上海范忠良主教去世后，青海主教再度“无家可归” 【天亚社．香港讯】自上海教区范忠良正权主教去年三月廿二日安息后，原在流浪中得到他提供荫庇的青海省西宁教区顾征主教，失去了教会兄弟的依靠，只得再度过着漂泊的生活。 顾主教向天亚社表示，年青时劳改的遭遇“还不算什么，现在的痛苦是他不能回到教区牧养他的羊群”。 属于耶稣会的顾主教出生于上海，现年七十七岁，于一九五五年教难时与范主教及多位上海神职人员以反革命罪被捕，被判处有期徒刑五年，并被押送黑龙江省的农场劳动改造，直至五七年。 但在翌年三月回到上海后，他又因参加天主教青年学习班，再次以反革命罪第二次被捕及判处有期徒刑五年，至六零年三月被押送青海省接受劳动改造。 在劳改期间，当时的顾神父每天拉架子车搬用石头、修房子、修水渠，使他的手和肩部经常腐烂，疼痛得很厉害。他的母亲知道后，从遥远的上海做了一块护卫肩膀的披肩。每当看到披肩时，他就想起自己的母亲和舅舅，他们对信仰的虔诚榜样和对他圣召的期盼，激励着他坚韧、勇敢和前进的信仰信念。 顾主教表示，他的舅舅原南京教区徐厥明神父是自己的圣召启蒙老师，在他言行的鞭策之下，才把修道的意愿坚持到如今，再加上龚品梅枢机等前辈对信仰的忠贞气概一直薰陶着他的信仰生活，使他更加心甘情愿的在各种环境中做一位教会的仆人，耶稣的徒弟。 虽然历尽艰辛的日子，他也遇到过“既安慰也很尴尬的趣事”。 顾主教忆述，在一九六零年，他们从上海押往青海的火车，不是客车而是拉货的货车，一节车厢一百多人，没有卫生间，只要二三个马桶，路途需要三四天。路途遥远再加上人多，马桶一会儿就满了，臭气冲满整个车厢，所以需要频繁的倒马桶。 当他出去倒马桶时无意间发现他的同班同学郭伯乐神父（二零零零年去世于浙江慈溪），那时候不容许他们彼此间讲话，他们只能在苦涩的气味中用眼神给予问候和鼓励。 虽然没有讲话，但他深知许许多多的像他一样的天主的儿女们无怨无悔的接受这场巨大的考验和苦难，使他感觉到了一丝的力量和欣慰，“因为这是在为主在做见证，真是苦中有乐，是何等的甘怡！” 后来他也听说许多神父在青海劳改，但因为该区地域辽阔，交通不便，再加上他们是犯人，没有人身自由，基本上彼此间没有联系，只是偶然地从家信中得知一些神父的状况。那时他们心中有的就是对主的依靠和为苦难中的弟兄们祈祷。 直到八十年代初期，随着改革开放的政策，获得有限自由后，顾神父在青海省会西宁，遇见了上海的范主教、同会的王楚华等十几位神父。在西宁逗留期间，多位神父积极探访教友，施行圣事，培育男女圣召，帮助恢复本地教会。 他指出，那时虽然没有教堂，条件恶劣，处于地下状态，时常受到迫害，但神父、教友们心中充满着信仰的热火和对教会的爱戴，大家团结共融，齐心协力地重建教会，青海教会的兴盛也取得了喜人的成果。 后来顾神父于一九九一年接受秘密祝圣成为西宁教区主教，得到教廷认可。然而，这位坎坷的老主教，至今也没有收过教廷赐予主教的十字架和权戒。 由于顾主教前半生在劳改营度过，晋铎晋牧后又不被政府认可，长期在地下教会服务，近三十年没有户籍和身份证，也未能找到地方落脚工作。直至九十年代末期，据教会消息人士指出，由于神职之间对加入爱国会的争议等问题，为了维护教会的合一和同道弟兄间的共融，顾主教听从范主教之命返回上海，并蒙这位同会兄弟接济，安排工作及生活。不过，期间仍遭公安局没有户口及“非法传教”为由，两度拘留，并且无法停留在固定地点传教。 