网友评论

评论：积极稳妥推进选圣主教工作是中国天主教会面临的紧迫任务

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论

本站网友匿名	2011-07-14 01:17:35 发表
既然是积极的稳妥的------那近日来的乐山与汕头事件如何解释。稳妥需要牺牲教会的团结与信仰的根本吗
	回复支持[9] 反对[8]

本站网友匿名	2011-06-30 23:49:46 发表
推进把持主教团刘柏年马英林批准雷世银任命书，全国爱国会主席房兴耀去祝圣省爱国会主席雷世银。教会受辱，教徒蒙羞。
	回复支持[9] 反对[10]

本站网友匿名	2011-06-30 22:52:18 发表
杨宇神父是中国天主教主教团副秘书长,是位好神父?
	回复支持[8] 反对[17]

本站网友匿名	2011-06-27 21:16:09 发表
共融不是纵容，是垃圾必须清除。有章比寻，有法必依。该断不断，毕竟作乱。我信至圣至公，从宗徒传下来的教会。
	回复支持[22] 反对[7]

本站网友匿名	2011-06-27 15:47:01 发表
在外力操控情况下的非法祝圣，又对参与者情况不能完全清楚的特色环境下，为了教会的神圣性，对影响极坏的祝圣及被祝圣者，处以暂时的【停止其神权】措施，是必要的，也是爱护其本人的体现。本人当然可以，应该随时向教会解释，声辩，求赦免。。。并且这绝对属于教会内部事务。【祝圣礼】礼仪，誓言等，若是有篡改，增减，即：不但本质为教会外力操控，连形式也有问题，这样的【祝圣】，难道能是【有效】的吗！！？
	回复支持[11] 反对[8]

本站网友博爱	2011-06-26 22:26:11 发表
不管怎样，祝圣主教必须得到教宗的认可吧！反之，那是什么教会呢？
	回复支持[18] 反对[7]

本站网友 maple_lala	2011-06-26 21:57:14 发表
第五诫（毋杀人） 137 问　第五诫禁止什么？答　禁止杀害损害自己，或别人的灵魂肉身，并相帮人做这类的事。（玛：伍，二一 ─ 二四） 139 问　怎么是害别人的灵魂呢？答　立恶表，引人犯罪。（玛：拾捌，六 ─ 七）
	回复支持[12] 反对[7]

本站网友匿名	2011-06-26 13:28:20 发表
杨宇是位好神父。由一位好司铎做发言人，总比以前的所谓“中国教宗”刘等来指手画脚要好。另外，杨的发言内容仅仅是新华网上的内容吗？历史真相应该公布出来。
	回复支持[8] 反对[12]

