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本站网友匿名	2017-05-25 06:45:10 发表
这是一个广泛实施的实用主义的原则，是不分黑白、真假的灰色实用主义的基础。鉴于社会气氛不幸地也影响到了教会，教宗本笃十六世在二OO七年的信中指出了一些具有指导性的内容，澄清某些与教义无法调和的模棱两可。韩大辉总主教认为，现在的问题是，十年之后这些警告被灰色实用主义遮挡住了。因为“当局是向着他的”。韩大辉总主教强调，问题是，这名主教绝非个案，还有其他的。主教严正指出，“有时候，他们是披着羊皮的狼”。“我不禁要问，一个非法主教轻而易举的合法化是不是某种意义上的同谋，给恶狼一件羊皮”。梵蒂冈给恶狼披上了羊皮！梵蒂冈教廷就由灰色的实用主义者把持着！
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本站网友匿名	2017-05-25 06:44:21 发表
<亚洲新闻研讨会：韩大辉总主教指出“应铲除灰色的实用主义”> 5-24-2017 邓小平将为达到目的不惜一切代价的原则归纳为“不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”。今天，无法区分黑白、真假。由此，信仰的英雄们受到了披着羊皮的狼的挑战罗马（亚洲新闻）—“我想谈谈中国的一个现象，这一现象变成了信仰的巨大威胁。我称之为灰色的实用主义，这一现象与中国的经济改革一起发展”。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教在亚洲新闻通讯社于今天五月二十四日世界为中国教会祈祷日下午主办的研讨会——“中国：十字架是红色的”——上直截了当地指出了今天中国天主教的目标。邓小平在其著名口号“不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”中高度概括了“不惜一切代价的增长”。其功效是真的，这是一个广泛实施的实用主义的原则，是不分黑白、真假的灰色实用主义的基础。鉴于社会气氛不幸地也影响到了教会，教宗本笃十六世在二OO七年的信中指出了一些具有指导性的内容，澄清某些与教义无法调和的模棱两可。韩大辉总主教认为，现在的问题是，十年之后这些警告被灰色实用主义遮挡住了。韩总主教举出了一些很有意义的实例。例如一名刚刚领洗的教友玛尔大和本堂司铎的对话。她应本堂神父的邀请装饰圣堂，迎接一位非法的、被绝罚主教的到来，而且还会带来很多礼物。由于玛尔大表示不满，神父便展示了获得这些礼物的必要性，建议教友们办告解纠正一切。另一个例子是，一名修女在一封信里列举了因和一位亲政府主教的“伤心故事”而令她感到的不安。不仅是他“没有能力”，还因为“不透明”的管理而遭到了批评。但是，主要是“对我年轻的同会姐妹们”的性侵犯。“我们什么都不能对当局说”，因为“当局是向着他的”。韩大辉总主教强调，问题是，这名主教绝非个案，还有其他的。主教严正指出，“有时候，他们是披着羊皮的狼”。“我不禁要问，一个非法主教轻而易举的合法化是不是某种意义上的同谋，给恶狼一件羊皮”。一名司铎告诉韩总主教，一天，一些官员邀请他到一家餐馆吃晚饭，问他们为什么不服从非法主教。他们甚至试图向神父解释说非法祝圣问题是不存在的，因为自选自圣的程序是中国天主教的特色。是采用了六十多年的方式，而且一会一团一直保持不变。但当神父告诉他们说他只服从自己的主教时，官员否定了他并说，如果愿意，他的主教可以要求国家承认他是助理主教，但总之不必要服从他。不仅如此，他们还告诉神父说，梵蒂冈很快会让所有的非法主教合法化。“怎么，你还看不到风向吗”？他们这样挑衅他。这位司铎的回答堪称表率，“许多司铎，包括主教在内，期待着看到风向。我永远也不会停止爱我的祖国、尊重政府官员，但首当其冲的是我爱天主，在信仰问题上我服从教宗。教会不能让那些恪守与教会教义无法调和原则的组织领导。教会的可靠性，取决于其在信仰内的坚定性，不取决于风向。如果我失去了信仰，你都不应该相信我是司铎和信徒了”。讲话中，韩大辉总主教提到了另外一名被捕、因相同问题受审司铎的案例。邀请在场听众反思他在开场白中指出的比拉多问耶稣的话，而比拉多听不懂耶稣的解释，不明白祂的国不是这个世界的。官员和司铎的两段对话正中教宗方济各最关心的问题：教会所需要的好牧人是那为祂的羊献出生命的。一名好牧人，不会让世界的问题分心。韩大辉主教指出，“为此，灰色实用主义或者野心没有空间”。他突出强调为了这一使命，许多传教士到了中国，“其中最重要的一个团体就是宗座外方传教会。正如田英杰神父的书中记述的。他们为了这片土地变成播种福音种子的沃土抛洒了血汗”。“在最艰难时期，总是有伟大的见证榜样，有时甚至流血的殉道”。 “回答比拉多的问题‘你是谁’时，耶稣说‘我是君王，我为此而生、为此来到了这个世界’”。接着，韩大辉总主教在最后引用了教宗方济各的话，“这一声明是不变的，伴随我们、变成了基督信仰生活的两大顶梁柱，那就是真理和爱。基督的王国不是这个世界的。在我们这些在世界的任何一个地方开展福传事业的人面前，有一个爱的使命，而不是权力，为此，我们在世界但不是世界的”。
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本站网友旷野呼声	2017-05-25 06:39:56 发表
“圣人”郭西德（Albericus Crescitelli 1863—1900），意大利传教士。至今提起郭西德此人，陕西燕子砭一带的百姓仍然是义愤填膺。1898年郭西德到燕子砭地区传教，他欺压百姓，霸占田产，强迫捐献，掠夺财富，生活淫荡，无恶不作。为了扩充教会势力，郭不仅大量拉拢吸收当地恶霸、地痞、流氓之流入教，还强行霸占临近土地和民房建教堂，并强迫教民给教会交租、服差役。郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂去“领洗”，犹如西欧中世纪的“初夜权”一样，凡去者，皆遭他蹂躏奸污。当地教徒潘长富、郑干仁、举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。1898年，燕子砭一带遭到特大水灾，清政府拨出一批赈灾款，委派天主教汉中教区拔士林主教进行救济，拔士林购买粮盐等物品后送燕子砭交郭西德向灾民发放，郭却借机放高利贷，收买农民土地，并以入教者可多得救济粮来劝民入教。 1900年夏，年景稍有好转，郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷，放纵一些无赖教徒在农民田地里抢收小麦、豌豆。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，郭就勾结地方官，硬逼姜把15岁的女儿送到教堂去做“修女”。在郭西德的长期奴役下，燕子砭地区广大群众终于在光绪二十六年某日傍晚，自发地组织起来，将罪恶累累的郭西德杀死，百姓闻之大快人心。一一《中国天主教》杂志，2000年增辑专刊！爱国会主教神父们按党的要求污蔑毁谤亵渎中华殉道圣人劣迹斑斑罪行累累无恶不作！可是，但是，梵蒂冈教廷竟然批准了这群亵渎圣神的主教！批准了继续坚持走独立自主自办教会邪路的爱国会主教！不合教义竟然合法了！祈祷？祈祷什么？为什么祈祷？按教廷的意向祈祷？
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