网友评论

网友 匿名 的原文：

支持拆十字架的人，一定是国建的败类，国家的公敌！！！一个文明的时代，怎么还有这样左的人，如果都是这样的人，一个国家如何走向民主、自由、法制呀！……真为这样的人感到悲哀呀！简直就是法盲呀！

网友 123456 的原文：

支持政府拆除十字架

网友 123456 的原文：

天主教又散布谎言，政府拆除的是违法建筑，天主教避而不谈，只谈拆除十字架。明显是煽动仇恨。
温州拆除违建教堂十字架 部分信徒拉外媒施压“ 请看环球时报报道的是否准确？

http://news.ifeng.com/a/20150805/44352375_0.shtml

网友 匿名 的原文：

请教这个银色地平线。当今日本明仁天皇，其年号为平成，平成是出自《史记·五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”以及《尚书·大禹谟》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”，取其“内外、天地能够平和”的意思。　日本裕仁天皇，其年号为昭和，长达64年，昭和取自：《尚书》）尧典的“百姓昭明、协和万邦”。　裕仁天皇的父亲，明治天皇的儿子大正天皇，其年号为大正，大正取自：《易经》第十九卦中的“临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”日本明治天皇，他发动了明治维新，其年号为明治，明治取自：《易经》·说卦传·离之“圣人南面而听天下、向明而治”改元明治。又根据日本《皇子女降诞诸式》之规定皇子均带“仁”字。故才会有睦仁，裕仁，明仁这些天皇的称号。这些都是明明白白的儒家的东西，你口口声声脱亚脱儒，又说日本早就摆脱了儒家荼毒。那么问题来了，怎么作为日本国家元首的天皇，偏偏就搞儒家那一套呢？明仁天皇还是如今日本现任元首。明仁的儿子称为德仁，孙子叫悠仁，却也还是儒家那一套。就要请教了，是日本的这些天皇偏要和先生你，对着干呢？还是先生你本人根本就在胡说八道？前次我引用了日本基督徒人数的数据，想请先生你解释一番，不料先生你不肯赐教，到不知道，这回先生看了这个，敢不敢回答一番呢？

网友 匿名 的原文：

平时江浙一带教会还有上海不是很牛叉吗？
江浙地下教会还有上海不是很忠贞吗？
江浙教会还有上海不是很有势力吗？
平时中国教会有什么事的时候江浙一带还有上海不是从来不理别人吗?
现在怎么熊了？
现在怎么想起全中国别的教会了？
现在怎么没人出来致命了？
天天喊着忠贞教会为主致命的“人”呢？
为什么拆呢？因为江浙和上海一带太傲慢了，你们自己已经让你们的天主蒙羞了，明白吗？这是对你们的惩罚。

网友 匿名 的原文：

╋“强拆十字架事件”背后的沉思！



作者：银色地平线


        自从去年5月份浙江一带强拆教堂至今，浙江再次掀起强拆十字架的狂潮。在这段时间里，我公开发布的内容寥寥无几，然而这绝非意味我选择了沉默。我并没有变得和世人一样成熟。我从来没有打算学习中国式的含蓄和沉稳，我永远是这个时代的“分歧者”！


        事实上，我选择了以加尔默罗的默观祈祷作为我与世界对话的语言和媒介，在我看来，这个时代自以为知识丰富，它可以无视任何道德伦理而提出主张和表达自我，就像今日中国，可以无所顾忌的提出各种为害基督信仰的主张！假作真时真亦假，符合真理的教会道理被时代所遮蔽，显得苍白无力。即使是在中国的教会里，太多庸碌的人们奔波于各种宣讲和团体活动，然而他们的信仰生活距离真正的超性生命和深入的社会使命却越来越远！多言数穷，不如守中，圣保禄宗徒一定也是发现了知识的缺陷，于是在格林多高举单纯的福音说道：我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。