本站网友匿名	2011-06-25 21:21:07 发表
【天亚社．香港讯】“宗座法典条文解释委员会”就有关未经教宗任命而祝圣主教的《天主教法典》条文出版解释文件，刊登于六月十一日的梵蒂冈官方意大利文报章《罗马观察报》，天亚社今天（六月十四日）获授权发布中文官方译本，全文如下： “宗座法典条文解释委员会”有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明一、“宗座法典条文解释委员会”（Pontificium Consilium de Legum Textibus）按要求，为《天主教法典》（Codex Iuris Canonici－简称《法典》CIC）第1382条的正确应用，对一些细节作出澄清，尤其关乎在无教宗任命而祝圣主教的案件中，那些主要参与者（译按：祝圣者和被祝圣者）按照法典应负的责任。这问题，对法律本身并不产生任何疑问，却祇需求一些澄清而已，这将有助于对教会刑法的要点作相应的认识，并在考虑此罪行中的主要参与者的个别情况时，教会的刑法在具体的案件中该如何实施。二、如众周知，《法典》第1321条给此罪行所下的定义是：凡有人以外在行为，不论是因故意或过失，作出违法或背命的事，便负上严重的罪责，该受法律所定的处罚。此条文还补充说：有外在犯罪行为者，即推定应负罪责：但显有反证者，不在此限（《法典》第1321条3项）。祇要犯事者有违法的意识，便足以指称罪行的成立，而不在乎他是否知道此罪行所附带的刑罚。对于在无教宗任命而祝圣主教的案件，《法典》第1382条声明祝圣的主教以及被其祝圣者，均陷于保留于宗座的“自科”（latae sententiae）绝罚（excommunicatio）的情况。此罪行违反了《教会宪章》（Lumen Gentium）第22点和第24点，以及《主教在教会内牧灵职务法令》（Christus Dominus）第20条所确定的天主教之教义，此教义也归纳在《法典》第377条1项中：“教宗得自由任命主教，或批准依法选出的主教”；以及第1013条：“主教除非首先确证有教宗之任命状外，不准祝圣别人为主教。” 《法典》第1382条首先是一条关乎教会纪律的规定，正如《法典》第11条指出，它祇适用于在天主教会接受过洗礼，或被接纳于此教会内的人。此外，《法典》第1382条也合乎《东方教会法典》（Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium）有关此罪行所订的标准，并在其第1459条2项中表达出来，在东方教会刑法的传统中，不存在“自科”罚（latae sententiae），为此，同样的刑罚祇属“待科”罚（ferendae sententiae）。三、《天主教法典》第1382条所指的罪行，是由祝圣的主教和被祝圣者所犯的。此外，主教祝圣礼一般都有其它主教参与，襄礼主教在主教祝圣礼中给予覆手并诵念祝圣祷词（参阅《主教行仪守则》Ceremoniale Episcoporum第582条和第584条），被视为此罪行之合谋，因而处于同等的刑罚。教会的传统及近期的惯例也确认了这个诠释。四、有关对该罪行的惩罚，《法典》第1382条已有所预定，就是绝罚。它要按教律所要求的一般情况下实施，使之成为有效和肯定的“自科”罚。如众周知，一般刑罚的实施，除了“待科”罚之外，还有教律中所说的“自科”罚。“待科”罚是指在完成相应的审讯程序时，由教会合法的职权通过判词或法令而施罚。“自科”罚是指罪行一经成事，其刑罚毋须通过法官的宣判，便实时生效，但《法典》第1324条3项所述的情况除外。此项条文免除特殊的“自科”罚，祇要《法典》第1324条1项所指的情况得以证实。在这些情况中产生的罪行，其刑罚可获减轻，即使不能全免。其实，《法典》第1324条3项特别的地方在于指出，如有《法典》第1324条1项所说的情况，犯事者将不受到“自科”罚。为此，在无教宗任命而祝圣主教的案件中，要考虑每个主要参与者个人的固有情况，从而评估他们是否陷于“自科”绝罚中，此绝罚祇保留于宗座。个别情况的差异可能很大，祇要是处于法典条文所述的情况下，罪责可获减轻。有鉴于此，《法典》第1324条1项提出了种种情况：如感情冲动、未成年、重大畏惧（虽为相对重大）、急需、无理侵犯、不知法律附带之刑罚等，都构成减轻罪责的情况，而可获免除法律所规定的“自科”罚。上述情况极少适用于无教宗任命而祝圣主教所造成的罪行。可是，《法典》第1324条1项5o指出可减轻罪责的情况，历史也证实了这类罪行的存在：当一个主要参与者，不论是祝圣的主教或被祝圣者，如“出于重大畏惧（虽为相对重大的），或为急需或重大困难者”。在无教宗任命而祝圣主教的案件中，将根据个别的主要参与者的情况，来确认他们是否因重大畏惧或重大困难而获减轻罪责。他们每一位都心里知道其个人的参与程度，同时正直良心会告诉每个参与者是否陷于“自科”绝罚中。五、在缺乏教宗的必要任命的情况下而祝圣主教，主要的参与者按照教典应负上责任，就此而言，必须作以下的补充。由于他们表面上受到《法典》第1382条所规定的处罚，教友们自然有所反应，觉得这是恶表，因而感到混乱，这都是不可忽视的。为此，被牵涉的主教们必须透过所需的共融标记和令人接受的补赎，重新挽回自己的威信。否则，主教的牧养就“很难被天主的子民所接纳，因为牧者的管理应能表达出基督在祂的教会内的工作。”（《羊群的牧者》宗座劝谕第43点）事实上，正如“梵二”大公会议所言，主教们透过他们的“善言、善劝及善表”来牧养托付给他们的地方教会（参阅《教会宪章》第27点；《法典》第387条）。此外，按《法典》第1331条1项指出，陷于绝罚中的人被禁止：（1）在弥撒圣祭或其它一切敬礼中，担任任何职务；（2）举行圣事或圣仪或领受圣事；（3）担任教会的任务或职务或行使管理的权力。这些禁止在“自科”绝罚产生后便即“按法”（ipso iure）生效。为此无须任何教会权威介入向他（们）施加这些禁止。犯事者对自己的罪行有所意识，这足以使他自觉所受的刑罚，因此在天主前须自觉地不举行这些活动，否则，便违反道德律，因而构成亵渎的行为。然而，这些按其神权而进行的活动（译按：施行圣事），即使在上述亵渎的情况下行使，均属有效。六、显而易见，在无教宗任命而祝圣主教的案件中，上述的一切都不排除，必要时，圣座不得不直接向有关人士施予处分。例如，由于主要参与者随后的行为表现，或其不愿对参与此罪行的程度作必须的解释，而在他身上呈现不合乎共融需求的态度，圣座便别无选择地直接施予处分。此外，当圣座掌握到新的和肯定的有关资料后，在认为有必要补救恶表，以解除教友的混乱，且为了维护教会的纪律，圣座大可宣判他（们）陷于“自科”绝罚的情况中，或施加其它形式的刑罚或补赎（参阅《法典》第1341条）。《法典》第1382条所规定的“自科”绝罚是保留给宗座的刑罚。作为惩戒罚，它具有“治疗性”，旨在激励犯事者悔改：一旦他表示诚心忏悔，便有权利获得绝罚的赦免。此外，由于是保留给宗座的，他祇能直接恳求宗座，透过与圣教会的修和，使其绝罚得以赦免。宗座法典条文解释委员会主席：+ 方济各．科科帕尔梅里奥（Francesco Coccopalmerio）总主教秘书长：+ 胡安．依纳爵．阿列塔（Juan Ignacio Arrieta）主教于二零一一年六月六日由梵蒂冈发出
	回复支持[10] 反对[10]

