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评论：第五届 “基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会在港举行

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本站网友匿名	2015-12-10 08:52:29 发表
问候一．可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切”（哥1，3-5；9-11）。圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷；你们深知，在精神上将我们联合在一起的共融关系是多么的密切。目的二．因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚”1，所带来的喜乐是丰厚的。因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的（斐1，29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意涉及你们所熟知的复杂问题的具体方面，旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现上主、导师——人类历史的“锁钥、中心和终向”2——耶稣基督对你们所要求的。【1 教宗本笃十六世在二零零六年十二月二十六日三钟经前发表的讲话：“满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚\的天主教友们。有时，他们需为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样；并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷\，使他们能懂得这痛苦磨难是胜利的源泉──即便当时他们会感到似乎一切都失败了”。《罗马观察家报》二零零六年十二月二十七日至二十八日，第十二版。】在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在其国内要做好公民、尊重且积极于公益的合作者。但是，教会亦同样清楚要求国家在真正尊重的宗教自由前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。七．上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”31。考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”32充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”33。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”34。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南35。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。【36 中国天主教爱国会章程（二零零四年）第三条。】综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。八．在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识” （弗4 ， 11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。在信仰和恪守信仰生活（fideset mores 信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。【某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。】【上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。】【我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。】【根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。】【当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
