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评论：上海教区为金主教举行追思弥撒，由毗邻教区主教主持
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2016-06-13 10:45:17 发表
蛊惑您的人已经不干了，或者调走了！您可以出山了！
 
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2016-06-13 10:43:43 发表
我反复地学习金主教生前的文章，学习利玛窦等先贤的传教经验，从中反思自己，不断修正自己年轻气盛、贪慕虚名、浮夸不实等缺点。也正是这几年不问世事的默默沉淀积累，让我对过去自己不成熟、不全面、不正确的所思所想有了深刻认识。
这几年就是2012年77事变至今呗！
马主教啊，得感谢外界蛊惑您的人嘛！没有他们的蛊惑，就没有您的被迷惑，没有您的莽撞无知，就没有党把您带走避静，没有避静哪来的深思？没有沉思，哪来的深刻认识？
感谢外界蛊惑者，感谢党和政府，感谢无知，感谢金老爷子，还该感谢谁呢？天主还是魔鬼？
 
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2016-06-13 10:42:47 发表
有一段时期，我也曾经受到外界的蛊惑，对爱国会做出了错误的言行，事后反思，这是一种极其不明智的举动，并且良心上反而更不安宁，伤害了那些长期无私地关心我、帮助我的人，也破坏了金主教长久以来为上海天主教所构建的大好发展局面，这样的错误本不应该发生在上海天主教这么一个有着爱国爱教传统的地方。为此，我内心深处一直感到不安和愧疚，希望能用实际的行动来弥补这些过错。对上海天主教爱国会，我始终带着很深的感情，这种感情既来自于对爱国会历史上对教会健康发展作出的贡献，比如恢复宗教活动时爱国会帮助落实政策，改革开放后爱国会协助教会开展牧灵事业等，更来自于我亲身参与爱国会的各项大大小小的工作，爱国会并不是境外有些人所说的那样，我相信现在上海大多数的司铎、教友们都认同爱国会、信任爱国会。

一一马主教，听说201277当您受外界蛊惑说了那翻对不起党和人民的糊涂话后全堂教友鼓掌，经久不衰！您说这些教友是不是也受到外界蛊惑？受到魔鬼的蛊惑？他们鼓掌是对您的信任呢还是对爱国会的信任？
 
