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评论：教廷大使坚持越南宗教自由：「这是权利，不是让步」
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本站网友 匿名
2017-10-16 17:56:16 发表
诵读二　
选读路斯本圣富振秋主教《驳斥法比安》
（分享主的体血可圣化我人）

我们每次献祭时，就是实践救主的命令，一如圣保禄宗徒所记载的：“主耶稣在他被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开，说：这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样作，为纪念我。晚餐后，又同样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约；你们每次喝，应这样作，为纪念我。因为你们每次吃这饼，喝这杯，就是宣告主的死亡，直到主再来。”

所以奉献这祭祀，便是为了宣告主的死亡，也是为纪念主为我们而舍生致命。因为主亲口说过：“人为朋友舍生，没有比这更大的爱情了。”因为基督确为爱我们而死，当我们在祭献中纪念他的死亡时，便祈求天主借圣神的来临而赐给我们爱德。我们恳切祈求，是为了使我们借基督为我们被钉死的爱，靠圣神的恩宠，使世界为我们是被钉死的，我们自己为世界也是被钉死的。基督“死于罪恶，只死了一次；他活着，则活于天主”。我们也要效法基督的死，“要度一个新生活”；我们接受了爱德的恩宠，我们就要死于罪恶，而生活于天主。

因为“天主的爱，藉着他所赐给我们的圣神、已倾注在我们心中。”我们吃他的饼、喝他的酒时，那分享主的圣体圣血的行为，就逐渐促使我们死于世俗，把我们的生命同基督一起隐藏在天主内，并且把我们的肉身和私欲偏情都钉在十字架上。

如此，所有热爱天主、热爱世人的信徒，虽然没有喝我主肉体受难的苦爵，仍可喝主的圣爱之爵，喝醉后，便把属于世上的肢体置于死地，穿上主基督后，便不再沉溺于私欲之中；也不再贪恋那可见的，而想望那看不见的事物。这样，保持圣爱之约时，就是喝吾主的杯；谁若没有这圣爱，纵然交出自己的身体而被焚烧，对他也毫无益处。但是我们藉这圣爱而获得圣宠，使我们实际成为我们在祭献时所举行的奥迹。

对答咏　路22:19；若6:59

领：耶稣接过饼来，祝福了，擘开，交给他们说：

答：这是我的身体，将为你们而牺牲，你们要这样作，来纪念我。

领：这是自天而降的食粮，谁吃了这食粮，必要永远生活。

答：这是我的身体，将为你们而牺牲，你们要这样作，来纪念我。

结束祷词

上主，求你时常以圣宠，引导和推动我们，使我们能以坚定的心志，专务善工。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 09:51:04 发表
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对于一个封建帝王来说，有没有造反的心不重要，有造反的能力，有动摇无神论统治基础的能力，就是威胁。对中国政府的思考，要思考他们仍然是封建统治，以维护王权为目的的封建统治，不允许任何动摇统治的思潮扩张。他们坚决以无神论统治帝国。