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本站网友匿名	2015-11-27 16:01:50 发表
如所周知，对话不是双方隔空放话，而是坐在一起，面对面平心静气地彼此交谈，坦诚地表达自己的意见，也以同理心专着地聆听对方，感受对方的关心与挂虑，并一起寻求解决之道。对话不只是以语言进行，也以行动证实。今天，国内中央统战部负责天主教事务的领导与学术界的精英代表出席此研讨会，可见各方面人士对对话行动的重视，我真诚地欢迎你们，祝愿这次对话更能促进彼此的了解，更能拉近彼此的距离，加深情谊。一一汤汉枢机，您张口对话，闭嘴交谈！面对面对话。平心静气地交谈是么？聆听是不是？中共什么时候跟我们平心静气过？什么时候面对面交谈过？什么时候聆听过？不都是命令，必须，坚持，否则么？威胁呀！都是教会洗耳恭听共的话，奉为圣旨！共什么时候虚心地聆听教会的声音和诉求？派几个统战不宗教局干部，几个御用文人，几个爱国会奴才到香港，就跟你们面对面，心平气和，聆听了！汤汉枢机啊汤汉书记！他们跟苏志民主教，师恩祥主教，马达钦主教面对面了么？心平气和了么？聆听了么？您面对面，心平气和地跟他们交谈时，要求统战不同志们回来跟主子说说尊重地下教会权利么？您要求他们释放苏志民主教，交代师恩祥主教生死，还马达钦主教职权和自由了么？这个没对，不谈那！是不是您会说梵蒂冈教廷帕罗林们都把这些小问题搁置了啊！那我就不懂了，这也不谈那也不对，你们研讨个屁呀！不是在中共操纵下扯淡么？虚伪！欺骗！你们香港教会能公开邀请地下教会领袖么？如果他们不在，你们谈的东西有什么用？你们交爱国会主教神父信徒们如何坚持信仰么？没看到啊！我们只看到你们支持爱国会，甚至胡扯什么一个教会两个团体，睁眼说瞎话，明明教会有严重的分裂，你们却装聋作哑！你们跟爱国会主教神父们研讨这么多年，什么结果？不是成功了么？爱国会主教神父奴才们不继续独立自主自办教会么？地下教会不仍旧被打压受迫害么？你们却跟迫害者和妥协分子交了朋友！这就是你们的成功？
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本站网友匿名	2015-11-27 15:26:11 发表
如所周知，对话不是双方隔空放话，而是坐在一起，面对面平心静气地彼此交谈，坦诚地表达自己的意见，也以同理心专着地聆听对方，感受对方的关心与挂虑，并一起寻求解决之道。对话不只是以语言进行，也以行动证实。今天，国内中央统战部负责天主教事务的领导与学术界的精英代表出席此研讨会，可见各方面人士对对话行动的重视，我真诚地欢迎你们，祝愿这次对话更能促进彼此的了解，更能拉近彼此的距离，加深情谊。一一汤汉枢机，您张口对话，闭嘴交谈！您能要求统战不同志们回来跟主子说说尊重地下教会权利么？您要求他们释放苏志民主教，交代师恩祥主教生死，还马达钦主教职权和自由了么？这个没对，不谈那！是不是您会说梵蒂冈教廷帕罗林们都把这些小问题搁置了啊！那我就不懂了，这也不谈那也不对，你们研讨个屁呀！不是在中共操纵下扯淡么？虚伪！欺骗！你们香港教会能公开邀请地下教会领袖么？如果他们不在，你们谈的东西有什么用？你们交爱国会主教神父信徒们如何坚持信仰么？没看到啊！我们只看到你们支持爱国会，甚至胡扯什么一个教会两个团体，睁眼说瞎话，明明教会有严重的分裂，你们却装聋作哑！你们跟爱国会主教神父们研讨这么多年，什么结果？不是成功了么？爱国会主教神父奴才们不继续独立自主自办教会么？地下教会不仍旧被打压受迫害么？你们却跟迫害者和妥协分子交了朋友！这就是你们的成功？
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本站网友匿名	2015-11-27 15:06:58 发表
至今已经成功举办四届，今后还会继续举办下去，因为这是一个万古常新的话题。一一什么是成功？开幕闭幕就是成功？我觉得开目闭目才是成功！ “中国天主教会与社会的融合”，这不是一个“要或否”的问题，不是一个“应与否”的问题，也不是一个“能与否”的问题，而是一个“如何进行”的问题，因为我们确认基督信仰所主张的价值与中国传统文化，以及当代中国人所追求的价值，并没有根本性的分别与矛盾。一一请教汤书记，如何进行呢？香港是怎样进行的？大陆该如何进行？是大陆教会本地化呢？还是香港教会中国化呢？张士江们跟你们私下里研讨没有？