        虽说勉为其难，然而应很多主内兄弟姐妹的邀请，在此次对强拆十字架事件发表观点，这次我不并打算象往常一样长篇累牍。


        自选自圣、强拆十字架等等一系列来自政治的迫害，是中国天主教会所面临的处境体现。然而论及这体现背后的根源，绝非仅仅是政治处境一个话题，林肯总统先生说过：什么样的国家，就产生什么样的政治。是故，在这政治处境的背后，一个国家的整体思想面貌，它的文化、它的伦理和意识形态才是更需要深入思考的事实！或者更确切的说：究竟是什么因素，造成了迫害教会的政治环境！？


        从古希腊的犬儒派，一直到今日的多数中国人。“不问政治”几乎是所有极权主义国家里民众的共性和普遍心理。正像希特勒那句话：给青年人摇滚乐和摩托车，让他们不要过问政治，那就是国家的福气。特别是今天，在大批丑陋的中国文人看来，“不问政治”甚至是一种值得自我标榜的美德，然而事实上，他们却是由于没有超性的信仰视野和真正的道德支点而放弃了作为一个人、社会中一分子参与并纠正社会的基本责任和义务！是的，他们的愚昧和勤劳可以博得世人的很多同情，但却真实的在把压迫和被压迫不断发扬光大。由于对政治的失望而回避政治，不愿设身处地去纠正，还要不断幻想政治英雄的出现，最后沦为不满与妥协并存的矛盾体！正是这样的社会心理，造成了独裁政治可以肆无忌惮，为所欲为的政治环境，造成了在今天的中国，政治不断迫害教会及入侵民众良知的局面！


        面对今天的自选自圣和强拆十字架，如果只是停留在空洞的泄愤和呐喊，或者摆出一副多愁善感的腔调来表达自己的含忍，却不打算去实际作为，那只是哗众取宠，不会提供任何有价值的助力，就像中华民族一样，虽经历久远，却总不会迎来真正的复兴。天主教《教会社会训导》指出：“政治是爱德的最高形式之一，因为它寻求公益”。方济各教宗也曾引用这句话并强调说：“平信徒有义务参与政治，好天主教徒应该参与政治，我们不能扮演比拉多的角色，洗手不干”。无独有偶，圣教宗若望二十三世在他的《和平于世》通谕指出：“人民参与国家的政治，乃为出源于人性尊严的权利之一”。那么作为生活在中国的天主教徒，面对封闭的政治系统，怎么参与政治？我们可以提供什么？那就是祈祷，并而后的意识革新！我甚至可以说，意识形态的革新，是更重要的事情，不是指那要比祈祷更重要，而是祈祷的真正体现！主耶稣说：“没有人把新酒装在旧皮囊里”，如若有基督徒聆听了主的福音，却依然以过去的社会人文观念加以理解与阐释，那么就不可能与基督会晤，主基督会被他们看作一类劝人向善的导师，而不是救主。


        传统儒家宗法思想的禁锢，使得中国人思考外界永远是以自我及家庭关系为圆心，并以血缘和地缘为尺度，层级疏离、分化的态势展开。因此，中国人的道德关怀，永远需要一个相对疏离的对立面来反映。这样的对立面广泛存在于国与国、地方与地方、家与家、直至人与人之间。因此，中国人难以产生超越于家庭的道德使命，不具有面向普世的伦理视野，当然不可能为政治公益去承担。同时，国家为迫使如此错综复杂的对立因素得以稳定而不至于崩溃，唯有依靠以国家为轴心，而后君君臣臣、亲亲尊尊这样尊卑列等的礼乐强权来维系。就像为了满全社会的和谐，必须要用“孝道”和“忠义”来消灭平等理智的对话，它的毁灭逻辑就在于：子与父、臣与君乃至任何人与人之间，务必辨其贵贱之等，束缚个性，如若平等交谈，则属四非（非礼）之列，则无法平衡，必然发生纷争。也因此，古往今来，若非处于绝对优势和主导地位，中华民族几乎无法与任何国家建立长久的友谊关系。儒家思想统治的中国文化就好像被诅咒了，它本身就具有自私内闭的民众基础和独裁专制的政治基因。可以说自后汉“罢黜百家，独尊儒术”后至今，中国的社会心理一直就是这个样子没有任何改变。孔丘临死的时候已有悔意，只可惜覆水难收，他或者他们造成的错误已经无法挽回。为此，他感叹道“鸿鹄之志毁于教人为奴，而未知自主，吾识之晚矣”。“礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。”


