| 本站网友 youyou |
2012-05-19 04:33:32 发表 |
| 梵蒂冈的老爷们：别忘了六十年来中国坐监、坐牢、殉道的先烈们！别再伤害忠贞信仰的人们了！ |
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| 本站网友 hanyan |
2012-05-19 04:31:26 发表 |
| 衷心希望梵蒂冈不要再幼稚、愚蠢下去了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-01-30 01:15:41 发表 |
| 时事而定论，人言不可信，往时有耶稣，今时有教会，耶稣奉主而降世，主奉耶稣而降临，教会不关门，耶稣不回还，圣人一颗心只为一片天，只为一片地，只为一颗世人心。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-12-13 15:38:35 发表 |
| 天主是爱，天主建立的教会，是爱的教会，天主为了爱降生成人，被钉在十字架上。我们对那些犯了错误的主教，应以爱的精神去批评指正，对悔改者，应与宽恕谅解。教会要以爱的精神面貌屹立在人面前。对那些没有信仰的从政人员，给予体谅。因为他们不了解教会的使命，只有他们看到我们爱的行动，才会对我们给予同情和支持。让我们以爱的行动去争取信仰的自由吧！让我们祈求天主给我们爱的力量。去实践爱的行动，让福音传遍中华大地，让华夏大地成为爱的乐园。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-29 19:45:45 发表 |
| 我们祈祷吧，其实我们现在最缺乏的就是祈祷，我坚信天主会安排的。天主是爱，爱能使我们团结在一起，我们共同祈祷吧 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-12 13:00:36 发表 |
| 国家的概念来源于共同利益的集合，政府的职责就是保护该国人民的人权，包括信仰自由的权利。如果一个政府肆意践踏本国人民的信仰，以维护其统治，那么也没有什么爱国这样的观念了，因为一个这个团体根本上是敌基督的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-29 21:23:31 发表 |
| 阁下说我们是哪一类人啊？阁下又是哪一类人！？难道阁下非要基督徒唱国际歌的吗？难道这样才算基督徒了吗？！ |
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| 本站网友 woaiwojia |
2011-07-24 04:20:53 发表 |
| 我认为在世界各行各业蓬勃发展的今天，它们都在有序的竞争与并存，信仰本来是人性不可或缺的文化美餐，她是养育人性修养的精神食粮。藉着中国改革开放的经济、科技等领域的成功经验，“宗教信仰自由”这一人生基本权利的实现，是一个社会乃至人类发展到某一阶段不然的权利和义务。但是，如何去政治化、如何政教独立，如何他为我用，是需要有高度认识的问题，当然首先需要当权者正确认识，如果还是戴着自我封闭的有色眼镜看问题，用闭门造车的管理模式来政为教所运或教为政所有，无疑宗教就失去了他的实质意义，更为重要的是为社会大众做管理服务的政府职能性质就失去了本质和民心。刘澎和任延黎两位资深学者的论述值得学习和探讨，构建和谐社会不能只停留在口头上，老百姓要的是实惠，老百姓的眼睛是雪亮的吗！所以，为人之父母官的，不是不清楚吧？只是不愿把百姓的需要当回事罢了。纵观当今世界哪一个大国还会为百姓的宗教信仰设置大多数民心所向的障碍呢！中国有句古话：顺民心者畅。 |
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| 本站网友 tuixiua |
2011-07-19 16:58:49 发表 |
| 我以为不论是在什么环境下，地方里，只要心中有爱，只要爱了，只要我们认知了真爱并爱了，那么我觉得我们离天主就更近了，甚至能真真切切的感受到祂的爱。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-14 21:18:57 发表 |
| 那么阁下认为国际共运在各个国家有没有局限性的你？那么国际共运对宗教又是怎样对待的呢？如果按照阁下的论点，不论是东西方都有可能与梵蒂冈达成共识，则中国“期盼不到什么结果”了呢？我不明白这是什么原因所在的呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-04 00:18:55 发表 |
