中国教会需要更多像魏景义这样的主教 甘保禄 (2015-01-26) 在网上看到了《梵蒂冈内部通讯》采访齐齐哈尔教区魏景义主教的“访谈录”（用中、英、意、西四种文字发表），一口气读完，不由地百感交集。一方面，我为魏主教就中国教会及中梵关系“坦诚布公、畅所欲言”的表现和做法感动，另一方面，我也为一直以来很少听到和看到国内主教的声音和表态而纳闷：不论是所谓的“地上团体”还是“地下团体”，被圣座认可的中国大陆主教目前在九十位左右，但除了动不动被海外一些教会媒体用来做新闻报道的素材，然后国内一些教会媒体和社交网络再“出口转内销”地转载，似乎从来就没有自己站出来谈谈对中国教会和中梵关系的看法，更没有对关于他们的一些或好或好的新闻报道做出过回应。 作为一位所谓的“‘地下教会’的代表人物”，魏主教虽然也常常受到各种限制和打压，但他并没有因此而抱怨、叫屈，更没有指责批评政府和教廷在处理中国教会事务方面所犯下的种种错误。相反，在不否定分裂和错误存在的前提下，他仍然呼吁对话、和解、更新、纠正等。如下这段话可谓最具有代表性： 我认为，任何提倡抗争到底或者“冷战”的做法都是违背基督信仰核心的。我们需要正视过去的冲突和错误，但也要像教宗方济各说的，寻求心灵的皈依。这是我们天主教徒和政府都可以走的道路，从而更新关系、纠正应该改变的错误，开启新局面，将过去的错误决定搁置起来。每个人都应该做出自己的努力，从而实现和谐、和解与和平。这是福音指引的道路。而且，中国人的思想也是支持一切有助于和解、战胜对立的东西。 魏主教之所以能如此客观、平静地表达他的思想和看法，一个很重要的原因在我看来就在于他对“历史”——不光是对中国教会的历史，也是对整个教会的历史——的了解和尊重。他所说的“因为[地上、地下]分裂有其历史渊源……需要分析历史性的原因，而这样做的唯一道路是教会与政府对话”就是最好的例证。针对任命主教和“爱国会”的问题，魏主教更是将原则和方式区别对待：既要坚持原则，又要讲求方式。此无它，做人做事当有的智慧和常识也！ 尽管我们还可以就魏主教的“访谈录”进行分析和评判，但笔者在此有感而发的依然是如上文所提及的问题和现象。这些年来，在有关中国教会的事务上，我们更多听到的是海外教会一些媒体、机构和个人似是而非的看法和意见（注），而不是像魏主教日前在其“访谈录”中“坦诚布公、畅所欲言”，同时也是不卑不亢的真情流露和自我表达。其情其景，给人的感觉无疑是中国教会的神长和教友们还“不够成熟”，不得不靠海外的“善心人士”来给他们出谋划策。更糟糕的是，久而久之，这种印象不但会留在海外教会团体和个人的脑海中，就连我们中国教会内部的神长教友们也会信以为真，不自觉地常常渴望通过“出口转内销”来给自己找到道路和方向；即使有时自己“心中有数”，也碍于面子和自卑心理而悄悄地“埋到地下”，不求有功，但求无过。一些被严重的“自卑综合症”所困扰的神长教友甚至会选择其它的方式来寻求心理平衡，不但于事无补，反而让自己和教会团体受损更大。 也许正是因为上述原因，如今看到一位中国主教，而且还是“地下”的，就中国教会和中梵关系问题如此“坦诚布公、畅所欲言”，同时也不卑不亢地表达自己的看法和建议，让我耳目一新的同时，也有感而发。与此同时，我也对未来充满了这样的期待：今后一定会有更多像魏景义这样的中国主教为中国教会和中梵关系公开发声，因为这既是天主召选他们的目的，也是教会团体对他们的期望，更是时代赋予他们的神圣职责！ （注：不知是出于懒惰还是无能，这些媒体、机构和个人很多时候其实是在互相转载出现在网络上的消息和图片，而非像日前《梵蒂冈内部通讯》一样，花费时间、精力来采访、撰写、翻译等。）
神父春节没回家在堂区的是尽职尽责；神父春节回家的是尽孝尽道（因为他也有父母亲人，如果平时不回在过年的时候也不回去陪陪家人，这样的神父能真把责任尽好吗？）。春节回家的也要给赞！！！
天主教的主教可以为所欲为吗？让别人听命自己，自己却不听命于耶稣的真理，只要权力、名誉和财富，不承担责任。调动神父的目的就是炫耀自己的权威吗？教宗说的没错，“主教像孔雀开瓶一样到处显摆”！！！连自己的家人和亲属，老乡也都随之开小瓶，看看主教每天都在哪里？ 你能见到人吗？能找到人吗？电话能打通吗？主教该坐豪车吗？是仆人还是主任？教会的穷人还多的很，需要。。。， 动迁使教会富裕，然而广大教友受益了吗？ 神父受益了吗？穷困教友有人帮吗？冰冷的教堂有改善吗？ 四旬期祈祷让悔改的精神，神品的精神进入教会吧！ 教会比社会都腐败，这还是天主教吗？ 这不是在欺骗我们广大信众吗？还有脸主教把着祭台吗？ 让年轻的神甫们也有机会上祭台吧？！
