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他们是反复无常的精神错乱者

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社评：中共图以改革冲破政经雾霾 (2/5/2016)

【明报专讯】踏入5月，中国的政经走向渐明，面对开年以来的种种疑惑和重重争持，中央最高领导层已决意重竖改革大旗，以迎“双年”目标，一是今年这“开局之年”，要以改革求突破；一是明年十九大的“大事之年”，要以改革来固盘。

近日，令北京改革派学者颇感振奋的是，国家主席习近平和国务院总理李克强两人，罕有地先后出京城，作“十三五规划”3月拍板后首度地方考察，被认为是为“开局之年”找寻突破点，其行程发出强烈的政治信号，就是“改革”二字。

习李分别视察皖川 释放强烈改革信号

在毛泽东之后，中央领导人到地方考察，基本上不再是兴之所至，而是目标明确、行程考究。上周习李出京，考察的地方经过精挑细备，李克强出京，去了西南的四川省，习近平离京，到了东南的安徽省。

北京改革派学者的兴奋点，就由这两个地方激起，因为四川和安徽都是中国改革的先行省。两个省当年由两个改革先行者主政，四川是赵紫阳，安徽是万里，当年的民谣称，“要吃粮，找紫阳，要吃米，找万里”。

李克强在四川的行程，与吃粮无关，主要看吃菜吃肉，那是为释除中国菜价肉价狂涨后的物价之忧。其后他去看创客小镇，也是为力推他的“万众创新”。如果说李克强行程内容未直接呼应改革，习近平的行程，则声声在呼唤改革。

习近平在安徽最具象征意义的行程，是去了凤阳县小岗村。那个小村庄因当年18户村民按下红手印，签订分田承包契约，成了中国农村改革的发源地，而中国改革大潮，是由农村改革卷起。难怪习近平在小岗村感慨道：“当年贴着身家性命干的事，变成中国改革的一声惊雷，成为中国改革的一个标志。”

访小岗具象征意义 寻求动力收获民意

以习近平今天的身分到小岗村，当然不是为怀旧，而是为图新。如果说去小岗是对他上任之初武汉座谈会畅谈改革的呼应，则在安徽他做的另一件事，被认为是筹谋改革重大举措的前奏，那就是他在合肥主持召开“知识分子、劳动模范、青年代表”座谈会，从形式上看，座谈会似为“五一国际劳动节”和“五四青年节”应景之物，从内容上听，则可归结为改革寻求动力，因为当今中国改革的困顿，不止在于特殊利益集团的抵抗，还在于改革的孤军缺乏后援。

支撑中央领导层重竖改革大旗之说，重要的现实理由有三。首先是中国经济的变局，虽然专家有说法，统计局有数据，民间对经济下滑的忧虑未能消除，学界对经济下滑之际改革放缓、政府部门重拾计划旧轨有更深的担心。在不可能再行大投资、强刺激的背景下，唯一能重拾民间信心，再现发展生机的，还是体制机制的改革。

文革50年改革38年 风险与推力同汇聚

再一重大现实理由是，今年是文革50周年。每当遇上这种政治意味极强的周年，总有历史性的反思和现实上的争持。今年左派的文革回潮味道相当之浓，右派的重新否定文革的呼声也相当的高。意识形态主管部门不准反思、不准评论的封堵之举，与民意相左，已现左支右绌。最高领导层有必要打起改革大旗，召唤民心，收获民意。

还有个重大现实理由，今年不仅是文革50周年，还是改革开放38年。虽然改革开放周年并非逢五逢十，毋须大纪念，但知识界也开始有反思改革，其中一种意见是，本届领导层上台3年，改革说多行少，有“顶层设计”，无地方和部门落实，现在应检讨十八届三中、四中全会文件的贯彻执行。这种意见，对最高层领导人有相应压力，促成他们再行力推改革。

在这3个较重要的现实理由之外，中国目前还面临诸多问题，这些问题与三大现实理由汇聚，构成了“不改革的风险”。因为不推动改革，经济在下滑中有重回旧路出现危机的风险；社会有利益分配不均、差距拉大、矛盾加剧、治理失序甚至出现冲突的风险；政治上有权力再分配前夜，不同集团争权、不同山头夺利、出现权力失去再平衡的风险。

改革有充足的理由，不改革有现实的风险，中共领导层竖起改革大旗后将如何力推呢？这轮改革，如习近平所说，是“自己改自己，刀子很难切下去”，所以首先要“刀刃向内、敢于自我革命”，同时要“激发动力、让人民群众不断有获得感”。