| 教会在西方承担的社会地位与中国不同，宗教从古代在中国的地位就是局限性自由，譬如：《水浒传》中和尚的度牒问题，政治限度性监管是传统的，而之所以如此，宗教在中国的位置与西方不同，它在中国意味着隐政治路线，唐代之后，除了夷蛮政权外，亡国的基本都是被利用宗教迷信起家者推翻。因此史承决定了这种特殊的宗教地位，因此运用西方的宗教地位观根本不适合中国，这就是中国与梵蒂冈的结症所在，假如梵蒂冈一味期许达成它像在西方那样的祈愿，假如中国只按传承来处理宗教问题，那么也就不要期盼什么结果了。 |
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| 本站网友 上智 |
2011-06-23 16:43:15 发表 |
我是基督徒，我是中国人。
两个身份孰轻孰重，都心知肚明，没必要争论
在迷茫中，我们应该相信的就是天主的爱。无论是谁，只是一味的相信自己的论调，那都会是危险的。既然我们生活在天主的爱内，就不应该指责谁，看看我们这种争论，有些像耶稣最爱的门徒在争论谁最大的场面。给耶稣的脸上添加了无奈，争锋到最后，耶稣一句话让我们都哑口无言，你爱了吗？你服侍别人了吗？最小的才最大呀！真要是我们在爱内了，还要分大小吗？天再大，地再广，都是拜天主所成，你觉得能有什么能给天主增添麻烦吗？没有！只有我们这些他特选的孩子们的纷争，才让他容颜难堪。
我们在天主的爱内，静静的思索才是我们当下最迫切的。思索怎么做才是满全天主的爱，不要局限于自己，要把我们放到天主的救恩史当中思索。放在贴近耶稣心怀的爱徒中思索。
这是一个好的机会，痛，并新生着！
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| 本站网友 shishangzhi |
2011-06-23 16:27:27 发表 |
| tianzhuaiwomen |
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| 本站网友 匿名 |
2011-06-22 10:39:24 发表 |
| 韩德利神父已经引狼入室了！共运已经要攻破最后的堡垒了！看他们有没有这个本事与天主较量了！看他们的《国际歌》还能够唱多久！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-06-21 21:39:27 发表 |
| 如果教会有人成立中国天主教卖国会，我第一个宣布加入。所谓那什么会表面上爱了中国，实际上卖了天国。即使有人说我卖中国，只要不卖天国，罪就要小很多。国不爱我，凭什么要我爱国，何况这个国还是党国。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-06-10 15:23:41 发表 |
| 无神论者不管在那个意识形态下，都是控制和消灭宗教信仰的！任何幻想都是空想！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-06-07 16:29:41 发表 |
| [quote]15692[/quote也不用说是败类，因为它本身就不是我们教会的什么 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-30 09:31:12 发表 |
| 不要对这些人再仁慈对待了，必须严惩这些教会的败类，不然就会有很多不明真像的教友误入歧途了！！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-28 20:53:31 发表 |
韩大辉蒙席——传信部秘书，关于中国教会这样说：
“和共产党的外交政治以前没有成功，将来也不可能奏效。”
韩大辉蒙席，万民福音传播部的秘书在评价关于和共产党的外交政治策略，以开放和让步的姿态来改善和北京的关系时这样明确地强调:“以前没有成功，将来也不可能奏效”。我们利用他莅临于圣达马索会议（Congreso de San Damaso）的机会采访他：
1. 记者：“中国教会的现状如何？是否有迫害？教友们是否可以很容易地度信仰生活？”