已经初十了，我在辽宁堂区有婚姻的问题一直没有回音，想去教区，联系不到主教，打电话听说主教还没上班，还在放假那？ 谁能帮我联系到主教那？谁有他的手机号码，帮忙告知一下好吗? 真的着急。
教廷今次避静主题是厄里亚先知，上主的忠仆和先知！ 先知敢于向模棱两可说不！ 可是教廷许多人却模棱两可模糊不清，避静结束了！能否改变模棱两可模糊不清的政策？ 还继续采访，为模糊不清的路线，为了所谓协议的签署宗自己的媒体舆论造势？
愿我们的教会在2015年的四旬期内得到净化、更新！ 一位老主教的忏悔 选自教会微信 我是一位主教，今年80多岁。在我的晋牧周年大庆后，我作过多次的反省。促成这种反省的直接动因是庆典花费了四万多元，其中只是因来宾食宿及庆典宴会就付给宾馆二万八千元。来宾中有国外的，其他教区的，以及本教区的，还有下面堂区的四支乐队。那几天也特别忙，每天应酬不断，不停地收礼。当然礼物是送给我个人的，支出则由教区财政负责。本来教区就没钱，每年都要向外伸手求援。修建教堂要钱，修院要钱，贫困堂口的神父要钱，我却因为因袭旧习而浪费了这么多钱！在庆祝活动中，动用了好多人力物力。神父从各地来费用自理，各堂教友包租大巴、中巴他们自己付费。几天折腾下来，物质上的损失恐怕是有五、六万之多。 庆典当时，场面宏大，无非是大吃大喝，无非是歌功颂德。可是晋牧以来，我有什么功德堪夸呢？也就是建了几座教堂（其实也不过是我祝圣的）而已；此外还祝圣过二十来位神父，每年主持修女的发愿、复愿，可圈可点的实在没有多少。说起福传，可别提了，那还叫福传？全教区每年领洗的也只有二三百人，还包括婴儿洗在内，去了归天的所剩不多，而且这些新教友不到半年也大都冷淡下去。 我越想心就越不安宁，我作为主教，十年一大庆，五年一中庆，每年一小庆，到底是为了什么呀？别人的颂扬是对我的肯定还是恭维呀？年年庆祝生日、主保日、晋牧日，光用于这方面的开销累计大概至少有十多万元。如果把这笔钱用于培训和设专职传道员，岂不是更好吗？有个传道员跟我说，每个月只要给她300元，她就可以全职去做。不用说以前，光是这次庆典的开销就够她十几年费用了，或者说够十多个这样的专职传道员一年的费用了。如果那样，那能多救多少个灵魂啊！再说了，我的这种做法，潜移默化地影响了多少神父啊！ 俗话说得好：“上行下效”，全教区几十位神父有几位不是年年庆生日、主保日、晋铎日的，现在可倒好，竟然发展到了当一年本堂也要庆祝一周年的程度！不管搞得好还是不怎么样，都要庆贺。所谓庆贺，据观察，据反映，都是吃吃喝喝。有些神父平时找一点儿理由就聚众吃喝一番，可谓吃喝成风。我们怎么形成了这么一种风气？这不是腐败又是什么呢？我们常常抨击社会上的腐败现象，可是谁又来说说我们圣教会内的腐败！如果教会不比社会清正廉洁，那我们的“光”、“盐”又到哪里去了？如果我们教会不比社会更好，我们还凭什么吸引人归向基督？！ 在为人受苦的基督面前我无地自容，想起圣人们的嘉言懿行我该深深地忏悔。夜半三更，不能安眠，面对十字架上的耶稣，我跪下来认罪：我的天主啊，你的仆人今夜无眠，半夜起身长跪在你的脚前，向你坦承我的罪恶。我承认我在很多地方得罪了你，特别是我年年岁岁大肆庆祝更应是你所厌恶的。我利用你给我的威权搞个人崇拜，侵夺了你当得的光荣，耗费了教友们的血汗钱，在神职界和教友中，又无形地成了恶表！我继承了宗徒的职务，却丢弃了宗徒的精神！我滋长了骄傲，失去了应有的谦逊。年年庆功，还自以为适当庆贺一下也无可厚非。我们的庆典铺张浪费，又突出了个人。在整个庆祝中，塞满了甜言蜜语。实际上，主啊，你知道，我既无功绩可夸，又乏圣德可陈，尸位素餐，滥用权威。想起以往，惭愧不已，思及审判，不胜悚惧！上主啊，求你看在我知错、认错、决定改过的份儿上饶恕了我吧！以后我决定改过，不再张扬庆祝生日、主保日、晋铎、晋牧周年日。在生日到来的那一天，我要热情地赞美你，因为是你造生了我，拣选了我，赋予我牧灵的重任。在每年的主保庆日以及晋铎、晋牧周年的那天，我当下到堂区视察，以避免大家都来主教府祝贺；我要静思默想主保圣人的美德善行，检查对照，净化灵魂。要重点反省一年里有何成绩，有何过失。有成绩，如何再上一个台阶；有过失，找出改正的措施。总之，我要一改以前的恶习，为全教区树立良好的风气，同时洗洁自己，也成圣他人，成为你所喜爱的人。 编后语： 看完老主教的忏悔文，不由让人掩卷深思。铺张浪费之风不但社会盛行，教会内部也愈演愈烈，且名目众多，劳民伤财。老主教在自己的晋牧庆典之后，感到了心中的不安，作出了深刻的反省，从而有了这发自肺腑的忏悔，并呼吁教会重新发现并重视耶稣基督的神贫精神。这一自我反省，显示出老主教爱主的胸怀和勇于担当的勇气。此忏悔，也赢得了大家的尊敬和点赞。
