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2025-03-27 09:28:41 发表 |
| 中国天主教徒的信仰和梵蒂冈高层不一样，呵呵 |
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2025-03-27 07:26:50 发表 |
| 帕罗林有最大概率接任教皇，难道陈日君和中国天主教徒指望帕罗林推翻方济各的政策？呵呵 |
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2025-03-27 07:14:36 发表 |
摄政王的工作报道：
帕罗林枢机：人道法不再受到尊重，应寻求对话与和平之路
（梵蒂冈新闻网）“我们对系统性违反国际法的行为感到极度担忧。”圣座国务卿帕罗林枢机代表圣座表达关切，指出世界各地冲突“重燃”或“持续”，尤其是近日在加沙地带发生的战事，教宗方济各也在昨天的三钟经讲话中对此予以谴责。
在教宗方济各发表讲话后，以色列驻圣座大使馆在其X官方账号上作出回应，称其行动符合国际法。圣座国务卿帕罗林枢机3月24日在一场学术会议的间隙接受记者提问，强调教宗呼吁“停止冲突，寻求对话与和平之路”。枢机表示，“我们最近与红十字会有过交流，他们也处于极为艰难的处境。对平民的轰炸、对人道工作者的杀害，这些都是完全违反人道主义法的行为，而当下，人道法已不再受到尊重，这是我们这个时代的一重大局限。”
教宗的健康状况
在被问及教宗方济各的健康状况时，帕罗林枢机表示，教宗“现在需要静养康复”和“保持安静”。关于教宗的公开行程、各类接见及礼仪活动是否将有所调整，目前仍言之过早。枢机解释说，“办公室的日常事务将照常进行，现阶段仅会向教宗呈报最重要的事项，那些必须由他作出决策的问题，以免使他过于疲劳。随著他逐步康复，日程安排也会逐步恢复正常。”
长寿与人的尊严
帕罗林枢机3月24日在罗马奥斯定教父学院参加的峰会，由宗座生命科学院主办，主题为"梵蒂冈长寿峰会：挑战时间之钟"。枢机在发言中指出，“长寿是我们时代的一大挑战”，因为这不仅是一个医学议题，更是一个“涉及整个社会，涉及经济、文化、伦理和灵性”的问题。“我们生活在一个倾向于否认限制与脆弱的时代，仿佛高龄是一个需要被隐藏的问题。”帕罗林解释道。“但生命是一份恩典，在人生的每一个阶段都具有其价值。我们不能陷入对‘追求生物学永生’的进步幻象，而忘记了真正的圆满，不在于年龄，而在于关系的质量、在于给予与领受的爱、在于深刻地意识到自己是一个团体的一份子。”
因此，枢机呼吁“科学与技术研究”应当以“人的整体福祉”为导向，“服务于人的尊严与普世手足情谊”。他强调：“长寿不应成为少数人的特权，也不应演变成一种新的社会不平等形式。”在此，他也引用了教宗方济各关于这一议题的言论。最后，帕罗林枢机强调青年与长者之间关系的重要性，以实现“代际间的团结”，避免形成“个人主义文化”。
链接网址：www.vaticannews.cn |
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2025-03-16 08:42:30 发表 |
中日韩经贸部长会议据报3月底在首尔举行
发布: 2025-03-15 9小时前
中日韩三国据报正在协商于3月29日至30日在韩国首都首尔举行经贸部长会议。
日本共同社星期五（3月14日）引述外交消息人士报道上述消息。在美国特朗普政府加征关税之际，中日韩希望推动东亚自由贸易。若会议召开，将是约五年半以来的首次。
报道称，日本预计将派经济产业相武藤容治出席会议，韩国则由产业通商资源部长官安德根代表。目前，中方出席人士尚未确定。
中日韩经贸部长会议可能就三国自由贸易协定的必要性交换意见，并预计将讨论合作强化供应链等议题。
中日韩经贸部长会议由三国轮流主办，上次会议于2019年12月在北京召开，之后该会议因冠病疫情等原因一直未能再次举行。
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某修女：中国越来越孤立 |
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2025-03-09 14:26:17 发表 |
| 某修女：中国越来越孤立，所以中国希望和梵蒂冈搞好关系。（这就是你们的见识，呵呵，垃圾） |
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2025-03-09 14:25:16 发表 |
吴俊刚：世界会形成怎样的新秩序？
更新: 2025-02-05 08:22 AM
Pax Americana有好几个中文译法，包括：美国治下的和平、美式和平、美利坚治世、美利坚和平等。不管怎么译，它指的是战后以来由美国主导下相对和平的世界秩序。在一些美国人看来，这个秩序已随特朗普的二进宫结束。
曾任美国驻欧盟大使的达尔德尔（Ivo H. Daalder）去年11月就曾在政治新闻网站Politico发表文章，宣称美国治下和平将在今年1月20日随特朗普宣誓就职而结束。1月30日，他和另一位学者林赛（J.M. Lindsay）在《外交事务》杂志上撰文，又一次如此宣告，并进一步说，世界将回到19世纪欧洲的强权政治（Power Politics）时代。
为什么这么说？两人称：美国主导的国际规则秩序诞生于1941年12月7日日本袭击珍珠港，随着特朗普的二度就职而死亡。特朗普长期以来一直认为，这一秩序不利于美国，因为它让美国背负维护全球秩序的重担，并让盟友砍菜头。国务卿鲁比奥在参议院的确认听证会上也宣称：“战后秩序不只已经过时，它现在也成了对付我们的武器。”
与此同时，特朗普对美国支持乌克兰和台湾都持怀疑态度，并急切要采用关税手段对付其他国家，威胁要拿回巴拿马运河，兼并加拿大和格陵兰，清楚显示他怀揣着回到19世纪强权政治和势力范围的意图，虽然他没有在外交政策中如此明言。
强权政治是欧洲强权瓜分天下和划分势力范围的时代。这符合特朗普的想法，美国优先，只管住自己的利益和势力范围，也就是称霸西半球，有回归门罗主义的味道。真的如此吗？看来还很难说。因为特朗普也就是再多做四年而已，四年后美国政治会发生怎样的变化谁也说不准。四年内，特朗普或许可以颐指气使，呼风唤雨，大闹白宫，但是否就能掀翻“深国”牢固的地盘，实是一个很大的问号。
无论如何，美国号令天下的时代确实已渐渐在没落，而接下来的四年只会加速这个进程。简单说有好几个原因。首先，是众叛亲离。特朗普只想做天下第一，只要别人给他好处，占便宜，但却不愿意领导世界，这是在自毁长城，因为谁也忍受不了这样的霸道作风。他越是蛮横无礼，滥用强力，就越是会失去人心，失人心则失天下。
比如，对近邻巴拿马、墨西哥和加拿大下手，单方面加征关税，出言恫吓，不尊重甚至尽情戏谑和嘲弄它们的政府领导人，这必然引起邻国民众的反感和厌恶。同样的，除了加征关税，还强要北约国家缴交更高的保护费，增加国防开支买美国的武器，也必然令一众盟国寒心。
其次，是脱群孤立。特朗普一上任就发出行政令，宣布美国再次退出世界卫生组织和巴黎协定。世界卫生和地球暖化都是当今世界面对的重大课题，而堂堂大国竟然撒手不管，脱群行为使路人为之侧目。语云：一之为甚，岂可再乎！特朗普却偏偏肆意为之。如此折腾，肯定只有折损美国作为一个大国的地位和信誉，遑论占据道德高地。
其三，是加剧内乱。如同上一任期，特朗普一上台就迫不及待着手推翻前朝的几乎所有政策和措施。在宣誓就职当天，一口气签署40多道总统行政令，包括：赦免约1500名国会山骚乱参与者，并为其中14人减刑、取消电动车推广政策、取消出生公民权、停止联邦政府和军队中的多元化、公平和包容性（DEI）政策、驱逐大批非法移民等等。这些政令全面翻转拜登和民主党的政策，一下子从极左（所谓进步）转到极右（所谓保守）。
由于这些都是美国国内极具争议性和撕裂社会的课题，即所谓的文化战争，因此必然要引起社会更加不安，激化两派人马的对立和分化，也可能引发民主党人的反扑和各种相关的诉讼。特朗普不可能一味通过对外课题转移视线，他肯定也必须花大精神和气力来应对国内乱局。这一来，美国在他的任期内就更加无心也无力去思考或构建什么新的世界秩序，只能听由美国治下的和平日益陵夷。
但其余的世界（the rest）和美国的对手并不会止步不前；反之，它们正在努力推动构建新的多极世界秩序，以取代美国主导的战后秩序，尤其是苏联瓦解后的单极秩序。世界因此正处在一个两股主要势力（美国主导和反美国主导）此消彼长和激烈博弈的不确定阶段。照这样的形势发展下去，肯定是对美国不利的。
把美国优先和中国所抛出的三大倡议，即全球发展倡议、全球安全倡议与全球文明倡议对比，可谓高下立见。至少三个倡议听起来是符合共存共荣大原则的。一个是要自私自利，讲究强权即真理、实行单边主义和保护主义，必然导致 “弱肉强食”（dog eat dog）的世界。一个则大谈天下为公、相互尊重、互利共赢，哪个能得人心不言而喻。
确实，一个大国必须有大国的样子，如担负起大国应有的责任，尊重国际法，树立良好的行为模范。如果大国的行为举止像流氓地痞，自然就称不上大国，单靠穷兵黩武，也不可能保住一个已经过时的世界秩序。美国不幸正走上这样一条歧路，既要称霸天下，又要自我孤立于天下，迟早要被排斥在新的世界秩序之外。
所谓世界大势浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。世事如棋局局新，经过超过一甲子的变迁，旧的世界秩序的确已经不合时宜了。但绝不是鲁比奥所理解的“成了对付美国的武器”，而是不再适合由美国单极称霸，就如衣服不再合身，必须换上新的。美国前国务卿基辛格在2014年出版的《世界秩序》一书中就已指出：一、现有的秩序已被重新定义；二、现有的势力均衡已发生根本的变化。要避免过去大国争斗的悲剧，只有构建新型大国关系。虽然，这种关系是什么样子还有待磨合。
其次，今天的全球北方已不再是过去的全球北方，可以人为鱼肉，我为刀俎。西方列强瓜分世界和制定世界秩序的时代早已是历史陈迹。全球南方也不再像过去那样，只能人为刀俎，我为鱼肉，它们有越来越大的实力和发言权。所以，世界会形成怎样的新秩序，不可能再由西方列强说了算，更不可能再只由美国说了算。走向多极化看来是多数人的共识。
走笔至此，兴之所至，“深度求索”（DeepSeek）了一下，所得到的答案是：“总体而言，世界秩序的发展将是一个多极化的过程，各国和地区将在全球事务中扮演更加重要的角色。同时，全球问题需要更多的国际合作和多边解决方案。未来的世界秩序可能会更加复杂和不确定，但也可能通过合作与对话找到新的平衡点。”对这个人工智能给出的答案，相信不少人会说：噫！于我心有戚戚焉。但新秩序什么时候能够形成，相信也没人晓得，可以肯定的是，由于大国斗争日益剧烈，还必须经历一个曲折艰难和充满不确定性的过程。
（作者是前新闻工作者、前国会议员） |
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2025-03-05 07:27:53 发表 |
期待韩清平继续推翻传统
周守仁枢机日前访问上海教区期间的这句话值得我们深思
韩清平 2025年3月4日
据香港教区《公教报》昨日刊出的题为《周守仁枢机访上海教区，走过对话与共融的桥梁》报道，自2月24日起，来自香港教区的访问团对上海教区进行了为期五天的访问。该访问团由香港教区的周守仁枢机主教、夏志诚辅理主教、蔡惠民副主教、主教私人助理黃家俊先生、香港天主教教友总会会长覃志敏女士及总会神师郑德烈执事组成。
五天的行程包括：到访上海徐家汇圣依纳爵主教座堂并在堂内祈祷、到访主教府和光启社，到佘山圣母大殿朝圣并奉献弥撒、参观佘山修院和图书馆，拜访佛教龙华寺和伊斯兰教松江清真寺，参观上海城市规划展示馆等。
在上海访问期间，周枢机一行得到了上海教区沈斌主教和教区其他同仁的热情接待和陪同，并和沈斌主教一起祈祷、献祭。
如果我没记错的话，这算是周守仁枢机以香港教区主教的身份，带领访问团对内地教会的第三次正式访问了：第一次是2023年4月对北京教区的访问，第二次是2024年5月对广东汕头和广州教区的访问。北京教区李山主教也率团于2023年11月中对香港教区进行了回访。接下来是否会有上海、汕头和广州教区的代表团回访香港教区，我们不妨拭目以待！
在上述报道中这样写说：“在这次行程中，他（周枢机）留意內地教会常有念经和礼仪，但可能较少灵修活动，他指出灵修是天主教的瑰宝，看看日后能否在这方面多交流。”
这句话之所以吸引了我的注意力，乃是因为我也很认同他的“留意”：过去多年来，在中国教会不同地方的切身经验告诉我，虽然我们已经进入了AI时代，但源自“脱利腾大公会议”（1545-1563）后、“梵蒂冈第二次大公会议”前传统的中国教会，依然在靠单一的“念经”和“举行礼仪”来维系信仰生活，却忽略了学习、吸收和实践更能回应时代需要的神学和灵修想，来帮助教会和信众的生命成长。更让人感到好笑又无奈的是，有不少地方还在为“到底要念文言文的经还是白话文的经”在纠结争论着。
