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评论：任丘天融合唱团举办“祈祷赞美会”
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本站网友 匿名
2014-11-01 18:17:10 发表
天主教能有点创意吗？一直模仿人家基督新教你就不怕人家告你剽窃吗？
 
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本站网友 匿名
2014-08-30 22:51:50 发表
韩国纯福音教会一牧师辞职 并改信天主教

一位瑞典超大型教会的前牧师辞职离开世界上最大的神召会教会执事会。

2014年3月9日，乌尔夫•埃克曼谈到对加入天主教的反应。

生命之道(Word of Life)教会的前领袖乌尔夫·埃克曼(Ulf Ekman)本周出宣布，他和妻子比尔格达(Birgitta)将改信天主教，而他本人也会辞去在韩国汝矣岛纯福音教会的职位。该教会创始人赵镛基牧师最近被指控使用高于市价的教会资金购买儿子的股票，被判处三年刑期。

埃克曼在辞职信中并没有提到教会丑闻，只是感谢“多年来在教会中真实蒙福的团契相交”，据Charisma News报道。

“受委任成为这个伟大牧师团体的一部分，对我来说一直都非常重要。我非常珍惜，我将带着它们一起进入将来我在基督肢体里的侍奉，”埃克曼写说。

这位前大教会牧师澄清，他改信天主教和离开执事会并“不是断绝关系”。相反，埃克曼和妻子认为只是忠于神的呼召

“几个月前，神给了我一句话，‘任务已完成，但友谊依然在’，”他写道。“我们珍惜我们与你们在主里的友谊，相信在不同的位置上，我们也将继续活泼的团契相交以及在耶稣里的深刻合一。让我们彼此汲取灵感，为共同促进基督肢体在地上的工作而努力。

埃克曼在网站的说明中解释，他和妻子与天主教徒的对话冲击了他们的“新教偏见”，并致使他们明白“在许多情况中，我们对他们的批评没有任何根据”。

“我们需要知道天主教信仰更好。这使我们意识到，实际上是耶稣基督引导我们与天主教会合一，”这位牧师说。

这个决定开始于“这一千年的开始”，因为“渴望基督教合一及明白这点重要性的意识不断在我们里面增强，”他在信中向赵镛基解释说。

“我们看到了建立在圣经和经典教条上的、向着耶稣伟大的爱及纯正的神学。我们经历过神圣生命的丰盛。我们从逻辑上看到了祭司存在的坚实基础，这将保持教会的信仰从这一代传递到下一代，”他在网站说。“我们看到了伦理及道德力量的一致性，敢于面对一般的看法以及用慈善的态度对待穷人和弱者。最后，我们与代表着数百万天主教徒的领袖接触过，我们看到了他们生命中活泼的信仰。”

埃克曼于1983年在瑞典乌普萨拉创办生命之道教会，并担任牧师近30年。
 
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本站网友 曙光
2014-08-30 18:19:50 发表
主内洛奇兄弟/姊妹：

谢谢您的赞同与肯定，也谢谢您给与友爱分享。

首先我想先分享现实生活中的一些感受，无论在国内还是在国外，尤其这几年在国外，有机会接触到一些基督教团体，被他们的聚会方式所吸引， 尤其是他们自动自发的祈祷赞美，兄弟友爱的自然流露和传福音的满腔热火所感动。
   经过反省我确信，这的确是福音精神的基本要求，当然天主教的许多团体也在圣神的带领下不断的更新与改变，正在积极回应基督的召叫和使命。但是从整体和现实上去看，我们的信仰基本扎根在儿时的教义灌输上，而且不常是以正确的方式进行，由于特殊的历史环境对天主圣言缺乏深入的了解，纯真的信仰以不同的教义与礼仪传统所代替，因而生命变得非常衰弱，信仰常常停留在理性的层次。 然而信仰是一个整体，我们需要接着感性表达对天主的渴慕和爱情，也需要借着理性去接受健全的福音真理，更需要以心灵和诚实去敬拜祂。
   其实，基督福音不属于任何一个文化，但借着圣言降生的奥迹，进入到不同的文化习俗之中，并净化、圣化提升它们。这样，在不同的民族与文化中福音的生命会有着不同的显示，问题是我们往往接受的是一些披着福音称号的文化外衣，而远离了福音的实质，如果静下来诚实的问自己一下，基督和祂的福音在我的生命中具有何等位置，我个人认为目前的整体信仰生活状况就是一个具体的答案。
     我个人认为赞美与敬拜应是基督徒的本质祈祷，因为它使我们的注意力转向天主，不是我们自己，这会使我们更敏感认识和察觉祂的心意，并赐予我们力量在各种环境里跟随祂。当然，生命的转变和圣神内的新生活是衡量我们基督徒的标准。

主内共勉！

曙光
 
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本站网友 匿名
2014-08-30 13:13:26 发表
网友 曙光 的原文：