        然而有一个很小的东方国家，她也曾被儒家思想深深荼毒，她也曾和中国一样经历内部纷争和闭关锁国，而且来得更加猛烈和残酷。然而她的海洋文明最终孕育了自身革新的契机。由《脱亚论》为思想启蒙，她彻底抛弃了儒家封建礼教，毅然决然的“脱亚入欧”，面向世界，并在后来的日子里成为了东方文明的未来和希望。入欧，在这里并非加入另一个民族，而是泛指舍弃小我，步向开放，胸怀世界。是的，这就是日本。日本用事实践行，向中国说明了一个道理：复兴当走推陈出新、面向普世的开放道路，而不是什么自己的道路。今天的韩国也是紧随其后了，并且青出于蓝，成为基督信仰发展异常迅速，社会经济亦发展迅速的亚洲国家，自上世纪六十年代至今，韩国天主教会在短时期内的长足发展，更是值得称道的事实。


        作为生活在中国的天主教徒，首要的意识伦理革新，便当如此。中国天主教会及社会需要的不是教人只求满全蔽体果腹的慈善家，更不是一群总是不愿提及痛楚和不义的事实、只愿在小团体里用多愁善感来诉说温情的爱爱主义者！而是需要在这个时代里不甘沦为国家附庸的分歧者！正像《分歧者》电影里所描述的那样。


        正如天国是以猛力夺取的，时间并不能提供动力，就像时间并不能拯救索多玛的命运。所以，不要再寄望于什么时间改变一切，更不要寄望于马克思那套科幻小说般的社会推演。其实，一个良好的三权分立及议会政治，在公元前5世纪的古罗马就已经实现！参议院、众议院（罗马民族大会），民主党、共和党，这一个个熟悉的名词绝非美国原创，而是已经走过了两千多年的沧桑！我并不是说今天的美国即是古罗马社会照相式的翻版，更不是说三权分立即是完美，正如古罗马社会也存在敬拜邪神和纵欲等问题，但是！至少这一事实值得中国人猛醒，为中华民族在同样经历两千余年却几乎毫无进展，依然恪守金字塔式的专制社会而感到无比震惊和羞愧！


        诸位主内兄弟姐妹们！是时候向爱国主义说不，是时候以“脱亚去儒”来唤醒中国人内心深处那根植于基督救赎的恩典，面向普世的道德和政治启蒙。重要的不在于做了什么具体的事情，而是是否具备行动的意识伦理素质，就像圣祖达味对于天主圣殿怀有的热忱不在于是否修建了圣殿，而是他不断为后人修建圣殿积累足够的材料。圣经说，成义不是出于功行，而是蒙天主恩赐（罗4:6）。所以，也是时候不再以文化处境和个人能力为籍口来回避自身的担负，准备好接受天主的一切恩典，并践行随之而来的任何使命！

网友 匿名 的原文：

西方衰弱了，东方强盛了呗！一看你就是中共的奴才！也是东方的奴才后裔！

熊样儿！拿啥强大？经济？军事？政治？文化？宗教信仰？民主自由？

哪样儿你有啊！

你真是鲁迅笔下的阿Q，奴才的劣根性，现代叫做基因！你祖上肯定是汉奸维持会皇协军的二狗子！

网友 匿名 的原文：

西方衰弱了，东方强盛了呗！一看你就是中共的奴才！也是东方的奴才后裔！

熊样儿！拿啥强大？经济？军事？政治？文化？宗教信仰？民主自由？

哪样儿你有啊！

你真是鲁迅笔下的阿Q，奴才的劣根性，现代叫做基因！你祖上肯定是汉奸维持会皇协军的二狗子！

网友 匿名 的原文：

基督教有个致命的毛病。就是内在的凯旋主义。总认为作为上帝的选民，是高别的文化一筹，总想一统天下。这在西方鼎盛时期，就表现为随着殖民地而灭亡当地文化，典型的如美洲。然而，在西方日渐衰落得情况下，这种想法是很危险的。他蒙蔽这些人的眼睛。这几年中国基督教的传播确实很快，势力加强了，于是这些人就开始了膨胀，凯旋主义又在作祟。他们完全没有对现实有一个清醒的认识。这个事情，倒是给他们提了一个醒。如果继续充当西方的第五纵队，不肯确实的本地化，中国化，我想随着西方的日渐没落，大概其衰落也是可以想见的。