“念经”这一其实“取材于”中国其他宗教传统，如佛教和道教，的“虔敬”行为，也无可厚非。但倘若我们变成“小和尚“似的“有口无心的念经”，则只能让宗教信仰停留在“小儿科”的状态：做起来很容易，但却让灵性生命及其相关的生命状态始终摆脱不了近似机械式的“无意识循环模式”！
记得教宗方济各在其《福音的喜乐》劝谕中这样说：
今天，我们看到很多牧灵人员，包括献身的男女，过度关注他们个人的自由和休闲时间，使他们认为自己的工作不过是生活的附录，好像全不隶属他们的身份一般。同时，把灵修生活与一些宗教训练混为一谈，能从中获得一点慰藉，但不鞭策自己与他人相遇、与世界接触，或加强福传的热忱。结果，尽管有很多福传人员祈祷，我们却可以在他们身上看到个人主义高涨、身份出现危机和热忱遭到冷却，三者形成恶性的相互拖连。（78段）
上述周枢机“留意”到的现象，我想也就是教宗说的“把灵修生活与一些宗教训练混为一谈”的表现，误以为做完了习以为常、司空见惯的“宗教训练、礼规仪式”，我们就找到了信仰的根本目的，岂不知只是“小儿学步”。
但愿教宗的劝谕和周枢机的善意提醒能帮助我们“划到深处去，撒网捕鱼”！ |
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2025-01-20 07:42:16 发表 |
韩清平这是什么意思？暗示基督宗教欺骗世界两千年？
今天，面对依然肆虐的洛杉矶“火魔”，我继续反省“神的无能”
原创 韩清平 清平思域 2025年01月13日 00:02 河北
在昨天的小文《洛杉矶“火魔”依然肆虐中，教宗方济各致电当地总主教》中，我除了报道教宗方济各向正在被“史无前例”的火灾肆虐的洛杉矶的总主教拍发电文，表达慰问和祈祷，也简短地阐述了自己的一些感想和心情。
就在今天中午，借主受洗节的三钟经讲话，教宗方济各再次表达了他对洛杉矶人民的关注和祈祷：“我和最近几天正在遭遇致命火灾的加州洛杉矶县的居民们在一起。我为你们所有人献上祈祷！”
教宗昨天拍发慰问和祈祷的电报，今天再次公开表达关切和祈祷，足见这火灾非同小可。从大前天到今天，我脑海中也一直被网络上看到的“末世景象”所充斥，自然也在不断地就此事件和现象进行着或被动或主动的神学和灵修反省。
有不少读者朋友，包括老熟人和新朋友，都被我昨天小文中貌似奇葩但“又很有道理”的“神明观”触动了心弦。远隔千山万水的只能要么文下留言、要么发微信交流，近在身边的干脆直接约我面谈，希望能进一步地探讨神究竟是“也有无能的时候”还是“全能全知”的问题。鉴于此，我希望在此小文中追述一些反省和想法。
首先要说的是，每次面对突如其来的大小灾难，有思考能力且容易和神明联系到一起的人，都会有诸如我昨天小文中提及的那些想法和纠结：如果有神，而且是全能全知的，那要么灾难就是祂降下来惩罚罪人的，要么祂就是还不愿意出手相助。因此，人需要继续“烧香磕头献祭悔罪求饶”，直到祂息怒或动容后改变想法——这基本就是大部分传统宗教信仰的教导和逻辑。
与此同时，当有人，如下这本书的作者，提出说“神是软弱的”这一与众不同的想法和看法时，自然会引来一系列的惊叹、谴责和痛骂声。
而这样的遭遇，另一位比昨天提到的伏尔泰更早的启蒙主义思想家、身为犹太人的巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日）就已经遭遇了：就因为他认为神和自然是一体，也就是Deus sive Natura这句名言的意思。更进一步讲，斯宾诺莎认为，既然神就是自然本身，神的行为就是自然规律的表现，因此不存在神通过“超自然”或“奇迹”来干预自然规律的问题。（哈哈哈哈，道德经的观点：生而不有，为而不恃，长而不宰。所以，祈祷没用。西方理性三哲莱布尼茨笛卡尔斯宾诺莎领悟这一点比道德经晚了两千年。而天主教神棍到今天才勉强承认） |
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2024-12-13 12:31:48 发表 |
| 天主教有很多“护教者”，他们拼命维护天主教，因为天主教是他们唯一的精神支柱。 |
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2024-12-08 18:08:57 发表 |
朝鲜：将军的恩情还不完
基督宗教：耶稣的恩情还不完 |
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2024-12-08 11:56:25 发表 |
教宗：2025禧年设 LGBT 日
原创 七维大猕 意欧视点 2024年12月07日 05:38 意大利
教宗决定为彩虹群体（LGBTQIA+ ）宣布一个特别的禧年。
当地时间12月6日，意大利主要媒体《信使报》披露了梵蒂冈 2025 年禧年的官方日程。其中，2025年9月6日是一个特殊的灵性时刻，耶稣教堂将欢迎LGBT+ 朝圣者和他们的父母、LGBT+ 组织和所有被这些彩虹协会所吸引的人：该活动的标题是“教会，LGBT+和其他存在边缘群体基督徒，所有人的家”（Chiesa, casa per tutti, cristiani Lgbt+ e altre frontiere esistenziali”）。
据悉，这一决定遭遇了“相当大的阻力”，但得到了祖皮枢机主教的批准。
“遇到相当大的阻力”是可想而知的，还记得2000年，即上一个禧年之际，梵蒂冈坚决反对当年在罗马举行的首届世界骄傲节（World Pride）游行。而且最初罗马市政府曾支持这次活动，但几天后就在梵蒂冈组织2000禧年的压力下撤消了支持。但，最终，罗马骄傲游行还是举行了，游行队伍有超过 50 万名参与者，最后以国际艺术家的精彩音乐会结束。
“2025禧年提案最终得到了推进。教宗接受了来自博洛尼亚的耶稣会士皮诺·皮瓦神父的想法，他一直致力于彩虹群体的工作”。然后，教宗听取了马泰奥·玛丽亚·祖皮枢机主教的积极意见并与禧年组织者里诺·费斯切拉（Rino Fisichella）大主教达成协议后，就制定一个明确的计划并确定庆祝这个非常特殊的禧年日子。 |
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2024-12-01 16:45:20 发表 |
| 天主教徒一直以为自己是宇宙唯一真理，呵呵，被骗时间，被骗感情。 |
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| 本站网友 匿名 |
2024-12-01 05:00:32 发表 |
| 中国天主教徒：如果天主教不能用来装逼，不能用来征服中国人，不能用来推翻中共，那天主教毫无价值，浪费我的时间感情去信 ：） |
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| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 19:12:36 发表 |
| 中国天主教徒“道心破碎” ：） |
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| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 14:49:41 发表 |
| 天主教教宗请异教徒为天主教枢机祈祷 ：） |
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| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 11:32:26 发表 |
并邀请他们为病重的圣座宗教交谈部部长阿尤索枢机祈祷。
又冲击原教旨主义者的认知了 |
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| 本站网友 匿名 |
2024-11-30 11:25:03 发表 |
教宗接见耆那教徒，鼓励共同致力于团结与和平
适逢耆那教国际代表团前来梵蒂冈出席会议，探讨如何携手努力让世界变得更美好，教宗接见代表团成员，并邀请他们为病重的圣座宗教交谈部部长阿尤索枢机祈祷。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日上午在梵蒂冈接见了耆那教国际代表团。在伦敦的耆那教协会带领一个国际性团队前来参加多场聚焦于多元与包容的会议。
这些会议属于耆那教徒与基督徒数十年来「不断取得进展的对话」的一部分。在圣座宗教交谈部的推动下，双方一起努力为我们的世界建设一个更美好的未来。
教宗在讲话中首先请在场众人为圣座宗教交谈部部长阿尤索（Miguel Ángel Ayuso Guixot）枢机祈祷。他身患重病、生命垂危。
关怀穷人、照料共同家园
教宗指出，要齐力找出方法来照料大地、关怀社会上的贫困弱小，这一切「在我们的时代越来越重要」。在这些方面，教宗吁请众人一起努力、负起共同责任。
当今社会竭力应对的许多问题，根源都是个人主义和冷漠态度。这造成对他人尊严与权利的轻视，「尤其是在多元文化的背景下」。
当某些团体对少数群体施加威胁恐吓、加以排斥时，却有其他团体积极促进友谊、关怀，以及持久的和平。
继续传播希望
教宗鼓励每一个人继续积极努力，推广那些「在信徒与众人身上增进人情味的活动」，以应对社会上的种种阻碍。
教宗期勉大家勇敢地「继续传播希望」，致力于推动普世友爱。如此一来，所有善心人士都能「传扬爱，扶持有需要的人，同时也尊重他们的差异」。
教宗最后感谢在场众人的付出。他表示，「这种风格带给我们常新的动力去彼此关怀并照料共同的家园」。
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2024-11-30 11:18:49 发表 |
教宗方济各：《最后文件》应被视为宗座训导予以接纳
教宗方济各在世界主教会议《最后文件》的附注中重申，文件“没有严格的规范性”，在“其实施上将需要不同的调和”。但“这不表示教会没有义务从现在开始就做出符合文件指示的选择”。
（梵蒂冈新闻网）世界主教会议第16届常规会议的《最后文件》10月26日得到教宗方济各的批准，这份文件也“属于伯多禄继承人的正式训导，应予以接纳”。教宗在11月24日基督普世君王节署名并于隔天25日发表的《文件》附注中重申，正如他在批准文件时所言，文件“没有严格的规范性”，在“其实施上将需要不同的调和”。但“这不表示教会没有义务从现在开始就做出符合文件指示的选择”。
事实上，该文件本身“就是实行罗马主教真正训导的一种形式，其中具有新意”，但文件符合教宗方济各在2015年10月关于同道偕行的思想，为“理解圣统制职务是适当的诠释框架”。
共融、参与及使命
教宗重申了他于2021年10月开启的同道偕行进程。在这进程中，教会聆听圣神的声音，蒙召“看清自身的经验，并认出为活出共融、实现参与和促进耶稣基督赋予她的使命所要迈出的步伐”。教宗表示，地方教会需继续同道偕行的进程，将《最后文件》视作自己的珍宝。文件的内容“经大会全体投票并通过”，教宗方济各也予以批准，并在《文件》上签名，愿意将它发表，与大会意见一致。
委托给十个研究小组的课题
教宗提到他于10月26日的言论，重申“需要时间来作出涉及整个教会的抉择”，“这对于委托给十个研究小组的课题尤其如此，鉴于必须作出的决定，在已有的课题外，可能会增加其它的”。教宗援引《爱的喜乐》世界主教会议后劝谕的内容，再次强调，“并非所有教义、伦理或牧灵的讨论都必须透过训导的介入来解决”。此外，“在每个国家或地区，都能寻求更加本地化、适合当地传统和挑战的解决方案”。
文件的指示已经能在地方教会得到接纳
教宗方济各补充道，《最后文件》中的指示“现在已经能在地方教会和教会团体中得到接纳，同时考虑到不同的背景、已经完成和有待完成的工作，以便更好地学习和推展具有传教使命的同道偕行教会应有的型态”。教宗写道，从现在开始，“每位主教在规定的述职中，都将汇报他所负责的地方教会按照《最后文件》的指示，作出了什么选择，遇到哪些困难，又取得哪些成果”。
应将共同的言论落实到行动
教宗方济各最后总结道，伴随同道偕行进程 “实施阶段”的任务交给了教会会议秘书处和罗马圣座各部会。教宗再次重申，正如他在10月26日所言，天主教会的同道偕行进程“需要将共同的言论落实到行动中”。教宗最后祈愿，复活主恩赐的圣神，“扶助并引导在这道路上行走的整个教会”。
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2024-11-30 09:40:29 发表 |