网友 匿名 的原文：

通篇文章新教用词，可见笔者或是出身新教，或是读过大量新教东西，也就把这新教的乌烟瘴气带到了天主教里来。

不服来辩，呵呵。

这是福音精神，基督生命的显示，福音既是基督救恩好消息，带给我们生命与希望。仔细查考经典，你会发现自动自发的赞美祈祷的确是初期基督徒聚会的基本模式，后来随着时间的推移，纯真的基督信仰被西方的哲学，政治，甚至古代异教习俗所渗透。 我们却常常理直气壮的说这是教会的正统传承。 以至于在天主教会的信仰实践里，我们常常把人的话语，习俗与制度奉为绝对的真理，而凌驾在天主圣言和圣神的带领之上，这是当今天主教信仰生命衰弱的重要原因之一。
    如今，如同初期教会一样，圣神要带领我们与基督福音再次相遇，我们是用一颗开放的心接纳， 或是硬着自己的心去固守人为的传统。 但是结果很明显，基督福音带给我们新生命，是天主恩宠的作为; 相反，固守人为的传统，使我们跌落在基督的救恩之外。
   

主内曙光兄弟/姊妹：

有几点我是十分赞同及完全肯定您的：

1. 您追求在敬拜赞美的经验中建立与天主的关系；

2. 自发性祈祷有本身的作用，是主观体验的自然表达；

3. 盼望天主教会更有生气活力，让人分享基督救恩。


不过我亦有几点想与你作出友爱分享：

1. 在圣神的引领下，初期教会的敬拜祈祷模式是会成长及发展的。格前12至14章已指出这点：神恩是需要受“秩序”规范，而这种“规范”也是圣神的工作，有何理由? 为保持宗徒的教训、基督肢体的合一及教会的大公性。我们基至知道初期教会的感恩祭经文有些部份是自发的，但不久在后宗徒时代时(主后二世纪初)各地感恩祭经文已发展成固定的经文(如《十二宗徒训言》、犹斯定《护教书》)；这些固定的经文发展不是“人为的传统”，只局限于在某些地方教会的“癖好”，而是经几个最重要的教会，如耶路撒冷、安提约基亚、罗马及亚力山大里亚一起各自但同时启步发展出来的(但各有不同特色，这就是大公合一中的多元)—很明显这类“制度化”是圣神所推动的。因此普世教会发展出各种可追溯至宗徒的感恩祭用常典，如圣雅各宗徒祭典、十二宗徒祭典、圣若望宗徒祭典、罗马常典... 我想指出的，就是教会礼仪的制度化并是后人的人为习俗，相反更是圣神在历代教会中不断的化工—我们用“圣传”或“宗徒传承”来指出圣神在教会中这份默默工作。可以说，新约圣经就是以文字方式传递下来的“圣传”。为此，所谓的“唯独圣经”的新教教义是不成立的。

2. 没有所谓与文化、哲学思想及习俗没有关系的“纯正的基督福音”，因为连耶稣及宗徒的宣讲也是在特定的时空文化及历史中显示表达出来的。“圣言降生成血肉” 是天主教最基本的取向，意即圣言或福音要降生于不同的文化习俗之中，不是要消灭不同文化，而是要净化、转化、救赎、提升及成全它们，如圣保禄所说：“但应当考验一切，好的，应保持，各种坏的，要远避”(得前5:21-22)。耶稣来不是为废除，而是来成全一切(玛5:17)。

3. 触动人心的赞美祈祷会是否圣神工作？我也十分希望是，但分辨的判准并非参与者个人主观的良好感觉。最重要的是：这份感性触动能否“推动”我的理智及意志，在个人及团体生命中被恩宠转化而能在日常生活及言语行为上结出圣神的果实(十二神实)，及在信望爱三超德上成长？

4. 在赞美祈祷会的形式及内容中，什么是“好的，应保持；不足的，要远避”？这是我们需要以谦虚及诚意的态度一起分辨及探讨的。

祝主内安康.

洛奇
 
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本站网友 曙光
2014-08-30 06:16:51 发表
网友 匿名 的原文：

通篇文章新教用词，可见笔者或是出身新教，或是读过大量新教东西，也就把这新教的乌烟瘴气带到了天主教里来。

不服来辩，呵呵。

这是福音精神，基督生命的显示，福音既是基督救恩好消息，带给我们生命与希望。仔细查考经典，你会发现自动自发的赞美祈祷的确是初期基督徒聚会的基本模式，后来随着时间的推移，纯真的基督信仰被西方的哲学，政治，甚至古代异教习俗所渗透。 我们却常常理直气壮的说这是教会的正统传承。 以至于在天主教会的信仰实践里，我们常常把人的话语，习俗与制度奉为绝对的真理，而凌驾在天主圣言和圣神的带领之上，这是当今天主教信仰生命衰弱的重要原因之一。
    如今，如同初期教会一样，圣神要带领我们与基督福音再次相遇，我们是用一颗开放的心接纳， 或是硬着自己的心去固守人为的传统。 但是结果很明显，基督福音带给我们新生命，是天主恩宠的作为; 相反，固守人为的传统，使我们跌落在基督的救恩之外。
   