这就是匹夫无罪，怀璧其罪。对中国的思考，只能当它是封建国家。

这个封建国家就是如此强硬，翅膀硬了。现在，罗马天主教有何良策？
这个封建国家也无惧外界的看法，采用一些列严酷统治措施而我行我素。罗马天主教有何良策？

说白了，现在的天主教，没有与中国“正面刚”的实力。无法力敌，只能智取。

一个骄傲顽固的人，在遇到重大挫折之前，是不会反省，不会改变的。中国需要遇到他们无法承受的挫折，才会考虑真正引入天主教。在此之前，他们还是对自己有文化自信。

天主教在全球影响力下降，中国在全球影响力上升。这就是教宗方济各不得不恭维中国几句的原因。
天主教信友们，不知道能否看到二者的实力对比。但是，天主教还有很多能力是无神论不具备的，比如祈祷，比如美德。教会如何吸引人，如何吸引更多的人加入，是我们要思考的。很多时候，有理也难行天下。很多时候，弱者没有发言权。只有品德出众，才能不凡的人，才吸引人。在无神论眼中，弱者信仰宗教，就是精神安慰而已，要明白这点。然后，我们该怎么做？
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 09:28:13 发表
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对于一个封建帝王来说，有没有造反的心不重要，有造反的能力，有动摇无神论统治基础的能力，就是威胁。对中国政府的思考，要思考他们仍然是封建统治，以维护王权为目的的封建统治，不允许任何动摇统治的思潮扩张。他们坚决以无神论统治帝国。

这就是匹夫无罪，怀璧其罪。对中国的思考，只能当它是封建国家。

这个封建国家就是如此强硬，翅膀硬了。现在，罗马天主教有何良策？
这个封建国家也无惧外界的看法，采用一些列严酷统治措施而我行我素。罗马天主教有何良策？

说白了，现在的天主教，没有与中国“正面刚”的实力。无法力敌，只能智取。

一个骄傲顽固的人，在遇到重大挫折之前，是不会反省，不会改变的。中国需要遇到他们无法承受的挫折，才会考虑真正引入天主教。在此之前，他们还是对自己有文化自信。
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 09:18:44 发表
网友 匿名 的原文：

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对于一个封建帝王来说，有没有造反的心不重要，有造反的能力，有动摇无神论统治基础的能力，就是威胁。对中国政府的思考，要思考他们仍然是封建统治，以维护王权为目的的封建统治，不允许任何动摇统治的思潮扩张。他们坚决以无神论统治帝国。

这就是匹夫无罪，怀璧其罪。对中国的思考，只能当它是封建国家。

这个封建国家就是如此强硬，翅膀硬了。现在，罗马天主教有何良策？
这个封建国家也无惧外界的看法，采用一些列严酷统治措施而我行我素。罗马天主教有何良策？

说白了，现在的天主教，没有与中国“正面刚”的实力。无法力敌，只能智取。
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 09:14:03 发表
网友 匿名 的原文：

对于一个封建帝王来说，有没有造反的心不重要，有造反的能力，有动摇无神论统治基础的能力，就是威胁。对中国政府的思考，要思考他们仍然是封建统治，以维护王权为目的的封建统治，不允许任何动摇统治的思潮扩张。他们坚决以无神论统治帝国。

这就是匹夫无罪，怀璧其罪。对中国的思考，只能当它是封建国家。

这个封建国家就是如此强硬，翅膀硬了。现在，罗马天主教有何良策？
这个封建国家也无惧外界的看法，采用一些列严酷统治措施而我行我素。罗马天主教有何良策？
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 09:11:34 发表
对于一个封建帝王来说，有没有造反的心不重要，有造反的能力，有动摇无神论统治基础的能力，就是威胁。对中国政府的思考，要思考他们仍然是封建统治，以维护王权为目的的封建统治，不允许任何动摇统治的思潮扩张。他们坚决以无神论统治帝国。

这就是匹夫无罪，怀璧其罪。对中国的思考，只能当它是封建国家。
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 06:52:26 发表
坚持越南宗教自由？是坚持越南已经宗教自由了么？还是坚持要求越南要实行宗教自由？

越南还没有宗教自由么？

方济各教宗说中国都宗教信仰自由了啊！
 
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本站网友 匿名
2017-10-16 05:40:31 发表
没有恩宠的帮助，人不能「明辨介於懦弱和暴力之间的窄路，前者向罪恶低头，後者流於与罪恶搏斗的幻想，实则使之变本加厉」。这是一条爱德的道路，就是爱天主和爱近人的道路。爱德在社会诫命中占着最重要的位置。爱德尊重他人和他人的权利。爱德要求实践正义，也唯有爱德能使我们做到。爱德启发自我奉献的生活：「不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命」(路17:33)。

“爱德要求实践正义”
 
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