杨永强主教陪同意大利总统拜谒长眠在西子湖畔的意大利传教士
星期二, 12 十一月 2024
杭州（信仰通讯社）—十一月十一日，刚刚风尘仆仆地从梵蒂冈回国的杭州杨永强主教，陪同来访的意大利共和国总统塞尔乔·玛塔莱拉一行前往位于西子湖畔的天主教传教士公墓，拜谒长眠在此的十五位伟大耶稣会士，特别是玛塔莱拉总统的同乡殷铎泽神父。此外，著名的卫匡国（Martino Martini，1614-1661)、金尼阁（Nicolas Trigault，1577-1629）、郭居静（Lazaro Cattaneo，1560-1640）和阳马诺（Emmanuel Diaz，1574-1659）等耶稣会士也安息在这里。
十一月普世教会善度炼灵月之际，远道而来的意大利总统专程来到了被中国信众视为圣地的传教士公墓探望引以为自豪的同胞。十一月七日至十二日，意大利总统对中国进行了国事访问，杭州是继首都北京后的第二站。
杭州教区的司铎们也参加了纪念耶稣会传教士活动。事实上，无论是杭州，还是整个中国、中国天主教会团体，从未忘记过这些意大利耶稣会士们。他们一直将西子湖畔的公墓视为圣地，前来朝圣、祈祷、默想、汲取今天福传的力量。
一六二五年八月二十八日，殷铎泽神父出生在意大利西西里岛的梅西纳，确切地说是皮亚扎阿尔梅里纳。晋铎后，在巴勒莫短暂停留后决定到中国传教，并于一六五九年抵达中国。他是首位将儒家思想和著作传入欧洲的人。一六六二年，他首次完成并出版了孔子著作第一部和第三部书的第一期翻译工作——《中国智慧》（Sapientia Sinica）。孔子的思想和教导在欧洲得以传播，也要归功于殷铎泽神父。
他更为中国本地司铎的培育呕心沥血。在杭州，他建立了中国的第一个耶稣会士初学院，并成为第一位院长和初学导师。他积极斡旋葡萄牙籍和法籍同会弟兄之间的矛盾，为福传事业铺平道路。一六九六年十月三日，殷铎泽神父在杭州安息主怀。
（NZ）（Agenzia Fides 12/11/2024） |
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2024-11-30 09:36:04 发表 |
詹思禄赢麻了
詹思禄主教畅谈主教会议感受：“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的”
星期五, 8 十一月 2024
闽东（信仰通讯社）—“教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭。在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音”：这可能是福宁/闽东教区詹思禄主教，十月在罗马出席世界主教会议期间最为重要的时刻了。
和杭州的杨永强主教一起，詹思禄主教被教宗任命为第十六届世界主教会议代表，出席主题为“为了一个同道偕行的教会：共融、参与和使命”的主教会议全体大会。
返回闽东后，教区传媒负责人们采访了詹思禄主教。其间，詹主教简短介绍了罗马之行的经历，特别是与教宗和几位枢机见面的情景。
本社在此发表詹主教受访的文字版以及音频。詹主教叙述的几个细节，堪称宝贵的见证，也有助于捕捉中国天主教会对罗马主教的敬仰之情。（GV）
詹思禄主教接受教区自媒体采访时指出，“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的。他拉着我的手。我两个手也紧紧的握住教宗的两个手。我说圣父，感谢你这次提名让我来参加第十六次主教会议。在这个过程当中您多次接见我。使我教区的神父，修女教友们得到极大的鼓舞”。然后,教宗也非常深情的说，“你代表我向你的教友问候，我爱他们”。
尊敬的主教，感谢您安排时间来接受我们的采访。我们闽东教区的教友都非常关注您这次去梵蒂冈参加世界主教代表会议。请您给我们简要的分享一下会议的情况。
首先，我们要感谢天主对我们教区的眷顾。同时，也感谢教宗的提名让我参加这个第十六届世界主教会议。我和杨主教，我们是十月一日的飞机飞往罗马。十月二号， 我们两位主教参加了由教宗主持的在圣伯多禄广场举行的开幕弥散。接着，一直到十月二十七日的闭幕，我们中国的两位主教全程参加了这个所有的这个议程，非常充实。大会的主题是创建共议性教会。会议的形式是两个方面，一就是这个大会发言，第二个就是小组讨论。我们两位主教是在这个会议当中都做了大会发言。那个小组发言，这个我们每天也都在参与。我的大会发言这个内容还被罗马观察报，这个提前报道。另外一个提议也被大会采纳，作为文件的材料。
我们在自媒体上看到不少教宗方济各和您的合影。那请您分享一下，参会期间您合照中的一些精彩互动时刻。
实际上我们在这个会议过程当中，有很多机会跟教宗零距离的接触的。第一次，我们是在二号开幕的那一天，杨主教跟我两个人代表我们中国教会向教宗送了一尊佘山圣母像。教宗非常高兴，然后，我们又向教宗送了第二件礼物。
我们又向教宗送了第二件礼物，那就是我写的那幅字，这个内容是以信取信。主要是在赞美教宗他的为人、他的品德，就是那个信字是诚信谦和，赢得世界人民的这个信服和爱戴。当我们两位主教把这个字展示出来送给教宗的时候，并且由翻译的神父把我们的内容翻译出来教宗听了以后，教宗心里面很高兴。然后，他老人家竟然都用手指指着我们那个第一个信字说，这个字写错了。大家都开始的时候大家都觉得很蒙，后来我恍然大悟，就感觉到这个老人家是一个高级的幽默。他自己有一种不敢当，对这种赞誉。
另外一次跟教宗的这个互动，我特别激动。因为教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭，在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音。后来教宗就跟我们讲，他说你们现在跟我来到我书房去。你看看，哪一些你们喜欢的你就可以拿走。我们看了很多礼物，当然其他东西我们不可能会都那么贪心，那么要。我们主要还是想到为咱们自己教区的神父，修女，这个贞女他们，看看能不能拿一点念珠给他们做礼物。所以我选的就是念珠，那次我带了不少念珠回来。这都是教宗亲自送给我们的。
另外还有一次，教宗给我们书。我们吃完晚饭就在那边等，结果教宗从大厅那边出来。出来的时候，我们相互问候以后，教宗竟然拿了一大叠书，拿了一大叠书。他说，我特地选了这是中文版的这个书给你。哎呀，我非常感动。这个老人家知道我们不会外语，他还特地选了这个中文版的书给我们，所以非常感谢！
我们通过自媒体平台也看到您和国务卿和其他枢机主教们的互动。那他们对我们闽东教区的现况和未来又有什么回应和寄望？
首先，是跟帕罗林枢机也做了深入的交流。枢机，国务卿就是非常期盼我们闽东教区就像刚刚可以开始那样，期盼我们，能够继续保留大家合一共融。另外，就是我们传信部长塔格莱枢机，枢机也非常关心我们闽东教区的事情，也希望也鼓励我们教友们要团结、要团结共融；谋发展、谋发展。他还特地送给我个人礼物，你看这个戒指就是枢机给的，还有这个胸佩也是他给的，还有一条主教的权杖。我也送给他礼物，就是写了一幅那个万福的书法。我们交换了，他非常，大家都很高兴。
另外，我们也跟圣职部的余枢机见面。他也特别热情，对我们中国的主教。大家很希望我们中国教会办好，中国教会好。特别是对我们闽东教区的事，他也都了解，都非常希望我们能够在我的带领下，在神父们的一种共同努力下把教会办好。所以，也觉得这个机会，我也希望咱们自己教区，我们教育我们教友们，大家要珍惜，将包括教宗，还有这些大枢机主教们对我们的期待，很希望大家能够戮力同心，把自己的教区办好。
（Agenzia Fides 08/11/2024） |
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2024-11-29 12:05:46 发表 |
十二月四日教宗周三例行公开接见将引入中文
星期三, 27 十一月 2024
梵蒂冈城（信仰通讯社）—从十二月四日起，教宗的周三例行公开接见将引入中文。届时，教宗的中文要理将在第一时间从梵蒂冈圣伯多禄广场或保禄六世大厅传遍世界。今天刚刚举行的周三例行公开接见的最后，教宗亲自向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的世界各国朝圣者们宣布了这一消息。
教宗说到，“下主日开始将临期，为基督的圣诞做准备。下周，随着将临期的到来，公开接见中将引入中文翻译”。
教宗方济各今天宣布的这一决定，再次展示了罗马主教对中国人民和教会的深情厚意和亲切关怀。中国天主教徒怀着信仰热情和感激之情随时关注教宗训导，他们在自己的网站上不断转发教宗的讲道、演讲和要理。现在，他们可以“即时”聆听和理解教宗在周三讲解的要理。长期以来，圣座致力于继续开展有利于教会和中国人民的建设性对话。二O一八年生效的主教任命临时协议充分证明了这一点。一个月前，这一临时协议再次延长了四年。
不久前，教宗结束亚太牧灵访问之旅返回罗马的专机上接受记者采访时指出，“我对与中国的对话感到高兴，结果是好的，甚至在主教任命问题上，我们也是带着善意在工作。为此，我从国务院那里了解了工作的进展情况：我很高兴”。
教宗继续强调，“对我来说，中国是一个愿望。就此而言，我想访问中国。因为中国是一个伟大的国家；我钦佩中国、我尊重中国。这是一个拥有千年文化的国家，它的对话能力和相互理解的能力超越了不同的政体。我相信，中国是教会的一个承诺和希望”。
事实上，对宗座而言，中国是一个拥有“伟大信仰”的民族，也是“希望之师”。采访中，罗马主教重申了他前往上海附近的佘山圣地的愿望：“我在圣玛尔大之家的办公室里有一尊佘山圣母像”。
不仅如此，教宗还希望在中国“会见当地的主教和天主子民，他们是如此忠贞。他们经历了太多，却始终保持忠诚。中国是一个伟大的民族，绝不能浪费他们的财富”。不仅如此，“必须耐心地加以承传”。
教宗周三例行公开接见的要理已被翻译成七种语言：法语、英语、德语、西班牙语、葡萄牙语、阿拉伯语和波兰语。
一九二七年成立信仰通讯社是传信部所属的传教新闻传播机构。一九九八年五月，随着亚洲大陆主教会议的召开，本社推出了第一份中文天主教传教新闻简讯。同年八月，本社向若望·保禄二世教宗呈递了第一份印刷版的中文传教新闻简报。（而天亚社和亚洲新闻这两家不属于梵蒂冈，是为美国的战略目标服务）
（FB）（Agenzia Fides 27/11/2024） |
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2024-11-25 17:01:52 发表 |
陸永不稱霸？星國前外長：美要二、三十年後才會相信
11:172024/11/25 中時
據觀察者網報導，新加坡前外交部長楊榮文（George Yong-Boon Yeo）於2024年10月下旬在劍橋大學辯論社（Cambridge Union）一場講座上表示，中國永遠不會成為西方式的帝國主義／霸權主義國家，因為中國文明的歷史形成和特性與西方本質不同，這種不同，已經寫在了中國人的文化基因裡。但這一點很難一下讓美國／西方人相信，但也許經過二十年、三十年，美國人最終會相信。
楊榮文還指出，中國崛起首先是一個巨大的經濟現象，就好比一顆「新的太陽」加入了太陽系，而且「新的太陽比原有的太陽還要大」。所有人都應該把握和理解中國現象，找到與中國的相處之道，從中多方獲益。
楊榮文表示，中美關係將經歷一個漫長的考驗期。美國曾經支持中國加入全球體系。2001年11月中國加入世貿組織時他也在現場，那是在杜哈。從那以後，直到新冠疫情暴發之前，中國經濟的實際價值增長了7倍，以人民幣計價增長了9倍，以美元計價增長了11倍。不少美國人對曾經幫助中國發展感到後悔，認為不應該助力中國崛起，因為中國現在已經變得過於強大，對美國在全球的主導地位構成了威脅。
這一點考慮，再加上美國（以及在某種程度上西方社會）對本土社會發展趨勢的不安，是導致中美之間出現一個相當長時間緊張關係的重要原因。這種緊張關係可能在「冷和平」和「冷戰」間來回搖擺。代理人衝突有可能發生在東南亞，也有可能在緬甸或其他地方。但美國最大的擔憂是：中國有朝一日可能取代其全球霸權地位。
如果中國像過去的蘇聯一樣，那麼這種擔憂是有道理的，伯羅奔尼撒戰爭的教訓和修昔底德陷阱的理論就會變得有參考價值。但實際上，中國的性質與蘇聯不同。儘管研究希臘文明可以為理解西方社會的演變提供重要視角，但要理解東亞社會的話，需要一個不同的視角——一個關於中國歷史興衰的視角。
中國的獨特之處在於，對於一個擁有14億人口的國家來說，它擁有異常高的同質性。中國人口的92％～93％是漢族，規模上是歐洲人口的兩倍多。中國人一套文學、一套書寫體系、一套英雄體系。在歐洲，每隔幾百公里就有不同的歷史、風土、英雄和自我認知。在中國，確實也存在原始的地域差異，許多方言之間相互聽不懂，但其高級語言是基於書寫的。中國有記載祥實的歷史，有共同的歷史英雄形象。因此，這是一個高度同質化的社會。
