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评论：赵凤昌代管菏泽教区司铎倍受压力

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本站网友教友张允楠	2012-10-17 22:52:18 发表
天主的子民竟会拿钱来买而还是五十元，试问菏泽教区神父和教友你们的信仰值多少钱？上主审判的时日你们理应怎样面对？相信李主教和王主教也不远看到你们这样吧。望你们为赵主教祈祷吧。
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本站网友匿名	2012-09-07 20:22:49 发表
一个教友50块钱，哈哈，有意思！
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本站网友匿名	2012-09-03 21:28:34 发表
山东出人才啊，中国教会的领导都是山东人啊。一团一会是山东人的一天下。是不是水浒中的忠贞之士被招安后，山东就有了接受朝廷招安的传统？山东的忠义之士就消失了？山东的悲哀还是中华的悲哀啊？
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本站网友匿名	2012-09-03 17:49:58 发表
台主，为什么将彭鉴道的评论给修改了，既使敢于发表，就应该承担责任，是吧，再者，根据彭鉴道写的《中国传教士》一书，他自己的介绍，一，在地下随高可贤和其他几位神父学习，根本就没有进入修院。二，他圣神父就没有教区籍，这是不符合教会法的。三，他本是河北人，为什么来山东，谁安排的。没有教区长上接受，又怎么能在菏泽。四，在一定的地方，他称地下神父，但为什么他在一定的地方又会公开神父了呢，他是在欺骗谁呢。五，彭鉴道的这个评论，既前后矛盾，也不和情理。以上说明，彭鉴道既不懂教会的神学，也不懂教会法律，是不是符合耶稣的教训呢？？？？？？敬请各位施教
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本站网友匿名	2012-09-03 16:11:17 发表
为菏泽教区献上虔诚的祈祷。
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本站网友匿名	2012-09-02 18:23:33 发表
（圣座认定）山东教区济南总教区兖州教区 \| 烟台教区 \| 青岛教区 \| 曹州教区 \| 周村教区 \| 沂州教区 \| 阳谷教区 \| 益都监牧区 \| 临清监牧区 \| 威海卫监牧区菏泽教区不是圣座认定的的教区，如果圣座再认定那不是矛盾了吗？那是自办搞破坏。
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本站网友惹人嫌	2012-09-02 03:10:12 发表
强烈呼吁：教廷赶快对房兴耀进行绝罚或开除教藉。对与之共祭的主教神父也应给予处罚，不然后患无穷。
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本站网友匿名	2012-09-02 00:08:12 发表
文章说：韦立根神父信德坚固,为何还和房兴耀（爱鬼会主席）等参加哈尔滨闹剧的主教们共祭？？？信德坚固表现在哪里？表现在和“被推定罪责者“们的非法共祭中？估计又是一个投机份子！
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本站网友匿名	2012-09-02 00:07:54 发表
什么世道，让陈枢机主教做国家主席好了，共产党愿意吗？？？？简直是土匪，共匪......
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本站网友匿名	2012-09-01 19:36:18 发表
房兴耀与行尸走肉何异！
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本站网友匿名	2012-09-01 16:40:12 发表
宗徒们如他们的师傅一样，也承认合法的政权：保禄宗徒说：”没有权柄不是从天主来的”，并命令 “每人要服事上级有权柄的人……谁反抗权位，就是反抗天主的规定”（罗：十三，1－2 ) 。但他们却不怕反对那违反天主圣意的政权：”必须听天主的命，胜过听人的命” （宗：五，29) 。无数殉道者及信徒，于各世纪，在各地区都追随了这条道路。 ~梵二文献《信仰自由宣言》, 11号洛奇
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本站网友匿名	2012-09-01 13:32:24 发表
教廷不同意自有教廷的道理，这个不用怀疑，，本片里也介绍了，如果是忠贞的，为什么还有和房兴耀共祭呢？？？不是自相矛盾吗？？？引述本文（2012年8月31日上午9点10分，赵凤昌主教主祭，房兴耀、杨永强、吕培森等主教，以及菏泽教区韦立根、王哲、纪德付等神父，在菏泽市东堂共祭；）
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本站网友张怀阳	2012-09-01 13:17:36 发表
文章说：韦立根神父信德坚固，一再表示，没有教宗的委任决不接受其自选自圣为主教。那我就不明白了，这样的好神父，教廷为什么不同意？
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本站网友匿名	2012-09-01 06:45:52 发表
一会一团经常以“所有政权皆由天赐”或“天主归天主、凯撒归凯撒”的所谓圣经论据来合理化爱国会的地位，及政府对人民宗教生活的无理干扰及侵犯，甚至不少教友也误因这些有关圣经章节而“低头认命”。且让我们参考宗座圣经委员会的圣经学者专家们对此课题的权威性分析。该重要文件目的原为探讨圣经与伦理生活的关系，于118号触及“政教关系”的社会伦理问题。该委员会成员由教宗任命，对于圣经学与教会生活相关课题为教宗及普世教会提供专家意见。该文件因仍未有中译本，固相关下文由本人翻译，原文可由梵蒂冈网站 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_20080511_bibbia-e-morale_en.html下载。玛利亚，圣言之母，为我等祈！天主之仆雷永明神父，为我等祈！洛奇 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 《圣经与伦理: 基督徒行为的圣经根源》文件(2008)，由宗座圣经委员会撰写 “The Bible and Morality: Biblical Roots of Christian Conduct” (2008) by Pontifical Biblical Commission 第二部份 2.2.2 乙。极权主义的倾向 118号。以往政教关系的神学差不多完全依据罗13:1-7 (参弟前2:1-2；铎3:1；伯前2:13-17)；即使专制政府亦仰赖这些经文来要求人民服从。事实上，保禄只是道出一项有关合法政权的普遍性主张而已，此乃基于一个想法，即天主愿意社会里有秩序，而不是处于无政府和混乱的状态。基督信徒们也须依赖国家的保障及其提供的一广泛系列的服务，与政府分享许多共有价值；他们也不能推却应担负的公民责任，参与社会生活。可是，经历过上一个世纪由不同极权政体蹂躏各地与屠杀数以百万计的国民后，以上所述关于政教关系的观念必须由《默示录》的信息来补充完善；此书描述一个政权以邪魔形态的影响力来取代天主，并声称自身拥有所有权力。这类政权是建立于反对福音价值与立场之上。它压制下属，要求众人完全一致顺从，处决或流放那些反抗的人。因此基督信徒们被召叫，运用“智慧”来分辨时代的征兆，去批判及把国家中的真实情况暴露出来；此类政权已成为邪魔势力的仆役。此外，他们也须痛斥那以他人作为代价好维持自身能过着奢华糜烂的生活方式。他们被召以福音之光来看待政治、经济及商贸活动，并藉此亮光为社会的运作提出各项建议。由于基督徒不能抽离于他们所处的时代而生活，他们需要建立一个身份，好能活出坚忍到底与具备先知性见证的信仰。他们亦被邀请去发展各类抵制方法，对恶势力作出抗衡，宣讲福音，从而凭借公民组织来反对那些冲击现代世界的邪魔势力(参弗6:10-20) 。
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