 
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本站网友 匿名
2014-08-29 22:56:38 发表
通篇文章新教用词，可见笔者或是出身新教，或是读过大量新教东西，也就把这新教的乌烟瘴气带到了天主教里来。

不服来辩，呵呵。
 
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本站网友 匿名
2014-08-29 22:49:33 发表
    谁准你们在圣堂里唱歌跳舞的？谁准你们在祭台前为所欲为的？ 教廷有训令不看，圣部有法规不遵，你们是誓反教还是天主教？
    天主教传统，是要通过音乐，使教友内心充满平安和谐，敬畏崇高，因理性而发出真正的虔诚，而如今一些无知之徒却违背教会训导，曲解圣经文义，通过一些个所谓“激情歌曲”，使人心因浮躁喧闹而充满盲目的热情冲动，还以为自己变得热心，这与世俗人在歌厅里宣泄情感有何分别？
    你们把圣堂变成了剧院，把祭台变成了舞台，却还不以为耻，跑到这里来宣示全教区神职的失渎，教友的无知，拜托你们赶紧回去读读书吧。
 
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本站网友 匿名
2014-08-29 13:37:47 发表
圣乐发展要忠于传统并给予礼仪尊严

时间：2011-06-01  来源：天亚社中文网  作者： 点击：486


为庆祝宗座圣乐学院创立一百周年纪念，教宗本笃十六世在致圣座教育部长泽浓枢机主教的信函中表示：“教会是礼仪真正的主题，为此，圣乐必须能带动民众主动参与，回复礼仪的祈祷、庄严和美丽的意义。”

　　当前流行音乐可能对礼仪产生负面影响，而在一个世纪前则是歌剧的韵味影响礼仪，因此当时教宗庇护十世决意不让圣乐被那些不能相称表达出音符与神圣礼仪意义间密切关连的乐谱所取代。

　　在信函中，教宗本笃说：“为此，教宗庇护十世于一九一一年创办圣乐高级学校，二十年后教宗庇护十一世将它提升为宗座圣乐学院。”信函解释：“教宗庇护十世之所以着手进行的‘深入改革’，因为他察觉教会需要有一个圣乐教学与研究中心，能将教宗的指示以忠实并胜任的方式，传达给作曲家、歌咏团指挥和礼仪专家。”

　　教宗本笃十六世强调，他认为“特别珍贵”的一面是，即使在今日自然的演变中，仍然可以发现“教会在礼仪圣乐训导方面的基本连续性”。

　　他写道：“在近代，教宗保禄六世和若望保禄二世都重申圣乐的宗旨和传统的基本准则，那就是祈祷、庄严和美丽的意涵；完全遵照礼仪的本文和姿势；带动信众的参与，也因此要能合情合理地适应当地的文化，同时保有普世性。”

　　他续说：“额我略圣歌该具有优先的地位，它是圣乐最高的典范，同时也该明智地重用其它的表达形式，尤其是复调乐曲，这些都是教会的礼仪和历史文化遗产的一部分；再就是歌咏团，尤其是主教座堂歌咏团的重要性。”

　　然而，教宗也提到：“我们必须始终自问：谁是礼仪真正的主题？答案很简单：教会。”他明确地说：“不是个人或团体在举行礼仪，礼仪主要是天主通过教会的行动，礼仪有它的历史、丰富的传统和它的创造性。”

　　教宗本笃指出：“礼仪因着健康的传统与合法的发展两者间保持的正确和不断的关系而存在，圣乐也是如此。”

　　最后，他说：“要始终牢记大公会议的教父们明确强调的这两个概念，它们相辅相成，因为传统是个活生生的事实，在其自身内包括发展和进步的原则。”

【完】来源：《梵蒂冈电台》，天亚社编辑。
 
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本站网友 匿名
2014-08-29 01:47:37 发表
…与现实生活中教堂里只有几个老头老婆“念固定经文”，形成鲜明对照。
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教会的祈祷方式是多元化的，但不要轻视“念固定经文”的益处。不然的话，为什么教会的公共祈祷会以150首圣咏为赞美感恩的“标准经文”呢？

在文革时代，当教会遭受全面打压时，那时没有弥撒、没有圣事、没有信友聚会，教会就是凭这些“老头老婆“念的固定经文””来维持着信仰，把信仰传递下去！

广州邓以明总主教，就是在廿多年漫长的牢狱生涯里，以“老头老婆“念的固定经文””来维持健康的精神状态，免于陷入错乱之中。

自发祈祷或强劲的赞美敬拜自有它的某种神益，但人也要懂得节制，学会在主前安静。否则只会使人流于情感泛滥，祈祷会沦为DIY的劲歌音乐舞会，让人宣泄情绪的场合而已。
 
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