消息人士指出，但自范主教去年离世后，基于上海教区情况复杂，顾主教因此不便久留，再次过着漂泊生活，目前在华东一个修女团体中担任神师，由于受到监视，外界鲜少接触他，包括他所属的修会。 他认为，出现主教到处漂泊的这种情况，是教会内部神职界的矛盾和新一代教友对圣统制观念淡薄的缘故。“八十年代的教友很团结，主教或神父被公安拘捕，他们会挺身出来保护。到了九十年代以后，新一代的教友因培育不足，对教宗、主教或神父的牧者身份不再重视，只着重个人的信仰。” 消息人士又慨叹，现在有些神父的信仰生活很冷淡，只有从老一辈的神职人员身上看到教会的精神。 顾主教也劝戒年轻一代的主教神父，“不要把教会蜕变为像社会上的普通企业似的，只有各种交易，没有基督信仰的核心价值观和牧人的生活见证”。 对于近期关于中梵关系的各样说法，顾主教说，六十年前，他随从时为主教的龚品梅枢机为维护与教宗的共融，被捕入狱，“到如今还是用信仰坚守年轻时代的信念，毫无动摇。从教会历史看，那些企图用各种理由想从慈母教会分裂而出的团体，经过历史和时间的洗刷，反而变为弱小，毫无生机，而罗马公教会却传遍全球”。 消息人士指出，一些教会人士认为顾主教不应返回青海，担心当局会对主教不利。不过，他认为：“主教年事已高，没什么影响力，当局一般也不会轻举妄动，免得触怒教友，适得其反。” 他续说，西宁教区现在由毗邻兰州教区的韩志海主教托管，这反而令当局不太满意，认为这样做是跨省干涉西宁教区，从而促成西宁教会新的紧张局面，并危及到教区仅有的四位神父和教友的生活。 这位教会人士透露：“这情况已令本地的神职人员和教友团体分裂，使尚在‘婴儿期’的青海教会团体再受巨伤。”
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上海范忠良主教去世后，青海主教再度“无家可归”
【天亚社．香港讯】自上海教区范忠良正权主教去年三月廿二日安息后，原在流浪中得到他提供荫庇的青海省西宁教区顾征主教，失去了教会兄弟的依靠，只得再度过着漂泊的生活。
顾主教向天亚社表示，年青时劳改的遭遇“还不算什么，现在的痛苦是他不能回到教区牧养他的羊群”。
属于耶稣会的顾主教出生于上海，现年七十七岁，于一九五五年教难时与范主教及多位上海神职人员以反革命罪被捕，被判处有期徒刑五年，并被押送黑龙江省的农场劳动改造，直至五七年。
但在翌年三月回到上海后，他又因参加天主教青年学习班，再次以反革命罪第二次被捕及判处有期徒刑五年，至六零年三月被押送青海省接受劳动改造。
在劳改期间，当时的顾神父每天拉架子车搬用石头、修房子、修水渠，使他的手和肩部经常腐烂，疼痛得很厉害。他的母亲知道后，从遥远的上海做了一块护卫肩膀的披肩。每当看到披肩时，他就想起自己的母亲和舅舅，他们对信仰的虔诚榜样和对他圣召的期盼，激励着他坚韧、勇敢和前进的信仰信念。
顾主教表示，他的舅舅原南京教区徐厥明神父是自己的圣召启蒙老师，在他言行的鞭策之下，才把修道的意愿坚持到如今，再加上龚品梅枢机等前辈对信仰的忠贞气概一直薰陶着他的信仰生活，使他更加心甘情愿的在各种环境中做一位教会的仆人，耶稣的徒弟。
虽然历尽艰辛的日子，他也遇到过“既安慰也很尴尬的趣事”。
顾主教忆述，在一九六零年，他们从上海押往青海的火车，不是客车而是拉货的货车，一节车厢一百多人，没有卫生间，只要二三个马桶，路途需要三四天。路途遥远再加上人多，马桶一会儿就满了，臭气冲满整个车厢，所以需要频繁的倒马桶。
