称，澳门人称他为“无冕总督”。他坚持爱国爱港爱澳立场，坚定拥护“一国两制”方针和基本法，坚决支持行政长官和特区政府依法施政，积极参与内地经济建设和文化慈善事业，为成功实践“一国两制”，保持港澳长期繁荣稳定，做出了积极贡献。1996年，获得广州市杰出贡献奖。2001年，获得金莲花荣誉勋章。2003年，获得金紫荆星章。2007年，获得大莲花荣誉勋章。2010年，获得大紫荆勋章。
2020年5月26日，何鸿燊在香港养和医院逝世，享年98岁；7月8日至10日，何鸿燊丧礼在香港殡仪馆举行；10日下午，大殓出殡，董建华、何厚铧、林郑月娥、谭铁牛等为何鸿燊扶灵。2021年5月30日，何鸿燊在香港正式下葬，长眠于何氏家族墓地昭远坟场。
——
何鸿燊不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何超琼（Pansy Ho Chiu-king）女，1962年8月26日出生，广东宝安人，“澳门赌王”何鸿燊与二太太蓝琼缨所生长女。毕业于美国加州圣塔克拉拉大学市场学及国际管理学士专业。第十四届全国政协常委，全国工商联副主席、全国妇联常委、执委。
信德集团行政主席兼董事总经理、美高梅中国联席董事长及执行董事、天机亚太集团有限公司主席、凤凰卫视非执行董事及董事会副主席、中国南方航空股份有限公司独立非执行董事、澳门旅游娱乐有限公司（澳娱）执行董事、澳门旅游塔会展娱乐中心主席、澳门航空股份有限公司董事、澳门国际机场专营股份有限公司董事会副主席。
1989年，创办天机公关。1995年，进入家族企业信德集团；1999年，完成与中旅旗下船务业务合并，创立“喷射飞航”品牌；同年，任集团董事总经理。2005年，与美高梅国际酒店集团合资成立美高梅超濠金殿，以个人名义进军博彩业，2011年，该公司以美高梅中国名义在港上市。2017年起，接任父亲何鸿燊出任信德集团行政主席兼董事总经理，监督集团整体策略性发展及管理。2018年，集团新项目美狮美高梅开业，通过多元化发展，推动澳门经济转型。
2006年，何超琼获意大利仁惠之星司令勋章；2011年，以50亿美元身价成为香港女首富；2013年，入选《福布斯》亚洲50大商业女性名单，位列第15位；2018年，获法国荣誉军团骑士勋章；2020年，获香港特别行政区银紫荆星章、全国三八红旗手、北京市三八红旗奖章；2022年，获法国荣誉军团军官勋章。
——
何超琼不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
霍启刚，男，汉族，1979年7月2日出生于中国香港，祖籍广东广州番禺区，霍震霆与朱玲玲长子。港区全国人大代表、第十四届全国人大代表，霍英东集团副总裁，中华全国青年联合会第十三届委员会副主席，中国文学艺术界联合会委员，香港特别行政区立法会议员，香港艺术发展局主席，广州市南沙文化会执行会长，富融银行独立非执行董事，中粮集团有限公司外部董事，天津市政协委员，亚洲电子体育联合会（AESF）主席，中国香港体育协会暨奥林匹克委员会副会长。
霍启刚于十岁小学毕业去英国留学，中学毕业时以全A的优异成绩考入牛津大学彭布罗克学院，并获得了经济管理学士学位。2002年，从英国回到香港和朋友成立MINT企事业顾问公司，专做内地投资。2003年，担任霍英东集团副总裁。2011年后，全心投入两地青年交流事务和国家体育公益事业。 2010年，出任亚奥理事会（OCA）国际关系委员会委员。2017年，担任亚洲电子体育联合会（AESF）主席，推动电竞融入多个大型洲际综合体育赛事。2022年，杭州亚运会期间，推动AESF发起亚洲首个电子体育官方赛事“亚运征途（RDAG）”，致力于建立亚洲电子竞技标准。
2013年，获首届世界广府人恳亲大会“十大杰出青年”。2016年，获香港特别行政区政府委任为太平绅士。2022年10月，获第十七届“世界杰出华人奖”。2023年9月，获颁香港浸会大学“荣誉大学院士”。
——
霍启刚不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 17:32:58 发表 |
【专题】实施新的五年工作规划纲要推进宗教中国化走深走实
微言宗教 2024年03月20日 18:17
解读《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》
中国天主教“一会一团”
中国天主教“一会一团”于2023年12月14日召开十届四次常委会，审议通过《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神，学深悟透习近平总书记关于宗教工作的重要论述，以增进“五个认同”为目标，以社会主义核心价值观为引领，按照中国天主教第十次全国代表会议明确的天主教中国化方向和途径，立足圣经，继承传统，守正创新，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色，不断推进天主教中国化的神学探讨，建设一个与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的中国天主教。
《规划纲要》的出台，为未来五年天主教界继续深入推进我国天主教中国化工作明确了总体要求、目标任务、重点工作以及组织实施等。下面对《规划纲要》做一个简单的讲解和梳理。
一、《规划纲要》建立在对过去五年天主教中国化工作的成果及经验的总结之上
《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划（2018-2022年）》（以下简称《规划》）是我国天主教第一个关于坚持中国化方向系统、全面的工作规划。五年来，中国天主教“一会一团”引导天主教界发挥主体作用，按照《规划》的各项要求做了许多务实有效的工作，形成不少实践经验和良性积累，开拓出我国天主教坚持中国化方向的生动局面。各地天主教“两会”和各地教会参照《规划》制订本地天主教中国化的工作规划，形成许多效果明显的天主教中国化地方实践。与此同时，也发现了一些有待突破和解决的问题和难点。
为了使我国天主教中国化工作走深走实、行稳致远，中国天主教“一会一团”决定制定新的天主教中国化五年工作规划，结合我国天主教坚持中国化方向面临的一些新情况、新要求，切实推进我国天主教中国化进程迈向一个新台阶。为此，中国天主教“一会一团”组成天主教中国化调研组，先后赴宁夏、陕西、四川、山东、江苏、福建、内蒙古、山西、重庆、湖北、河南等11省（区、市）进行调研，通过座谈会、问卷和实地调研等形式，充分交流各省（区、市）天主教“两会”及相关教区五年来在推进我国天主教中国化工作中取得的成绩、积累的经验及存在的困难和问题。
《规划纲要》在制订过程中充分听取和吸收了各地教会的意见和建议，建立在对过去五年我国天主教中国化工作的宝贵经验上。如一些教区或堂区在中国传统节日诸如春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，组织丰富多彩的学习体验活动，以增强神长教友对中华优秀传统文化的认识和热爱；如很多教会在日常讲道中融入中华文化要素，展示中华优秀传统文化的开放包容，使神长教友受到中华优秀传统文化的浸润；如一些省（区、市）天主教“两会”及相关教区建立天主教中国化的历史陈列馆、文化展示室或宣传长廊等，帮助神长教友认清坚持我国天主教中国化方向的历史必然性，认识天主教中国化在当代的内涵、实践路径和成果。凡此种种，都是一些非常好的做法，《规划纲要》予以推广并列为深入推进我国天主教中国化的重要举措。
二、以问题为导向，强化《规划纲要》的针对性
与《规划》相比，《规划纲要》更加重视问题导向，使之更加具有针对性，更加突出深入推进我国天主教中国化工作的各项举措，为的是使《规划纲要》更具实际操作特点，更能使天主教中国化工作落到实处，最后取得切实成效。
“重点工作”是《规划纲要》的核心部分，围绕天主教中国化工作“做什么”“怎么做”进行谋划。共分七个部分：不断增进“五个认同”；形成具有中国化特征的教会组织制度；建构中国化的神学思想；以中华优秀传统文化浸润我国天主教；探索具有中国元素的礼仪圣艺；加强人才培养使用；广泛开展宣传教育。