韩蒙席：“中国教会的现状是由不同的因素构成的。中国教会不管在质在量都是一个在成长的教会：是一个受迫害的教会，我国的教会为信仰做了光辉的见证，这是她辉煌的一页：自从五十年前以来，不管是牧者还是教友中我们都有很多的榜样。我们受到了迫害，好多教友被逮捕，我们遭受了很大的痛苦，但我们向全教会做了伟大的见证。现在没有特别明显及严厉的迫害，但对宗教自由受到了来自政府方面的严厉控制，此限制因省份而不同。
此控制具体表现于两件事件上：去年11月份的非法祝圣主教，好几位主教是被迫参加的；和十一月份召开的第八届全国天主教代表大会。从这两件事件上，政府表现了他们明确的政策：在中国，宗教必须掌控于政府手中。或者说，我的地盘我做主。”
2. 记者：“那么，教廷和中国政府的关系如何？”
韩蒙席：“教廷扮演着和梵蒂冈政府有关的政治体系的角色。中国政府不认可教廷的宗教层面，而是把教廷看成是梵蒂冈的政治机构。虽然中国政府知道教廷的宗教成分大于政治成分，但是在建立外交关系时，是完全出于政治角度。中国政府把此关系只看成政体与政体间的关系。
很明显，教廷愿意能够自由地任命主教，但中国政府对此没有任何意愿。双方愿意针对主教任命这一问题展开交涉和对话。中国政府成立了天主教爱国会，此机构是按照和天主教会同样的架构成立的。”
3. 记者：“教廷的态度怎样？有些教廷官员对和中国政府的外交政治的危险性有所警惕，这（和共产党的外交政治）意味着什么风险？”
韩蒙席：“教宗于2007年致中国教会的牧函已经指出教廷的路线。直到今天，仍有一些事件是有违于此牧函的，但也应指出此牧函的内容是比较温和的。我认为关于教宗任命主教的这一观点是一致的，但达到此目的的方式是有争议的… …”
4. 记者：“是有争议的… …，同样在教廷内部吗？”
韩蒙席：“同样在教廷内部！这被称为和共产党的外交政治（ostpolitik）, 是来自于梵蒂冈的一种处事方式——怀着和中国政府达成某种协议的希望。然而，我认为，这条路线（ostpolitik）是行不通的。因为，此路线以前没有成功，将来也不可能奏效。这是因为，在中国的政治中，自从历代帝皇以来，政体一直试图控制宗教；毛泽东曾以一种明确而暴力的手段实施；今天，政府的控制可以称之为迫害。对于我来说，中国政府是绝对不会把主教的任命权给予教宗的。”
5. 记者：“如果此路线（ostpolitik）行不通, 那么教廷可走什么路线？”
韩蒙席：“第一，圣秩的培育：这在过去是比较复杂和困难的。
第二，我们必须有自由任命最合适的神父来做主教的候选人。过去，为了对话的利益，有些候选人被认可了… …，但他们不是最合适的人选。”
6. 记者：“对于这一切，您已协助多年的本笃十六有什么看法？”
韩蒙席：“有一次，他对我说：“中国对于整个教会意味着很大的希望！”以我看来，我被任命为传信部的秘书，这不是为了我，而是为了中国。我认为，教宗愿意一个中国人来担任教廷的这一职务，是为了中国福传的特殊方针。”
——译自杂志Alfa y Omega, 星期四，19，05，2011 第25页
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| 本站网友 沧海呐喊 |
2011-05-28 20:38:37 发表 |
谈在中国教会的正常化
在近几年,从教廷的高级官员到地方教会的天主子民,有不少的人一直在高喊[中国教会需要正常化],一直走到今天的地步。现在我想对[正常化]来谈谈个人的看法。首先从本质的角度来看,没有放弃原则的地方教会(即没有加入爱国会的)是正常的,但是政府在一直迫害着他们,他们不能有传教的自由。比如,最近在宣化教区,张广军神父及陈海龙神父被政府人员带走,张神父遭到了非人性的对待,出来是已经身受重伤,陈神父至今仍没有任何消息。
在中国的教会不能像在美国,德国,法国那样有信仰的自由,这就是有些人所谓的[非正常化]。于是他们开始了他们自以为要正常化的工程。开始了和政府的一系列交谈,此交谈一点都没有错,但错在了在此交谈中放弃了信仰原则,致使有些被认可的主教都带着爱国会的身份,更有甚者公开的高喊自己就是爱国会的成员,就坚持爱国会的主张,这些事情不用点名,关心教会的人其实也都知道。
在中国的教会走到了今天,其实那些所谓的正常化的工程我们也都一目了然。即便是放弃了任何的条件,当今的中国政府也不会给予真正的宗教自由,在以下的事件中我们完全看的清楚,比如:在中国由政府组织的天主教代表大会,承德郭金才的祝圣及保定的助理安树新私自宣布为正权主教等事件。其实,这些加入爱国会的所谓的基督门徒们才是真正的非正常化,因为从本质上看他们放弃了信仰的原则,而更可悲的是也没有获得外在的自由。可悲呀,可悲!!!
