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评论：中国兖州教区祝圣吕培森主教

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本站网友匿名	2011-06-27 18:01:10 发表
本站网友义峰 ip: 2011-05-22 13:02:09 发表　　楼下的网友的想法是要不得的。大国博弈，讲究的是实事求是，是顺时应势。......　做事看问题，千万不能凭意气。迪亚斯是印度人，文明古国，在对东方政治文化的理解和操作上，不是那些西方人能比的。 ************************************************************************ 义峰先生，这次你说的有点太聪明。印度是文明古国，中国何尝不是，他的理解和操作，按照现在人种取得的效果来看，联合国安常，可没有印度的份。人口没中国的多，中国人大多五湖四海做买卖，有人还买巴拿马运河，印度人现在给人当看门的，还多得很，成就论英雄，算是笑谈一点佐料吧。再说，梵蒂冈就算是国家，也小得不能再小，明摆着，跟十三亿人口，地大物博，手里有核武器，载人飞船的国家无法比，更不用说博弈了，是吗？笑一笑罢了。
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本站网友匿名	2011-05-28 21:05:59 发表
韩大辉蒙席——传信部秘书，关于中国教会这样说： “和共产党的外交政治以前没有成功，将来也不可能奏效。” 韩大辉蒙席，万民福音传播部的秘书在评价关于和共产党的外交政治策略，以开放和让步的姿态来改善和北京的关系时这样明确地强调:“以前没有成功，将来也不可能奏效”。我们利用他莅临于圣达马索会议（Congreso de San Damaso）的机会采访他： 1. 记者：“中国教会的现状如何？是否有迫害？教友们是否可以很容易地度信仰生活？” 韩蒙席：“中国教会的现状是由不同的因素构成的。中国教会不管在质在量都是一个在成长的教会：是一个受迫害的教会，我国的教会为信仰做了光辉的见证，这是她辉煌的一页：自从五十年前以来，不管是牧者还是教友中我们都有很多的榜样。我们受到了迫害，好多教友被逮捕，我们遭受了很大的痛苦，但我们向全教会做了伟大的见证。现在没有特别明显及严厉的迫害，但对宗教自由受到了来自政府方面的严厉控制，此限制因省份而不同。此控制具体表现于两件事件上：去年11月份的非法祝圣主教，好几位主教是被迫参加的；和十一月份召开的第八届全国天主教代表大会。从这两件事件上，政府表现了他们明确的政策：在中国，宗教必须掌控于政府手中。或者说，我的地盘我做主。” 2. 记者：“那么，教廷和中国政府的关系如何？” 韩蒙席：“教廷扮演着和梵蒂冈政府有关的政治体系的角色。中国政府不认可教廷的宗教层面，而是把教廷看成是梵蒂冈的政治机构。虽然中国政府知道教廷的宗教成分大于政治成分，但是在建立外交关系时，是完全出于政治角度。中国政府把此关系只看成政体与政体间的关系。很明显，教廷愿意能够自由地任命主教，但中国政府对此没有任何意愿。双方愿意针对主教任命这一问题展开交涉和对话。中国政府成立了天主教爱国会，此机构是按照和天主教会同样的架构成立的。” 3. 记者：“教廷的态度怎样？有些教廷官员对和中国政府的外交政治的危险性有所警惕，这（和共产党的外交政治）意味着什么风险？” 韩蒙席：“教宗于2007年致中国教会的牧函已经指出教廷的路线。直到今天，仍有一些事件是有违于此牧函的，但也应指出此牧函的内容是比较温和的。我认为关于教宗任命主教的这一观点是一致的，但达到此目的的方式是有争议的… …” 4. 记者：“是有争议的… …，同样在教廷内部吗？” 韩蒙席：“同样在教廷内部！