为什么是这七个方面的内容，因为我们认为，深入推进我国天主教中国化，必须要不断提高天主教界的政治站位，使“五个认同”更加深入人心，独立自主自办教会原则更加坚定；必须要不断深化民主办教成果，使教会的传统组织形式与现代社会的管理方式逐步结合，教会的规范、规定与国家法律法规逐渐适应，在天主教界形成全面从严治教的良好局面；必须要加大天主教中国化的神学思想研究力度，不断完善中国化的神学思想体系，筑牢天主教中国化的理论基础，不断涌现有中国特色的天主教经典注释本、讲道范本、统编教材、研究成果；必须要主动学习中华优秀传统文化，接受中华优秀传统文化浸润和陶冶，践行中华传统美德，用中华优秀传统文化灌注和镕铸教会的大公信仰；必须要不断探索天主教中国化的实践路径，在教会礼仪、教堂建筑和音乐绘画等方面体现中国化的成果，努力创造并形成具有中国风格、拥有中国元素的教会艺术典范；必须要进一步完善人才发现、培养和使用机制，抓住教职人员这个“关键少数”，抓好神哲学院这个“关键环节”，对全国的教职人员进行轮训，充分发挥平信徒在教会中的作用；必须要在天主教界广泛深入开展宣传教育，不断凝聚共识，发挥主体作用，增强自觉，形成合力，使我国天主教中国化进程行稳致远、走深走实。
三、重视民主办教精神，努力形成具有中国特色的教会管理模式
民主办教是适合中国教会实际并具有中国化特征的教会管理机制，也是在天主教界开展全面从严治教的重要制度保障，在这一点上，《规划纲要》有很好体现。
《规划纲要》认为，落实好民主办教，必须与时俱进地修订完善相关的规章制度，如《中国天主教“一会一团”联席会议制度》《中国天主教爱国会工作条例》《中国天主教教区管理制度》等；必须理顺省级天主教“两会”与教区的关系，天主教“两会”要依法依章发挥职能作用，形成责任明确、协调顺畅的民主管理体制；必须培养和吸收优秀平信徒代表进入爱国组织，充分发挥他们在其中的积极作用；必须重视发挥全国层面及地方层面上的监事会的作用，为监事会按照章程和议事规则开展内部监督工作创造条件，并且在教区和堂区建立健全相关的监督机制，严格依法依章开展教务工作。
四、突出构建中国化神学思想的紧迫性，着手培养“双通”人才
对于我国天主教来说，相对于天主教中国化的一些具体实践，一种具有深度和活力的中国化神学体系的探讨明显落后，阻碍形成推进我国天主教中国化所需的强大动力，《规划纲要》充分意识到这一点，并提出了相应的解决路径。
要在中国化神学思想研究方面取得突破，关键在于“双通”人才的培养和中国化神学队伍的形成。在这方面，天主教神哲学院必须把这个需求纳入办学目标中，在教学上增加有关中国思想、文化和历史的课程，提高修生的人文素养。与此同时，与学术界的深入合作十分重要，天主教中国化是一项开放的事业，不能故步自封。此外，还应该设立一些天主教中国化的实践基地、示范基地和神学研究中心，加强交流合作和资源共享。同时，要重视诸如神学思想研究的成果转化工作，举办全国性或地方性讲道交流活动，使天主教中国化落到实处、开花结果。这些都在《规划纲要》中有具体要求，成为加强天主教中国化神学研究的重要途径。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 17:12:40 发表 |
“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动成功举办
福建民族宗教 2024年05月29日 11:47
5月22至25日，由福建省天主教“两会”指导，天主教厦门教区和台南教区联合主办的“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动在厦门成功举办，这是闽台天主教界首次联合举办的交流活动。厦门教区蔡炳瑞主教、台北总教区钟安住总主教、台南教区黄敏正主教以及天主教界人士、专家学者等近百名各界人士参加研讨交流，并赴厦门、漳州等地参访。
研讨活动中，来自天主教厦门教区、台南教区、嘉义教区神职人员以及厦门大学、华侨大学、台湾辅仁大学等高校的专家学者围绕“闽台天主教的历史渊源、教会发展及神学本地化进程”这一主题，分别从福传牧灵、文化共融、信仰实践三个层面展开讨论，共同回顾了两岸天主教的历史渊源、互动往来以及各自教会在本地化进程中所取得的成就，并对进一步弘扬中华优秀传统文化、促进闽台天主教健康传承进行深入交流。大家一致认为：两岸同属一家，闽台天主教渊源深厚，能在弘扬中华文化、促进两岸融合发展、助力民族复兴等方面发挥特殊重要作用。
5月24日，台湾教会人员赴台北总教区已故郑再发总主教的家乡——厦门高浦参访，在高浦天主教堂内缅怀郑总主教爱国爱乡的赤诚情怀。随即赴漳州海澄参观古月港，感受当年作为福建“四大商港”之一的恢宏气势及繁华景象，并参访岭东天主堂、漳州天主堂。最后在后坂天主堂（1859年赴台开教李步垒教友的故乡）举行共融弥撒，为此次活动画上了圆满句号。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 16:57:28 发表 |
广州市天主教爱国会举办教友骨干培训班
广东天主教 2024年11月23日 16:00
2024年11月14至15日，广州市天主教爱国会举办2024年教友骨干培训班，广州市天主教中青年骨干教友代表30人参加。广州市天主教爱国会主席甘俊邱主教作开班动员，市民族宗教局宗教二处林兴先处长出席培训班。
林兴先处长对市天主教爱国会的工作予以肯定，并为培训班学员传达了党的二十大精神及二十届三中全会精神、广东省委十三届五次全会精神以及广州市委十二届八次全会精神，并进行了宗教政策法规授课。林兴先处长强调，要充分发挥市天主教爱国教友骨干的作用，弘扬爱国主义精神，高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办原则，坚持天主教中国化方向，切实把学习成果转化为爱国爱教实践行动。
甘俊邱主教分享了《系统推进我国宗教中国化的若干思考》和《推进广州市天主教坚持中国化方向五年工作规划（2024-2028）》，通报了《广州市天主教爱国会2024年工作总结与2025年工作设想》和近期安全生产工作情况。甘俊邱主教表示，广州市天主教要加强全面从严治教，切实增强责任感和使命感，充分发挥天主教界的积极作用；要把弘扬传承中华优秀传统文化和正确阐释教义教规有机结合，坚持天主教中国化方向；要加强团体自身建设和天主教人才培养，以本次培训为契机，要学有所得、学有所获、学以致用，共同推进广州天主教事业健康传承。
大家一致表示，一定认真学习贯彻党的二十大精神及二十届三中全会精神、省委、市委全会精神，增强爱国意识、坚定爱国信念，铸牢中华民族共同体意识，坚持我国天主教中国化方向。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 16:12:41 发表 |
长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛在苏州举行
11月6-8日，江苏省天主教“两会”在苏州举行长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛。中国天主教主教团主席沈斌主教莅会指导，上海、江苏、浙江、安徽等地主教出席活动，长三角地区天主教神长教友100余人参会。江苏省民宗委朱亚文副主任出席开幕式并讲话。江苏省委统战部，上海市民宗局，江苏、浙江、安徽省民委，江苏省各设区市民宗局有关领导、复旦大学哲学系宗教学系李天纲教授应邀出席。
在以“系统推进我国天主教中国化”为主题的圆桌对话中，中国天主教爱国会秘书长谭立铸、上海教区光启社社长陈瑞奇神父、南京教区陆新平主教、宁波教区金仰科主教、安徽教区刘新红主教分别从建设中国化神学思想体系、上海天主教中国化的实践经验分享、坚持全面从严治教、持续推进人才培养工作和礼仪圣乐中国化探索这五个角度发表真知灼见。长三角地区“三省一市”的代表，从不同角度畅谈系统推进我国天主教中国化的心得体会与宝贵经验。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 15:20:40 发表 |
2024年“海上论道”高峰论坛平行论坛举行
上海民宗 天主教上海教区 2024年11月23日 17:25
11月19日下午，2024年“海上论道”高峰论坛佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教5个平行论坛分别举行。各平行论坛由各宗教市级团体和相关区委统战部共同举办，围绕“推进我国宗教管理制度中国化”主题，聚焦本宗教管理制度中国化阐释，突出学术性、专业性和实践性，进一步展示全市各宗教坚持我国宗教中国化方向的最新成果和实践经验。
海上论道·佛教
市佛教协会与普陀区委统战部共同举办“因时而化，守正创新：推进我国宗教管理制度中国化——2024海上论道佛教平行论坛”。市纪委监委驻市委统战部纪检监察组组长、一级巡视员蔡桂其，普陀区委常委、统战部部长魏静，市民族宗教局二级巡视员姜斌，中国佛教协会驻会副会长常藏法师，中国佛教协会副会长、市佛教协会第一副会长觉醒法师，中国佛教协会副秘书长、浙江省佛教协会会长光泉法师，安徽省佛教协会年度执行会长宽容法师，江苏省佛教协会常务副会长果光法师，复旦大学哲学学院傅新毅教授，上海师范大学定源副教授，华东师范大学社会学系唐忠毛教授，以及安徽省民宗委，市委统战部、市民族宗教局相关处室及部分区民宗部门负责人，市佛教协会领导班子成员、全市各佛教场所负责人、上海佛学院师生代表等250余人出席活动。平行论坛由市佛教协会常务副会长兼秘书长张国铭主持。