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中国教会需要更多像魏景义这样的主教
甘保禄 (2015-01-26)
在网上看到了《梵蒂冈内部通讯》采访齐齐哈尔教区魏景义主教的“访谈录”（用中、英、意、西四种文字发表），一口气读完，不由地百感交集。一方面，我为魏主教就中国教会及中梵关系“坦诚布公、畅所欲言”的表现和做法感动，另一方面，我也为一直以来很少听到和看到国内主教的声音和表态而纳闷：不论是所谓的“地上团体”还是“地下团体”，被圣座认可的中国大陆主教目前在九十位左右，但除了动不动被海外一些教会媒体用来做新闻报道的素材，然后国内一些教会媒体和社交网络再“出口转内销”地转载，似乎从来就没有自己站出来谈谈对中国教会和中梵关系的看法，更没有对关于他们的一些或好或好的新闻报道做出过回应。
作为一位所谓的“‘地下教会’的代表人物”，魏主教虽然也常常受到各种限制和打压，但他并没有因此而抱怨、叫屈，更没有指责批评政府和教廷在处理中国教会事务方面所犯下的种种错误。相反，在不否定分裂和错误存在的前提下，他仍然呼吁对话、和解、更新、纠正等。如下这段话可谓最具有代表性：
我认为，任何提倡抗争到底或者“冷战”的做法都是违背基督信仰核心的。我们需要正视过去的冲突和错误，但也要像教宗方济各说的，寻求心灵的皈依。这是我们天主教徒和政府都可以走的道路，从而更新关系、纠正应该改变的错误，开启新局面，将过去的错误决定搁置起来。每个人都应该做出自己的努力，从而实现和谐、和解与和平。这是福音指引的道路。而且，中国人的思想也是支持一切有助于和解、战胜对立的东西。
魏主教之所以能如此客观、平静地表达他的思想和看法，一个很重要的原因在我看来就在于他对“历史”——不光是对中国教会的历史，也是对整个教会的历史——的了解和尊重。他所说的“因为[地上、地下]分裂有其历史渊源……需要分析历史性的原因，而这样做的唯一道路是教会与政府对话”就是最好的例证。针对任命主教和“爱国会”的问题，魏主教更是将原则和方式区别对待：既要坚持原则，又要讲求方式。此无它，做人做事当有的智慧和常识也！
尽管我们还可以就魏主教的“访谈录”进行分析和评判，但笔者在此有感而发的依然是如上文所提及的问题和现象。这些年来，在有关中国教会的事务上，我们更多听到的是海外教会一些媒体、机构和个人似是而非的看法和意见（注），而不是像魏主教日前在其“访谈录”中“坦诚布公、畅所欲言”，同时也是不卑不亢的真情流露和自我表达。其情其景，给人的感觉无疑是中国教会的神长和教友们还“不够成熟”，不得不靠海外的“善心人士”来给他们出谋划策。更糟糕的是，久而久之，这种印象不但会留在海外教会团体和个人的脑海中，就连我们中国教会内部的神长教友们也会信以为真，不自觉地常常渴望通过“出口转内销”来给自己找到道路和方向；即使有时自己“心中有数”，也碍于面子和自卑心理而悄悄地“埋到地下”，不求有功，但求无过。一些被严重的“自卑综合症”所困扰的神长教友甚至会选择其它的方式来寻求心理平衡，不但于事无补，反而让自己和教会团体受损更大。
也许正是因为上述原因，如今看到一位中国主教，而且还是“地下”的，就中国教会和中梵关系问题如此“坦诚布公、畅所欲言”，同时也不卑不亢地表达自己的看法和建议，让我耳目一新的同时，也有感而发。与此同时，我也对未来充满了这样的期待：今后一定会有更多像魏景义这样的中国主教为中国教会和中梵关系公开发声，因为这既是天主召选他们的目的，也是教会团体对他们的期望，更是时代赋予他们的神圣职责！
（注：不知是出于懒惰还是无能，这些媒体、机构和个人很多时候其实是在互相转载出现在网络上的消息和图片，而非像日前《梵蒂冈内部通讯》一样，花费时间、精力来采访、撰写、翻译等。）