这被称为和共产党的外交政治（ostpolitik）, 是来自于梵蒂冈的一种处事方式——怀着和中国政府达成某种协议的希望。然而，我认为，这条路线（ostpolitik）是行不通的。因为，此路线以前没有成功，将来也不可能奏效。这是因为，在中国的政治中，自从历代帝皇以来，政体一直试图控制宗教；毛泽东曾以一种明确而暴力的手段实施；今天，政府的控制可以称之为迫害。对于我来说，中国政府是绝对不会把主教的任命权给予教宗的。” 5. 记者：“如果此路线（ostpolitik）行不通, 那么教廷可走什么路线？” 韩蒙席：“第一，圣秩的培育：这在过去是比较复杂和困难的。第二，我们必须有自由任命最合适的神父来做主教的候选人。过去，为了对话的利益，有些候选人被认可了… …，但他们不是最合适的人选。” 6. 记者：“对于这一切，您已协助多年的本笃十六有什么看法？” 韩蒙席：“有一次，他对我说：“中国对于整个教会意味着很大的希望！”以我看来，我被任命为传信部的秘书，这不是为了我，而是为了中国。我认为，教宗愿意一个中国人来担任教廷的这一职务，是为了中国福传的特殊方针。” ——译自杂志Alfa y Omega, 星期四，19，05，2011 第25页
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本站网友匿名	2011-05-27 00:43:42 发表
凡带有爱国会标记的，一个不留，全部剥夺正权。进行双规，宣誓效忠基督，效忠教会，效忠教宗。以观后效，视表现情况，再与惩罚。此事必须由费洛尼总主教亲自实施。
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本站网友匿名	2011-05-23 17:13:42 发表
提一些问题，供大家参考。 1.一些人说投靠“遗灰1团”可以在争取教产，修建教堂等方面获得利益。一个妇人陪领导睡了一觉，换来了房子和工资奖金的晋升，她对自己的丈夫说：”我是被逼的。。。“可一个真正有骨气的丈夫会住这个房子，使用这笔钱财吗？教会是耶稣的净配，耶稣会希望或者需要这样的教堂吗？ 2.我们是个跨地域、跨政治、跨民族、跨种族的团体，这样的团结是多么不容易啊。多少圣人因此致命？中国一旦自选自圣？其他国家怎么办？想控制教会的政治势力绝不仅仅是这一家。政治势力插手教会所带来的代价都是血的代价啊。教会难道还能重蹈覆辙吗？ 3.自选自圣的主教是副部级待遇的，为什么给你这么高的价钱？因为你有利用的价值。为什么你有利用的价值？因为教友支持你，上面要通过你控制群众。为什么教友支持你？因为你代表了教会。当你不能和教会大家庭共融，你还能代表教会吗？没有教友支持你，你还有利用价值吗？ 5.当你没有利用价值，上面还会给你这么多好处吗？已经给你的好处人家也要收回去的，这个时候已经没有教友的支持，你能靠谁呢？靠上面？上面已经掐住你的脖子了，你还能挺直腰杆做人吗？ 6.中国缺主教，可是教会是信仰的团体，不是社会行政机构。主教是宗徒的代表，难道不该宁缺勿滥吗？ 7.有些人说反对主教就退了吧，那不是自己也成为分裂教会的一份子了吗？ 8.质疑教会决定的兄弟姐妹们，你们大家学过《法典》和《教理》吗？在教会原则纲领方面，教廷难道不是一直在遵守履行吗？ 9.质疑枢机和教廷的兄弟姐妹们，很多事实是我们不知道的，我们应该随便妄下判断吗？咱们真的信赖我们的兄弟们了吗？ 10.解放初期“挨锅烩”主教们真的是合法的吗？他们不在分裂教会的文件上签字当得了主教吗？兄弟们，我们真的了解那段历史吗？ 11.我们反对的是教会的分裂，难道我们是为了地下而地下，为了反对而反对吗？当我们质疑教廷批准某些“挨锅烩”的人士为主教时，我们是站在维护教会团结的基础上吗？ 12.我们所有人都是耶稣的肢体，合而为一形成耶稣完整的肢体，谁有资格让他的躯体四分五裂吗？大家看到的所谓教廷的利益差不多都是物质上的，却忽略考虑牧灵上的，很多朋友发表的评论都仅仅局限于在中国的情况，确忽略了我们这个大家庭的整体利益。几乎所有人都在为了自己所认为对的事情争执。有人脱离教会，父的这个大家庭独自出走？有人想过父现在是多么难过伤心吗？