本站网友匿名	2011-06-25 11:48:47 发表
魔鬼的代言人……
	回复支持[15] 反对[9]

本站网友匿名	2011-06-24 13:15:42 发表
会议指出，中国天主教必须加快福音传播和教会本地化建设进程，应该本着“为一切人而成为一切”的宗徒训诲，更加明确教会的根本使命是传播福音、见证信仰，教会的最高利益是人灵得救和教会发展。会议吁请全国的神长教友们以赤诚的热爱和全部的信赖，求主降福我们的祖国繁荣昌盛、社会和谐稳定、人民幸福安康，降福我们的教会事业蓬勃发展 -------------------------------------------------------------------------会说的不如会听的，有爹不认爹，有爹不听爹的还想继承爹的产业，这是赖蛤蟆想吃天鹅肉啊。听的是没神话，得到的物质利益，世界上的天堂。
	回复支持[17] 反对[0]

本站网友匿名	2011-06-24 12:56:18 发表
后边戴帽子的是谁呀
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2011-06-24 10:01:17 发表
中国教会何时能挺直腰杆做人呢？对待那些自选自圣的幕后操控者，就要象过街老鼠一样，人人喊打！全中国教友们，团结起来！
	回复支持[22] 反对[1]

本站网友匿名	2011-06-24 07:43:00 发表
代言人啊！代言人!这个世界上虚荣的东西对你就这么重要吗？你要好好想想那个永远对你来说会是什么样啊？难道你就不怕吗？
	回复支持[11] 反对[0]

本站网友 123456	2011-06-23 23:26:07 发表
请发言人明知一点、凡立坏榜样的、不如用一块驴拉的石磨捆在他的颈上、沉入大海为他更好。
	回复支持[14] 反对[2]

本站网友 ao	2011-06-23 23:00:22 发表
还是天主教神父、应该懂的圣统制、除非你是裂教徒。
	回复支持[21] 反对[0]

本站网友匿名	2011-06-23 22:18:06 发表
倒霉的发言人！
	回复支持[5] 反对[0]

本站网友匿名	2011-06-23 20:38:50 发表
地狱的代言人
	回复支持[20] 反对[1]

本站网友匿名	2011-06-23 18:08:58 发表
把持主教团的是马英林，背后有刘柏年“荣誉”操纵，推进的都是缺乏神圣性，既与普世教会隔开，又不像新教，是变异团体。
	回复支持[38] 反对[1]

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：

还没有注册？

发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]