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本站网友旷野呼声	2015-11-27 14:55:20 发表
汤枢机讲本地化，习总要求必须坚持中国化！汤枢机和香港教区的神父同志们，你们觉得张士江是去学习本地化了呢？还是去推行中国化了呢？你们邀请他们到港，他们接受邀请是向你们学习本地化呢？还是你们学习他们如何中国化呢？汤枢机和香港神父仔们，没看到你们提醒爱国会的张士江们要警惕习大提出高调要说的必须坚持中国化啊！习大的中国化是要你们吃的猪肉！而你们的本地化是合法的牛羊肉鸡鸭鱼肉！上周不是刚读过玛加伯么？老经师厄肋阿匝尔，是不是汤枢机觉得还没有到九十高龄呢！
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本站网友匿名	2015-11-27 14:44:41 发表
中国天主教信徒，不单是基督徒，也是中国人，是中国社会的组成部分，因此对于帮助中国社会以及中国同胞追求其价值观与中国梦，有着双重责任。一一汤汉枢机同志，您没赶上三个代表吧，遗憾那！也跟着构建过喝血社会吧！现在又跟着做中国梦了，是不是得在香港教区推行社会主义核心价值观，在香港坚持中国化方向啊！
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本站网友匿名	2015-11-27 14:40:21 发表
研讨会没有邀请陈日君枢机么？是不是怕陈枢机直言不讳呀！黑暗之子们！
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本站网友匿名	2015-11-27 09:41:35 发表
努力融入中国社会的发展与建设工作。一一汤枢机，香港教区还没融入香港社会的发展与建设中啊！看来这重任落在您这位已经过了荣休年龄却赖着不退的枢机身上了！自己掌嘴，您不是赖着不退，是您要是退了，谁完成融入社会发展与建设啊！您比别人聪明，能像金泥鳅那样游走于梵蒂冈教廷与中共北京政府之间！是不是中共给梵蒂冈教廷压力，要您接着干，完成使命后再休啊！还是梵蒂冈教廷也是妥协派掌权，需要您这样的？爱国会奴才张士江去香港跟你们研讨融入社会，不可能是香港社会吧！一国两制，互不干涉！共同顺从北京，大大地好！汤枢机这是要帮助大陆教会顺从北京，融入共产社会的发展与建设中啊！
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本站网友匿名	2015-11-27 09:20:51 发表
最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小，这说明双方没有不可跨越的鸿沟，我们乐见这种对话的成果。一一汤汉同志在教廷和中共这儿地位不咋地呀，只是听闻啊！我以为汤汉枢机能参与谈判或至少之前之后能知会一声儿，没跟汤汉枢机商量商量啊！看来中共和教廷两大独裁集团没把你们放在眼里！
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本站网友匿名	2015-11-26 14:06:08 发表
网友匿名的原文：呵呵，楼下气急败坏的各种人，再加上一条让你们气急攻心的消息吧！香港代办都参加这次会议了，如果你们去信德网上的报导，就可以看到照片。香港代办坐在前排！我提供你们网址。 http://www.chinacatholic.org/News/show/id/33516.html 把代办搬出来了？还能搬谁？讲道理，问问你们，包括代办，汤汉同志！你们的本地化是习大的中国化么？习大的中国化是汤汉同志和张士江同志的本地化么？代办都批准爱国会的主教神父们，提她干嘛？
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本站网友匿名	2015-11-26 09:50:06 发表
呵呵，楼下气急败坏的各种人，再加上一条让你们气急攻心的消息吧！香港代办都参加这次会议了，如果你们去信德网上的报导，就可以看到照片。香港代办坐在前排！我提供你们网址。 http://www.chinacatholic.org/News/show/id/33516.html
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本站网友匿名	2015-11-26 09:02:23 发表