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本站网友义峰	2011-05-23 08:22:38 发表
楼下几层的那位网友，请您再看我在本贴下的跟贴：一楼的网友，严格地讲，吕培森主教不是教廷“批准”的而是教廷“委任”的。昨天看天亚社的报道，说有教区神甫称他是“去年”到教区的。如果不是报道有误，大概就是神甫口误了。在我的印象中，吕培森是前年、也就是2009年10月空降到兖州教区，2009年12月（哪一天我忘了）“当选”教区主教。但是，就在之前，他已经由教廷委任了。就象去年10位主教中的7位一样，是教廷委任后的形式选举。　　与吕培森同样情况的，还有去年祝圣的武俊维。武好象是2009年9月8日“选举”的，当时距他到教区不过一个星期，而据天亚社报道，在2009年5月时，他已经由教廷委任了。因此，这种“闪选”现象，都有一个基本条件：即教廷的先行委任。因此，我向来以为，现在一些教徒对前福传部长迪亚斯的批评是不对的，迪亚斯这几年为教廷在华布了不少棋，为教廷今后对华博弈奠定了较为坚实的基础，而且还要被教徒骂，实在是个任劳任怨的人物。　　但此种情况太多了也不好。据坊间传闻，去年有位神甫原来也是要照此办理的，教廷已经委任了，之后空降到教区，本来要马上“选”，但已经有了好几位这种情况，所以拖了下来。象这样的主教，所谓“要教廷批准”，真的不过是一种打马虎眼的行为。都被人家委任了，还“批”个哪门子“准”呢？　　不过，看到吕主教的祝圣，不由想起了荷泽的韦立根候任主教。如果我没记错，韦候任主教是2009年12月4日当选为荷泽教区正权主教的，是真正的自选，与吕培森是一个月当选的。吕培森现在祝圣了，为什么韦立根还拖着呢？是不是因为韦尚未得到教廷认可？当然这只是一种猜测，但是，如果真是这样的话，是否意味着有人想使整个山东成为圣统制教省呢？楼下的网友的想法是要不得的。大国博弈，讲究的是实事求是，是顺时应势。中国天主教是讲自选自圣的，主教团颁布有主教选圣的章程。按你的说法，那么，即使教廷委任了，也无法公开就职行权，对于教廷在华利益，有什么帮助呢？举个例子，就象汕头的庄建坚神甫，2007年教廷委了他汕头主教。可是，国内有些人想帮忙却帮了倒忙，急急地公开宣布出来，你想想，这个样子还能上吗？暗地里生意成了明面上买卖。结果，拖了几年，前不久到底选了黄炳章候任主教出来。因此，对教廷来说，只要是自己看中的人，走一下报主教团批准的程序有何不可？只要他能公开上位，就是布了棋嘛。　　做事看问题，千万不能凭意气。迪亚斯是印度人，文明古国，在对东方政治文化的理解和操作上，不是那些西方人能比的。－－－－－－－－－－－－－－－－－如果您认为这其中有什么与事实不符的地方，请您指出来。这些都是很简单的事，如吕培森早得委任，教区里知道的不是几个人，庄建坚的被委任，网上更是数年前就炒得很热闹了。这说明什么呢？说明我们关注天主教的问题要细心、细致，要实事求是。至于教廷的做法，早在2007年，我就公开提出它占团废会的策略，也没瞒过人啊。这位网友，不要以为只有自己才聪明，教廷那批官僚，都是多年历练出来的，人家的本事，不是我们能比的，静静心，多看看，能看懂一些，就不错了。
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本站网友岂有此理	2011-05-23 07:52:56 发表
既然反对你们的教主，不行就退了吧，非属他门下吗？教门多着呢？不就俯伏贴贴像个教徒，任由领导。不就退出，何必怨声载道翻眼吊猴呢？无聊.......