网友 匿名 的原文：

日本虽然也是个宗教信仰自由的国家，但不知为什么，基督总是水土不服，自16世纪上岛以来挣扎到现在，信众比例居然还不到0.8%，教内人士不无自嘲地将之称为“百分之一大关”。不到人口的1%,这个比例应该是相当低的了，甚至比一些中东国家还要低。考虑到日本社会数量庞大的朝鲜后裔，日本本土教徒几乎为零！这在一个与西方亦步亦趋、宗教自由的发达国家是绝无仅有的！
可以预见，日本是全世界基督徒比例最低的国家了。1%都不到

网友 匿名 的原文：

法国华人教会声援国内反对强拆十字架的声明：
     
惊闻祖（籍）国浙江省愈演愈烈的“强拆十字架”事件，已导致上千余座教堂被强行拆去十字架，更又闻许多地方甚至发生流血事件，这种惨绝人寰的暴行，闻所未闻，在国际上造成极其恶劣的影响！每次看到这样的悲剧发生，我们这些身为海外的游子都会感到莫名的悲痛与愤慨！国家强则民强，我们期待一个富强、民主、文明的祖国。然而，在我们拥有五千年文明的国度里，在提倡以法治国的年代里，居然还有如此暴政！重兵压境、劳财劳力竟为偷拆一个十字架，一个象征博爱、慈悲、和平的十字架！
每当祖国取得一次次的成就时，我们海外游子都兴奋不已；然而，每当祖国母亲对其子女狠下毒手时，我们更加悲痛不已！所谓爱有多深，痛就有多深！
当我们看到白发苍苍的老主教拄着拐杖走上街头和平请愿时，我们的心在泣血！
当我们看到教会的弟兄姊妹为了守护十字架而倒在血泊里时，我们的心在泣血！
基督是我们教会的头，每一个信徒都是教会的肢体；一个肢体受难，另一个肢体感同身受！

为此我们海外华人教会肢体强烈呼吁国内的施政者回归到依法治国的轨道上来，立即停止非法偷拆行动，彻底维护公民信仰自由与尊严，保障公民财产不受侵犯，重塑政府形象！

天主教法国圣德尼教区玛尔大华人团体
2015年8月1日

网友 匿名 的原文：

╋“强拆十字架事件”背后的沉思！



作者：银色地平线


        自从去年5月份浙江一带强拆教堂至今，浙江再次掀起强拆十字架的狂潮。在这段时间里，我公开发布的内容寥寥无几，然而这绝非意味我选择了沉默。我并没有变得和世人一样成熟。我从来没有打算学习中国式的含蓄和沉稳，我永远是这个时代的“分歧者”！


        事实上，我选择了以加尔默罗的默观祈祷作为我与世界对话的语言和媒介，在我看来，这个时代自以为知识丰富，它可以无视任何道德伦理而提出主张和表达自我，就像今日中国，可以无所顾忌的提出各种为害基督信仰的主张！假作真时真亦假，符合真理的教会道理被时代所遮蔽，显得苍白无力。即使是在中国的教会里，太多庸碌的人们奔波于各种宣讲和团体活动，然而他们的信仰生活距离真正的超性生命和深入的社会使命却越来越远！多言数穷，不如守中，圣保禄宗徒一定也是发现了知识的缺陷，于是在格林多高举单纯的福音说道：我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。