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2016-06-13 07:08:28 发表
他教导我们走爱国爱教的道路
——写于金鲁贤主教诞辰一百周年之际（五）
今天的上海天主教年轻一代神职人员与信友，从金主教身上可以学到很多。
当然，金主教的才华、他的人生阅历，我们恐怕学不来。事实也是如此。但是，他高尚的爱国爱教的情操、为天主的事业奉献终身的精神，身居主教位却常谦卑自下，这些我们都应该学习。不只是应该，且是必须。因为牧人是羊群的榜样，羊群应该追随牧人。金主教在纪念上海市天主教爱国会成立40周年大会上的讲话中，有一段话非常精辟，他说，主教的使命是把握好教会的方向，善于处理各种复杂的关系。他在教会的牧灵福传、服务社会的方向上，始终很明确；同时，他也努力探索中国天主教会适应社会、与时俱进的道路。
现在有一种自由主义的思潮，在社会上有，在教会里也有，就是随意地、主观地、不负责任地批评指责他人、教会、社会和国家，甚至带有侮辱人格性质的言语，有的是为了批评而批评，有的则怀着敌对的心态而批评。他们对事实并不了解，但只要出现他们认为敏感的名词，就不加思索地随意揣测、大肆鞭挞。这种做法，如果他是一个党员，则缺乏“批评与自我批评”、“实事求是”的精神；如果他是一个教友，则没有聆听耶稣的“不要判断、免得受判断”的教导。
金主教从来没有这样批评指责别人，尽管很多次别人对他恶意指责、谩骂、嘲讽，但他都一笑了之。他的这种思想境界和心胸大器，是很高尚的，值得我们学习。
对于理顺国法与教规的关系，金主教有他清楚的观点。金主教认为，福音的精神，也就是教会的本质与使命，生活出主耶稣基督对门徒们爱的教导，努力完成主耶稣基督托付的牧灵福传事业。
教会不在世界上求得任何特权和尊位，教会只要实践自己的福传使命，通过这个社会与这个时代所能接纳的方式。所以，对金主教而言，教会的规矩应当遵守，但是一个国家和一个地方的法律更当服从。这么做，不是为了别的，因为我们是基督徒，在社会上，应该是奉公守法的模范。
历史上，在政教合一的时代，教会和政权一直纠缠一 起，教会逐渐忘记了自己的神圣使命：不是在现世争夺至高权力，而是效法耶稣基督，做大众的仆人。直到世俗政权把教会当成势不两立的敌对者，教会遭受了惨痛的打击之后，教会才意识到，错的不是世俗政权，而是自己，因为自己忘记了自己的本质与使命，与世俗政权争夺现世的权力，教会把自己也当成了政权。这与耶稣基督创立教会的初衷，相去愈远。
所以，金主教常提醒我们，遇到困惑，要看历史。教会不是一本刻板的书，教会是一个鲜活的生命。她能适应任何社会、文化，因为她传播的不是一个架构，一个方程式，而是福音精神。因此，在一个地方，在一个国家，遵守宪法和法律，这是理所当然的。假如在某些个别的条文上，教会的规章与国家的法律相冲突，要记得，教会是仆人，是服务的，哪有服务的要僭越主人的？我们不能一边谦卑地说自己是仆人，一边又要争取特权。耶稣基督尚且完全遵守犹太法律与习俗，何况作为祂门徒的我们呢？
这一点上，我非常赞同前不久全国宗教工作会议上所提到的积极健康的宗教关系观点，中国天主教必须要积极适应我们当前所处的时代和社会，妥善处理好教会与党和政府的关系、与社会的关系、与其他不同宗教的关系、与外国宗教的关系、与非教友的关系等，当然包括国法与教规的关系。这些关系如果处理不好，我们怎么能开展福传工作呢？我们一定会四处碰壁，举步维艰。
这条道路金主教并不是从一开始就做如此认识和选择的。他曾走过一段弯路。其实，中国教会中很多人都走过这样的弯路，包括我自己。
金主教在上世纪五十年代中国天主教开始走独立自主、爱国爱教道路时，他不理解，不接受。但是，金主教经过他的人生种种事情，明白了很多道理。他的人生境界也因此而提高。信友们常说，天主能从坏事里面引出好事来。这是一句很有辩证智慧的话语。当人经历了一些糟糕的事情以后，会领悟以前从未想过的事理，会看到以前从未见过的风景。所谓人生的成熟，大概就是指这个。这并非是说人因为阅历而变得城府很深，变得油滑，而是因为经验，使人发现自己人生中的崭新境界。没有人会从不犯错，重要的是迷途之后的重新启航。金主教就是这样的，他在走过人生的一段弯路之后，找到了自己的圣召与使命，就是爱国爱教、走独立自主的道路。之后，他后半生就全力以赴地为实践这个圣召与使命而奉献自己的全部力量。
在金主教的著作和他平时跟我们的交流中，他多次回忆自己小时候，外国人主宰中国天主教的一切事务，中国天主教徒最大的愿望是中国人自己管理自己的教务，因为中国人最懂中国人，中国人和西方人一样也是人，中国人也有民族自尊、自强、自立之心。
金主教说，新中国成立后，我们中国天主教会才实现了这个愿望，中国地区的主教都由中国人担当。所以，我们要十分珍惜这个机会，坚持独立自主自办教会，不能让外国人干涉中国的教务。
金主教在世时也很好地处理了独立自主自办教会原则和对外宗教友好交往的关系。一方面，中国宗教走独立自主自办的道路与新中国的外交策略是相呼应的，独立自主自办是宪法规定的基本要求，不只是天主教，任何宗教在中国的发展，都必须要依靠我们中国人自己的能力，在政治上、经济上、内部事务上不受外国势力的干涉，另一方面，我们又要与世界性宗教保持友好平等的交往，共同促进人类的文明进步。我记得多年前陪同金主教几次出访欧美国家，在与当地的主教、神父交流时，金主教反复强调，中国天主教在教义上仍然与至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣教会保持一致。所以，坚持独立自主、自办教会，并不意味着我们中国天主教与普世教会信仰的是不同的天主、不同的圣经。
金主教十分重视和支持上海天主教爱国会的工作。他认为，上海市区各级天主教爱国会，对上海教区和下属各堂区的协助工作，是不可或缺的。所以，他常关心爱国会的委员们，在物质上和精神上，给予他们鼓励。