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本站网友匿名	2011-05-23 07:33:24 发表
教宗《牧函》说：独立自主自办教会和民主办教的原则与教会道理是无法调和的！但是：罗马却一再批准爱鬼会人士为主教！相互矛盾的说与做！教宗：请求您再发一份《牧函》解释这里面的矛盾：为何来自罗马的说与做的差距是如此之大？给忠于您的天主子民一个合理的解释，解除我们心中的疑惑吧！
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本站网友匿名	2011-05-23 01:37:02 发表
406 貌似羔羊的野兽 1989年6月13日，法蒂玛圣母第二次显现纪念日，当果哥莫 ‘特爱的神子们，今天你们纪念我于1917年6月13日在法蒂玛贫寒的依利亚村第二次显现。即使在那时候，我早已预告了你们现时代所经历的一切。我早已向你们宣布了我-----身披太阳的女人-----与巨大赤龙之间的大搏斗。它已把人类引向无视天主的生活。我也向你们预告了共济会所从事的，旨在挑拨你们违背天主的诫律；从而沦为罪恶与腐化的牺牲品的阴谋勾当。身为慈母，首先我要警告你们今天教会所面临的严重危险的威胁，因为有许许多多魔鬼的攻击正在向她发动，企图毁灭她。为了达到这个目的，从地球上冒出了一只头带双角，貌似羔羊的野兽。圣经中的羔羊，一贯被视作祭献的象征。出离埃及之夜，羔羊被宰作为祭献，它的血被洒在希伯来人宅屋的门柱上，用以免除惩罚。但是与此相反，所有的埃及人则无一幸免天罚。每年在希伯来人的巴斯卦节宰杀一头羔羊，作为祭献全部吃光，便是对这一史实的纪念。那野兽头带双角，貌似羔羊的羚角。同祭献的象征紧密联系的是司祭的象征：双角。旧约的大司祭头戴饰有双角的冠冕。教会的主教戴高冕，也有双角，表示他们满全的司祭职。貌似花豹的黑兽表示共济会；貌似羔羊的野兽则表示渗透教会内部的共济会党徒，或名之以潜伏教会内的共济会，他们特别分布在教会的主教阶层。这种共济会对教会内部的渗透，我早在法蒂玛已向你们作了预告，当时我向你们宣布：撒殚甚至会潜入教会的最高阶层。若说共济会的任务是勾引人灵趋向永死，朝拜邪神，那么潜入教会内部的共济会党徒的任务，则是妄图毁灭基督及其教会，树立一座新偶像，即假基督与假教会。耶稣基督是生活的天主圣子，是降生成人的圣言，是真天主亦真人，因为他在他的天主性的位格中兼有人性与天主性。在圣经中，耶稣为自己定下一个最完备的定义说：他是真理、道路与生命。耶稣是真理，因为他把圣父启示给我们，宣讲他的至高无上的圣言，并把天主的一切启示引向完善的应验。耶稣是生命，因为他给圣宠。潜伏教会内的共济会党徒的目标是为罪恶辩护，把罪恶不再作为邪恶，而是作为善而有价值的东西提出来。这样，人们被怂恿去这样做，作为满足自己本性需求的手段，从而摧毁悔过迁善的根本，并被教唆不必再去办告解。这可诅咒的癌症流毒所至，遍及整个教会，其结果是个人的告解已在各地消踪匿迹。人灵被教唆生活于罪恶之中，拒绝耶稣所提供的生命的恩赐。耶稣是藉福音而通向圣父的道路。潜伏教会内的共济会党徒，推崇用唯理主义观点与纯自然论观点的解释来诠释圣经，把文学上的分门别类，别有用心地运用于圣经研究，从而把圣经的各个部分加以割裂，支离破碎。最后，人们竟弄到这个地步：否认奇迹与复活的历史现实，怀疑耶稣的天主性及其救世的使命。在摧毁历史中的耶稣之后，那头戴双角，貌似羔羊的野兽着手摧毁基督的奥体-----教会。基督对立的教会是一统的，且只有一个：那就是至一、至圣、至公，由宗徒传下来且以伯多禄为基础的教会，也同样是真理，生命与道路。教会是真理，因为耶稣把捍卫信德宝库完整性的使命委托给教会。他把这使命托付于神权制的教会，即教宗以及与教宗保持团结的主教们。潜伏教会内部的共济会党徒力图藉虚伪的合一运动，摧毁这一现实，鼓吹各个基督教派，各执真理的某些部分，从而予以兼容并蓄，照单全收并制订计划揉合所有的基督教派，其中包括天主教。教会是生命。因为教会分施圣宠，且唯有教会具有圣宠的有效资源，即七件圣事。教会是生命，特别是因为唯独它有权藉神权制与服务的教会而产生圣体。耶稣基督，连同他的光荣的肉体与天主性，都真实地存在于圣体内。