中共管不着天亚社的事啊！天亚社也不归共管！那就只能是汤汉枢机领导的香港教区阻挠天亚社报道了！为什么呢？探讨会里有什么见不得人的猫腻？还是共要求香港教区不要让天亚社报道，而汤汉枢机很听话，就很聪明地妥协了呢？为了后来的工作顺利？如果天亚社采访与会的人，比如采访汤汉枢机，蔡什么会长，统战不的，爱国会的张士江！他们会拒绝接受采访？总之这么大的事，直到现在没看到天亚社的报道！很奇怪！如果是这样，你们还TMD研讨个屁呀！谁都知道信德室是什么鸟社！
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本站网友匿名	2015-11-26 08:45:46 发表
第五届 “基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会在港举行时间：2015-11-22 来源：信德网为什么是信德网报道而不是天亚社？我一看就纳闷！是共不允许天亚社报道呢？还是汤汉枢机领导的香港教区不允许天亚社报道？研讨都是扯犊子，一群奴才研讨的东西我不关心，跟我没关系，也影响不了我？我只想知道，为什么在香港研讨，却不是天亚社报道，至少天亚社应该报道，为什么没有报道？这是怎么回事？
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本站网友匿名	2015-11-26 08:41:34 发表
汤汉枢机，你说的本地化是习大的中国化么？习大的中国化是你们说的本地化么？你们说的本地化跟习大要求的中国化，习大提出的必须坚持的中国化跟你们说的本地化是一回事么？你在这里偷换概念，混淆是非！虚伪！这就是汤汉式的聪明？
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本站网友匿名	2015-11-26 08:24:31 发表
在闭幕式上，中国人民大学宗教高等研究院杨慧林教授、香港原道文化交流学会蔡惠民神父、信德文化学会张士江神父、中央统战部李平晔博士分别对本次研讨会进行了总结。一一一个字:扯！二个字:扯淡！三个字:扯犊子！一群奴才！
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本站网友匿名	2015-11-26 08:22:04 发表
在政府界，有来自中央统战部负责天主教事务的官员；一一汤汉枢机，有这货人在。爱国会信德室会讲真话么？敢讲真话么？香港教区的人会讲真话么？敢讲真话么？肯定是以汤汉枢机为首的香港教区跟中共培殖的爱国会勾搭连环，狼狈为奸！经多年统战，爱国会渗透到香港教区，香港教会沦陷了！罪魁祸首是汤汉！
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本站网友匿名	2015-11-26 07:41:14 发表
香港教区办的，邀请的？或者共要求香港教区办的？信德室是中共奴才爱国会主教神父们办的，他们去能研究出什么玩意？应该是带着党的要求，党派给的任务去的！统战去了吧！汤汉这位聪明的妥协枢机愿意讨好中共，愿意接受妥协的背教的爱国会主教神父！
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本站网友匿名	2015-11-26 07:37:51 发表
“本地化”的进程，也必然是一个自然进程，需要假以时日，逐渐实现。凡是急于求成的“本地化”工程，不但相反历史与文化的发展规律，也必然不能成功。一一汤汉枢机这是探讨大陆本地化还是香港本地化？急于求成指的是谁？共还是香港？教会的本地化跟共要求的中国化有啥区别？
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本站网友旷野呼声	2015-11-26 07:02:59 发表
为啥是中共控制的爱国会的信德网而不是相对独立的天亚社？且是在香港？是共的问题还是香港教区？中共控制媒体，难道香港教区汤汉们也控制媒体？
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本站网友匿名	2015-11-26 06:38:09 发表
汤汉讨好中共，拍习大大马屁呀！中国化！汤汉枢机，什么是中国化？你的本地化跟习大的中国化是一回事么？
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本站网友匿名	2015-11-26 06:14:38 发表
汤汉枢机越来越像爱国会了！香港教区的本地化还没实现么？还在进行中啊！啥时候完全中国化呢！趁着汤汉枢机没有退之前，抓紧成立香港天主教爱国会吧！这样北京高兴，梵蒂冈教廷满意！汤汉将永载史册！不然也没啥作为呀！