中国佛教协会副会长、上海市佛教协会第一副会长觉醒法师，普陀区委常委、统战部部长魏静分别致辞。学者代表傅新毅、定源、唐忠毛以及佛教界青年代表彻忍法师、大慈法师、学妙法师、俞凯居士先后发表演讲，就管理制度中国化的理论与实践开展深入探讨，发表富有建设性的意见和建议。
中国佛教协会驻会副会长常藏法师对本次海上论道高峰论坛及平行论坛的成功举办表示祝贺，并希望上海佛教界以论坛的成功举办为契机，更加紧密地团结在党和政府周围，以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，以人间佛教思想建设为抓手，爱国爱教、与时偕行，勇猛精进、奋发作为，不断推动新时代佛教中国化行稳致远，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，作出新的更大贡献！
在2024年“海上论道”主题征文活动中，上海佛教界广泛动员、积极组织、踊跃参与，共征集到稿件260余篇，经评审，佛教界共33人获得各类奖项。平行论坛上，举行了“海上论道”征文颁奖仪式，与会领导和嘉宾为获奖者颁奖。
海上论道·道教
市道教协会和浦东新区区委统战部共同主办，浦东新区道教协会承办的“海上论道·道教：爱国爱教 进而有为——推进我国宗教管理制度的中国化”平行论坛顺利举行。市民族宗教局局长陈昶，浦东新区区委统战部副部长、区民族宗教办主任刘春梅，四川大学教授詹石窗，中国道教协会副会长张高澄道长，中国道教协会副会长、浙江省道教协会会长董中基道长，中国道教协会副会长、市道教协会名誉会长吉宏忠道长，安徽省道教协会会长李福道长，上海市道教协会会长姚树良道长，江苏省道教协会副会长李纯明道长，市委统战部、市民族宗教局相关处室负责人，中国道教协会、长三角省级道教协会相关领导、上海市道协班子成员、本市各道教场所负责人，有关研究机构专家学者，上海道教学院师生代表等出席活动。平行论坛由市道教协会副会长兼秘书长李纪主持。
中国道教协会副会长张高澄道长发表讲话，表示上海道教界为道教管理制度中国化做出了有益探索、积累了宝贵经验，上海道教界要在此基础上，继续加强思想政治引领，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大、二十届三中全会精神和全国宗教工作会议精神，在团体和场所管理中积极弘扬爱国主义和社会主义核心价值观；持续深入贯彻全面从严治教要求，不断提升团体、场所管理的法治化、规范化水平；不断完善人才培养管理机制，拓宽人才培养和选用的途径，营造人才成长发展的良好环境；持续提升管理现代化水平，优化创新传统管理制度，打造道观管理新模式。
市道教协会会长姚树良和浦东新区统战部副部长、民宗办主任刘春梅致辞。四川大学教授詹石窗、市道教协会副会长、上海道教学院常务副院长王驰发表主旨演讲。讲经交流环节，宋小龙道长、侯程道长、谢一鸣道长围绕论坛主题，从不同角度阐发了对于坚持道教中国化方向，推进道教管理制度中国化的思考。
在 2024 年“海上论道”主题征文活动中，上海道教界积极响应和参与，共收到本市教职人员、骨干信众征文共114篇，经评审，2篇征文获特别奖，2篇征文获得一等奖，4篇征文获二等奖，6篇征文获三等奖，8篇征文获得优胜奖。平行论坛上，为本届“海上论道”主题征文活动获奖人员举行了颁奖仪式。
海上论道·伊斯兰教
市伊斯兰教协会和黄浦区委统战部联合主办的“海上论道”高峰论坛·伊儒会通上海篇章——伊斯兰教平行论坛，在上海小桃园清真寺二殿举行。市民族宗教局副局长毛俊、黄浦区副区长袁园，上海市伊斯兰教协会会长丁俊、浙江省伊斯兰教协会会长马飞、江苏省伊斯兰教协会副会长米志成、安徽省伊斯兰教协会副会长马健，中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会名誉会长金宏伟，上海师范大学王建平教授等有关研究机构专家学者，长三角地区伊斯兰教教职人员代表，上海市伊斯兰教协会第十届理事会理事、“三支队伍”全体成员出席平行论坛。论坛由上海市、浙江省、江苏省、安徽省伊斯兰教协会负责人共同主持。
黄浦区副区长袁园致辞，她希望本市伊斯兰教界以本次平行论坛为契机，不断加强自身建设，推动管理创新，努力培养更多“双通”人才，进一步推进我国伊斯兰教的中国化实践。
上海市沪西清真寺副教长赵天昆阿訇和上海社会科学院宗教研究所助理研究员田艺琼作主题发言。“卧尔兹”交流环节，来自江浙沪皖三省一市的六位青年阿訇围绕我国宗教管理制度中国化的主题，交流加强伊斯兰教界自身建设，做到知行合一，为宗教和谐与社会稳定贡献力量的体会。上海市伊斯兰教协会驻会副会长白润生阿訇，副会长郭立忠阿訇分别对六位青年阿訇的演讲进行了点评 。
中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会名誉会长金宏伟高度评价本次平行论坛的意义和成果，表示将秉持“伊儒会通”的开拓精神，关注和支持本市伊斯兰教的中国化实践，为培养一支伊斯兰教“双通”人才队伍贡献力量。
参加平行论坛的伊斯兰教界人士表示，“伊儒会通”是我国伊斯兰教中国化的重要资源、宝贵智慧和实践路径，需要作出与时俱进的创造性转化和创新型发展，发挥更大的思想引领和道德教诲作用。
海上论道·天主教
市天主教“三会一区”与静安区委统战部共同主办“海上论道”天主教平行论坛。上海市民族宗教局二级巡视员何建，静安区委常委、统战部部长顾定鋆，上海社会科学院宗教研究所原所长、研究员晏可佳，复旦大学哲学学院宗教学系主任、教授、博士生导师李天纲，上海社会科学院宗教研究所特约研究员张化以及上海教区沈斌主教、上海天主教“三会一区”领导班子成员和近200名神父修女出席本次会议。论坛由天主教上海教区秘书长、办公室主任顾张军神父主持。
静安区委常委、统战部部长顾定鋆在致辞中希望天主教界继续发扬爱国爱教优良传统，进一步展现天主教中国化上海实践成果，进一步营造宗教和睦、社会和谐的良好氛围。
平行论坛上，市民族宗教局二级巡视员何建与上海教区沈斌主教共同为上海天主教中国化光启研究中心的成立揭牌。光启研究中心致力于深入挖掘天主教与中国传统文化的融合，推动文化间的对话互鉴，积极打造我国天主教中国化学术平台，通过建立资料中心和电子图书中心等，肩负起我国天主教中国化理论研究、实践探索和合作交流的重任。
论坛期间，六名神长教友围绕“推进我国宗教管理制度的中国化”主题作主旨发言。晏可佳、李天纲、张化三名专家学者作专业点评。
受沈斌主教委托，上海市天主教教务委员会主任吴建林副主教讲话。他表示，“海上论道”是我国宗教中国化实践的“上海名片”，五年来，这一品牌的辨识度和影响力日益提升。上海天主教界以此为契机，不断加强自我教育、自我管理、自我约束，积极彰显新时代上海天主教界的责任与担当。未来，上海天主教神长教友将继续围绕我国天主教中国化方向，不断深化理论认知，不断创新制度建设、不断推进实践探索，肩负历史责任，坚守信仰初心，持续不懈努力。
海上论道·基督教
在市民族宗教局和基督教全国两会指导下，基督教平行论坛由上海市基督教两会主办，虹口区委统战部、区民族宗教办协办，以“推进我国宗教管理制度中国化”主题，集中展示上海基督教坚持中国化方向的理论和实践。上海市委常委、统战部部长陈通，中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿，中国基督教协会会长吴巍，上海市民族宗教局副局长、一级巡视员毛云琪，上海市政协民宗委常务副主任袁鹰，虹口区委常委、统战部部长郑宏， 复旦大学文科一级教授、全国政协参政议政特聘专家徐以骅，中国人民大学法律与宗教研究中心主任、全国政协参政议政特聘专家冯玉军教授出席论坛。上海市基督教教务委员会主席俞光植主持论坛活动。
本次论坛还邀请了基督教全国两会驻会领导班子，中华基督教青年会、女青年会全国协会负责人，苏浙皖三省基督教两会负责人，上海基督教青年会、女青年会的负责人，以及宗教领域专家学者，市民族宗教局相关处室和部分区民族宗教办负责人，上海市及各区基督教两会班子成员，华东神学院教师代表130余人参加。