因此，潜伏教会的共济会党徒千方百计阴谋攻击教会对圣体圣事的敬礼。他们只肯定圣体是餐宴的一方面，旨在贬抑圣体的祭献价值，力图否认耶稣真实亲身临在于祝圣过的面饼中的现实。这样便逐渐取消对耶稣真实临在于圣体表示信仰的所有外表的形式。例如行屈膝礼，举行公众的圣时，以及在圣体龛周围点灯供花的圣善传统。教会是道路，因为教会藉圣子，在圣神内，沿着精诚团结的道路，引人归向圣父。如同圣父与圣子是一体那样，你们同样也应成为一体。耶稣愿意教会成为整个人类团结合一的象征与工具。教会之所以成功地保持团结，是因为建立在团结的基石之上：即建立在伯多禄及其神恩的继承者教宗的身上。因此，潜伏教会内部的共济会党徒，企图诬蔑攻击教宗，摧毁教会团结的基础。他们策动制造分裂，对抗教宗的阴谋；支持并奖励丑化、违抗教宗的人；渲染传播某些主教和神学家对教宗的抨_击攻讦与分庭抗礼。这样，教会团结的基础便受到摧残，教会便变得越来越分裂涣散。钟爱的孩子们，我敦促你们把自己奉献给我的无玷之心，并进入我这慈母的避难所，首先就是为了使你们得到保护与捍卫，免受这可怕的陷害。这样，通过我的运动的奉献善功，我催迫你们放弃一切追逐功名的私心。从而使你们得以避免共济会，为了笼络如此众多的我所钟爱的子女们，陷入其黑帮而惯用的最毒辣，最危险的罗网。我引导你们热爱耶稣-----真理，使你们成为信德勇敢的见证；我引导你们热爱耶稣-----生命，使你们诣于圣德；我引导你们热爱耶稣-----道路，要求你们只为福音而生活，字字句句，身体力行，宣讲广扬。然后我引导你们热爱教会。我引导你们热爱教会-----真理，使你们成为天主教信仰一切真理大无畏的宣讲者，敢于同一切错谬作英勇有力的抗衡。我使你们成为教会-----生命的服务员，帮助你们成为忠心而圣德的司铎。时时刻刻为人灵的需要服务，不辞劳苦地为告解圣体而忘我献身，为圣体的耶稣而爱火中焚，热情奔放。但愿在你们的教堂内，重新经常举行公拜圣体，为至圣的圣体圣事作赔偿。我使你们变成教会------道路的见证，使你们成为教会团结的宝贵工具。为此缘故，天主关于教会精诚团结的计划，将再次大放其光辉的异彩。这样，针对今天潜伏教会内部的共济会党徒，所进行的摧毁基督及其教会的黑暗势力，我发出司铎与教友之军的强大光辉，使基督得到万民的热爱，听从与效法，使他的教会越来越受到热爱，捍卫与圣化。由此身披太阳的女人的胜利光芒，我的无玷之心将获得最光辉的凯旋。’
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本站网友匿名	2011-05-22 22:58:38 发表
吕主教对天亚社说，他计划兴建主教座堂、推动教区上下传福音，以及开展社会公益事业。他同时继续在省会济南的圣神修院服务。 ——上下？什么意思？是地上地下？还是主教神父上，和教友下呀？
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本站网友匿名	2011-05-22 22:57:20 发表
本地教会人士期望，新牧可以团结所有神父，好好传扬福音。他又祈愿“天主降福兖州教区，能够恢复以前的辉煌”。　他指的是中华人民共和国一九四九年成立前的时代。据四八年的教区统计，共有五万八千四百位教友、八十二位神父及一百卅一位修女。 ——北京的李山不是说中共爱国会这几十年来的辉煌胜过过去七百年么？我靠，到底水说真话啊
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本站网友匿名	2011-05-22 22:55:20 发表
他也是山东省天主教爱国会及教务委员会秘书长。也是？也字啥意思？也字有讲究啊！是不是说明梵蒂冈明明知道这些主教都是爱国会的，还是照样批准？就是如山雨来说的通过批准爱国会主教在承认爱国会，在使独立自主自办教会合法化。再次强烈要求教宗改改牧函吧！
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本站网友匿名	2011-05-22 22:51:44 发表