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| 本站网友 祈求世界和平 |
2011-05-28 10:17:25 发表 |
| 还有什么好说的 当然是教宗说的了 相信我伟大的教宗 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-24 21:21:30 发表 |
| 我们不是为了梵蒂冈而得罪政府，而是在坚持自己的信仰！ |
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| 本站网友 huaxin |
2011-05-22 23:11:00 发表 |
| 梵蒂冈近几年的做法的确不得人心，梵蒂冈妥协换来什么样的后果呢？以后还值得为梵蒂冈而得罪中国政府吗？请大家反思吧。 |
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| 本站网友 arboldeloriente |
2011-05-22 18:04:18 发表 |
刚发生不久的事件（成德祝圣，八大会议，教廷文件），使好多中国大陆教友不能心安，好多人不理解教廷中国宗教事务委员会对中国教会问题的处理方式，本来好多事情是很简单的，教会是教会，政府是政府，每个都有自己独立的结构和法律，都为了自己的目的而存在。
天主教会是为了将来永恒的国度而努力，中国政府是为了自己的安定和昌盛而奋斗。合一，寻求共同的发展很好，但不能为了达到目标就不顾一切，放弃自己的原则，这将来受伤害的只会是自己，更好说是中国大陆的教友。本来希望能够在自己信仰的教会内得到鼓励和支持，而好些时候只是冷水和沮丧。
但不要害怕，不要失望，我们信仰的是基督---真理本身，基督为了维护真理而死在了十字架上，藉着他的死亡战胜了世界，藉着他的复活他将赐于我们永生，他曾预言过，基督徒会受到世界的迫害，因为他们不属于这个世界。
我们要为圣教会祈祷，因为她是由罪人组成的，正因为我们是罪人，基督才来到了世界，降生成人救赎我们。特别要为各级领导层祈祷，因为基督把自己的教会交托给了他们，让他们来管理，所以他们肩上负有很重的担子和使命，使他们尽量要按基督的心意来处理事务，因为他们的失职会给教会---基督的肢体带来伤害。
特别是本月24日是教宗特定的普世为中国祈祷日，我们要为中国的未来祈祷。
---东方树 |
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| 本站网友 沧海呐喊 |
2011-05-21 22:51:10 发表 |
中国教会问题的根本
在中国，教会遇到了如此多的问题，是因为负责宗教事物的官员把教宗视为一股企图干预中国内政的外来势力之首，他们不惜一切也要维护国家的独立自主及尊严，为此，他们加强各种管制。也许这就是他们把管理宗教事物的哲学建基于“宗教必须与社会主义相适应”的原因吧。
我们要明白是由于政府的压力，在教会内才形成了一些分裂，这种对立绝不是内在的，如果有一天没有了政府的强迫，这一切也就迎刃而解了。而今天的某些教会官员却一味的只强调教会内部的合一,是不是有点把问题表面话了呢? 他们双方真能在合一方面根本性地做什么吗 ?其实双方都有着身不由己的感触。关心中国教会是好事，想办法解决问题也是好事，但不要不面对现实 !
我们还可以分析一下,直到今天的中国政府为什么不和教宗建交呢？这可以从此三点来看:其一历史的原因, 政府的宗教政策在八十年代，是走向开放的，而东欧巨变、苏联解体，在中国六四及西藏等事件以后，政府的宗教政策是在一步步不断地收紧。其二是,对于一个无神论的国家,他看到在没有信仰自由的情况下,或说在他认为没有信仰的情况下,社会尤其是经济发展的相当客观。由此而认为在社会的发展中宗教不是必要的。其三,这需要我们看教宗在世界的角色。他是全球道德的典范，这源于他是世上天主教教会之首，他需要为真理作证。而今中国的管理制度还存在着一定弊端, 如果与教宗建交之后，教宗的影响力会很大，这对还没有能力完全开放的中国政府真是一种莫大的压力。
其实，每一个政府都在维护着自己的统制，在这一点上我们应该给予理解。我们不要给予太多的批评，而是应尽自己的努力试着去建树，为了精神生活而努力，为了和谐的社会而奋斗，让政府发现信仰对于人生活的意义，好促使中国有能力向宗教开放。
教会能够获得自由是我们每一个天主子民所日夜期盼的，但不能太急于用人性的方法去解决问题。看当今的中国政府对宗教的政策，再看看宗座对此政策的回应是不是有些太附和了呢？我们需要理解教会那颗仁慈的心，她不愿意看到分裂的痛楚，但是教廷的做法也确实也给忠贞的天主子民的信德造成了很大的上伤害。在此时机，面对走了如此远的爱国会真该有人坚定的说话了!