郑宏在致辞中表示，虹口区宗教界积极参与 “海上论道”宗教工作品牌建设，立足区情实际，汇聚研究合力，加强规范建设，全面推进宗教管理制度中国化，推进宗教工作“三支队伍”培养 。中国基督教三自爱国运动委员会副主席、上海基督教三自爱国运动委员会主席徐玉兰在致辞中表示，上海市基督教两会认真贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述，积极响应“系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化”的部署要求，以高度的责任感和使命感，赓续上海作为中国基督教三自爱国运动发祥地的爱国爱教优良传统，不断推进我国基督教中国化上海实践走深走实。市基督教两会将以此次论坛为契机，按照坚持时代性、规范性、创新性、实践性的要求，积极推动上海基督教管理制度中国化。
徐晓鸿在讲话中指出，今年“海上论道”的主题抓住了时代的脉搏，体现了系统推进我国基督教中国化、加强宗教事务治理法治化新要求的上海范式。我国基督教要继续坚持巩固“两会”治理模式，把全面从严治教落实到加强宗教管理制度中国化的实践中去，主动加强自我教育、自我管理、自我约束，持之以恒地以社会主义核心价值观为引领，用中华优秀传统文化来浸润，积极与社会主义社会新时代相适应。
论坛举行了两场围绕基督教管理制度中国化进行的“圆桌对话”，分别以“‘两会’治理模式下的教会管理中国化”和“大都市信徒牧养中国化的实践与挑战”为主题，既有教会管理的历史传承、现实意义、顶层设计、创新发展的深入对话，也有基层牧者如何在信教群众中落实我国基督教中国化最后一公里的精彩讨论。徐以骅教授作专业点评，建议上海基督教团体可以在“两会”治理模式、社会服务、对外交往、人才培养等领域，加大理论探索和实践。
论坛期间举行了首批9个“上海市基督教中国化实践示范点”授牌仪式。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 15:06:24 发表 |
上海举办2024年“海上论道”高峰论坛
中新网 天主教上海教区 2024年11月23日 17:25
19日，在国家宗教事务局指导下，上海市委统战部、上海市民族和宗教事务局举办2024年“海上论道”高峰论坛。本次论坛聚焦“推进我国宗教管理制度中国化”的主题，集中研讨交流“系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化”的上海实践与探索。上海市委常委、统战部部长陈通，上海市副市长解冬出席主论坛活动。
会议指出，坚持我国宗教中国化方向，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。上海以“海上论道”为研究交流平台、成果展示平台、人才培养平台，聚焦我国宗教管理制度中国化开展研讨和实践，是上海高起点谋划、高标准执行、高质量推进的实际举措。要发挥政教学三界共同力量，形成推进宗教中国化合力。要坚持党对宗教工作的全面领导，坚持守正创新，坚持在系统推进上下功夫。
会议强调，党的二十届三中全会要求系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化。上海作为宗教和宗教工作的重镇，不断探索推进我国宗教中国化的上海实践，努力在“深”和“实”上做文章，“海上论道”品牌已经成为推进我国宗教中国化、促进上海宗教和谐对话、提高宗教工作三支队伍建设水平、提升上海宗教工作质量的重要平台和抓手。新时代我国宗教管理制度中国化，要坚持时代性，以社会主义核心价值观为引领，以中华优秀传统文化浸润，倡导并践行有利于社会和谐时代进步健康文明的内容；坚持规范性，落实全面从严治教各项要求；坚持创新性，形成自我教育、自我管理、自我约束的良性循环；坚持实践性，为国家富强、民族复兴更好凝心聚力。
主论坛现场为评为推进管理制度中国化示范案例及“海上论道”主题征文活动获奖的单位和个人颁奖。上海市区两级统战、宗教部门负责人分别交流了近年来围绕完善健全宗教管理制度，促进我国宗教同中华优秀传统文化相融合，与社会主义社会相适应方面所开展的工作实践和思考。
复旦大学国际关系与公共事务学院特聘教授徐以骅从宗教学角度分析阐释了我国宗教治理的转型发展。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教青年教职人员分别从宗教团体、宗教活动场所等方面，交流了基层宗教管理的制度化、规范化实践举措。
全国性宗教团体联席会议轮值主席、中国伊斯兰教协会会长杨发明在主论坛上致贺词。其他全国性宗教团体负责人，江苏、浙江、安徽三省民宗部门负责人，上海市有关党政部门、各区党委统战部(民宗办)负责人，宗教研究领域专家学者，以及江苏、浙江、安徽三省宗教界负责人、上海宗教界负责人及代表等250余人参加主论坛活动。
当日下午，上海市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教分别举办了五场平行论坛，相关党政部门、宗教界人士、专家学者围绕推进我国宗教管理制度中国化进行深入探讨。
近年来，上海市各级党政部门、宗教界、专家学者认真学习贯彻落实全国宗教工作会议精神，形成“一盘棋”工作氛围，不断探索推进我国宗教中国化的上海实践。
从2020年起，以“海上论道”为品牌，以“高峰论坛”为牵引，每年确定一个主题，为促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面形成中国特色，持续开展主题征文、案例总结、理论研讨、实践创新等活动，形成了不少具有上海特点的经验。
今年，根据系统化、法治化的要求，上海在研究提炼工作经验的基础上，正在逐步形成宗教事务规范化管理的应用体系，为进一步提升宗教事务治理能力和治理水平提供了“工具”，进一步体现我国宗教中国化的时代性、规范性、创新性、实践性。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 14:48:14 发表 |
坚持我国天主教中国化方向培训班在中央社会主义学院举办
秘书处 中国天主教 2024年11月18日 19:28
11月10日至16日，坚持我国天主教中国化方向培训班在中央社会主义学院举办。中国天主教爱国会主席李山主教、中央社会主义学院徐绍刚教务长出席开班式并致辞。中国天主教主教团主席沈斌主教出席结业式并作总结讲话。中国天主教爱国会秘书长谭立铸主持开班式。
李山主教在致辞中表示，要提高政治站位，认真学习贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，深入学习习近平总书记关于做好新时代党的统战工作重要思想，全面完整领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述。在学习交流的过程中，要深入理解其核心要义，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。
此次专题培训班由中国天主教“一会一团”委托中央社会主义学院举办，来自全国各省区市天主教“两会”的近50名青年代表参加培训。培训班为期5天，安排了9门课程和一次分组讨论。课程涵盖了宗教工作、统一战线工作、民族工作、历次中国共产党全国代表大会、国际关系、中学西传、中国政党制度史、天主教神学中国化等内容。丰富多样的课程和高水平的授课令学员们受益匪浅。
结业式上，学员代表就学习感想，围绕坚持我国天主教中国化方向作交流发言。学员们一致表示，培训统一了思想、提高了认识、凝聚了力量，更加增进了对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。要将学习成效转化为系统推进我国天主教中国化的具体措施，把福音精神融入中国传统文化之中，推动中国天主教在教义教规、管理制度、礼仪习俗等方面更好与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 14:34:35 发表 |
北京天主教神哲学院军训圆满结束
天光编辑部 天光报 2024年10月08日 17:21
为庆祝新中国成立75周年，北京天主教神哲学院培育团将军训纳入年度培训计划，特别于国庆期间在房山区的中国少年军校联盟总部基地举行了为期5天的军训，旨在培养修士的纪律意识、国防意识、团队精神和坚韧不拔的意志品质。
10月1日清晨，全体修生举行了隆重的升旗仪式，为祖国祈福、祝祷。随后开始了严格的军事化训练。军训期间，操场上响起铿锵有力的口号声，身着统一军装的修士们在教官的指导下，认真完成每一个动作，站军姿，踢正步，他们意气风发，步伐整齐，展现出高度的协调性和纪律性。他们以顽强的毅力和坚定的信念，克服重重困难，经受住了军训的严峻考验。
10月4日，北京天主教神哲学院举行军训结业典礼。中国天主教爱国会主席、北京教区李山主教出席军训结业典礼并讲话。北京市天主教两会主席、北京教区秘书长甄雪斌神父，北京市天主教爱国会副主席、北京修院常务副院长师惠敏神父，北京市天主教爱国会副主席兼秘书长李妍等出席结业式。李山主教在教官的指引下检阅了修士们的军训方阵。修士们以饱满的精神、整齐的队列和嘹亮的口号，向教区主教、一区两会领导及修院神长等展示了他们的训练成果。他们的精彩表现博得了全场阵阵掌声，赢得了神长们的一致鼓励。