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本站网友匿名	2015-11-24 17:02:04 发表
http://www.mzb.com.cn/zgmzb/html/2015-11/24/content_109923.htm 《中国民族报》旗下的《宗教周刊》对此会议的报道。中国天主教与社会融合是一个“如何进行”的问题 □ 本报记者蓝希峰 11月17日至18日，第五届“基督教在当代中国社会的作用及其影响”研讨会在香港举行。本次研讨会由中国人民大学宗教高等研究院、香港原道文化交流学会、河北信德文化学会联合主办，大陆与香港地区天主教界人士和相关专家学者共同探讨中国天主教的本地化及与社会融合的问题。香港教区主教汤汉枢机在致辞中说，中国天主教与社会融合不是一个“要或否”的话题，不是一个“应与否”的问题，也不是一个“能与否”的问题，而是一个“如何进行”的问题。一个没有实现“本地化”的教会，是一个尚处于成长中的教会。中国人民大学教授杨慧林说，“本地化”是一个常新的话题。反观中国天主教的历史，天主教与中国文化、社会并非“水火不容”。无论“本地化”还是“中国化”，都需要梳理好中国文化与基督宗教对话的思想资源，正确理解中国基督宗教的独特处境和文化经验。这一挑战并非中国基督宗教所独有，西方神学同样也要面对。中国人有足够的智慧，中国文化也有足够的资源，帮助将对话引向深入。河北信德文化学会张士江神父说，自明末传教士利玛窦以来，天主教与中国融合的进程坎坷，现在仍然面临许多困难，仍需探索。教宗方济各上任后，一直主张与包括中国在内的世界各国和各宗教及各种文化对话交流。世界上两种非常优秀而强大的文化 ——中国文化与基督宗教文化曾经数次不期而遇。在全球化的今日，若二者能掌握新的机遇，交流互鉴、相互融合，取长补短、共同提高，相信一定会对现代人类文明和世界和平作出重大贡献。香港原道文化交流学会会长蔡惠民神父介绍，香港天主教会自上世纪30年代展开中国教会“本地化”的发展，注重通过“本地化”表达基督信仰，香港教区圣神修院的课程设置中有中国文化、中国哲学的内容。而修院大楼本身，便是中西结合的建筑。复旦大学教授徐以骅、香港基督教协进会牧师陈剑光、香港圣神修院神父关俊棠、香港大律师张健利等十余位专家学者、天主教界人士作了主题发言，探讨中国天主教融入社会的平台和途径。与会人士一致认为，通过探讨，大陆与香港两地天主教界求同存异、互相理解，有助于凝聚天主教界力量，共同致力于把国家建设得更加美好。汤汉枢机：本地化是一个自然进程 “本地化”是天主教会的一贯主张。天主教会的存在价值不是建立在自己之上，它是一个“为他人”的存在。它走向世界每个民族与文化，不是要生硬地逼迫这个民族抛弃与改变自己的文化，不是拔除本地文化，而是在“本地化”的基础上，将本地文化提升。它进入任何一个文化之中所发挥出来的新形式，一定要符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是本地教会所追求的目标。一个没有实现“本地化”的教会，是一个尚处于成长中的教会。 “本地化”的进程，也必然是一个自然进程，需要假以时日，逐渐实现。凡是急于求成的“本地化”工程，不但与历史与文化的发展规律相反，也必然不能成功。在教会“本地化”的问题上，要尊重这个“自然”进程，要避免使用外力，将不属于福音精神的事物强加在本地教会上。教会“本地化”不单发生在信仰表达的层面上，也发生在信仰实践的层面上。教会从其本质出发，是一个“为他者”的存在。中国天主教信徒，不单是基督徒，更是中国人，是中国社会的组成部分。因此，对于帮助中国社会以及中国同胞追求其价值观与中国梦，有着双重的责任。要醒觉自己对于中国社会的责任，实践自己的基督信仰，努力融入中国社会的发展与建设工作。天国不只是在天上，也在人间。只有在人间努力建设天国的人，才算是为进入天国作出最好准备。
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本站网友匿名	2015-11-23 08:51:07 发表