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| 本站网友 花满楼 |
2011-05-19 17:30:04 发表 |
| 在民主国家才能体现出不民主来 这是张力 每个人和社会都有 中国是民主的 |
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| 本站网友 花满 |
2011-05-19 17:28:30 发表 |
| 国内的新闻是不是来教廷的还不知道 我不相信教会不完美地 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-19 06:53:59 发表 |
| 在民主国家才能够体现出民主来！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-14 22:47:54 发表 |
| 我们都是为了教会的发展而留言，请一切留言都以爱德为基础。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-14 22:35:44 发表 |
| 留言时批评性很强，但答不对题！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-14 21:25:53 发表 |
| 怎样可以发表评论？ |
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| 本站网友 agneseciao |
2011-05-12 11:53:15 发表 |
我们的天父
愿祢的名受显扬
愿祢的国来临
愿祢的旨意奉行在人间
如同在天上
求祢今天赏给我们日用的食粮
求祢宽恕我们的罪过
如同我们宽恕别人一样
不要让我们陷于诱惑
但救我们免于凶恶。亚孟！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-12 08:35:20 发表 |
| 人家是标称的“爱国教会”，不是普世慈母的天主教会成员，教廷没有必要申罚他们的啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-09 09:43:53 发表 |
榆木脑袋，一个是暗送秋波遭人揣，一个是忠贞到底宁死不屈，这叫被迫，你以为他们没有尊严吗？那你就错了，他们才是真正基督的肖像。 |
是我们是榆木脑袋，耶稣是为了救人类而下界来受苦，人们不理解，还要钉死他。耶稣不是比我们还大的榆木脑袋，那些为了给主做证而牺牲的圣人们更是榆木脑袋。你不是榆木脑袋，因为你和我们不是一路的人。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-08 20:57:56 发表 |
| 情况不明，不适于【绝罚】，为了教会，教友的利益，【【应该暂时对马因林，房兴耀，郭金财等数位神职人员【停止神权】--不得举行弥撒，停告解等圣事】】。这样对他们个人也是好机会。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-08 17:14:38 发表 |
| 你们的人权只给你们党内人，给过我们农民什么？还要干涉一个公教会！苍天有眼，你们的责任你们自己负！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-08 10:18:39 发表 |
| 支持楼上，耶稣被钉死的时候，谁给过他尊严，我们的神父、主教被秘密羁押几十年，谁给过他们尊严？你跑到这里管教宗要尊严？你算什么东西？ |
榆木脑袋，一个是暗送秋波遭人揣，一个是忠贞到底宁死不屈，这叫被迫，你以为他们没有尊严吗？那你就错了，他们才是真正基督的肖像。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-08 09:35:42 发表 |
| 赔你什么尊严，你为什么这么要求教皇？别扯起了脸装蒜，对于一个连自己祖宗都不敢承认的人有什么脸这样要求。天主道理你们整天挂在嘴边，你却要教皇给你尊严，你不是吧天主也踩在脚下吧。对于爱国会这些人，我只能用几个字概括，那就是：卖主求荣，有奶便是娘的叛徒。 |
支持楼上，耶稣被钉死的时候，谁给过他尊严，我们的神父、主教被秘密羁押几十年，谁给过他们尊严？你跑到这里管教宗要尊严？你算什么东西？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-08 09:31:30 发表 |
原文由 沧海呐喊 于 2011-05-05 21:43:49 发表:
中国忠贞教会的一名小小的修生,最近看到教廷对中国教会的一些决策,我的内心逼迫着我呐喊:”请问诸位对中国教会问题的决策者,你们是在追随基督吗?”
一,基督是真理本身,祂为真理作见证而死在十字架上.在祂一生的言行中从来没有否定过真理.而当今对中国教会问题的决策者们又是如何决策的呢?你们是在追随基督的足迹吗?你们一面高喊着加入爱国会不可以,它是相反教会的(即独立自主,民主办教等),一方面却又无条件地批准,接纳哪些加入爱国会的人为天主教会的主教,你们自己不觉得矛盾吗?教会能够自由是我们每一个天主子民的热切渴望,可是为了合一,我们就能放弃教会的原则吗?