        虽说勉为其难，然而应很多主内兄弟姐妹的邀请，在此次对强拆十字架事件发表观点，这次我不并打算象往常一样长篇累牍。


        自选自圣、强拆十字架等等一系列来自政治的迫害，是中国天主教会所面临的处境体现。然而论及这体现背后的根源，绝非仅仅是政治处境一个话题，林肯总统先生说过：什么样的国家，就产生什么样的政治。是故，在这政治处境的背后，一个国家的整体思想面貌，它的文化、它的伦理和意识形态才是更需要深入思考的事实！或者更确切的说：究竟是什么因素，造成了迫害教会的政治环境！？


        从古希腊的犬儒派，一直到今日的多数中国人。“不问政治”几乎是所有极权主义国家里民众的共性和普遍心理。正像希特勒那句话：给青年人摇滚乐和摩托车，让他们不要过问政治，那就是国家的福气。特别是今天，在大批丑陋的中国文人看来，“不问政治”甚至是一种值得自我标榜的美德，然而事实上，他们却是由于没有超性的信仰视野和真正的道德支点而放弃了作为一个人、社会中一分子参与并纠正社会的基本责任和义务！是的，他们的愚昧和勤劳可以博得世人的很多同情，但却真实的在把压迫和被压迫不断发扬光大。由于对政治的失望而回避政治，不愿设身处地去纠正，还要不断幻想政治英雄的出现，最后沦为不满与妥协并存的矛盾体！正是这样的社会心理，造成了独裁政治可以肆无忌惮，为所欲为的政治环境，造成了在今天的中国，政治不断迫害教会及入侵民众良知的局面！


        面对今天的自选自圣和强拆十字架，如果只是停留在空洞的泄愤和呐喊，或者摆出一副多愁善感的腔调来表达自己的含忍，却不打算去实际作为，那只是哗众取宠，不会提供任何有价值的助力，就像中华民族一样，虽经历久远，却总不会迎来真正的复兴。天主教《教会社会训导》指出：“政治是爱德的最高形式之一，因为它寻求公益”。方济各教宗也曾引用这句话并强调说：“平信徒有义务参与政治，好天主教徒应该参与政治，我们不能扮演比拉多的角色，洗手不干”。无独有偶，圣教宗若望二十三世在他的《和平于世》通谕指出：“人民参与国家的政治，乃为出源于人性尊严的权利之一”。那么作为生活在中国的天主教徒，面对封闭的政治系统，怎么参与政治？我们可以提供什么？那就是祈祷，并而后的意识革新！我甚至可以说，意识形态的革新，是更重要的事情，不是指那要比祈祷更重要，而是祈祷的真正体现！主耶稣说：“没有人把新酒装在旧皮囊里”，如若有基督徒聆听了主的福音，却依然以过去的社会人文观念加以理解与阐释，那么就不可能与基督会晤，主基督会被他们看作一类劝人向善的导师，而不是救主。


        传统儒家宗法思想的禁锢，使得中国人思考外界永远是以自我及家庭关系为圆心，并以血缘和地缘为尺度，层级疏离、分化的态势展开。因此，中国人的道德关怀，永远需要一个相对疏离的对立面来反映。这样的对立面广泛存在于国与国、地方与地方、家与家、直至人与人之间。因此，中国人难以产生超越于家庭的道德使命，不具有面向普世的伦理视野，当然不可能为政治公益去承担。同时，国家为迫使如此错综复杂的对立因素得以稳定而不至于崩溃，唯有依靠以国家为轴心，而后君君臣臣、亲亲尊尊这样尊卑列等的礼乐强权来维系。就像为了满全社会的和谐，必须要用“孝道”和“忠义”来消灭平等理智的对话，它的毁灭逻辑就在于：子与父、臣与君乃至任何人与人之间，务必辨其贵贱之等，束缚个性，如若平等交谈，则属四非（非礼）之列，则无法平衡，必然发生纷争。也因此，古往今来，若非处于绝对优势和主导地位，中华民族几乎无法与任何国家建立长久的友谊关系。儒家思想统治的中国文化就好像被诅咒了，它本身就具有自私内闭的民众基础和独裁专制的政治基因。可以说自后汉“罢黜百家，独尊儒术”后至今，中国的社会心理一直就是这个样子没有任何改变。孔丘临死的时候已有悔意，只可惜覆水难收，他或者他们造成的错误已经无法挽回。为此，他感叹道“鸿鹄之志毁于教人为奴，而未知自主，吾识之晚矣”。“礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。”