梵蒂冈所谓的批准，合法就永远合法了？违背教义也合法？这么说解放初期参加爱国会的主教也都是合法的，为啥当时教宗不承认？那时教宗错了，还是现在教宗错了？因为爱国会没有丝毫改变，独立自办的主张没有改变。比如一个人在合法婚姻内有男女及夫妻关系是合法，那么Ta在婚姻外搞破鞋也合法？梵蒂冈就是这个逻辑！
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本站网友匿名	2011-05-22 22:47:55 发表
这六位山东省主教都是梵蒂冈批准及政府认可的。 ——这六位都是爱国会的，还有一位是全国爱国会主席。都坚决主张独立自主自办教会，主张梵蒂冈不能管中国教会事务。教宗不能干涉中国教会事务。
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本站网友匿名	2011-05-22 21:49:38 发表
看了评论，我同意义峰对迪亚斯的判断，人家才是老成谋国，新上来的斐部长估计就没有这个智商，无非是拿国内的忠贞弟兄们做炮灰，来染红他自己的红顶子而已，鬼知道这位斐部长是不是还想升任枢机乃至有做教宗的愿望呢，毕竟还年轻嘛！不过我倒是不怎么看好他，现在不是冷战时期的美苏对峙，谈判才是主要途径嘛！先教宗真福若望保罗二世这类的教宗就很难再出现了，斐部长恐怕得收收野心，冷静且好好地考量一下中梵关系 ——你说的迪亚斯不也是无非是拿国内的忠贞弟兄们做炮灰，来染红他自己的红顶子而已么？这多年肥佬你在香港还有他的接班者流域正，迪亚斯在梵蒂冈合作做这个消灭忠贞教会的魔鬼工作么？
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本站网友匿名	2011-05-22 21:47:10 发表
义峰：天主教的事情，东西南北的甚至是罗马的有些做法都知道，说明了什么？只能说明你是为某些特定的人或团体服务的！所以：你说的也只能代表一面之辞：是阴谋或是阳谋一看便知！不要再描了，有句俗话说：“字是黑狗”！
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本站网友匿名	2011-05-22 18:34:17 发表
主教应该教宗祝圣吧
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本站网友匿名	2011-05-22 16:49:20 发表
Vatican一边说爱国会，主教团违反教会教义，一边承认爱国会主教团里面的头是教会主教，叫人看不懂
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本站网友匿名	2011-05-22 16:43:00 发表
看了评论，我同意义峰对迪亚斯的判断，人家才是老成谋国，新上来的斐部长估计就没有这个智商，无非是拿国内的忠贞弟兄们做炮灰，来染红他自己的红顶子而已，鬼知道这位斐部长是不是还想升任枢机乃至有做教宗的愿望呢，毕竟还年轻嘛！不过我倒是不怎么看好他，现在不是冷战时期的美苏对峙，谈判才是主要途径嘛！先教宗真福若望保罗二世这类的教宗就很难再出现了，斐部长恐怕得收收野心，冷静且好好地考量一下中梵关系。现在有个很不好的现象，给我的感觉很不好，我本人有一些修会的朋友，看到斐部长上任很是愤愤不平，说现在是慈幼会当天下了，其他的修会无一席之地了。所以我得提醒斐部长，得好好安抚一下其他在中国努力实干的修会弟兄们。慈幼会高高在上是不对的，且不看陈枢机，韩秘书长大话颇多，可哪个真正了解国内情况的？但是这些人却个个得高官而备受“拥戴”。而老成谋国如韩德力、传信部那位文书等务实者，被骂被贬则下场极惨。教廷也真是的，空言误国者得高位，老成谋国者沦红尘。可悲可叹哪！现在再来谈谈这位吕主教培森阁下，可谓运气颇佳！可惜韦立根就没有这个福气了，本来听说这位韦候任主教也是很有机会的，可惜运气不佳，不知道这个不佳的运气是不是斐部长上台之后会更加“不佳”下去，我劝韦主教还是收了心“自圣”算了，因为您是“自选”出来的，要让教廷承认您这位被打了烙印的“自选”主教，没有大把的**和铁硬的关系是不行的。拖字诀虽然暂时有效，但也夜长梦多啊，现在想当主教的人在菏泽可不是一个两个哦！菏泽实在没有人，还是有其他地方的人愿意空降的嘛！