李山主教在讲话中对修士们的军训成果给予充分肯定，并引用圣言“你们务要在主内，藉祂的能力作坚强的人”（厄6：10）对修士们提出殷切期望，希望大家把军训中学到的坚强意志、团队精神、集体意识以及自律能力带入日常的学习生活中去。提出修士们不仅需要高深的爱国觉悟、灵修知识，更需要强健的体魄、顽强的意志，克己的持守，期望修士们在未来的修道生活中，继续发扬在军训中培养出来的优秀品质、优良作风，高举爱国爱教旗帜，坚持天主教中国化方向，全面落实从严治教，不断进取，勇往直前，成为天主得心应手的工具。
军训虽然结束了，但军训带给修士们的影响深远持久。他们将以更加饱满的热情、坚定的信念和顽强的毅力，全心投入学习，书写自己更加辉煌的人生篇章。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-24 14:20:36 发表 |
北京天主教举行第一场2024年年度述职会
原创 天光编辑部 天光报 2024年11月24日 13:11 北京
为了深入贯彻落实全面从严治教的相关要求，更好地总结各堂区、各团体的各项工作，加强堂区、团体间的交流互动，北京天主教分别于11月23日、11月27日、11月29日安排了为期一周的年度述职工作。
本次年度述职本着互相交流学习、实地参观考察的原则，改变了以往密集且大型会议的模式，采用了小而细致的区域性述职交流模式，分别安排了大兴西胡林教堂、通州贾后疃堂作为分会场，最后一场述职会议作为总结的述职模式。
11月23日上午9:30，北京天主教第一场2024年年度述职会在大兴西胡林堂区会议室正式拉开帷幕。北京市天主教两会主席、北京教区秘书长甄雪斌助理主教出席会议并讲话。北京市民族宗教委宗教一处干部钟涵蕾莅临会议。北京市天主教爱国会副主席兼秘书长李妍出席会议。北京市天主教教务委员会副主席兼秘书长朱杰神父主持会议。
会上，大兴区、房山区、丰台区、门头沟区、亦庄经开区、石景山区各教堂、祈祷所的负责人，门头沟、大兴、丰台、石景山四区爱国会的秘书长分别作了2024年年度工作总结报告。堂区、祈祷所主要从中国化发展、堂区建设、牧灵福传、圣事服务、团体建设、社会服务、公益慈善、安全工作、财务公开等多个方面，汇报了过去一年来的发展概况。各区爱国会则着重从思想政治引领，组织开展主题教育活动，宣传学习二十届三中全会精神，全面推进“四进”活动，发挥桥梁纽带作用，促进政教关系和谐发展，推动爱国会自身建设等方面，对一年来所做的工作进行了汇报。在汇报2024年工作的同时，大家还对新一年的工作做了详实的计划和展望。既展现了各区爱国会，各堂区、祈祷所的特色和亮点，又彼此有效地分享了有益的工作经验。
甄雪斌助理主教作总结发言。他首先感谢了市民族宗教委和各属地政府的大力支持，感谢各位神长教友一年来的辛勤付出，在大家的共同努力下，北京天主教一年来圆满完成了多件大事要事，获得了非常好的发展。甄主教从六个方面，精炼总结了参与本场述职会的各区爱国会，各堂区、祈祷所2024年的工作成绩和特点。
一是政治站位不断提升，神长教友爱国热情日益高涨。在爱国会的带领下，各区“四进”活动不断推进，针对党和国家重大会议精神的学习，各类主题教育活动不间断进行。二是堂区管理水平不断提升，牧灵工作紧跟时代大势，形式翻新，卓有成效。三是福传方法更加多样，内容更加丰富多彩，涌现诸多亮点，令人印象深刻，值得大力推广。四是社会服务参与人数更多，受众更加广泛，神长教友向最弱小兄弟伸出援手，彰显主爱的力度进一步增加。五是堂区建设不断完善，特别是亦庄、义和庄、长辛店、西胡林等堂区、祈祷所，让人感受到教会的发展蒸蒸日上，且还有非常广阔的提升空间。六是大家对安全工作普遍更加重视，得益于市、区各级政府的引领推动作用，各堂区安全工作管理水平不断提高。
甄主教号召北京天主教广大神长教友，继续在李山主教的带领下，共同积极努力协作，把北京天主教爱国爱教的圣善事业推向新的高度。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-21 13:35:44 发表 |
马可·波罗和在东方的方济各会士：托兰蒂诺国际研讨会中心议题
星期一, 14 十月 2024
托兰蒂诺（信仰通讯社）—十月十八日和十九日，题为《游记：十三和十四世纪马可·波罗及在东方的方济各会士》国际研讨会将在意大利中部马尔凯大区的托兰蒂诺举行，旨在纪念马可·波罗逝世七百周年。会议第一天开幕式的主题是《托兰蒂诺的托马索和利玛窦神父的足迹》。这一活动，也是官方纪念马可·波罗逝世七百周年的组成部分，得到了罗马宗座圣安东尼大学、威尼斯卡福斯卡里大学和马切拉塔大学的技术合作。通过来自意大利和海外高等学府著名学者的发言，会议意在强调旅行是不同文化、宗教间相互对话的一种交流和接触形式。
几个世纪以来，马尔凯大区和许多城市一直与威尼斯保持着密切联系，特别是通过亚得里亚海。公元一二九O年，方济会士托兰蒂诺的托马索神父随同一些商人和修会会士先是抵达亚美尼亚，然后途经波斯、印度——或许还有中国——前往远东，几乎总是乘坐威尼斯的商船。
十月十八日星期五下午，开幕式将在圣卡泰尔沃堂举行。马切拉塔主教纳扎雷诺·马可尼蒙席、方济各会省会长西蒙尼·詹皮耶里神父首先发表开幕式讲话。本社社长贾尼·瓦伦特将介绍一百年前召开的首届中国教务会议，即一九二四年五月至六月在上海召开的中国教务会议。本届会议文件，充分揭示了“使天主教在中国的存在和工作摆脱一切可能使教会成为受外国强权奴役的准殖民实体的紧迫性”。
十月十九日星期六，在尼古拉·瓦卡伊剧院举行三场活动。届时，政界、宗教界人士将出席。“纪念真福托兰蒂诺的托马索委员会”主席弗兰哥·卡萨迪迪奥强调，“会议的目的是通过深入研究马可·波罗这一历史人物，将他与一些杰出的方济各会士的传教之旅联系起来。这些路线是宗教、人类学、地缘政治和历史文化方面的宝贵资料源泉”。
（EG）（Agenzia Fides 14/10/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-21 13:26:44 发表 |
学者和教会人士共同探讨“1924年中国主教会议的历史遗产与中梵关系的走向”
星期一, 18 十一月 2024
北京（信仰通讯社）—十一月九日，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所在人大人文楼举办了“1924年中国主教会议的历史遗产与中梵关系的走向”座谈会。国内知名学者和教会人士共同分析了一九二四年在上海举办的首届中国教务会议的历史遗产，以及当前中梵关系的核心议题、推动中梵关系发展的可行举措。
东道主人大佛教与宗教学理论研究所钟智锋副教授主持了座谈。北京天主教与文化研究所的赵建敏神父、中国天主教神哲学院副院长李树兴神父、中国人民大学文学院的雷立柏，以及长期从事历史学，特别是教会历史研究的刘志庆教授、刘国鹏教授等知名专家学者在座谈会上发言。
赵建敏神父介绍了《首届全国教务会议的百年影响与中国天主教的未来》、雷立柏教授谈了《参与1924年会议的中国神父研究》、李树兴神父发言题目是《刍议天主教人才培养中国化实践研究》、刘志庆教授则《浅议1924年上海教务会议对推动天主教本地化建设的作用》。东道主钟智锋副教授阐述了《1924年中国主教会议背后的外交博弈》。
最后，与会学者们在专题研讨中着重讨论了《主教任命与共融、教区的调整、中梵建交的障碍与可行步骤》。
（NZ）（Agenzia Fides 18/11/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-18 08:51:44 发表 |
| 帕罗林应该了解：有些基督徒就是不想做中国人，才选择基督宗教。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-18 08:49:31 发表 |
中国与圣座临时协议续签四年的意义所在
星期二, 22 十月 2024
Gianni Valente
罗马（信仰通讯社）—今天十月二十二日，圣座与中华人民共和国同时发表新闻公报，宣布双方一致决定延长《中国主教任命临时协议》的有效期。这一协议于二O一八年九月二十二日首次签署，并已于二O二O年十月和二O二二年十月两次延期。
梵蒂冈新闻发布中心发布的延长《协议》有效期公报尽管在形式上看似平常，但个中细节却有助于把握中华人民共和国与圣座之间对话所经历的各个阶段，以及对话的发展前景。