        然而有一个很小的东方国家，她也曾被儒家思想深深荼毒，她也曾和中国一样经历内部纷争和闭关锁国，而且来得更加猛烈和残酷。然而她的海洋文明最终孕育了自身革新的契机。由《脱亚论》为思想启蒙，她彻底抛弃了儒家封建礼教，毅然决然的“脱亚入欧”，面向世界，并在后来的日子里成为了东方文明的未来和希望。入欧，在这里并非加入另一个民族，而是泛指舍弃小我，步向开放，胸怀世界。是的，这就是日本。日本用事实践行，向中国说明了一个道理：复兴当走推陈出新、面向普世的开放道路，而不是什么自己的道路。今天的韩国也是紧随其后了，并且青出于蓝，成为基督信仰发展异常迅速，社会经济亦发展迅速的亚洲国家，自上世纪六十年代至今，韩国天主教会在短时期内的长足发展，更是值得称道的事实。


        作为生活在中国的天主教徒，首要的意识伦理革新，便当如此。中国天主教会及社会需要的不是教人只求满全蔽体果腹的慈善家，更不是一群总是不愿提及痛楚和不义的事实、只愿在小团体里用多愁善感来诉说温情的爱爱主义者！而是需要在这个时代里不甘沦为国家附庸的分歧者！正像《分歧者》电影里所描述的那样。


        正如天国是以猛力夺取的，时间并不能提供动力，就像时间并不能拯救索多玛的命运。所以，不要再寄望于什么时间改变一切，更不要寄望于马克思那套科幻小说般的社会推演。其实，一个良好的三权分立及议会政治，在公元前5世纪的古罗马就已经实现！参议院、众议院（罗马民族大会），民主党、共和党，这一个个熟悉的名词绝非美国原创，而是已经走过了两千多年的沧桑！我并不是说今天的美国即是古罗马社会照相式的翻版，更不是说三权分立即是完美，正如古罗马社会也存在敬拜邪神和纵欲等问题，但是！至少这一事实值得中国人猛醒，为中华民族在同样经历两千余年却几乎毫无进展，依然恪守金字塔式的专制社会而感到无比震惊和羞愧！


        诸位主内兄弟姐妹们！是时候向爱国主义说不，是时候以“脱亚去儒”来唤醒中国人内心深处那根植于基督救赎的恩典，面向普世的道德和政治启蒙。重要的不在于做了什么具体的事情，而是是否具备行动的意识伦理素质，就像圣祖达味对于天主圣殿怀有的热忱不在于是否修建了圣殿，而是他不断为后人修建圣殿积累足够的材料。圣经说，成义不是出于功行，而是蒙天主恩赐（罗4:6）。所以，也是时候不再以文化处境和个人能力为籍口来回避自身的担负，准备好接受天主的一切恩典，并践行随之而来的任何使命！

网友 匿名 的原文：

╋“强拆十字架事件”背后的沉思！



作者：银色地平线


        自从去年5月份浙江一带强拆教堂至今，浙江再次掀起强拆十字架的狂潮。在这段时间里，我公开发布的内容寥寥无几，然而这绝非意味我选择了沉默。我并没有变得和世人一样成熟。我从来没有打算学习中国式的含蓄和沉稳，我永远是这个时代的“分歧者”！


        事实上，我选择了以加尔默罗的默观祈祷作为我与世界对话的语言和媒介，在我看来，这个时代自以为知识丰富，它可以无视任何道德伦理而提出主张和表达自我，就像今日中国，可以无所顾忌的提出各种为害基督信仰的主张！假作真时真亦假，符合真理的教会道理被时代所遮蔽，显得苍白无力。即使是在中国的教会里，太多庸碌的人们奔波于各种宣讲和团体活动，然而他们的信仰生活距离真正的超性生命和深入的社会使命却越来越远！多言数穷，不如守中，圣保禄宗徒一定也是发现了知识的缺陷，于是在格林多高举单纯的福音说道：我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督。