金主教非常关心爱国会委员们的综合素质，他总希望委员们在政治思想、宗教信仰、文化素质和奉献精神上，均衡发展。因为爱国会毕竟是天主教的组织，应该反映出天主教的信仰精神。有时候，他也会指出爱国会个别委员存在的不足，就是在信仰上冷淡，甚至主日也不进堂参加教会的弥撒礼仪，他说：这样的爱国会委员，怎么可以代表爱国会来引导教友们走爱国爱教的道路呢？教友们会说：这人自己一点儿也不热心，我们不服他。当然，我们上海天主教爱国会的绝大部分委员们都是有信德基础的，在金主教的教导下，常努力而自觉地修正和平衡自己的使命。
金主教对上海天主教爱国会的评价，可以在他每次参加爱国会重要会议时的讲话中表现出来。金主教每次都代表上海教区，衷心感谢上海市区各级天主教爱国会对教区和堂区事业的协助。如每年五月份的佘山朝圣活动，市区爱国会的教友们，默默无闻地服务在每一个角落，使得每年佘山圣母月整整一个月的朝圣活动，平安无恙。他们的工作，我们看不到，但是，我们上海天主教的平安与稳定发展，与上海天主教爱国会的努力工作，是分不开的。另外，在教区和堂区的重大教务和礼仪活动中，爱国会总是身先士卒，在最麻烦、最细节、最繁重的任务和环节，积极协助教区和堂区，多年来与教区和堂区可谓配合默契，相得益彰。
我们这一代人受金主教的影响很大，不仅在灵修上，在爱国会的工作方面也是如此。金主教经常鼓励和教导神父们，在堂区要和爱国会积极合作，发挥爱国会的作用，协助堂区的各项堂务工作。
司铎中有不少，都是因金主教的教导和支持，而加入爱国会，在教区和堂区，把爱国爱教的天主教事业，相互结合，引导教友们走适应时代与社会发展的道路。我也是很早就被金主教推荐到市爱国会任职的，在我晋铎的第二年，金主教就推荐我加入上海市天主教爱国会，他令我在爱国会虚心向老一辈学习。当时，作为一个小字辈，老一辈的爱国会领导们都很爱护和器重我，给我学习和实践的机会。当时我对爱国会的事业不甚了解，有相当长的一段时期，爱国会安排我给年轻委员们讲课，所谓“教学相长”，金主教也在多次较大型的爱国会重要会议上，让我代他发言，这给我很大考验和锻炼机会。我也慢慢了解了爱国会事业的重要意义，对爱国会的性质、宗旨、作用都慢慢有了较深刻的领会，改变了我早期的一些看法，亲身体验到我们的爱国爱教的事业，正是一个积极引导广大信众适应社会主义社会的事业，一个鼓励广大信众在各个领域投身国家和社会建设的事业。当我们天主教越适应和投入，我们在这个社会中也就越被认可和接受，我们的牧灵福传工作，也就越顺利。这是一种良性的相互关系，产生良性的效果。尤其是，随着接触增多，工作深入，我和很多老一辈爱国会的领导和委员成了忘年交，如已故的顾梅青、唐国治、陆微读教友等，还有李文之、马百龄、王良全、艾祖炯教友等，从他们身上学到了很多，他们给予了我很多的关心和帮助，他们退休以后，我还能收到他们寄给我的圣诞卡呢。
有一段时期，我也曾经受到外界的蛊惑，对爱国会做出了错误的言行，事后反思，这是一种极其不明智的举动，并且良心上反而更不安宁，伤害了那些长期无私地关心我、帮助我的人，也破坏了金主教长久以来为上海天主教所构建的大好发展局面，这样的错误本不应该发生在上海天主教这么一个有着爱国爱教传统的地方。为此，我内心深处一直感到不安和愧疚，希望能用实际的行动来弥补这些过错。对上海天主教爱国会，我始终带着很深的感情，这种感情既来自于对爱国会历史上对教会健康发展作出的贡献，比如恢复宗教活动时爱国会帮助落实政策，改革开放后爱国会协助教会开展牧灵事业等，更来自于我亲身参与爱国会的各项大大小小的工作，爱国会并不是境外有些人所说的那样，我相信现在上海大多数的司铎、教友们都认同爱国会、信任爱国会。
天主教爱国会在中国天主教会的发展中始终是一个不可替代的角色。在历史上，爱国会已经用无数的事实证明了其对教会的重要性。在我们国家发展到现阶段，我认为爱国会在牧灵福传事业中的地位仍然十分重要，她能够在政治引导、教务协助、社会服务等方面发挥其独特的作用。比如说，爱国会的桥梁纽带作用可以帮助广大神长教友更好地贯彻落实国家的大政方针政策，作为一个组织严密的信教群众团体，可以在教务上协助堂区和教区做更多的工作，作为教会的延伸手臂，爱国会更可以把教会慈济天下的善举播洒到社会更多的领域，以体现天主的大爱。在上海，我始终认为金主教所探索的“四驾马车”（上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会、上海市天主教知识分子联谊会、天主教上海教区）并驾齐驱，是天主教上海教区做好牧灵福传事业的最好方式，因为每个团体都有其独特的价值和作用，可以从不同的角度，用不同的方式，弥补教会工作的不足。
从我自身的经历来说，还应该学习金主教另一种品格，那就是勇于修正自己的过失。人孰能无过，虽然金主教早年时走过弯路，但也正因为他从这段经历中痛定思痛，寻找到正确的圣召，才得以在他后半生创下光辉的功绩。这几年，我反复地学习金主教生前的文章，学习利玛窦等先贤的传教经验，从中反思自己，不断修正自己年轻气盛、贪慕虚名、浮夸不实等缺点。也正是这几年不问世事的默默沉淀积累，让我对过去自己不成熟、不全面、不正确的所思所想有了深刻认识。人都需要成长，不仅是身体，更是学识、视野、胸襟、思想和心灵境界，年轻的我们一直躺在老一辈爱国爱教神长教友的功劳簿上，缺乏自己对走独立自主自办教会、遵守国家宪法法律、积极适应社会主义社会的深刻认识和坚定信念。我记得复活庆典弥撒中咏唱的“逾越颂”中有一句：“Felix culpa”（幸运之罪），这句话今天好像既给我们鞭策，也给我们希望。鞭策是，我们犯了罪，跌倒了，这是要接受惩罚的；希望是，我们获取了教训，我们哪里跌倒，就要在哪里爬起来，开始新生。
 