改革派学者相信，中国改革的总目标，已在十八届三中全会确定，重点是“推进国家治理体系和治理能力现代化”，但改革方案有调整空间。现在又到了关键时刻，选准改革的突破点，已成核心智囊的要务。这一轮改革，不仅要全面深化，更要重点突破，政经迷雾才可以驱散。

网友 匿名 的原文：

马丁路德表示：我的基业万世无疆

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本站网友 匿名  2016-04-28 11:21:23 发表 [20 楼]
我只知道凡是和天主作对的没有一个好下场，看看惜日的巴比伦去哪了再看看黑落德，那么强大的古罗马帝国不比今天的厉害的多？  
----凡是与天主作对的都是死的很惨，古埃及，古以色列，古亚述，古巴比伦，古罗马，还有近代苏联等等。

网友 匿名 的原文：

马丁路德微微一笑

网友 匿名 的原文：

本站网友 匿名  2016-04-28 11:21:23 发表 [20 楼]
我只知道凡是和天主作对的没有一个好下场，看看惜日的巴比伦去哪了再看看黑落德，那么强大的古罗马帝国不比今天的厉害的多？  
----凡是与天主作对的都是死的很惨，古埃及，古以色列，古亚述，古巴比伦，古罗马，还有近代苏联等等。

网友 匿名 的原文：

湖南落马厅官极度迷信：每天出行算一卦，党国高官和他一样有多少？请书记大人统

计一下！战争年代的共党高官几乎都这样子！！！请看：

http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2016/4/344674.shtm

网友 匿名 的原文：

自相矛盾，逻辑错误。一边信仰自由，一边镇压宗教。一边政教分离，一边控制宗教

网友 匿名 的原文：

习主席喜欢打“太极”。圆尔有功力，击石成粉。

网友 匿名 的原文：

【评论】警惕！大陆政府修改教义
Tags: 全国宗教工作会议, 宗教中国化, 宗教自由, 教义, 习近平
刊登日期: 2016. 04. 27

全国宗教工作会议于廿二至廿三日在北京召开，习近平出席会议并发表讲话。翌日，《人民日报》头版刊登了《发展中国特色社会主义宗教理论 全面提高新形势下宗教工作水准》的文章，引用了习近平的部分讲话内容。同时，还有一篇社论《全面提高新形势下宗教工作水准》与此文章相呼应。
《人民日报》的文章和社论向来都是政治动态的风向标。这次会议对宗教会有什么影响呢？习近平做事的风格是比较低调，对于宗教工作则是外松内紧，善于利用国际形式提高中国“信仰自由”的形象。笔者试结合国内外形势对其讲话内容做些探讨。
一、“牢牢掌握宗教主动权”
习近平强调，做好党的宗教工作和把基本方针坚持好，“关键是要在‘导’上想得深、看得透、把得准，做到‘导’之有方、‘导’之有力、‘导’之有效，牢牢掌握宗教工作主动权”。
中国人喜欢玩文字游戏，这个“导”字用得妙，把过去的工作方法由“管理”换成“导”，这就说明政府对宗教的工作方法要比以前更灵活，涉及面更宽广。而且要“牢牢掌握宗教工作主动权”。说白了，就是对宗教内部事务管得更宽了，而且要“牢牢”地掌握宗教事务。这一点可以从下面的内容得到证实。
导是方法，牢是目的。这几句话就透露出玄机：宗教自由是免谈的，不但不会放松，反而越来越紧。有些人对习近平充满了希望，认为他会开放更多的宗教自由。不要抱这个幻想了。从中央对浙江拆教堂拆十字架的事置之不理来看，就知道那是上面默许的。
二、修改宗教教义