        虽说勉为其难，然而应很多主内兄弟姐妹的邀请，在此次对强拆十字架事件发表观点，这次我不并打算象往常一样长篇累牍。


        自选自圣、强拆十字架等等一系列来自政治的迫害，是中国天主教会所面临的处境体现。然而论及这体现背后的根源，绝非仅仅是政治处境一个话题，林肯总统先生说过：什么样的国家，就产生什么样的政治。是故，在这政治处境的背后，一个国家的整体思想面貌，它的文化、它的伦理和意识形态才是更需要深入思考的事实！或者更确切的说：究竟是什么因素，造成了迫害教会的政治环境！？


        从古希腊的犬儒派，一直到今日的多数中国人。“不问政治”几乎是所有极权主义国家里民众的共性和普遍心理。正像希特勒那句话：给青年人摇滚乐和摩托车，让他们不要过问政治，那就是国家的福气。特别是今天，在大批丑陋的中国文人看来，“不问政治”甚至是一种值得自我标榜的美德，然而事实上，他们却是由于没有超性的信仰视野和真正的道德支点而放弃了作为一个人、社会中一分子参与并纠正社会的基本责任和义务！是的，他们的愚昧和勤劳可以博得世人的很多同情，但却真实的在把压迫和被压迫不断发扬光大。由于对政治的失望而回避政治，不愿设身处地去纠正，还要不断幻想政治英雄的出现，最后沦为不满与妥协并存的矛盾体！正是这样的社会心理，造成了独裁政治可以肆无忌惮，为所欲为的政治环境，造成了在今天的中国，政治不断迫害教会及入侵民众良知的局面！


        面对今天的自选自圣和强拆十字架，如果只是停留在空洞的泄愤和呐喊，或者摆出一副多愁善感的腔调来表达自己的含忍，却不打算去实际作为，那只是哗众取宠，不会提供任何有价值的助力，就像中华民族一样，虽经历久远，却总不会迎来真正的复兴。天主教《教会社会训导》指出：“政治是爱德的最高形式之一，因为它寻求公益”。方济各教宗也曾引用这句话并强调说：“平信徒有义务参与政治，好天主教徒应该参与政治，我们不能扮演比拉多的角色，洗手不干”。无独有偶，圣教宗若望二十三世在他的《和平于世》通谕指出：“人民参与国家的政治，乃为出源于人性尊严的权利之一”。那么作为生活在中国的天主教徒，面对封闭的政治系统，怎么参与政治？我们可以提供什么？那就是祈祷，并而后的意识革新！我甚至可以说，意识形态的革新，是更重要的事情，不是指那要比祈祷更重要，而是祈祷的真正体现！主耶稣说：“没有人把新酒装在旧皮囊里”，如若有基督徒聆听了主的福音，却依然以过去的社会人文观念加以理解与阐释，那么就不可能与基督会晤，主基督会被他们看作一类劝人向善的导师，而不是救主。


        传统儒家宗法思想的禁锢，使得中国人思考外界永远是以自我及家庭关系为圆心，并以血缘和地缘为尺度，层级疏离、分化的态势展开。因此，中国人的道德关怀，永远需要一个相对疏离的对立面来反映。这样的对立面广泛存在于国与国、地方与地方、家与家、直至人与人之间。因此，中国人难以产生超越于家庭的道德使命，不具有面向普世的伦理视野，当然不可能为政治公益去承担。同时，国家为迫使如此错综复杂的对立因素得以稳定而不至于崩溃，唯有依靠以国家为轴心，而后君君臣臣、亲亲尊尊这样尊卑列等的礼乐强权来维系。就像为了满全社会的和谐，必须要用“孝道”和“忠义”来消灭平等理智的对话，它的毁灭逻辑就在于：子与父、臣与君乃至任何人与人之间，务必辨其贵贱之等，束缚个性，如若平等交谈，则属四非（非礼）之列，则无法平衡，必然发生纷争。也因此，古往今来，若非处于绝对优势和主导地位，中华民族几乎无法与任何国家建立长久的友谊关系。儒家思想统治的中国文化就好像被诅咒了，它本身就具有自私内闭的民众基础和独裁专制的政治基因。可以说自后汉“罢黜百家，独尊儒术”后至今，中国的社会心理一直就是这个样子没有任何改变。孔丘临死的时候已有悔意，只可惜覆水难收，他或者他们造成的错误已经无法挽回。为此，他感叹道“鸿鹄之志毁于教人为奴，而未知自主，吾识之晚矣”。“礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。”