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2016-05-03 21:54:29 发表
2016年4月27日，是天主教上海教区类思金鲁贤主教蒙主恩召三周年的纪念日。上午9时整，上海教区在佘山圣母大殿为金主数举行追思弥撒。弥撒由海门教区沈斌主教主礼，有苏州教区徐宏根主教、徐州教区王仁雷主教、南京教区陆新平主教、杭州教区曹湘德主教，上海教区及外教区共约六十余位神父共祭。上海教区修女、修士，金主教的亲属、生前好友，以及从各地赶来的教友共约千余人参加了弥撒礼仪。

今年是金主教安息主怀三周年纪念， 又逢金主教百年诞辰，上海天主教界拟举办系列纪念活动。4月27日在佘山圣母进教之佑大殿（徐家汇主教座堂正进行大修）举行隆重的纪念追思弥撒和追思礼。6月20日举办“纪念金鲁贤主教百年诞辰（1916-2016）研讨会”。另外，光启社将出版《纪念金鲁贤主教百年诞辰（1916-2016）纪念册》。

金主教于1916年6月20日生于上海一个世代天主教友家庭。年少时即进入教会学校，后入修道院，这期间，父母相继去世。最后，唯一的至亲，最疼爱他的姐姐也在年仅21岁时因病去世。也许在这一切人生之大不幸的事件中，已有天主的计划。从此，“心无挂碍”的他即完全投入了天主的事业中。

金主教于1938年8月30日进入耶稣会初学院。1945年晋铎。1947年赴法国、英国、意大利等国求学，于1950年获宗座额我略大学神学博士学位。于1951年回国后，被任命为徐汇大修院代院长，耶稣会上海区代区长，耶稣会中国区代巡阅使，海州监牧区代监牧。1955年9月8日金主教被捕入狱。于1982年获释。回到上海后，担任佘山修道院院长。1985年被祝圣为上海教区辅理主教。1988年接任上海教区主教。

金主教似乎是要把失去的27年补回来。他不遗余力地致力于教区的建设与发展。

通过佘山修道院，先后培养了4百多位年轻神父，其中有的已是主教。年轻神职的涌现无疑缓解了上海教区乃至中国天主教会青黄不接的局面，以及成为今天教会得以长足发展的重要保证。

1985年恢复的修女院，也为上海教区和外地多个教区培养了一大批年轻修女，她们在各自的服务岗位上，为教会的福传事业兢兢业业地奉献着自己的一份心力。

在着重培养人才之余，金主教深知书籍对教会福传的重要性。他招贤纳士，多方求助，于1984年成立了光启社，先后出版了包括神学、圣经、灵修、礼仪、教理等方面6百多种书籍。大大满足了教会人士各种不同的需要。