鉴于“富有成效地实施主教任命临时协议达成的共识”，圣座与中国临时协议不再是通常的延期两年，而是“再延长四年”。这表明，圣座与中国当局之间的对话——经历了缓慢的起步和“磨合”阶段后——将继续作为一个循序渐进的历程，不断扩大视野，并将有新的机会来验证双方关系中的诚意、诚信和互信的增长。
通过《临时协议》这一工具，对话的道路有助于促进触及中国社会生活的具体变革。值得一提的是，今天，中华人民共和国的天主教主教全部与罗马主教实现全面和公开的圣统制共融。与此同时，在中国，未经教宗批准而举行的非法主教祝圣仪式已不复存在：从二十世纪五十年代末到二O一一年的几十年间，此类事件伤害了教会共融，并在中国天主教徒中造成了裂痕。过去六年中，在僵局和困难中（包括疫情的艰难时期），中国大陆先后祝圣了九位新主教。而八位所谓“非官方”主教，即过去在中国政府规定程序之外祝圣的主教，在他们本人的要求下，北京政治当局甚至公开承认了他们的主教身份（其中一位是二O二三年四月去世的福州教区林佳善主教）。
在达成和执行《临时协议》的同时，双方继续就中国教会总体生活进行系统的对话。例如，近年来，双方努力在分裂了几十年的教会团体内部启动和解进程，以期使天主教信徒的生活更加正常。诚然，有一位双方都认可的牧人对这一和解进程是大有裨益的。尽管情况依然复杂，但在某些地方，这一进程有助于推动多年不确定和分裂之后的恢复稳定。
出席正在梵蒂冈举行的世界主教会议全体大会的还有两位来自中华人民共和国的主教：福宁/闽东教区主教詹思禄和杭州的杨永强主教。在世界主教会议上发言时，杨永强主教指出，“中国教会与世界其他国家的天主教会是一样的：我们属于同一个信仰；我们分享同样的洗礼；我们都忠于至一、至圣、至公和从宗徒传下来的教会”。此前，中国主教已经两度参加过世界主教会议：二O一八年和二O二三年。六年前出席以青年为主题的世界主教会议时，郭金才主教表示，“我们经历了一个奇迹。在这里，我们说声谢谢。等了这么多年，我们终于等到这一刻了”。在此之前，没有任何一位来自中国大陆的主教能够参加在梵蒂冈举行的第二届大公会议以及随后的历届主教会议。
近期，双方克服了一些紧张和困难的时刻，并且显示出了新的合作机遇。例如，今年五月二十一日，来自中国的教会和学者代表团与圣座国务卿帕罗林枢机、福音传播部初传和新地方教会部代理部长塔格莱枢机一起，参加了宗座传信大学与传信部和本社联合主办的首届中国教务会议百年纪念大会。
在今天发表的公报中，圣座重申“梵方愿意与中方继续进行相互尊重和建设性的对话，以发展双边关系，造福中国天主教会及全体中国人民”。用简单明了的语言，再次重申了宗座在与中国当局对话时所关注和选择的最大问题。指导圣座与中华人民共和国对话的主要意图，并不是急于重新确立对一个教会团体的“政治首要地位”。几十年来，这一教会团体一直守护着信仰的恩典，历经艰辛坎坷的道路，甚至经历了血腥的考验。在与政府当局的关系中，标准也是做出适当的选择，使教会团体在历史的长河中，在困难和真正的磨难中继续沿着天主教的传统前进。
本社所报道和讲述的中国天主教团体教会生活纪实也证明了这样一个事实，即天主教团体须在其国家的政治和立法框架内活动，从而能够从根本上拓展其使命的范围：礼仪、祈祷、圣事管理、教理和福音宣讲与分享、爱德工作，以及青少年和成年人的培育活动。教会本着因地制宜的原则，总能找到在中国生活和见证信仰的方法。
当前中华人民共和国的政治和社会背景下，救恩和治愈工程及行动也能找到合法的途径。我们充满信心地展望未来，只把希望寄托在宗座的努力与中国天主子民信仰意识的和谐及“与生俱来的”亲和力上。“在历史的进程中，教会走过了、并正在走一条又一条不可预见的道路，也包括了忍耐和考验的岁月。在中国，上主一路守护着天主子民的信德”（教宗方济各向《中国教务会议百年：历史与当下》国际会议发表的视频讲话，二O二四年五月二十一日星期二，宗座传信大学，罗马）。
（Agenzia Fides 22/10/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-18 08:37:03 发表 |
又吹利玛窦，反华人士又是一阵愤怒填胸
帕罗林枢机在利玛窦研讨会上指出“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”
星期五, 15 十一月 2024
罗马（信仰通讯社）—今天上午在宗座额我略大学举办的《利玛窦：友谊、对话与和平的遗产》学术研讨会上，圣座国务卿帕罗林枢机发表讲话指出，“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”。
研讨会由耶稣会总会和额我略大学共同主办，分开幕式和两场学术研讨会，旨在纪念耶稣会传教士克服重重困难，将福音成功传入中国。圣座国务卿强调，这位极具现实意义的人物是不同文化之间架起“桥梁”的典范、是当今教会的楷模。
讲话中，帕罗林枢机阐述了近三位教宗——若望·保禄二世、本笃十六世以及方济各教宗对利玛窦的的高度评价。特别是若望·保禄二世，在任期间，他多次提到并赞扬利玛窦，因为他能够“欣赏”他所弘扬的中国文化。帕罗林枢机指出，对沃耶蒂瓦教宗而言，利玛窦是“中国与教会、中国与欧洲之间的桥梁”。
同样，本笃十六世在二O一O年纪念利玛窦逝世四百周年之际指出，“他所做的选择并不取决于抽象的信仰本地化战略，而取决于他所经历的一系列事件、相遇和体验。因此，他所取得的成就也要归功于与中国人的相遇”。
尽管教宗方济各从未在其各种讲话中明确提及利玛窦，但“每当谈到福音的本地化时，利玛窦的思想总是出现在教宗讲话的字里行间”。
圣座国务卿强调，就此而言，利玛窦一直是“与中国对话的整个过程中的一个标志性人物，他用我们现在使用但实质上在当时就已经存在的说法表明，做地道的中国人和好公民与做基督徒并不矛盾。相反，福音从内部激活了中国文化。因此，利玛窦的这一伟大教导仍在继续，现在我们仍在继续从中受到启发”。
研讨会间隙回答记者提问时，帕罗林枢机表示，利玛窦和他的工作一直支持并将继续支持“圣座很久以前与北京开启的对话之路”。近年来，“《主教任命临时协议》将这一对话具体化，并于今年十月将协议延长了四年”。
（FB）（Agenzia Fides 15/11/2024） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-11-02 06:54:01 发表 |
| 韩清平的文章经常被举报，说明天主教内斗激烈。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-10-31 05:33:34 发表 |
https://mp.weixin.qq.com/s/yY8RthClW-qKjT-k_OZATg
原来，和教宗在伯多禄广场上“亲切互动”过的“中国僧人”是他们
原创 韩清平 清平思域 2024年10月30日 20:26
10月23日，在伯多禄广场的周三公开接见活动结束后，教宗方济各按惯例坐在轮椅上和预先安排了位置的不同团体逐一见面、简短互动并合影留念。其中一个中国僧人团体和他互动的情景着实吸引了不少人的高度关注和热评——
除了本视频号下面的留言外，其它平台上发布的同一视频下面，都有不同的人所做的不同点评，大多数人都为双方“可爱、可敬、可喜、可乐”的互动环节（尤其是看上去是“团长”模样的年长僧人在教宗给他摸头祝福时，好像学天主教徒划十字圣号的动作）而点赞，但也有人以为教宗摸僧人的头有些不合适，云云。
这几天，我偶然在网上看到了关于他们的消息，才知道这些“中国僧人”的来龙去脉：原来他们是一个正在欧洲不同地方举办巡回演出的“禅乐团”。该团本名叫“广玄艺术团”，是由湖北红安县天台寺方丈释悟乐法师创办，由30多名和尚尼姑组成。演出的内容多是出家人的修行感悟，演出形式尽量采用通俗易懂的方式，演奏乐器包括箫、笛子、古琴、葫芦丝，甚至钢琴、小提琴等西洋乐器的范畴。该乐团是全国首个也是唯一的一个佛学院艺术团。
从如上的海报可以看到，10月21日，他们在罗马演出，所以才有了23日在伯多禄广场与教宗的互动。不论其他给“负面评论”的人怎么看，我依然为他们的乐团和他们与教宗的短暂相遇和互动而点赞。双方互动的场面不但充分表现出彼此的尊重，也反映了他们开放、接纳、自由的心态：中国僧人接受教宗的“摸头祝福礼”，教宗也抚摸并接受了他们赠送的菩萨像。只可惜好像没翻译无法沟通。当然，这对生活在狭隘宗教观念中的人来说，无论他们来自哪个宗教，这无疑就是“亵渎”，但对具有真正宗教情怀和人文修养的人来说，则是崇高、美善的人性之光。
我们最后不妨欣赏一下他们发布的一些演出片段（感兴趣的人可以在其视频号上观看其它片段）——
留言 5
平日加州 美国
只有邪教才会敌视其他宗教！
Ben 北京
每个宗教都是通向神的语言
Christy 上海
赞同神父观点！很了不起哦。教宗的包容态度让我感动，也为这支佛教团体开放的态度点赞[强]