当他出去倒马桶时无意间发现他的同班同学郭伯乐神父（二零零零年去世于浙江慈溪），那时候不容许他们彼此间讲话，他们只能在苦涩的气味中用眼神给予问候和鼓励。
虽然没有讲话，但他深知许许多多的像他一样的天主的儿女们无怨无悔的接受这场巨大的考验和苦难，使他感觉到了一丝的力量和欣慰，“因为这是在为主在做见证，真是苦中有乐，是何等的甘怡！”
后来他也听说许多神父在青海劳改，但因为该区地域辽阔，交通不便，再加上他们是犯人，没有人身自由，基本上彼此间没有联系，只是偶然地从家信中得知一些神父的状况。那时他们心中有的就是对主的依靠和为苦难中的弟兄们祈祷。
直到八十年代初期，随着改革开放的政策，获得有限自由后，顾神父在青海省会西宁，遇见了上海的范主教、同会的王楚华等十几位神父。在西宁逗留期间，多位神父积极探访教友，施行圣事，培育男女圣召，帮助恢复本地教会。
他指出，那时虽然没有教堂，条件恶劣，处于地下状态，时常受到迫害，但神父、教友们心中充满着信仰的热火和对教会的爱戴，大家团结共融，齐心协力地重建教会，青海教会的兴盛也取得了喜人的成果。
后来顾神父于一九九一年接受秘密祝圣成为西宁教区主教，得到教廷认可。然而，这位坎坷的老主教，至今也没有收过教廷赐予主教的十字架和权戒。
由于顾主教前半生在劳改营度过，晋铎晋牧后又不被政府认可，长期在地下教会服务，近三十年没有户籍和身份证，也未能找到地方落脚工作。直至九十年代末期，据教会消息人士指出，由于神职之间对加入爱国会的争议等问题，为了维护教会的合一和同道弟兄间的共融，顾主教听从范主教之命返回上海，并蒙这位同会兄弟接济，安排工作及生活。不过，期间仍遭公安局没有户口及“非法传教”为由，两度拘留，并且无法停留在固定地点传教。
消息人士指出，但自范主教去年离世后，基于上海教区情况复杂，顾主教因此不便久留，再次过着漂泊生活，目前在华东一个修女团体中担任神师，由于受到监视，外界鲜少接触他，包括他所属的修会。
他认为，出现主教到处漂泊的这种情况，是教会内部神职界的矛盾和新一代教友对圣统制观念淡薄的缘故。“八十年代的教友很团结，主教或神父被公安拘捕，他们会挺身出来保护。到了九十年代以后，新一代的教友因培育不足，对教宗、主教或神父的牧者身份不再重视，只着重个人的信仰。”
消息人士又慨叹，现在有些神父的信仰生活很冷淡，只有从老一辈的神职人员身上看到教会的精神。
顾主教也劝戒年轻一代的主教神父，“不要把教会蜕变为像社会上的普通企业似的，只有各种交易，没有基督信仰的核心价值观和牧人的生活见证”。
对于近期关于中梵关系的各样说法，顾主教说，六十年前，他随从时为主教的龚品梅枢机为维护与教宗的共融，被捕入狱，“到如今还是用信仰坚守年轻时代的信念，毫无动摇。从教会历史看，那些企图用各种理由想从慈母教会分裂而出的团体，经过历史和时间的洗刷，反而变为弱小，毫无生机，而罗马公教会却传遍全球”。
消息人士指出，一些教会人士认为顾主教不应返回青海，担心当局会对主教不利。不过，他认为：“主教年事已高，没什么影响力，当局一般也不会轻举妄动，免得触怒教友，适得其反。”
他续说，西宁教区现在由毗邻兰州教区的韩志海主教托管，这反而令当局不太满意，认为这样做是跨省干涉西宁教区，从而促成西宁教会新的紧张局面，并危及到教区仅有的四位神父和教友的生活。
这位教会人士透露：“这情况已令本地的神职人员和教友团体分裂，使尚在‘婴儿期’的青海教会团体再受巨伤。”