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本站网友义峰	2011-05-22 13:02:09 发表
楼下的网友的想法是要不得的。大国博弈，讲究的是实事求是，是顺时应势。中国天主教是讲自选自圣的，主教团颁布有主教选圣的章程。按你的说法，那么，即使教廷委任了，也无法公开就职行权，对于教廷在华利益，有什么帮助呢？举个例子，就象汕头的庄建坚神甫，2007年教廷委了他汕头主教。可是，国内有些人想帮忙却帮了倒忙，急急地公开宣布出来，你想想，这个样子还能上吗？暗地里生意成了明面上买卖。结果，拖了几年，前不久到底选了黄炳章候任主教出来。因此，对教廷来说，只要是自己看中的人，走一下报主教团批准的程序有何不可？只要他能公开上位，就是布了棋嘛。　　做事看问题，千万不能凭意气。迪亚斯是印度人，文明古国，在对东方政治文化的理解和操作上，不是那些西方人能比的。
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本站网友匿名	2011-05-22 11:32:48 发表
如果已有教庭的批示，看好时机祝圣就是了，再请示爱国会和主教团批准才祝圣，那不是违反信德的行为吗？走那爱国会制定的程序就是在承认他们的权威，纵然不是主动的，也好象是对教宗的背叛。按照《中国天主教管理章程》，就是把天主教法典中的教宗更换成了中国主教团，意即有了这个伪教宗的批示才准予祝圣。到底他要服从哪个教宗呢？
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本站网友义峰	2011-05-22 09:26:18 发表
一楼的网友，严格地讲，吕培森主教不是教廷“批准”的而是教廷“委任”的。昨天看天亚社的报道，说有教区神甫称他是“去年”到教区的。如果不是报道有误，大概就是神甫口误了。在我的印象中，吕培森是前年、也就是2009年10月空降到兖州教区，2009年12月（哪一天我忘了）“当选”教区主教。但是，就在之前，他已经由教廷委任了。就象去年10位主教中的7位一样，是教廷委任后的形式选举。　　与吕培森同样情况的，还有去年祝圣的武俊维。武好象是2009年9月8日“选举”的，当时距他到教区不过一个星期，而据天亚社报道，在2009年5月时，他已经由教廷委任了。因此，这种“闪选”现象，都有一个基本条件：即教廷的先行委任。因此，我向来以为，现在一些教徒对前福传部长迪亚斯的批评是不对的，迪亚斯这几年为教廷在华布了不少棋，为教廷今后对华博弈奠定了较为坚实的基础，而且还要被教徒骂，实在是个任劳任怨的人物。　　但此种情况太多了也不好。据坊间传闻，去年有位神甫原来也是要照此办理的，教廷已经委任了，之后空降到教区，本来要马上“选”，但已经有了好几位这种情况，所以拖了下来。象这样的主教，所谓“要教廷批准”，真的不过是一种打马虎眼的行为。都被人家委任了，还“批”个哪门子“准”呢？　　不过，看到吕主教的祝圣，不由想起了荷泽的韦立根候任主教。如果我没记错，韦候任主教是2009年12月4日当选为荷泽教区正权主教的，是真正的自选，与吕培森是一个月当选的。吕培森现在祝圣了，为什么韦立根还拖着呢？是不是因为韦尚未得到教廷认可？当然这只是一种猜测，但是，如果真是这样的话，是否意味着有人想使整个山东成为圣统制教省呢？
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本站网友匿名	2011-05-22 09:22:34 发表
齐鲁大地又多了一颗【耀】眼的异星！
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本站网友匿名	2011-05-22 00:37:08 发表
吕培森：山东省天主教爱国会及教务委员会秘书长！再说什么？
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本站网友匿名	2011-05-21 23:30:08 发表
请问获得教廷的批准了吗？
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