浪子心声 山东
这群和尚心胸开放[强]
日历 四川
宗教信仰要虔诚，但绝不能狭隘，不能固步自封。诸圣相同功！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-19 20:15:03 发表 |
| 确实如此 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-17 15:32:13 发表 |
《人类愚蠢辞典》
亚当和夏娃
根据《旧约》记载，亚当和夏娃是人类的祖先。如果说数千年前的原始人将男性和女性笼统的归纳到这两人身上还可以理解，那么到了今天，如果我们还继续将他们当作两个真实存在的独立种群的代名词就实在太荒谬了。
可教宗庇护十二世在1950年的《人类通谕》中依然声明：“信徒们不可拥抱那些宣称在亚当之后地球上存在一些与他同性别，但不为亚当之后的人类先祖，或是亚当代表了许多人类先祖之集合的理论。”
并且，最新的《教理问答手册》也在继续宣教亚当、夏娃是所谓的人类之祖，由所谓的上帝创造并未能经受住恶魔的诱惑。这种落伍观念的根源在于教会在其信徒面前早已画地为牢：如果没有亚当和夏娃偷尝禁果获得原罪，那些救赎、耶稣、复活和教会本身，乃至整个天主教，就都成了一个愚蠢的大骗局，就像它的实际本质那样。
——
这就是理性和务实。在欧洲占统治地位。
作者是意大利国民科普作家奥迪弗雷迪，他站在心理学、逻辑学、数学、经济学、哲学等跨学科视角，幽默而无情地揭穿了人类社会中268个自欺欺人的愚蠢现象，按字母表A-Z编排，变成了一部辞典，比如汽车、空调、广告、股票、资本主义、星座、选举和迷信等，还批判了各种我们闻所未闻的奇葩伪科学。
他编写这部辞典的目的，是让我们拥有一颗理性的大脑和乐观向上的心态，用科学的眼光甄别社会上迷惑人的诸多现象，过上快乐、智慧的现代生活。
皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪 (Piergiorgio Odifreddi)，意大利家喻户晓的科普大牛，“国民科普爷爷”，1950年生，意大利著名逻辑学家、数学家，也是极其活跃的科普作家和评论家。他为意大利版《纽约书评》撰写社论和书评，还是意大利版《科学美国人》的定期撰稿人。他经常参与各种科学主题讨论，录制超过400期电视节目，由于他在科普上的卓著贡献，1998、2011年两度获得“伽利略奖”，2002 年获得“裴诺数学奖“，2005年获颁意大利共和国功勋奖章。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 12:40:38 发表 |
你们有没有一种逆水行舟的感觉？那就对了，可怜的老鼠，呵呵
选择大于努力，抱错大腿，就是逆水行舟，再怎么努力也活得很累。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 12:38:05 发表 |
| 你们有没有一种逆水行舟的感觉？那就对了，可怜的老鼠，呵呵 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 12:25:39 发表 |
微博：南山听月
之前我锐评了一波中梵建交问题，我说最大的问题在于梵蒂冈没有外交价值。今天我多说两句——非常不幸的是，不管教会怎么宣称自己的神圣性，自古以来，教会从来不能脱离世俗而决定自己的命运。
对比天主教和东正教，有一个显著的区别，那就是天主教能维持政教分离，而东正教一直是皇帝的附庸，皇帝可以随意拿捏教会。但是之所以会有这个区别，归根到底就是世俗力量的差别：东正教处于专制集权控制下，所以无法反抗；而天主教处于封建分权的状况中，所以游刃有余。
我们稍微看看历史吧。众所周知，第一届大公会议是皇帝本人亲自主持的，当时会议上尼西亚派和亚略派之间爆发了激烈的冲突，而最终是皇帝钦点尼西亚派胜利。但是君士坦丁本人晚年被亚略派蛊惑，又转而来镇压尼西亚派——这个开端其实就揭示了后续教会的命运。
罗马是幸运的，因为西罗马帝国被日耳曼人灭了，东罗马虽然想恢复故土，但最终被彻底挫败。而在中世纪，日耳曼人的封建制使得君主难以独尊——这是教权兴盛的最大保证。
典型的例子就是卡诺莎事件。当初，皇帝亨利四世与教宗额我略七世因为主教叙任权爆发斗争，教宗一怒之下绝罚皇帝，宣布其皇位非法，所有神罗诸侯不需要履行对其封建义务。这一下皇帝的反对派们开心了，他们纷纷表示拥护教宗的决定，要求罢黜皇帝，皇帝这才被吓得前往卡诺莎城堡，在冰天雪地里苦求圣父宽恕。教宗自以为得计，遂宽恕了他。
结果皇帝完全是缓兵之计，没有了绝罚的政治压力，回头就去干国内的反对派了。当时反对的诸侯拥立鲁道夫，皇帝和他们斗了两年，取得了优势，马上威胁教宗绝罚他的敌人，否则他将另立一位教宗。教宗自然震怒，再次绝罚皇帝。然后这回皇帝已有优势，完全不在于教宗的威胁，反而在次年挥师进攻罗马，教宗最终依靠瑞士卫队拼死殿后才保全性命。
所以其实教权在世俗权力面前从来没有尊严——除非教权能够有某种力量与其对抗。在中世纪，教会依靠的就是封建制下的借力打力。而到了近代，当各国纷纷完成中央集权以后，教廷几乎无法可施。意大利统一战争，教宗极力主张罗马不可被侵略，然而最终还是被灭了，于是教宗一怒之下宣布绝罚，但又有什么用呢？憋了几代梵蒂冈之囚，最终不得不向墨索里尼低头，保全了梵蒂冈的弹丸之地。
所以这个问题是显而易见的：教廷如果想在现实世界中有自由，就必须有自己的力量。然而现在教廷是越来越没有力量了。我们甚至可以设想：现在欧洲基督教已经普遍衰弱了，等到未来某天，基督教在欧洲彻底失势，那时候万一意大利直接出兵灭了教廷，教廷能有任何反抗的力量吗？
所以别说什么中梵关系了，梵蒂冈的存在本身就相当虚无。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 10:30:34 发表 |
道德经：生而不有，为而不恃，长而不宰
怎么？天主教发展两千年终于发现自己是错的，而道德经是对的。太后知后觉了吧？哈哈 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 10:20:27 发表 |
| 难怪陈日君一天念800串玫瑰经都推翻不了中共，呵呵，没够没够，应该念更多。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 10:09:32 发表 |
这个回答，根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说，估计提问者已经放弃了天主教，哈哈
来源：亚洲真理电台“问问神父”栏目（亚洲真理电台被若望保禄二世称为基督在亚洲的声音，隶属亚洲主教团）
https://yzzhenli.org/index/content/4544/%E3%80%90%E9%97%AE%E9%97%AE%E7%A5%9E%E7%88%B6%E3%80%91136%7C%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%95%8A%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E6%98%AF%E6%9D%A5%E6%95%B4%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%90%97%EF%BC%9F/
用你们的人的著作推翻你们，呵呵 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-09-15 10:06:12 发表 |
瞧瞧“上帝”的实力
【问问神父】136|天主啊，你是来整我们的吗？
问题留言：
您好，我就想问问神父，为什么说天主安排的都是最好的？事情是这样的:今年我女儿高考，在这之前我们所做的努力是:孩子补课，全家人都在为孩子祈祷，本堂神父和热心教友都在为祈祷但是孩子还是高考失利了，难道这么多人都在为她祈祷都不能打动我们的天主吗？难道让我女儿没学上或是上个最差的就是最好的安排吗？我觉得我所付出的没有一点回报，我现在就是想不通，所以还还是恳切神父开导我一下，不要让我放弃信仰！谢谢
（哈哈，我估计提问者已经放弃了天主教，因为神父的回答也是说：祈祷没用）
随风神父：
看到这个问题的时候，让我们想起了一本书《神啊，你是来整我们的吗？》，是由一位来自澳洲的耶稣会会士李察-雷翁纳神父所写的。他从自己的故事开始，给我们讲述了到底人世间的不如意，是否为天主所特意安排，因此，接下来，我也会借用他的故事和观点来回答这位听众的提问。
一、天主不会直接赐予痛苦给我们