這種同質性並非偶然，也不是某位領導者或一套政策的結果，而是植根於中國文化和文明「DNA」之中的。
實際上，中國人更喜歡生活在一個以中國人為主的社會裡。每當遇到危機時，他們會實施控制措施。例如在新冠疫情期間，中國人也會抱怨，但他們會遵守規定。而中國人以外的人通常很難接受這些措施，於是選擇離開；某種程度上，中國對此是歡迎的，因為這樣一來，中國人就可以更好地關閉艙口，拉起吊橋，關上大門，設法保全自身。中國歷朝歷代都不斷修建長城。我們在Instagram上看到的長城只是一個「化石」，因為長城曾經是一個「活」的系統，不僅僅是磚石堆砌的城牆，而是一個超越長城本身的控制體系。
無論是在長城之外還是之內，如果一個哨塔上的守衛打瞌睡，未能及時發出警報（無論是對城牆外的人還是城牆內的人來說），則守衛都可能被處決，因為這是事關生死的。當局勢平穩、沒有威脅時，大門敞開，人們可以自由進出，但一旦有危險，控制措施就會啓動，監控網路被激活——不僅覆蓋長城之外，也深入內部，甚至包括動員後備力量。在新冠疫情期間，我們就看到了這一點：人們將人口分成網格單元，然後逐一解決問題。
西方媒體和互聯網希望讓我們相信：中國在新冠疫情期間表現不佳。實際上，中國在疫情期間表現非常出色。正如所有流行病學家都知道的，在疫情中，努力爭當最後一個開放的國家，而不是第一個開放的國家。因此，中國的死亡人數是最少的，僅約一百萬。
而且，由於在疫情期間中國國內維持了閉環生產，而我們其他地方的人都在家裡，不敢接觸他人，通過手機或電腦工作或假裝在工作，領著工資，每天等待快遞員送來包裹，有時還會在家裡互相猜測是誰買了什麼。那麼，這些包裹裡的東西是誰製造的呢？來自哪裡？都來自中國。
所有的船隻都開往中國裝載製造品。他們在這裡留下東西，然後空船返回中國。楊榮文曾在物流行業工作多年。跨太平洋的貨運費通常在1000到2000美元之間，但當時價格一路飆升。當價格漲到5000美元的時候，船隊接到的指示是：不用等卸貨了，直接把集裝箱留在那裡，船隻空船返回，因為每個集裝箱的成本不過2000美元。這些成本導致了後來所謂的供應鏈危機。
在那幾年裡，中國的商品貿易順差打破了歷史紀錄。2020年，中國的貨物貿易順差為5300億美元；2021年，數字升至6700億美元。2022年，當外界只關注上海突然的疫情防控時，中國的貨物貿易順差卻增長至8500億美元。去年，這一數字也基本持平。
當中國最終放開後，上海舉辦了一場車展。西方和日本的汽車製造商大為震驚：因為當他們在各自國內按兵不動時，中國卻在全力推進。如今，中國的電動車已經主導了全球市場。他們是全球最大的汽車製造國，楊榮文認為也已成為全球最大的汽車出口國——尤其在電動車領域。
楊榮文的觀點是，在某些情況下，中國的文化同質性是一種巨大的優勢。但當這種高度集中、內向型、同頻化的體系出現問題時，當這台龐大的機器卡殼時，它的「不適」狀態會持續很長時間。這也是中國歷史上「長週期」現象的原因所在。
在楊榮文看來，其中的一個關鍵原因是紙。在許多世紀裡，中國對紙張擁有壟斷地位。與羊皮紙、莎草紙或棕櫚葉等材料相比，中國的紙可以存儲更多數據，處理更多信息。中國人幾個世紀以來掌握了大量紙張，並將其秘而不宣。當你能夠捕獲並處理如此海量的數據時，就能組織更多的人。數據處理能力越強，就能組織越大的人類社會。正因為這種技術壟斷，中國社會創造了一個高度集中的系統，這是世界上其他任何民族都無法實現的，同時也賦予了中國社會獨一無二的特質。
當中國人說「我們沒有帝國野心，因為這不是我們的本性」時，這是真實的情況。因為如果像英國那樣征服印度或世界其他地方，你需要組織那些與你不同的人，而他們的文化未必是你能夠消化的。對於中國來說，只要與中國人相處，一切都會簡單得多。所以，美國人認為中國經濟增長之後，其行為會像西方帝國主義國家那樣，或者像美國自己那樣——這是一種錯誤的判斷。問題是，這個情況無法用「數學」來證明，而只能通過實踐來驗證。這可能需要一段時間，也許20年，也許30年，到那時，美國人才會最終相信：這就是中國的本質。中國不是俄羅斯，不是英國，不是法國，也不是德國。
在緊張的國際局勢裡，各方都採取抗衡行動，會讓商人們感到非常不安，因為他們要面對關稅、面臨監控，面臨各種各樣的限制。因此，許多人正在遷往東南亞，包括歐洲公司、美國公司、日本公司，也包括中國公司。而且中國商人往往會「本地化」，通過更換護照，成為新加坡人、馬來西亞人或印尼人。甚至在義大利——佛羅倫薩附近的帕多瓦——溫州人也成了義大利人，其中許多人改信天主教。當我們購買標注「義大利製造」的領帶或包包時，實際上是由在義大利的溫州人製作的。
在非洲則展現了另一種模式，有不少跨種族通婚的情況。中國人並不像舊時的西方殖民者那樣住在高山上的豪宅，由僕人侍奉，而是蹬著自行車，開著小商鋪，推銷他們的商品。當然，也有一些是大商人。但無論如何，中國崛起是一個全新的現象。楊榮文有時把它比作太陽系中進入了一顆新的太陽，導致所有行星的引力場發生變化，運行軌道被扭曲。而且，這顆新的太陽比現有的太陽還大。
試想一下，中國的人口是美國的四倍。正如馬斯克所說，這是個簡單的算術問題：當中國的人均GDP達到美國的一半時，經濟規模將是美國的兩倍。目前中國人的平均生產力只是美國人的一半，但他們非常勤奮。如果中國的人均GDP超過美國的一半，則其經濟規模可能會達到美國、歐盟和日本的總和。
這是一個巨大的現象。每個「天體」的「運行軌道」都會受到影響。一旦犯錯，就會撞上更大的東西。但如果能夠理解這些力量，就有可能實現一種前所未有的軌道自由。因此，理解「中國」這個現象非常重要。這是一個龐大的現象，一個複雜的現象。在東南亞，我們因為見證過中國歷史上的變遷，本能地知道如何應對當今的中國。在東協（由東南亞十國組成的聯盟）內，如果我們運籌得當，就能扮演美國和中國、中國和印度之間的穩定力量，讓各方都感到舒適，同時，我們自身也能從這種合作與競爭中獲益。 |
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2024-11-25 16:55:23 发表 |
李资政：草率否定中国影响力是目光短浅和不明智做法
发布: 2024-11-25 40分钟前
在中国访问的李显龙资政指出，中国经济虽然存在一些结构性问题、中国面对的外部环境也变得更加复杂，但“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法”；新加坡对中国的未来仍充满信心，并将继续致力于深化与中国的双边合作。
李资政星期一（11月25日）在苏州工业园区30周年庆典上发表演讲时指出，中国经历了近半个世纪的快速发展，如今正面临着与改革开放之初迥然不同的挑战，经济增长因国内的经济因素而可能放缓；与此同时，中国的外部环境也变得更复杂了。
他说，地缘政治的紧张局势使得各国的经济增长条件比以往更不利，跨境贸易与投资更是首当其冲。中国也不例外，因为中国经济仰赖一个稳定的全球商贸多边框架，以及与世界各地伙伴的贸易和投资。
李资政说，基于这些外部压力及不确定因素，中国更加重视政治、社会和国家安全方面的考量；经济发展固然非常重要，但不再是国家的首要任务。“政策上的取舍在所难免，这也意味着中国蓬勃的经济增长会逐渐放缓。”
尽管如此，李资政认为：“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法。”
他指出，中国的发展是一项百年大计；中国已经证明，它可以采取战略视角，维持一贯的长期政策和方向，沉稳应对发展过程中的短暂起伏。
此外，中国经济仍具有相当大的增长空间。李资政说，中国的劳动力存在着还未开发的潜力，只要中国人民更长寿更健康、保持身心活跃并持续就业，劳动队伍就会增加。随着人口持续城市化，并从农村农业转向城市制造业或服务业，生产力也应该会随之提高。
另一方面，中国的科技产业具有高度竞争力，并十分先进。李资政指出，中国企业如今在一些行业，如电动汽车、电池和太阳能板，已经是各中的领头羊；中国企业逐渐不再处于追赶，而是以平等的地位与同行竞争，在一些行业所取得的成功已引起中国贸易伙伴的关注。
李资政：相信中国能建立大小国家皆能和平共处的稳定国际秩序
李资政认为，绝不能低估中国人民渴望国家成功、屹立于世界之林的决心。“这份雄心壮志驱动着他们，其影响力虽然无法以经济数据来衡量，但它将发挥至关重要的作用。”
他说，新加坡对中国的未来仍充满信心，相信中国在不断发展和繁荣昌盛的进程中，能够也应该在国际舞台上扮演重要的建设性角色，为各国的繁荣和福祉做出贡献，并建立一个无论国家大小，皆能和平共处的稳定国际秩序。
他也祝愿中国在经济转型、融入全球经济，以及加强与区域伙伴和其他大国的双边合作共创双赢方面取得成功。
李资政在演讲中也表明，新加坡将继续致力于深化与中国的双边合作关系，而新中在苏州工业园区的合作将继续成为这一进程的重要部分。
新加坡贸工部和中国商务部制定了一个为期10年的合作蓝图，规划两国在苏州工业园区的下一阶段合作，双方计划发展新兴领域，如绿色发展、数码经济和生物医药科学。
李资政说：“随着苏州工业园区在蓝图下继续发展，园区将继续展示中国如何实现高标准的经济和城市管理，并长期确保一个优质现代化城镇的持续发展。”
他也相信，苏州工业园区的模式将为中国其他科技园和工业园提供参考和启发，并将展示中国对世界的持续开放和对投资者的欢迎。“在一个充满不确定性和焦虑的时代，苏州工业园区将照明合作与希望之路。”
李资政在演讲最后表示，在两国领导人的明智指导和全力支持、双方官员的辛勤努力和两国企业的冲劲下，他有信心苏州工业园区将继续成为两国双边合作的探路者，在未来的30年乃至更远的未来，取得更大的成功。 |
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2024-11-24 18:53:08 发表 |
霍英东（1923年5月10日-2006年10月28日），原名官泰，祖籍广东番禺，出生于中国香港，社会活动家、爱国人士、香港知名实业家、中国共产党的亲密朋友、第八至十届全国政协副主席、香港中华总商会永远名誉会长。
霍英东7岁丧父，12岁进入香港皇仁英文书院学习，因抗日战争爆发辍学，做过修车学徒、铆工等工作。1945年，开始经营驳运业务。1954年，创办立信置业有限公司，发展房地产，随后，进军海底采沙业，成为“海沙大王”。1955年后，创办霍兴业堂置业有限公司、有荣有限公司等。1961年，创办澳门旅游娱乐有限公司。1965年，担任香港地产建设商会会长。1979年，担任中国国际信托投资公司董事。1981年后，历任东方石油有限公司董事长，信德船务有限公司主席等职位。1983年，其投资建立的白天鹅宾馆正式开业。1985年，担任香港特区基本法起草委员会委员。1992年至1996年，担任香港中华总商会会长 [11] [13]。2006年10月28日，在北京因病逝世，享年84岁。
抗美援朝期间，霍英东在禁运下运送大量急需物资支援部队。改革开放后，积极推动香港和内地的经济文化交流，投资捐赠番禺大石大桥、洛溪大桥等多个项目；支持国家的教育事业，设立基金会、建设教学设施；支持体育赛事，成立中国体育历史博物馆和中国武术研究院，在多地区和学校兴建体育设施。1995年，国际奥委会授予其奥林匹克勋章。2006年，当选“感动中国”年度人物。2018年12月18日，党中央、国务院授予霍英东改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。
2006年10月28日，霍英东在北京因病逝世，享年84岁；11月7日，在香港殡仪馆举行丧礼，其灵柩覆盖着中华人民共和国国旗，由全国政协副主席董建华、政协秘书长郑万通、中联办主任高祀仁、政协常委何鸿燊、人大常委曾宪梓、统战部副部长朱维群、港澳办副主任陈佐洱、署理行政长官许仕仁、恒基主席李兆基及科大校长朱经武等人扶灵。
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霍英东不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何鸿燊（Ho Hung San,Stanley，1921年11月25日—2020年5月26日），男，汉族，出生于中国香港，祖籍广东宝安（随母亲），著名港澳企业家、慈善家，港澳地区知名爱国工商界人士，第九届、十届、十一届全国政协常委，澳门旅游娱乐有限公司、信德集团有限公司、澳门博彩股份有限公司创办人。
1939年，何鸿燊入读香港大学理学院。1941年，去往澳门，两年后，赚得100万澳门元。1947年，创办澳门火水（煤油）公司。1953年，回到香港发展，后跻身香港超级富豪行列。1961年，竞得澳门博彩专利权。1962年，成立澳门旅游娱乐有限公司。1970年，澳门葡京酒店落成启用。1972年，在香港成立信德集团。20世纪80年代，染指工业生产。20世纪90年代，在澳门建立皇宫赌场，开启澳门博彩业。2002年，竞得澳门娱乐场经营权。2018年6月12日，全面退出公司董事会，正式退休。2020年5月26日，在香港养和医院逝世，享年98岁。