为了避免汤汉枢机的发言被有心人士滥用，在此将汤汉枢机发言的全文发表在这里。汤汉：在第五届“基督宗教在当代中国的社会作用及其影响研讨会”上的欢迎辞各位朋友，各位来宾，早安！在第五届“基督宗教在当代中国的社会作用及其影响研讨会 – 中国天主教会与社会的融合”开幕之际，我谨以东道主的身份向大家致以衷心欢迎。参与这次会议的有来自多个界别的人士；在政府界，有来自中央统战部负责天主教事务的官员；在学术界，有以人民大学副校长杨慧林教授为首的中国各大学的专研基督宗教的学者；在天主教会界，有来自国内信德文化学会的张士江神父及其同仁，有来自一些修院的代表，还有香港本地教会的李斌生辅理主教以及圣神修院神哲学院的教授等。在此，我再次向你们表达衷心的欢迎。 “基督宗教在当代中国的社会作用及其影响研讨会–中国天主教会与社会的融合”轮流在国内及香港举办，至今已经成功举办四届，今后还会继续举办下去，因为这是一个万古常新的话题。“中国天主教会与社会的融合”，这不是一个“要或否”的问题，不是一个“应与否”的问题，也不是一个“能与否”的问题，而是一个“如何进行”的问题，因为我们确认基督信仰所主张的价值与中国传统文化，以及当代中国人所追求的价值，并没有根本性的分别与矛盾。世界上每个文化、民族、国家与世代的人，都在追求个人价值的实现。我们中国人讲：“人同此心，心同此理”。因此，世界上每个文化、民族、国家与个别人性，都是相同的；对于何谓“实现与完成人性”的定义也没有根本上的差异。天主教会、政府与学界拥有共同的使命：帮助每个人实现与完成其人性价值；并非以自我为中心，而是“为人民服务”。既然教会、政府与学界三方的目标一致，因此不但没有理由成为敌人，反而应该成为朋友，携手为社会进步、世界和平及人类幸福而努力。过去几十年来，由于缺乏充分的沟通与了解，天主教会在内地被某些人视为中国社会中的“异类”与“非和谐因素”，使天主教会受到不应有的对待。幸好透过双方的对话与沟通，中国社会对于天主教会的误会正在逐步减少，值得令人鼓舞。从民间层面来说，愈来愈多的中国人接受基督信仰，这说明基督信仰所追求的价值观，不但不阻碍中国人的追求理想，反而能促进其价值观的实现；最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小。这说明双方没有不可跨越的鸿沟。我们乐见这种对话的成果。如所周知，对话不是双方隔空放话，而是坐在一起，面对面平心静气地彼此交谈，坦诚地表达自己的意见，也以同理心专着地聆听对方，感受对方的关心与挂虑，并一起寻求解决之道。对话不只是以语言进行，也以行动证实。今天，国内中央统战部负责天主教事务的领导与学术界的精英代表出席此研讨会，可见各方面人士对对话行动的重视，我真诚地欢迎你们，祝愿这次对话更能促进彼此的了解，更能拉近彼此的距离，加深情谊。最近谈论颇多的一个主题就是所谓“天主教会的中国化”。其实，“本地化”是天主教会的一贯主张。如前所言，天主教会的存在价值不是建立在自己之上，她是一个“为他人”的存有。她奉耶稣基督之命走向全世界每个民族与文化，不是要生硬地逼迫这个民族抛弃与改变自己的文化，而是帮助该民族与文化，以及其中的个体更好地实现自己的价值观；不是拔除本地文化，而是在本地文化的基础上将本地文化提升。福音进入任何一个文化之中所发展出来的新形式，一定符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是一个文化与福音结合的必然结果，也是本地教会所追求的目标。一个没有实现本地化的教会，是一个尚处于成长中的教会。 “本地化”的进程，也必然是一个自然进程，需要假以时日，逐渐实现。凡是急于求成的“本地化”工程，不但相反历史与文化的发展规律，也必然不能成功。此外，在教会“本地化”的问题上，既然“本地化”是地方教会发展的自然结果，那么就要尊重这个“自然”进程，要避免使用外力，将不属于福音精神的事物强加在本地教会上。在此，我诚挚地邀请诸位专家学者，以及教会内的兄弟姐妹，为福音中国化以及中国教会本地化继续努力，作出贡献。教会“本地化”不单发生在信仰表达的层面上，也发生在信仰实践的层面上。教会从其本质出发，是一个“为他者”的存在。中国天主教信徒，不单是基督徒，也是中国人，是中国社会的组成部分，因此对于帮助中国社会以及中国同胞追求其价值观与中国梦，有着双重责任。一种是出于作为中国人的民胞物与精神，另一种是出于作为基督徒的爱邻人精神。在此，我鼓励中国基督徒，尤其是与会的中国基督徒学者，醒觉自己对于中国社会的责任，实践自己的基督信仰，在经济、法制、伦理、灵性各个层面上，努力融入中国社会的发展与建设工作。天国不只是在天上，也在人间。只有在人间努力建设天国的人，才算是为进入天国作出最好准备。谢谢你们的聆听。我在此再祝愿本届研讨会硕果丰收，愿天主降福各位与会者。谢谢。
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