二,基督在世时建立了教会,把祂的救赎工程托给了教会.教会有一种先知性的职务,而当今的教廷官员们在处理中国教会的问题上却好象还不如世俗之子能有一点正义感 :敢于谴责中国政府的迫害行为.在中国大陆,许多主教、神父在狱中或不知道的地方秘密关押已长达十年之久，不但听不到教会的鼓励、安慰及对这种不人道的谴责，听到的却是不断地讨好“迫害者”的赞歌。请问我们的这些处理中国教会问题的决策者们,你们的“先知性”到哪里去了 ???
三,有些人批评忠贞教会过于保守,甚至是迂腐.那我就要问这些批评者们了,难道我们面对世俗的恶势力不低头妥协,面对迫害坚持真理就是保守吗 ?难道我们放弃任何的原则就是向世界开放吗？
四, 今天的教廷不停地强调[地上教会要与地下教会合一 ].我要说的是：若不从根本原因方面寻求问题的解决，只把这分裂看成是教会内的地上、地下问题，而不停地在这上面做文章，就大错特错了。几时政府的政策不改变，中国教会的内部问题就无法根本性地解决。地上、地下问题只是一个表面现象而已。呼吁地上地下合一是好的，但不该天真地认为，他们双方真能在合一方面根本性地做什么，双方都有着身不由己的感触。关心中国教会是好事，想办法解决问题也是好事，但不要不面对现实。
五，很可笑的是，直到今天在教廷内还有人在指责：忠贞教会是非黑即白的错误思想，他们说在此时中国的教会需要一些灰色。我要说的是：对于我们来说更好是白与非白的思想。在真与假之间没有灰色地带，我们是坚持真理，还是妥协求全的决定是一目了然的。我们不想我们的中国教会也进入你们所谓的[灰色地带]，如同被人指责的灰衣天使，灰色收入等，这样的灰色是应该被谴责的。
六，今天教庭的部分官员有种“强迫”非官方教会走出地下，与政府交谈的趋势，虽然公开文件上只是说“可以交谈”，但在与他们的实际接触时，却很强硬地说：为什么不与政府搞好关系？为什么不让政府承认你是合法的主教或神父？我要很明白地告诉你们 :被政府承认是好事，对牧灵工作会很方便，但需要看是在哪里？是什么样的政府？一些官员把中国政府当成是“美国政府或法国政府或意大利政府……”好象非官方教会的局面是他们自己故意逃避政府造成的。中国政府从来不把教会看成是一个可尊重的交谈对象，平等的交谈伙伴，只看成是一个时刻准备“颠覆政府”的危险组织，所以，教会只是政府的“治理”对象，把每个地方针对非官方教会的工作称为“治非”“综合治理”等，那么你怎么期待政府来与教会交谈？在此我要澄清的是 :不被政府承认的责任是在政府，而不是在教会方面，正如某位非官方主教说的，不是我愿意让政府承认他就承认我，而是有许多条件的，其中之一就是加入爱国会，加入中国主教团，问题是我们能不能加入？加入就等于将教会的行政权（治理行为）拱手交给了政府，就意味着许多教会内的事是由政府通过爱国会来决定，（比如谁被祝圣神父，谁可以做修生等）而不再是主教决定？这样做还是不是天主教？我们能不能接受一个这样不论不类的貌似天主教而实际上已变质的“教会”？
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呵呵我估计你也是很有文化的一个人，但是你对历史了解多少？教宗一直和中国大陆政府积极寻求对话。但是你知道要对话的条件是什么吗？弃绝台湾。 一直道现在地下教会在政府那边的定性就是受国外势力影响，破坏国家统一的一个非法组织。教宗会不会因为大陆的教友就弃绝了台湾的教友？教宗是不是为了一群羊而丢掉了另一群羊？亲爱的教友们啊，不要埋怨教宗对我们的不支持，因为我们是心向天主的，教宗是基督的代表。我们要拥护他，我们邀信赖他，一切指责教宗的人，我一直都在怀疑，你是不是教友，是不是天主的子女。我觉得更像是魔鬼的使臣。 |
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