近三十年里，上海教区恢复、修建了大批教堂，现在大约有一百多座。不过，金主教生前也曾担心，有一天这当中的大多数教堂也会像今天欧洲的一些地方一样，教堂很大很雄伟却空空无人。希望主教的担心不会成为现实。

金主教一生崇拜徐光启，自诩为徐光启的粉丝。大家都知道金主教在去世前的早几年，就开始了推动徐光启列品的进程。其实，早于80年代，金主教即已开始准备。所以，上海教区创建成立的事业、机构均以“光启”命名：光启社（1984年，书籍出版）、光启培训中心（1998年，避静、培训）、光启安老院（2002年）、光启社会服务中心（2005年，慈善救助）、光启音乐学校等。金主教生前曾说，徐光启很伟大，希望他能早列圣品。接着主教又略显忧伤地说：“不过，这一天我是看不到了”。希望目前暂停的徐光启列品筹备工作能早日重启，使这位中国历史上著名的科学家、朝廷重臣、一生生活如圣人的上海第一个天主教徒能早登圣品。以供我们后人效法和纪念，同时也算完成金主教的遗愿吧。

金主教在致力于教区建设发展、关心其他兄弟教区的同时，也祈祷国内教会团结合一。每天金主教在弥撒中，当念到“...使祢的教会团结合一...”时都无不满怀深情。

金主教也尽己所能地推动中国教会与普世教会的良性互动、互谅，增进了解与理解，以期促进中国教会与普世教会的共融合一。

沈主教在弥撒开始时即说到：纪念，是为了感恩，也是为了推进。

纪念，是为了感恩。是的，我们为金主教而感恩天主，在金主教一生的历程中，无不看出天主的手指在工作；我们为上海教区有金主教的领导而感恩天主，正是天主在金主教身上的奇妙化工，才能领导上海教区有了今天的发展；我们为金主教所做的一切，包括为上海教区、为中国教会、为普世教会以及他心中常常想着的穷人所做的一切而感恩天主。

纪念，也是为了推进。是的，我们除了感恩，也要为天主的事业做推进的努力。做什么，怎么做，任重道远也迫在眉睫。

在纪念金主教的同时，我们也念及金主教的心愿。上海教区的繁荣发展，中国教会的团结合一，中国教会与普世教会的共融合一，始终是金主教一生致力的方向及付出了自己毕生的努力。希望金主教在天上，多多为我们祈求天主，使上海教区早日脱离困境；使中国教会团结合一；促进中国教会与普世教会共融合一。                                   以上是上海教区网站基本客观的报道，“天亚社”你的报道太离谱了！
 
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本站网友 匿名
2016-05-03 21:22:10 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人

可惜你这个只会说谎道假、瞒上欺下、忽悠老百姓的小三，充其量是个现实版宦官李连英——连男人的假阳具也没有、活脱脱就是个狐假虎威的假男人、怂蛋。

哟哟哟，注意素质哦，别忘了你的身份呀，还嫌你们这儿不够乱啊

这是我说了“再见”之后唯一的一次发言，说粗语者非我，说粗语显示一个人的学识和修养不够，有害找寻真理，此等言论我坚决反对，此等有害基督信仰形象之事我不为也。
 
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本站网友 匿名
2016-05-03 21:21:14 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人

可惜你这个只会说谎道假、瞒上欺下、忽悠老百姓的小三，充其量是个现实版宦官李连英——连男人的假阳具也没有、活脱脱就是个狐假虎威的假男人、怂蛋。

这是我说了“再见”之后唯一的一次发言，说粗语者非我，说粗语显示一个人的学识和修养不够，有害找寻真理，此等言论我坚决反对，此等有害基督信仰形象之事我不为也。
 
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2016-05-03 21:20:13 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人

这是我说了“再见”之后唯一的一次发言，说粗语者非我，说粗语显示一个人的学识和修养不够，有害找寻真理，此等言论我坚决反对，此等有害基督信仰形象之事我不为也。
 
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2016-05-03 21:13:03 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

请大家不要在我和那人的论辨帖后跟帖，我说了“再见”后这是我唯一的一次发言，说粗话只能显示自己学识和修养不够，有害于找寻真理。
 
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2016-05-03 19:41:03 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人