我们的天主不是一个暴君，喜欢借由恐惧、死亡、虐待与压迫来巩固自己权利的神。我们的天主，是一个爱我们的天主，甚至不惜一切代价来拯救我们。这个我们可以从降生为人的耶稣身上得以验证。
耶稣说：“天主使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人！”如果按照我们平时对于天主的认识，相信我们的人生，就会是个痛苦不堪，不值得一过的人生，天主也不是一个值得我们敬拜的天主！
因此，李察-雷翁纳神父在书中写到“不管旧约时代的上主有多少不同面貌，我们是属于新约的人，因此我们用新约的启示来解释旧约中的上主。在福音中，我们看到天主圣言与智慧化为血肉的耶稣基督，祂的一切都是为生活，而非死亡﹔为建设，而非毁灭﹔为治癒，而非受苦。我们在新约里的任何一页，从未读到耶稣从谁身上夺去什么东西。没有人坏了一条腿去找耶稣，会被耶稣因为好看为由而取走另一条腿，最后被人抬走的。”（《神啊，你是来整我们的吗？》p41页）
另外，李察-雷翁纳神父还告诉我们：“我们藉由痛苦而成长， 但痛苦并不是被安排来让我们成长的，天主不会安排意外事件来教导我们 ，即使我们 可以从中学习。”
因此，他说：“我觉得信仰上的健全发展有赖于我们能看出生命中的每一天、每一刻，天主都在做祂在受难日所做的，不让邪恶、死亡以及毁灭划下句点，而是让人性胜出、获得尊严，用祂的奇异恩典，让我们在最坏的情况下还能做到最好，用光明与生命写下结局。复活节就是天主对于受难日的回应：死亡后的新生命。”
痛苦的发生，有时是自然发生的，有时是人的意外，而非天主的安排。天主同意发生，是因为祂给了我们自由，这个自由甚至是可以让我们毁灭天主。就像原租拒绝天主一样。
二、天主在我们的痛苦中与我们一同受苦
当我们发生痛苦意外时，天主不是一个高高在上的旁观者，而是一个与我们同在的陪伴者。祂陪伴在我们身边，和我们一起承受痛苦，面对痛苦，给我们力量和恩赐帮我们超越它，战胜它。
三 、祈祷改变的不是天主，而是我们自己
我们说到这里，还要回到开始听众的问题，祈祷了，为什么天主没有给予我们祈祷的所求？
我们不得不承认，人们最常向天主祈祷的形式，就是祈祷某件事情能在某处发生在某人身上。在书中李察-雷翁纳神父回答说：“我相信世界上所有的祭献和祈祷都改变不了天主，因为天主所要的就是这样。”
（请注意，这句话的意思就是：祈祷没用）
接下来人们可能会问，那我们的求恩祈祷能做什么呢？为何要浪费时间向一个不会改变的天主求呢？神父给予的回答是：“当我们祈祷时，我们在请求我们神圣、慈爱、不变的天主改变我们，也因此改变世界。”因此，祈祷，是祈求上主藉由改变我们来改变世界。
祈祷不是贿赂，不是命令，不是满足我们个人私利的一个渠道，而是寻求天主帮忙，明了天主旨意的途径！
（懂了吗，自欺欺人）
这个回答，根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说，估计提问者已经放弃了天主教，哈哈
来源：亚洲真理电台“问问神父”栏目（亚洲真理电台被若望保禄二世称为基督在亚洲的声音，隶属亚洲主教团）
https://yzzhenli.org/index/content/4544/%E3%80%90%E9%97%AE%E9%97%AE%E7%A5%9E%E7%88%B6%E3%80%91136%7C%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%95%8A%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E6%98%AF%E6%9D%A5%E6%95%B4%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%90%97%EF%BC%9F/
用你们的人的著作推翻你们，呵呵 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-26 10:22:37 发表 |
| 信仰更需要提高对自身所信仰的全部内容的认知以及外在形式，如果只是关注信仰本身，只注重信仰的内在形式，只会让信仰者变成一个狭隘的宗教偏激分子，而不能融于社会与他人。人们会把宗教信仰者的所言所行看成是一个与社会格格不入的怪人。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-16 06:03:42 发表 |
| 宗教迷信还是回归私人领域，信徒自己脑海里幻想一下就行，不要拿出来兜售，不流行了 ：） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-16 05:24:01 发表 |
| 如果川普再输一次，那就是人本主义的巨大胜利，宗教迷信又一重创 ：） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-16 05:19:07 发表 |
民调：哈里斯几乎在所有摇摆州领先 特朗普仅在内华达排前
——
川普不会再输一次吧？让迷信者情何以堪 ：） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-16 05:06:28 发表 |
（莫斯科综合电）《华尔街日报》引述美国官员报道，俄罗斯正从乌克兰撤出部分军队，以应对乌军对俄领土的进攻。这是基辅攻势迫使莫斯科重新部署部队的首个迹象。
这些官员没有说明，俄军此次调动涉及多少兵力，仅说美国还在寻求确定俄罗斯此举的意义。
乌军8月6日越境攻入俄罗斯库尔斯克州，令俄军措手不及。乌克兰早前称，为应对此次突袭，俄罗斯已开始从乌境内调走部队。
——
有消息称，普京向白俄罗斯和印度求助。如果是真的，那表明普京已感受到巨大威胁。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-15 13:14:37 发表 |
| 结论：百无一用是耶教 ：） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-15 13:10:01 发表 |
| 还有小朋友，天主教友（陈方明），毛虫，刘亚巴郎（陪伴），这么多年哪件事看准过？这就是自以为掌握全部真理的耶教 ：） |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2024-08-15 13:00:21 发表 |
| 雅格，银色地平线，银灯台，修成铁，韩清平，小德兰书屋等等耶教神棍，在网上发表过多少伟论？看事情什么时候准过？呵呵 |
| |
|
|
又吹利玛窦，反华人士又是一阵愤怒填胸
帕罗林枢机在利玛窦研讨会上指出“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”
星期五, 15 十一月 2024
罗马（信仰通讯社）—今天上午在宗座额我略大学举办的《利玛窦：友谊、对话与和平的遗产》学术研讨会上，圣座国务卿帕罗林枢机发表讲话指出，“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”。
研讨会由耶稣会总会和额我略大学共同主办，分开幕式和两场学术研讨会，旨在纪念耶稣会传教士克服重重困难，将福音成功传入中国。圣座国务卿强调，这位极具现实意义的人物是不同文化之间架起“桥梁”的典范、是当今教会的楷模。
讲话中，帕罗林枢机阐述了近三位教宗——若望·保禄二世、本笃十六世以及方济各教宗对利玛窦的的高度评价。特别是若望·保禄二世，在任期间，他多次提到并赞扬利玛窦，因为他能够“欣赏”他所弘扬的中国文化。帕罗林枢机指出，对沃耶蒂瓦教宗而言，利玛窦是“中国与教会、中国与欧洲之间的桥梁”。
同样，本笃十六世在二O一O年纪念利玛窦逝世四百周年之际指出，“他所做的选择并不取决于抽象的信仰本地化战略，而取决于他所经历的一系列事件、相遇和体验。因此，他所取得的成就也要归功于与中国人的相遇”。
尽管教宗方济各从未在其各种讲话中明确提及利玛窦，但“每当谈到福音的本地化时，利玛窦的思想总是出现在教宗讲话的字里行间”。
圣座国务卿强调，就此而言，利玛窦一直是“与中国对话的整个过程中的一个标志性人物，他用我们现在使用但实质上在当时就已经存在的说法表明，做地道的中国人和好公民与做基督徒并不矛盾。相反，福音从内部激活了中国文化。因此，利玛窦的这一伟大教导仍在继续，现在我们仍在继续从中受到启发”。
研讨会间隙回答记者提问时，帕罗林枢机表示，利玛窦和他的工作一直支持并将继续支持“圣座很久以前与北京开启的对话之路”。近年来，“《主教任命临时协议》将这一对话具体化，并于今年十月将协议延长了四年”。
（FB）（Agenzia Fides 15/11/2024）