何鸿燊是澳门博彩史上权势最大、获利最多、名气最响、在位最长的赌王，有“澳门赌王”之称，澳门人称他为“无冕总督”。他坚持爱国爱港爱澳立场，坚定拥护“一国两制”方针和基本法，坚决支持行政长官和特区政府依法施政，积极参与内地经济建设和文化慈善事业，为成功实践“一国两制”，保持港澳长期繁荣稳定，做出了积极贡献。1996年，获得广州市杰出贡献奖。2001年，获得金莲花荣誉勋章。2003年，获得金紫荆星章。2007年，获得大莲花荣誉勋章。2010年，获得大紫荆勋章。
2020年5月26日，何鸿燊在香港养和医院逝世，享年98岁；7月8日至10日，何鸿燊丧礼在香港殡仪馆举行；10日下午，大殓出殡，董建华、何厚铧、林郑月娥、谭铁牛等为何鸿燊扶灵。2021年5月30日，何鸿燊在香港正式下葬，长眠于何氏家族墓地昭远坟场。
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何鸿燊不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何超琼（Pansy Ho Chiu-king）女，1962年8月26日出生，广东宝安人，“澳门赌王”何鸿燊与二太太蓝琼缨所生长女。毕业于美国加州圣塔克拉拉大学市场学及国际管理学士专业。第十四届全国政协常委，全国工商联副主席、全国妇联常委、执委。
信德集团行政主席兼董事总经理、美高梅中国联席董事长及执行董事、天机亚太集团有限公司主席、凤凰卫视非执行董事及董事会副主席、中国南方航空股份有限公司独立非执行董事、澳门旅游娱乐有限公司（澳娱）执行董事、澳门旅游塔会展娱乐中心主席、澳门航空股份有限公司董事、澳门国际机场专营股份有限公司董事会副主席。
1989年，创办天机公关。1995年，进入家族企业信德集团；1999年，完成与中旅旗下船务业务合并，创立“喷射飞航”品牌；同年，任集团董事总经理。2005年，与美高梅国际酒店集团合资成立美高梅超濠金殿，以个人名义进军博彩业，2011年，该公司以美高梅中国名义在港上市。2017年起，接任父亲何鸿燊出任信德集团行政主席兼董事总经理，监督集团整体策略性发展及管理。2018年，集团新项目美狮美高梅开业，通过多元化发展，推动澳门经济转型。
2006年，何超琼获意大利仁惠之星司令勋章；2011年，以50亿美元身价成为香港女首富；2013年，入选《福布斯》亚洲50大商业女性名单，位列第15位；2018年，获法国荣誉军团骑士勋章；2020年，获香港特别行政区银紫荆星章、全国三八红旗手、北京市三八红旗奖章；2022年，获法国荣誉军团军官勋章。
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霍启刚，男，汉族，1979年7月2日出生于中国香港，祖籍广东广州番禺区，霍震霆与朱玲玲长子。港区全国人大代表、第十四届全国人大代表，霍英东集团副总裁，中华全国青年联合会第十三届委员会副主席，中国文学艺术界联合会委员，香港特别行政区立法会议员，香港艺术发展局主席，广州市南沙文化会执行会长，富融银行独立非执行董事，中粮集团有限公司外部董事，天津市政协委员，亚洲电子体育联合会（AESF）主席，中国香港体育协会暨奥林匹克委员会副会长。
霍启刚于十岁小学毕业去英国留学，中学毕业时以全A的优异成绩考入牛津大学彭布罗克学院，并获得了经济管理学士学位。2002年，从英国回到香港和朋友成立MINT企事业顾问公司，专做内地投资。2003年，担任霍英东集团副总裁。2011年后，全心投入两地青年交流事务和国家体育公益事业。 2010年，出任亚奥理事会（OCA）国际关系委员会委员。2017年，担任亚洲电子体育联合会（AESF）主席，推动电竞融入多个大型洲际综合体育赛事。2022年，杭州亚运会期间，推动AESF发起亚洲首个电子体育官方赛事“亚运征途（RDAG）”，致力于建立亚洲电子竞技标准。
2013年，获首届世界广府人恳亲大会“十大杰出青年”。2016年，获香港特别行政区政府委任为太平绅士。2022年10月，获第十七届“世界杰出华人奖”。2023年9月，获颁香港浸会大学“荣誉大学院士”。
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2024-11-24 17:33:40 发表 |
【专题】实施新的五年工作规划纲要推进宗教中国化走深走实
微言宗教 2024年03月20日 18:17
解读《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》
中国天主教“一会一团”
中国天主教“一会一团”于2023年12月14日召开十届四次常委会，审议通过《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神，学深悟透习近平总书记关于宗教工作的重要论述，以增进“五个认同”为目标，以社会主义核心价值观为引领，按照中国天主教第十次全国代表会议明确的天主教中国化方向和途径，立足圣经，继承传统，守正创新，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色，不断推进天主教中国化的神学探讨，建设一个与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的中国天主教。
《规划纲要》的出台，为未来五年天主教界继续深入推进我国天主教中国化工作明确了总体要求、目标任务、重点工作以及组织实施等。下面对《规划纲要》做一个简单的讲解和梳理。
一、《规划纲要》建立在对过去五年天主教中国化工作的成果及经验的总结之上
《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划（2018-2022年）》（以下简称《规划》）是我国天主教第一个关于坚持中国化方向系统、全面的工作规划。五年来，中国天主教“一会一团”引导天主教界发挥主体作用，按照《规划》的各项要求做了许多务实有效的工作，形成不少实践经验和良性积累，开拓出我国天主教坚持中国化方向的生动局面。各地天主教“两会”和各地教会参照《规划》制订本地天主教中国化的工作规划，形成许多效果明显的天主教中国化地方实践。与此同时，也发现了一些有待突破和解决的问题和难点。
为了使我国天主教中国化工作走深走实、行稳致远，中国天主教“一会一团”决定制定新的天主教中国化五年工作规划，结合我国天主教坚持中国化方向面临的一些新情况、新要求，切实推进我国天主教中国化进程迈向一个新台阶。为此，中国天主教“一会一团”组成天主教中国化调研组，先后赴宁夏、陕西、四川、山东、江苏、福建、内蒙古、山西、重庆、湖北、河南等11省（区、市）进行调研，通过座谈会、问卷和实地调研等形式，充分交流各省（区、市）天主教“两会”及相关教区五年来在推进我国天主教中国化工作中取得的成绩、积累的经验及存在的困难和问题。
《规划纲要》在制订过程中充分听取和吸收了各地教会的意见和建议，建立在对过去五年我国天主教中国化工作的宝贵经验上。如一些教区或堂区在中国传统节日诸如春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，组织丰富多彩的学习体验活动，以增强神长教友对中华优秀传统文化的认识和热爱；如很多教会在日常讲道中融入中华文化要素，展示中华优秀传统文化的开放包容，使神长教友受到中华优秀传统文化的浸润；如一些省（区、市）天主教“两会”及相关教区建立天主教中国化的历史陈列馆、文化展示室或宣传长廊等，帮助神长教友认清坚持我国天主教中国化方向的历史必然性，认识天主教中国化在当代的内涵、实践路径和成果。凡此种种，都是一些非常好的做法，《规划纲要》予以推广并列为深入推进我国天主教中国化的重要举措。
二、以问题为导向，强化《规划纲要》的针对性
与《规划》相比，《规划纲要》更加重视问题导向，使之更加具有针对性，更加突出深入推进我国天主教中国化工作的各项举措，为的是使《规划纲要》更具实际操作特点，更能使天主教中国化工作落到实处，最后取得切实成效。
“重点工作”是《规划纲要》的核心部分，围绕天主教中国化工作“做什么”“怎么做”进行谋划。共分七个部分：不断增进“五个认同”；形成具有中国化特征的教会组织制度；建构中国化的神学思想；以中华优秀传统文化浸润我国天主教；探索具有中国元素的礼仪圣艺；加强人才培养使用；广泛开展宣传教育。
为什么是这七个方面的内容，因为我们认为，深入推进我国天主教中国化，必须要不断提高天主教界的政治站位，使“五个认同”更加深入人心，独立自主自办教会原则更加坚定；必须要不断深化民主办教成果，使教会的传统组织形式与现代社会的管理方式逐步结合，教会的规范、规定与国家法律法规逐渐适应，在天主教界形成全面从严治教的良好局面；必须要加大天主教中国化的神学思想研究力度，不断完善中国化的神学思想体系，筑牢天主教中国化的理论基础，不断涌现有中国特色的天主教经典注释本、讲道范本、统编教材、研究成果；必须要主动学习中华优秀传统文化，接受中华优秀传统文化浸润和陶冶，践行中华传统美德，用中华优秀传统文化灌注和镕铸教会的大公信仰；必须要不断探索天主教中国化的实践路径，在教会礼仪、教堂建筑和音乐绘画等方面体现中国化的成果，努力创造并形成具有中国风格、拥有中国元素的教会艺术典范；必须要进一步完善人才发现、培养和使用机制，抓住教职人员这个“关键少数”，抓好神哲学院这个“关键环节”，对全国的教职人员进行轮训，充分发挥平信徒在教会中的作用；必须要在天主教界广泛深入开展宣传教育，不断凝聚共识，发挥主体作用，增强自觉，形成合力，使我国天主教中国化进程行稳致远、走深走实。
三、重视民主办教精神，努力形成具有中国特色的教会管理模式
民主办教是适合中国教会实际并具有中国化特征的教会管理机制，也是在天主教界开展全面从严治教的重要制度保障，在这一点上，《规划纲要》有很好体现。
《规划纲要》认为，落实好民主办教，必须与时俱进地修订完善相关的规章制度，如《中国天主教“一会一团”联席会议制度》《中国天主教爱国会工作条例》《中国天主教教区管理制度》等；必须理顺省级天主教“两会”与教区的关系，天主教“两会”要依法依章发挥职能作用，形成责任明确、协调顺畅的民主管理体制；必须培养和吸收优秀平信徒代表进入爱国组织，充分发挥他们在其中的积极作用；必须重视发挥全国层面及地方层面上的监事会的作用，为监事会按照章程和议事规则开展内部监督工作创造条件，并且在教区和堂区建立健全相关的监督机制，严格依法依章开展教务工作。
四、突出构建中国化神学思想的紧迫性，着手培养“双通”人才
对于我国天主教来说，相对于天主教中国化的一些具体实践，一种具有深度和活力的中国化神学体系的探讨明显落后，阻碍形成推进我国天主教中国化所需的强大动力，《规划纲要》充分意识到这一点，并提出了相应的解决路径。
要在中国化神学思想研究方面取得突破，关键在于“双通”人才的培养和中国化神学队伍的形成。在这方面，天主教神哲学院必须把这个需求纳入办学目标中，在教学上增加有关中国思想、文化和历史的课程，提高修生的人文素养。与此同时，与学术界的深入合作十分重要，天主教中国化是一项开放的事业，不能故步自封。此外，还应该设立一些天主教中国化的实践基地、示范基地和神学研究中心，加强交流合作和资源共享。同时，要重视诸如神学思想研究的成果转化工作，举办全国性或地方性讲道交流活动，使天主教中国化落到实处、开花结果。这些都在《规划纲要》中有具体要求，成为加强天主教中国化神学研究的重要途径。 |
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2024-11-24 17:13:03 发表 |
“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动成功举办
福建民族宗教 2024年05月29日 11:47
5月22至25日，由福建省天主教“两会”指导，天主教厦门教区和台南教区联合主办的“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动在厦门成功举办，这是闽台天主教界首次联合举办的交流活动。厦门教区蔡炳瑞主教、台北总教区钟安住总主教、台南教区黄敏正主教以及天主教界人士、专家学者等近百名各界人士参加研讨交流，并赴厦门、漳州等地参访。