他在会上又强调“宗教中国化”。这所谓的“宗教中国化”与我们常提到的“神学当地语系化”是两个完全不同的概念。“神学当地语系化”是把当地文化去适应教义；而“宗教中国化”是把教义去适应当地政治，进而达到去宗教化的目的。如何达到“宗教中国化”这个目的呢？那就是修改宗教教义。当把教义修改的面目全非之时，其宗教也就不是宗教了。
“宗教中国化”的概念不是今天提出来的，这个思想已经吹风有些时间，在不同的时候从不同的人口中说出来好多次，只是以前时机不成熟，不完善。
如在二零一五年三月十一日，在全国两会上，全国政协民族和宗教委员会主任朱维群发表题为《在新的历史条件下积极引导宗教与社会主义社会相适应》也有提到宗教中国化。
同年五月十八至二十日在北京召开的中央统战工作会议，习近平讲到四个必须时，也提及到这词。其实去掉他的八股内容，主要讲的就是宗教“必须坚持中国化方向”。
另一次也在同年出现，夏宝龙于六月廿七日在温州调研宗教工作时就重申了习近平的四个必须，也提及到“必须坚持中国化方向”。
夏宝龙在回应浙江拆教堂和十字架事件时更说：“法治的要义在于法律面前人人平等，没有特殊，没有例外，也没有法外之地、法外之人、法外之教。浙江开展‘三改一拆’工作，秉持‘一把尺子量到底’，恪守‘法律面前人人平等’，只要是违法建筑，无论涉及政治背景、权力背景、金钱背景还是宗教背景，一律做到依法拆除、坚决拆除。”
这句话的含义非常明白：不听话就整你。浙江闹的这样热闹，可是中央一直没有表态。可见，浙江的强拆事件是中央默许的，也是一次试验，看看宗教界的反应，尤其是基督新教和天主教的反应。中央要的是一软一硬两手抓，看看软硬结合的效果如何。
两个月前，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声邀请全国宗教团体负责人进行座谈，在席间也强调，各宗教要始终坚持中国化方向。
通过以上例子，我们不难发现“宗教中国化”的发展过程，和它的方法。天朝要用这一方法来彻底改变宗教信仰者的思想，要达到目的，就是修改教义。但如果直接说修改教义，宗教界肯定不会接受，于是就变成“历史上传承下来的宗教经典和教义教规不能随便改动，但可以结合时代要求作出新的阐释，赋予新的内容”。
他们冠冕堂皇地说历史上传承下来的不能随便改动，可是事实上却对属于天主教教义和教规的主教任命之事妄加干涉。翻开历史我们会发现，他们言行不一的行为是一贯的，这个国度自始至今都是在伪装诚\信。现在又要结合时代要求作出新的阐释，赋予新的内容。这个阐释由谁来做呢？只能靠工具了，所以就巧妙地用了“导”了。
三、青少年不得有信仰

这次会议，习近平还提及到教育。表面上看是宗教不得干预行政、司法和教育，但事实上是要控制青少年儿童的信仰。大家也很清楚，行政和司法控制在党的手中，宗教从来就无法染指。这句话的真正含义可从上述的社论中得到：“要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。”
当然，社论也是写得冠冕堂皇，没有直接说青少年不能有信仰。但个中含义却十分明显。怎么才能达到这个目的呢？那就是两种手段：一是所谓的法制，二就是利用假教义。
四、培养“宗教中国化”的宗教领导

会议上，习近平还说到“要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支援宗教界搞好人才队伍建设。”培养属于自己的领导团队，的确是一个不错的方法。如果宗教领袖都姓“党”了，那就真正的“宗教中国化”了。在这方面，信仰上不坚固的神职就很容易被利用，还有一些被抓住把柄的神职人员就更不用说了。
五、加强控制宗教

为了能够加强控制宗教，政府在各阶层都加大力度。过去政府只到县这一级才有宗教局来管理宗教，现在扩大了队伍。习近平说：“要建立健全强有力的领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导、督查。……党的基层组织特别是宗教工作任务重的地方基层组织，要切实做好宗教工作，加强对信教群众的工作。共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”从上面内容可以看到政府对宗教的“关心”可谓至极。
小结

笔者对这次宗教会议所释放的信号并不容乐观。政府利用修改宗教教义的方法釜底抽薪，又要培养一些“宗教中国化”的宗教领导者。政府的宗教工作人员也可以随心所欲地去“导”宗教内部事务。譬如，主教的产生本来是宗教内部事务，教规中有明文规定，如果教义被修改了，大陆当局就可以名正言顺的控制主教的产生。
不让宗教干涉教育，就让政府有理由把父母对少年儿童的教育人权夺走，让当局可以无所顾及的给少年儿童洗脑，阻止孩子进教堂参与宗教生活。
在教义的修改方面，当局可能会操纵一些宗教内部的投机分子来捉刀，或者再让社会主义科学院的宗教研究团队来帮忙，最后以“一会一团”名义颁布，再让大多数对教义教规懵懂的教友遵守。
警惕吧！
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
撰文：余思，中国大陆一位教友。
【完】

网友 匿名 的原文：

陈词烂调！