        然而有一个很小的东方国家，她也曾被儒家思想深深荼毒，她也曾和中国一样经历内部纷争和闭关锁国，而且来得更加猛烈和残酷。然而她的海洋文明最终孕育了自身革新的契机。由《脱亚论》为思想启蒙，她彻底抛弃了儒家封建礼教，毅然决然的“脱亚入欧”，面向世界，并在后来的日子里成为了东方文明的未来和希望。入欧，在这里并非加入另一个民族，而是泛指舍弃小我，步向开放，胸怀世界。是的，这就是日本。日本用事实践行，向中国说明了一个道理：复兴当走推陈出新、面向普世的开放道路，而不是什么自己的道路。今天的韩国也是紧随其后了，并且青出于蓝，成为基督信仰发展异常迅速，社会经济亦发展迅速的亚洲国家，自上世纪六十年代至今，韩国天主教会在短时期内的长足发展，更是值得称道的事实。


        作为生活在中国的天主教徒，首要的意识伦理革新，便当如此。中国天主教会及社会需要的不是教人只求满全蔽体果腹的慈善家，更不是一群总是不愿提及痛楚和不义的事实、只愿在小团体里用多愁善感来诉说温情的爱爱主义者！而是需要在这个时代里不甘沦为国家附庸的分歧者！正像《分歧者》电影里所描述的那样。


        正如天国是以猛力夺取的，时间并不能提供动力，就像时间并不能拯救索多玛的命运。所以，不要再寄望于什么时间改变一切，更不要寄望于马克思那套科幻小说般的社会推演。其实，一个良好的三权分立及议会政治，在公元前5世纪的古罗马就已经实现！参议院、众议院（罗马民族大会），民主党、共和党，这一个个熟悉的名词绝非美国原创，而是已经走过了两千多年的沧桑！我并不是说今天的美国即是古罗马社会照相式的翻版，更不是说三权分立即是完美，正如古罗马社会也存在敬拜邪神和纵欲等问题，但是！至少这一事实值得中国人猛醒，为中华民族在同样经历两千余年却几乎毫无进展，依然恪守金字塔式的专制社会而感到无比震惊和羞愧！


        诸位主内兄弟姐妹们！是时候向爱国主义说不，是时候以“脱亚去儒”来唤醒中国人内心深处那根植于基督救赎的恩典，面向普世的道德和政治启蒙。重要的不在于做了什么具体的事情，而是是否具备行动的意识伦理素质，就像圣祖达味对于天主圣殿怀有的热忱不在于是否修建了圣殿，而是他不断为后人修建圣殿积累足够的材料。圣经说，成义不是出于功行，而是蒙天主恩赐（罗4:6）。所以，也是时候不再以文化处境和个人能力为籍口来回避自身的担负，准备好接受天主的一切恩典，并践行随之而来的任何使命！

网友 匿名 的原文：

试问面对温州教会遭受痛苦，这二十一位主教在哪里呢？有谁能告诉我呢？教会遭受残害不是比祝福工场更重要吗？

2014-03-14 22:20:07 发表 [37 楼]
2014年3月1日，21位主教在山西长治“长信集团”上演一场闹剧。
山西主教：孟宁友，马存国，武俊伟
陕西主教：党名言、杨晓挺
内蒙主教：杜江、孟青路
甘肃主教：韩记得
宁夏主教：李晶
河北主教：方建平、安树心
江西主教：李素光
江苏主教：徐红根
山东主教：张宪望、吕赔森、杨永强
四川主教：陈龚鳌
重庆主教：何则清
贵州主教：肖则江
广东主教：梁健森、苏永大。
21位主教，及重庆教区教区长等本地外地15位神父