研讨活动中，来自天主教厦门教区、台南教区、嘉义教区神职人员以及厦门大学、华侨大学、台湾辅仁大学等高校的专家学者围绕“闽台天主教的历史渊源、教会发展及神学本地化进程”这一主题，分别从福传牧灵、文化共融、信仰实践三个层面展开讨论，共同回顾了两岸天主教的历史渊源、互动往来以及各自教会在本地化进程中所取得的成就，并对进一步弘扬中华优秀传统文化、促进闽台天主教健康传承进行深入交流。大家一致认为：两岸同属一家，闽台天主教渊源深厚，能在弘扬中华文化、促进两岸融合发展、助力民族复兴等方面发挥特殊重要作用。
5月24日，台湾教会人员赴台北总教区已故郑再发总主教的家乡——厦门高浦参访，在高浦天主教堂内缅怀郑总主教爱国爱乡的赤诚情怀。随即赴漳州海澄参观古月港，感受当年作为福建“四大商港”之一的恢宏气势及繁华景象，并参访岭东天主堂、漳州天主堂。最后在后坂天主堂（1859年赴台开教李步垒教友的故乡）举行共融弥撒，为此次活动画上了圆满句号。 |
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2024-11-24 16:56:19 发表 |
广州市天主教爱国会举办教友骨干培训班
广东天主教 2024年11月23日 16:00
2024年11月14至15日，广州市天主教爱国会举办2024年教友骨干培训班，广州市天主教中青年骨干教友代表30人参加。广州市天主教爱国会主席甘俊邱主教作开班动员，市民族宗教局宗教二处林兴先处长出席培训班。
林兴先处长对市天主教爱国会的工作予以肯定，并为培训班学员传达了党的二十大精神及二十届三中全会精神、广东省委十三届五次全会精神以及广州市委十二届八次全会精神，并进行了宗教政策法规授课。林兴先处长强调，要充分发挥市天主教爱国教友骨干的作用，弘扬爱国主义精神，高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办原则，坚持天主教中国化方向，切实把学习成果转化为爱国爱教实践行动。
甘俊邱主教分享了《系统推进我国宗教中国化的若干思考》和《推进广州市天主教坚持中国化方向五年工作规划（2024-2028）》，通报了《广州市天主教爱国会2024年工作总结与2025年工作设想》和近期安全生产工作情况。甘俊邱主教表示，广州市天主教要加强全面从严治教，切实增强责任感和使命感，充分发挥天主教界的积极作用；要把弘扬传承中华优秀传统文化和正确阐释教义教规有机结合，坚持天主教中国化方向；要加强团体自身建设和天主教人才培养，以本次培训为契机，要学有所得、学有所获、学以致用，共同推进广州天主教事业健康传承。
大家一致表示，一定认真学习贯彻党的二十大精神及二十届三中全会精神、省委、市委全会精神，增强爱国意识、坚定爱国信念，铸牢中华民族共同体意识，坚持我国天主教中国化方向。 |
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2024-11-24 16:11:21 发表 |
长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛在苏州举行
11月6-8日，江苏省天主教“两会”在苏州举行长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛。中国天主教主教团主席沈斌主教莅会指导，上海、江苏、浙江、安徽等地主教出席活动，长三角地区天主教神长教友100余人参会。江苏省民宗委朱亚文副主任出席开幕式并讲话。江苏省委统战部，上海市民宗局，江苏、浙江、安徽省民委，江苏省各设区市民宗局有关领导、复旦大学哲学系宗教学系李天纲教授应邀出席。
在以“系统推进我国天主教中国化”为主题的圆桌对话中，中国天主教爱国会秘书长谭立铸、上海教区光启社社长陈瑞奇神父、南京教区陆新平主教、宁波教区金仰科主教、安徽教区刘新红主教分别从建设中国化神学思想体系、上海天主教中国化的实践经验分享、坚持全面从严治教、持续推进人才培养工作和礼仪圣乐中国化探索这五个角度发表真知灼见。长三角地区“三省一市”的代表，从不同角度畅谈系统推进我国天主教中国化的心得体会与宝贵经验。 |
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2024-11-24 15:20:20 发表 |
2024年“海上论道”高峰论坛平行论坛举行
上海民宗 天主教上海教区 2024年11月23日 17:25
11月19日下午，2024年“海上论道”高峰论坛佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教5个平行论坛分别举行。各平行论坛由各宗教市级团体和相关区委统战部共同举办，围绕“推进我国宗教管理制度中国化”主题，聚焦本宗教管理制度中国化阐释，突出学术性、专业性和实践性，进一步展示全市各宗教坚持我国宗教中国化方向的最新成果和实践经验。
海上论道·佛教
市佛教协会与普陀区委统战部共同举办“因时而化，守正创新：推进我国宗教管理制度中国化——2024海上论道佛教平行论坛”。市纪委监委驻市委统战部纪检监察组组长、一级巡视员蔡桂其，普陀区委常委、统战部部长魏静，市民族宗教局二级巡视员姜斌，中国佛教协会驻会副会长常藏法师，中国佛教协会副会长、市佛教协会第一副会长觉醒法师，中国佛教协会副秘书长、浙江省佛教协会会长光泉法师，安徽省佛教协会年度执行会长宽容法师，江苏省佛教协会常务副会长果光法师，复旦大学哲学学院傅新毅教授，上海师范大学定源副教授，华东师范大学社会学系唐忠毛教授，以及安徽省民宗委，市委统战部、市民族宗教局相关处室及部分区民宗部门负责人，市佛教协会领导班子成员、全市各佛教场所负责人、上海佛学院师生代表等250余人出席活动。平行论坛由市佛教协会常务副会长兼秘书长张国铭主持。
中国佛教协会副会长、上海市佛教协会第一副会长觉醒法师，普陀区委常委、统战部部长魏静分别致辞。学者代表傅新毅、定源、唐忠毛以及佛教界青年代表彻忍法师、大慈法师、学妙法师、俞凯居士先后发表演讲，就管理制度中国化的理论与实践开展深入探讨，发表富有建设性的意见和建议。
中国佛教协会驻会副会长常藏法师对本次海上论道高峰论坛及平行论坛的成功举办表示祝贺，并希望上海佛教界以论坛的成功举办为契机，更加紧密地团结在党和政府周围，以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，以人间佛教思想建设为抓手，爱国爱教、与时偕行，勇猛精进、奋发作为，不断推动新时代佛教中国化行稳致远，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，作出新的更大贡献！
在2024年“海上论道”主题征文活动中，上海佛教界广泛动员、积极组织、踊跃参与，共征集到稿件260余篇，经评审，佛教界共33人获得各类奖项。平行论坛上，举行了“海上论道”征文颁奖仪式，与会领导和嘉宾为获奖者颁奖。
海上论道·道教
市道教协会和浦东新区区委统战部共同主办，浦东新区道教协会承办的“海上论道·道教：爱国爱教 进而有为——推进我国宗教管理制度的中国化”平行论坛顺利举行。市民族宗教局局长陈昶，浦东新区区委统战部副部长、区民族宗教办主任刘春梅，四川大学教授詹石窗，中国道教协会副会长张高澄道长，中国道教协会副会长、浙江省道教协会会长董中基道长，中国道教协会副会长、市道教协会名誉会长吉宏忠道长，安徽省道教协会会长李福道长，上海市道教协会会长姚树良道长，江苏省道教协会副会长李纯明道长，市委统战部、市民族宗教局相关处室负责人，中国道教协会、长三角省级道教协会相关领导、上海市道协班子成员、本市各道教场所负责人，有关研究机构专家学者，上海道教学院师生代表等出席活动。平行论坛由市道教协会副会长兼秘书长李纪主持。
中国道教协会副会长张高澄道长发表讲话，表示上海道教界为道教管理制度中国化做出了有益探索、积累了宝贵经验，上海道教界要在此基础上，继续加强思想政治引领，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大、二十届三中全会精神和全国宗教工作会议精神，在团体和场所管理中积极弘扬爱国主义和社会主义核心价值观；持续深入贯彻全面从严治教要求，不断提升团体、场所管理的法治化、规范化水平；不断完善人才培养管理机制，拓宽人才培养和选用的途径，营造人才成长发展的良好环境；持续提升管理现代化水平，优化创新传统管理制度，打造道观管理新模式。
市道教协会会长姚树良和浦东新区统战部副部长、民宗办主任刘春梅致辞。四川大学教授詹石窗、市道教协会副会长、上海道教学院常务副院长王驰发表主旨演讲。讲经交流环节，宋小龙道长、侯程道长、谢一鸣道长围绕论坛主题，从不同角度阐发了对于坚持道教中国化方向，推进道教管理制度中国化的思考。
在 2024 年“海上论道”主题征文活动中，上海道教界积极响应和参与，共收到本市教职人员、骨干信众征文共114篇，经评审，2篇征文获特别奖，2篇征文获得一等奖，4篇征文获二等奖，6篇征文获三等奖，8篇征文获得优胜奖。平行论坛上，为本届“海上论道”主题征文活动获奖人员举行了颁奖仪式。
海上论道·伊斯兰教
市伊斯兰教协会和黄浦区委统战部联合主办的“海上论道”高峰论坛·伊儒会通上海篇章——伊斯兰教平行论坛，在上海小桃园清真寺二殿举行。市民族宗教局副局长毛俊、黄浦区副区长袁园，上海市伊斯兰教协会会长丁俊、浙江省伊斯兰教协会会长马飞、江苏省伊斯兰教协会副会长米志成、安徽省伊斯兰教协会副会长马健，中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会名誉会长金宏伟，上海师范大学王建平教授等有关研究机构专家学者，长三角地区伊斯兰教教职人员代表，上海市伊斯兰教协会第十届理事会理事、“三支队伍”全体成员出席平行论坛。论坛由上海市、浙江省、江苏省、安徽省伊斯兰教协会负责人共同主持。
黄浦区副区长袁园致辞，她希望本市伊斯兰教界以本次平行论坛为契机，不断加强自身建设，推动管理创新，努力培养更多“双通”人才，进一步推进我国伊斯兰教的中国化实践。
上海市沪西清真寺副教长赵天昆阿訇和上海社会科学院宗教研究所助理研究员田艺琼作主题发言。“卧尔兹”交流环节，来自江浙沪皖三省一市的六位青年阿訇围绕我国宗教管理制度中国化的主题，交流加强伊斯兰教界自身建设，做到知行合一，为宗教和谐与社会稳定贡献力量的体会。上海市伊斯兰教协会驻会副会长白润生阿訇，副会长郭立忠阿訇分别对六位青年阿訇的演讲进行了点评 。
中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会名誉会长金宏伟高度评价本次平行论坛的意义和成果，表示将秉持“伊儒会通”的开拓精神，关注和支持本市伊斯兰教的中国化实践，为培养一支伊斯兰教“双通”人才队伍贡献力量。
参加平行论坛的伊斯兰教界人士表示，“伊儒会通”是我国伊斯兰教中国化的重要资源、宝贵智慧和实践路径，需要作出与时俱进的创造性转化和创新型发展，发挥更大的思想引领和道德教诲作用。
海上论道·天主教
市天主教“三会一区”与静安区委统战部共同主办“海上论道”天主教平行论坛。上海市民族宗教局二级巡视员何建，静安区委常委、统战部部长顾定鋆，上海社会科学院宗教研究所原所长、研究员晏可佳，复旦大学哲学学院宗教学系主任、教授、博士生导师李天纲，上海社会科学院宗教研究所特约研究员张化以及上海教区沈斌主教、上海天主教“三会一区”领导班子成员和近200名神父修女出席本次会议。论坛由天主教上海教区秘书长、办公室主任顾张军神父主持。
静安区委常委、统战部部长顾定鋆在致辞中希望天主教界继续发扬爱国爱教优良传统，进一步展现天主教中国化上海实践成果，进一步营造宗教和睦、社会和谐的良好氛围。
平行论坛上，市民族宗教局二级巡视员何建与上海教区沈斌主教共同为上海天主教中国化光启研究中心的成立揭牌。光启研究中心致力于深入挖掘天主教与中国传统文化的融合，推动文化间的对话互鉴，积极打造我国天主教中国化学术平台，通过建立资料中心和电子图书中心等，肩负起我国天主教中国化理论研究、实践探索和合作交流的重任。
论坛期间，六名神长教友围绕“推进我国宗教管理制度的中国化”主题作主旨发言。晏可佳、李天纲、张化三名专家学者作专业点评。
受沈斌主教委托，上海市天主教教务委员会主任吴建林副主教讲话。他表示，“海上论道”是我国宗教中国化实践的“上海名片”，五年来，这一品牌的辨识度和影响力日益提升。上海天主教界以此为契机，不断加强自我教育、自我管理、自我约束，积极彰显新时代上海天主教界的责任与担当。未来，上海天主教神长教友将继续围绕我国天主教中国化方向，不断深化理论认知，不断创新制度建设、不断推进实践探索，肩负历史责任，坚守信仰初心，持续不懈努力。
海上论道·基督教
在市民族宗教局和基督教全国两会指导下，基督教平行论坛由上海市基督教两会主办，虹口区委统战部、区民族宗教办协办，以“推进我国宗教管理制度中国化”主题，集中展示上海基督教坚持中国化方向的理论和实践。上海市委常委、统战部部长陈通，中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿，中国基督教协会会长吴巍，上海市民族宗教局副局长、一级巡视员毛云琪，上海市政协民宗委常务副主任袁鹰，虹口区委常委、统战部部长郑宏， 复旦大学文科一级教授、全国政协参政议政特聘专家徐以骅，中国人民大学法律与宗教研究中心主任、全国政协参政议政特聘专家冯玉军教授出席论坛。上海市基督教教务委员会主席俞光植主持论坛活动。
本次论坛还邀请了基督教全国两会驻会领导班子，中华基督教青年会、女青年会全国协会负责人，苏浙皖三省基督教两会负责人，上海基督教青年会、女青年会的负责人，以及宗教领域专家学者，市民族宗教局相关处室和部分区民族宗教办负责人，上海市及各区基督教两会班子成员，华东神学院教师代表130余人参加。
郑宏在致辞中表示，虹口区宗教界积极参与 “海上论道”宗教工作品牌建设，立足区情实际，汇聚研究合力，加强规范建设，全面推进宗教管理制度中国化，推进宗教工作“三支队伍”培养 。中国基督教三自爱国运动委员会副主席、上海基督教三自爱国运动委员会主席徐玉兰在致辞中表示，上海市基督教两会认真贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述，积极响应“系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化”的部署要求，以高度的责任感和使命感，赓续上海作为中国基督教三自爱国运动发祥地的爱国爱教优良传统，不断推进我国基督教中国化上海实践走深走实。市基督教两会将以此次论坛为契机，按照坚持时代性、规范性、创新性、实践性的要求，积极推动上海基督教管理制度中国化。
徐晓鸿在讲话中指出，今年“海上论道”的主题抓住了时代的脉搏，体现了系统推进我国基督教中国化、加强宗教事务治理法治化新要求的上海范式。我国基督教要继续坚持巩固“两会”治理模式，把全面从严治教落实到加强宗教管理制度中国化的实践中去，主动加强自我教育、自我管理、自我约束，持之以恒地以社会主义核心价值观为引领，用中华优秀传统文化来浸润，积极与社会主义社会新时代相适应。
论坛举行了两场围绕基督教管理制度中国化进行的“圆桌对话”，分别以“‘两会’治理模式下的教会管理中国化”和“大都市信徒牧养中国化的实践与挑战”为主题，既有教会管理的历史传承、现实意义、顶层设计、创新发展的深入对话，也有基层牧者如何在信教群众中落实我国基督教中国化最后一公里的精彩讨论。徐以骅教授作专业点评，建议上海基督教团体可以在“两会”治理模式、社会服务、对外交往、人才培养等领域，加大理论探索和实践。
论坛期间举行了首批9个“上海市基督教中国化实践示范点”授牌仪式。 |
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2024-11-24 15:05:06 发表 |
上海举办2024年“海上论道”高峰论坛
中新网 天主教上海教区 2024年11月23日 17:25
19日，在国家宗教事务局指导下，上海市委统战部、上海市民族和宗教事务局举办2024年“海上论道”高峰论坛。本次论坛聚焦“推进我国宗教管理制度中国化”的主题，集中研讨交流“系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化”的上海实践与探索。上海市委常委、统战部部长陈通，上海市副市长解冬出席主论坛活动。
会议指出，坚持我国宗教中国化方向，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。上海以“海上论道”为研究交流平台、成果展示平台、人才培养平台，聚焦我国宗教管理制度中国化开展研讨和实践，是上海高起点谋划、高标准执行、高质量推进的实际举措。要发挥政教学三界共同力量，形成推进宗教中国化合力。要坚持党对宗教工作的全面领导，坚持守正创新，坚持在系统推进上下功夫。
会议强调，党的二十届三中全会要求系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化。上海作为宗教和宗教工作的重镇，不断探索推进我国宗教中国化的上海实践，努力在“深”和“实”上做文章，“海上论道”品牌已经成为推进我国宗教中国化、促进上海宗教和谐对话、提高宗教工作三支队伍建设水平、提升上海宗教工作质量的重要平台和抓手。新时代我国宗教管理制度中国化，要坚持时代性，以社会主义核心价值观为引领，以中华优秀传统文化浸润，倡导并践行有利于社会和谐时代进步健康文明的内容；坚持规范性，落实全面从严治教各项要求；坚持创新性，形成自我教育、自我管理、自我约束的良性循环；坚持实践性，为国家富强、民族复兴更好凝心聚力。
主论坛现场为评为推进管理制度中国化示范案例及“海上论道”主题征文活动获奖的单位和个人颁奖。上海市区两级统战、宗教部门负责人分别交流了近年来围绕完善健全宗教管理制度，促进我国宗教同中华优秀传统文化相融合，与社会主义社会相适应方面所开展的工作实践和思考。
复旦大学国际关系与公共事务学院特聘教授徐以骅从宗教学角度分析阐释了我国宗教治理的转型发展。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教青年教职人员分别从宗教团体、宗教活动场所等方面，交流了基层宗教管理的制度化、规范化实践举措。
全国性宗教团体联席会议轮值主席、中国伊斯兰教协会会长杨发明在主论坛上致贺词。其他全国性宗教团体负责人，江苏、浙江、安徽三省民宗部门负责人，上海市有关党政部门、各区党委统战部(民宗办)负责人，宗教研究领域专家学者，以及江苏、浙江、安徽三省宗教界负责人、上海宗教界负责人及代表等250余人参加主论坛活动。
当日下午，上海市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教分别举办了五场平行论坛，相关党政部门、宗教界人士、专家学者围绕推进我国宗教管理制度中国化进行深入探讨。
近年来，上海市各级党政部门、宗教界、专家学者认真学习贯彻落实全国宗教工作会议精神，形成“一盘棋”工作氛围，不断探索推进我国宗教中国化的上海实践。
从2020年起，以“海上论道”为品牌，以“高峰论坛”为牵引，每年确定一个主题，为促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面形成中国特色，持续开展主题征文、案例总结、理论研讨、实践创新等活动，形成了不少具有上海特点的经验。
今年，根据系统化、法治化的要求，上海在研究提炼工作经验的基础上，正在逐步形成宗教事务规范化管理的应用体系，为进一步提升宗教事务治理能力和治理水平提供了“工具”，进一步体现我国宗教中国化的时代性、规范性、创新性、实践性。 |
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2024-11-24 14:42:25 发表 |
坚持我国天主教中国化方向培训班在中央社会主义学院举办
秘书处 中国天主教 2024年11月18日 19:28
11月10日至16日，坚持我国天主教中国化方向培训班在中央社会主义学院举办。中国天主教爱国会主席李山主教、中央社会主义学院徐绍刚教务长出席开班式并致辞。中国天主教主教团主席沈斌主教出席结业式并作总结讲话。中国天主教爱国会秘书长谭立铸主持开班式。
李山主教在致辞中表示，要提高政治站位，认真学习贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，深入学习习近平总书记关于做好新时代党的统战工作重要思想，全面完整领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述。在学习交流的过程中，要深入理解其核心要义，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。
此次专题培训班由中国天主教“一会一团”委托中央社会主义学院举办，来自全国各省区市天主教“两会”的近50名青年代表参加培训。培训班为期5天，安排了9门课程和一次分组讨论。课程涵盖了宗教工作、统一战线工作、民族工作、历次中国共产党全国代表大会、国际关系、中学西传、中国政党制度史、天主教神学中国化等内容。丰富多样的课程和高水平的授课令学员们受益匪浅。
结业式上，学员代表就学习感想，围绕坚持我国天主教中国化方向作交流发言。学员们一致表示，培训统一了思想、提高了认识、凝聚了力量，更加增进了对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。要将学习成效转化为系统推进我国天主教中国化的具体措施，把福音精神融入中国传统文化之中，推动中国天主教在教义教规、管理制度、礼仪习俗等方面更好与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应。 |
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2024-11-24 14:32:44 发表 |
北京天主教神哲学院军训圆满结束
天光编辑部 天光报 2024年10月08日 17:21
为庆祝新中国成立75周年，北京天主教神哲学院培育团将军训纳入年度培训计划，特别于国庆期间在房山区的中国少年军校联盟总部基地举行了为期5天的军训，旨在培养修士的纪律意识、国防意识、团队精神和坚韧不拔的意志品质。
10月1日清晨，全体修生举行了隆重的升旗仪式，为祖国祈福、祝祷。随后开始了严格的军事化训练。军训期间，操场上响起铿锵有力的口号声，身着统一军装的修士们在教官的指导下，认真完成每一个动作，站军姿，踢正步，他们意气风发，步伐整齐，展现出高度的协调性和纪律性。他们以顽强的毅力和坚定的信念，克服重重困难，经受住了军训的严峻考验。
10月4日，北京天主教神哲学院举行军训结业典礼。中国天主教爱国会主席、北京教区李山主教出席军训结业典礼并讲话。北京市天主教两会主席、北京教区秘书长甄雪斌神父，北京市天主教爱国会副主席、北京修院常务副院长师惠敏神父，北京市天主教爱国会副主席兼秘书长李妍等出席结业式。李山主教在教官的指引下检阅了修士们的军训方阵。修士们以饱满的精神、整齐的队列和嘹亮的口号，向教区主教、一区两会领导及修院神长等展示了他们的训练成果。他们的精彩表现博得了全场阵阵掌声，赢得了神长们的一致鼓励。
李山主教在讲话中对修士们的军训成果给予充分肯定，并引用圣言“你们务要在主内，藉祂的能力作坚强的人”（厄6：10）对修士们提出殷切期望，希望大家把军训中学到的坚强意志、团队精神、集体意识以及自律能力带入日常的学习生活中去。提出修士们不仅需要高深的爱国觉悟、灵修知识，更需要强健的体魄、顽强的意志，克己的持守，期望修士们在未来的修道生活中，继续发扬在军训中培养出来的优秀品质、优良作风，高举爱国爱教旗帜，坚持天主教中国化方向，全面落实从严治教，不断进取，勇往直前，成为天主得心应手的工具。
军训虽然结束了，但军训带给修士们的影响深远持久。他们将以更加饱满的热情、坚定的信念和顽强的毅力，全心投入学习，书写自己更加辉煌的人生篇章。 |
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2024-11-24 14:17:00 发表 |
北京天主教举行第一场2024年年度述职会
原创 天光编辑部 天光报 2024年11月24日 13:11 北京
为了深入贯彻落实全面从严治教的相关要求，更好地总结各堂区、各团体的各项工作，加强堂区、团体间的交流互动，北京天主教分别于11月23日、11月27日、11月29日安排了为期一周的年度述职工作。
本次年度述职本着互相交流学习、实地参观考察的原则，改变了以往密集且大型会议的模式，采用了小而细致的区域性述职交流模式，分别安排了大兴西胡林教堂、通州贾后疃堂作为分会场，最后一场述职会议作为总结的述职模式。
11月23日上午9:30，北京天主教第一场2024年年度述职会在大兴西胡林堂区会议室正式拉开帷幕。北京市天主教两会主席、北京教区秘书长甄雪斌助理主教出席会议并讲话。北京市民族宗教委宗教一处干部钟涵蕾莅临会议。北京市天主教爱国会副主席兼秘书长李妍出席会议。北京市天主教教务委员会副主席兼秘书长朱杰神父主持会议。
会上，大兴区、房山区、丰台区、门头沟区、亦庄经开区、石景山区各教堂、祈祷所的负责人，门头沟、大兴、丰台、石景山四区爱国会的秘书长分别作了2024年年度工作总结报告。堂区、祈祷所主要从中国化发展、堂区建设、牧灵福传、圣事服务、团体建设、社会服务、公益慈善、安全工作、财务公开等多个方面，汇报了过去一年来的发展概况。各区爱国会则着重从思想政治引领，组织开展主题教育活动，宣传学习二十届三中全会精神，全面推进“四进”活动，发挥桥梁纽带作用，促进政教关系和谐发展，推动爱国会自身建设等方面，对一年来所做的工作进行了汇报。在汇报2024年工作的同时，大家还对新一年的工作做了详实的计划和展望。既展现了各区爱国会，各堂区、祈祷所的特色和亮点，又彼此有效地分享了有益的工作经验。
甄雪斌助理主教作总结发言。他首先感谢了市民族宗教委和各属地政府的大力支持，感谢各位神长教友一年来的辛勤付出，在大家的共同努力下，北京天主教一年来圆满完成了多件大事要事，获得了非常好的发展。甄主教从六个方面，精炼总结了参与本场述职会的各区爱国会，各堂区、祈祷所2024年的工作成绩和特点。
一是政治站位不断提升，神长教友爱国热情日益高涨。在爱国会的带领下，各区“四进”活动不断推进，针对党和国家重大会议精神的学习，各类主题教育活动不间断进行。二是堂区管理水平不断提升，牧灵工作紧跟时代大势，形式翻新，卓有成效。三是福传方法更加多样，内容更加丰富多彩，涌现诸多亮点，令人印象深刻，值得大力推广。四是社会服务参与人数更多，受众更加广泛，神长教友向最弱小兄弟伸出援手，彰显主爱的力度进一步增加。五是堂区建设不断完善，特别是亦庄、义和庄、长辛店、西胡林等堂区、祈祷所，让人感受到教会的发展蒸蒸日上，且还有非常广阔的提升空间。六是大家对安全工作普遍更加重视，得益于市、区各级政府的引领推动作用，各堂区安全工作管理水平不断提高。
甄主教号召北京天主教广大神长教友，继续在李山主教的带领下，共同积极努力协作，把北京天主教爱国爱教的圣善事业推向新的高度。 |
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2024-11-24 13:27:10 发表 |
| 离开天主教意味着下地狱。天主教靠这招控制住信徒 |
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2024-11-24 12:31:16 发表 |
https://mp.weixin.qq.com/s/Tlsp8fWh4zU9lhI_qASMzg
谈某教区司铎牧灵规定及指引，删除一事
原创 是小编吖 是小编吖 2024年11月24日 09:51 山西
这是什么时候的事情呢？这是昨天发生的事；缘起为何？是教会内的某自媒体在当日公众号，刊载了一份试行的文件；看过文件内容之后，深感难得一见的逆流而上。心中多少为着该教区的处事明智，随从真理，而欣慰。可没有一会，却得悉这个文件的内容被告知——要求删除，而对方居然是“该教区的主要负责人。”我实在大跌眼镜，是这个文件本身有什么问题吗？是真理不应该被宣扬吗？还是如何？是怕引起什么吗？今日君王节，不要忘了彼拉多说的：“看，这个人，犹太人的王。”也不忘了祂在那一刻的回复：“我为真理而来到这个世界上。”如果作为教会的主要牧者，都对于一份难得的逆流而上的文件，表现出三缄其口，无法稳定站立——那么教会的公信力，见证力将何去何从呢？如果该文件有什么不妥，为什么会在文件上署名日期与教区的盖章呢？该文件的日期是2024年10月8日。其实，让我最感到可悲的是：“原来我们的教会内部是如此的「这般」，如此的没有勇气站立在真理面前……”我想到了前两天读到的在《总结文件》中提到的内容：“重要的是帮助信友，不要对主教抱有过度和不切实际的期望；记住他也是一个脆弱的兄弟，容易受到诱惑，像所有人一样需要帮助。对主教的理想化看法不利于他微妙的职务。”就这样一个电话，该内容的自媒体发布者基于所谓的尊重，而选择了删除；就这样仿佛从来没有发生过……但来日，我们要如何面对那一位呢？其实，在教会内部有太多的这种看起来为了保险，为了安全，为了如何没问题的——新的形式的妥协；简而言之，我们失去了坚定的勇气与信赖，对是就说是，对非就说非。明明是一则很具有建设性与可行性的司铎牧灵规定及指引文件，却“害怕”被人看到，了解到。真正的服从绝对不是只顾所谓的体制建构，而是真理内的服从；一个无法坚定选择真理的牧者，已经失落了对内心的勇气与信念感。或许，这个世界原本就是一个巨大的“草台班子”……
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你无论有多少质疑，都不会离开天主教。这就是天主教的厉害之处 |
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2024-11-23 18:07:04 发表 |
| 香港最强的霍家、澳门最强的何家（赌王何鸿燊家族），都站队中共，深度参与国家建设。 |
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2024-11-23 17:28:03 发表 |
中国人民解放军海军「三一」舰编队访港
霍启刚
中国人民解放军海军「三一」舰编队访港，两艘舰艇「海南舰」及「长沙舰」是解放军海军现役主力装备，「海南舰」是中国自主研发建造的首艘075型两栖攻击舰，而「长沙舰」是国产新型052D型导弹驱逐舰。很荣幸有机会参与甲板招待会，能够与解放军军官交谈心情很激动，我也借此难得的机会向他们表达敬意。
我们能够有安稳的生活，离不开解放军付出的辛勤血汗，默默守护我们，希望市民朋友们通过参观军舰，能够深切体会国家的强大，建立爱国情怀，也要学会感恩今时今日的和平来之不易。
万里河山，有你心安！向人民解放军致敬！ |
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2024-11-23 16:01:58 发表 |
中国海军075型两栖攻击舰访港 首次开放公众参观
发布: 2024-11-22 09:25 PM
（北京/香港综合讯）中国自主研发建造的首艘075型两栖攻击舰“海南”号，以及新型052D型导弹驱逐舰“长沙”号，星期四（11月21日）首度抵达香港开启为期五天的访问。这也是中国075型两栖攻击舰第一次对公众开放参观。
由海南舰和长沙舰组成的中国海军编队，是在香港法院审讯两起涉及违反《香港国安法》的案件之际访港，有专家分析认为，军事实力的展示有助震慑“别有用心的组织与势力”。
中国国防部微信公号星期五（22日）发布消息指，访港期间，编队官兵将与港澳市民和解放军驻港部队开展多项交流活动，海南舰与长沙舰还将举行为期三天的舰艇开放活动。
中国国防部称，此次活动旨在展示新时代国防和军队建设成就，展示中国人民解放军维护国家主权安全的坚定决心和强大能力。
海南舰和长沙舰均为中国海军现役主力装备。《星岛日报》称，访港期间，预计有超过一万人次登舰参观。
其中，有“小航母”之称的海南舰，2021年4月正式加入中国海军战斗序列，可搭载两栖装甲车、多型直升机及气垫艇等，配有导弹、舰炮等武器系统，具备立体登陆作战能力。长沙舰是2015年加入中国海军服役，主要担负航母编队、驱逐舰编队区域防空等使命任务。
《大公报》引述中国军事专家宋忠平分析称，两艘舰艇充分展示了中国军舰建造实力和水平，除了能够促进更多香港民众爱国意识和国家认同感外，也对一些别有用心的组织和势力产生震慑作用。
两艘舰艇抵港之前，备受关注的47名香港民主派人士被控串谋颠覆国家政权案星期二（19日）宣判，当中45人罪成，被判监四年两个月至10年不等。香港法院目前正在审理壹传媒创办人黎智英涉嫌串谋勾结外国势力、违反香港国安法的案件。 |
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2024-11-23 09:47:37 发表 |
中国科技快速崛起对韩企带来巨大冲击
发布: 2024-11-21 10:39 PM
中国科技的快速崛起正在对韩国传统产业和尖端技术领域构成前所未有的压力。据韩国《每日经济》报道，从造船、钢铁到石化行业，韩国正面临来自中国的全面竞争。更令人担忧的是，韩中半导体技术差距已缩小至仅剩一年。
《每日经济》星期四（11月21日）刊发专题报道称，韩国传统产业中心——浦项、丽水、蔚山和五松四大产业园区，曾是韩国工业化的象征，如今却面临全方位的危机。
造船业作为中韩技术竞争的典型代表，展现出中国企业的快速追赶与市场主导能力。
截至今年9月，中国在全球造船订单市场的占有率高达67%，而韩国仅为20%。中国不仅在散装货轮生产中通过大规模制造提升技术竞争力，还在油轮、集装箱船领域全面超越韩国。
造船业内人士直言，中国的持续追击令人担忧，韩国必须采取更积极的措施，才能避免在高附加值船舶领域进一步失守。
韩国钢铁行业同样不乐观。11月19日，浦项制铁（POSCO）宣布关停旗下运行了45年九个月的第一线材工厂。今年7月，浦项制铁已关闭旗下第一钢厂，数月后又关闭重要生产设施。
分析认为，中国以低于生产成本的价格向韩国市场倾销低价钢板，进一步削弱了韩国钢企的价格竞争力。
韩企面临技术创新与产业变革的考验
石化行业也面临高成本、电费上涨和价格竞争失利的三重困境。中国凭借低廉的人力成本和政府支持，在通用塑料市场迅速扩大份额，使韩国企业在价格和技术上难以抗衡。
中国半导体行业的崛起尤为引人注目。据报道，10年前几乎没有值得关注的中国半导体企业，如今中芯国际（SMIC）、长江存储（YMTC）和长鑫存储（CXMT）等企业已成为行业重要参与者。
市场研究机构Trend Force的数据显示，2023年第二季度全球晶圆代工市场中，中芯国际以5.7%的市场份额位列第三，逐步缩小与三星电子（11.5%）的差距。
成均馆大学教授权锡俊说：“台积电（TSMC）最警惕的竞争对手已不再是三星，而是中芯国际。中芯国际通过高薪挖角台积电研发人员，迅速缩小技术差距，对行业龙头企业造成直接威胁。”
此外，在存储器领域，业界认为，长鑫存储与三星电子在DRAM技术上的差距已缩小至1.5年以下，而在nand晶片应用领域，长江存储与韩企的差距也缩小至一年以内。
报道认为，中国科技崛起的四大驱动因素是尖端技术自主研发、庞大的内需市场、灵活的劳动市场和政策与资金支持。
《每日经济》指出，中国从“世界工厂”到“技术强国”的转型已对全球产业格局产生深远影响。这不仅是一场韩中之间的较量，更是一场技术创新与产业变革的全球性考验。对韩国而言，如何抓住转型机遇，将决定其未来的国际竞争力。 |
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2024-11-23 07:03:10 发表 |
| 当年我在论坛发帖，把圣马拉奇预言发出来，是第一个在网上传播此预言的。我还记得当时写的是“圣玛拉奇”。只是后来别人转发的时候写成“圣马拉奇”。当时我就想：这个预言很快就能验证天主教是真理还是笑话。 |
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摄政王的工作报道：
帕罗林枢机：人道法不再受到尊重，应寻求对话与和平之路
（梵蒂冈新闻网）“我们对系统性违反国际法的行为感到极度担忧。”圣座国务卿帕罗林枢机代表圣座表达关切，指出世界各地冲突“重燃”或“持续”，尤其是近日在加沙地带发生的战事，教宗方济各也在昨天的三钟经讲话中对此予以谴责。
在教宗方济各发表讲话后，以色列驻圣座大使馆在其X官方账号上作出回应，称其行动符合国际法。圣座国务卿帕罗林枢机3月24日在一场学术会议的间隙接受记者提问，强调教宗呼吁“停止冲突，寻求对话与和平之路”。枢机表示，“我们最近与红十字会有过交流，他们也处于极为艰难的处境。对平民的轰炸、对人道工作者的杀害，这些都是完全违反人道主义法的行为，而当下，人道法已不再受到尊重，这是我们这个时代的一重大局限。”
教宗的健康状况
在被问及教宗方济各的健康状况时，帕罗林枢机表示，教宗“现在需要静养康复”和“保持安静”。关于教宗的公开行程、各类接见及礼仪活动是否将有所调整，目前仍言之过早。枢机解释说，“办公室的日常事务将照常进行，现阶段仅会向教宗呈报最重要的事项，那些必须由他作出决策的问题，以免使他过于疲劳。随著他逐步康复，日程安排也会逐步恢复正常。”
长寿与人的尊严
帕罗林枢机3月24日在罗马奥斯定教父学院参加的峰会，由宗座生命科学院主办，主题为"梵蒂冈长寿峰会：挑战时间之钟"。枢机在发言中指出，“长寿是我们时代的一大挑战”，因为这不仅是一个医学议题，更是一个“涉及整个社会，涉及经济、文化、伦理和灵性”的问题。“我们生活在一个倾向于否认限制与脆弱的时代，仿佛高龄是一个需要被隐藏的问题。”帕罗林解释道。“但生命是一份恩典，在人生的每一个阶段都具有其价值。我们不能陷入对‘追求生物学永生’的进步幻象，而忘记了真正的圆满，不在于年龄，而在于关系的质量、在于给予与领受的爱、在于深刻地意识到自己是一个团体的一份子。”
因此，枢机呼吁“科学与技术研究”应当以“人的整体福祉”为导向，“服务于人的尊严与普世手足情谊”。他强调：“长寿不应成为少数人的特权，也不应演变成一种新的社会不平等形式。”在此，他也引用了教宗方济各关于这一议题的言论。最后，帕罗林枢机强调青年与长者之间关系的重要性，以实现“代际间的团结”，避免形成“个人主义文化”。
链接网址：www.vaticannews.cn