可惜你这个只会说谎道假、瞒上欺下、忽悠老百姓的小三，充其量是个现实版宦官李连英——连男人的假阳具也没有、活脱脱就是个狐假虎威的假男人、怂蛋。

哟哟哟，注意素质哦，别忘了你的身份呀，还嫌你们这儿不够乱啊
 
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2016-05-03 19:01:51 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人

可惜你这个只会说谎道假、瞒上欺下、忽悠老百姓的小三，充其量是个现实版宦官李连英——连男人的假阳具也没有、活脱脱就是个狐假虎威的假男人、怂蛋。
 
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2016-05-03 18:12:05 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！

替我问候你全家女人
 
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2016-05-03 18:07:47 发表
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从用词语气中就可以看出谁的话符合真理，
无知者无畏，一笑置之、为他祈祷。

你来啦，最近钱够花么？
 
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2016-05-03 15:54:19 发表
从用词语气中就可以看出谁的话符合真理，
无知者无畏，一笑置之、为他祈祷。
 
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2016-05-03 09:48:28 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

想做护教者？难咯~我的时间精力都比你多，可以和你慢慢玩~我知道你下一次，还会忍不住护教~

我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

强奸犯改革“说”调戏？！
 
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2016-05-02 21:26:15 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       

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我不必护教，教是天主的，祂自会照料，我们也不会上你的当无休止的浪费时间。我们只是坚信祂是阿耳法和奥迈嘎，而不为眼前的失败或成功及各种困境所左右而已。再见。

是嘛？那怎么还担心我的言论误导人？说实话，我的“误导”，以及你的反应，产生的蝴蝶效应，我很满意。改天再来调戏你们~

对了，在线问答，那个地方，几个问题没人回答。你们是回答不了嘛？
 
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2016-05-02 21:09:43 发表
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历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

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2016-05-02 21:03:34 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

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2016-05-02 20:55:08 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


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真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

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2016-05-02 20:54:07 发表
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1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。

普世？那就更衰了哦~法国，是你们的痛吧~
天主教徒狡辩的口才如果用在其他方面，天主教会比现在兴旺。
我也无意与你多费口舌，因为天主教衰弱是你们的事。我只要看戏就行。

你有否看到泰泽团体的兴起与发展以及其观念？
 
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2016-05-02 20:46:26 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。之所以一再和你交流其一是认为你也许是会思考芦苇，其二是为了其他读者不被你的观点和情绪所误导。现在该说的我已说完。祝平安。
       
 
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2016-05-02 20:40:29 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。

普世？那就更衰了哦~法国，是你们的痛吧~
天主教徒狡辩的口才如果用在其他方面，天主教会比现在兴旺。
我也无意与你多费口舌，因为天主教衰弱是你们的事。我只要看戏就行。
 
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2016-05-02 20:37:30 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。
 
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2016-05-02 20:35:15 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦

1、你的看法来自本身有争议的统计数据。2、在特殊的环境中不可能有真正反映实况的精确统计数据，因为大家会有意无意的隐藏实况。3、你的视野还只在大陆中国还非普世。    最后我要说的是不再和你做无意义的交流了，与其和你浪费时间不如为你祈祷，不如更用心的去宣讲真道。
 
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2016-05-02 20:17:58 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。

真遗憾，大陆天主教一年减少150万，总人数才多少？就少了150万？看起来，你们更像是洗脑的一方哦~只不过越来越多人看清你们的面目，而摆脱你们的洗脑了！可喜可贺！

总之，你们再嘴硬也改变不了现实啊，悲催的现实啊，可怜可怜。武斗的时代过去了，你们只剩下嘴斗了。可惜，被你们忽悠的人越来越少了~
 
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2016-05-02 20:07:12 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦


俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。
 
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2016-05-02 20:01:57 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦

俗人之见似乎永远只是俗人之见，眼里永远只是现世势力，看任何问题论任何事情永远只是唯物现世观点，你中唯物之毒已到不可救药的不自觉的地方了，这不能不说这似乎是你反对的那个在你精神世界里的极大成功。关于礼仪之争我略说一二：1、这不是教义问题，只是针对具体境况中怎样去践行信仰的一个随实际情况变化可以随时变化的牧灵指导而已。2、此争议由当时在中国传教的两大团队而起后延及整个欧洲最后由教宗做出针对当时实况的指导。首先，两团队传教的受众不同导致两团队对同一件事的看法和认识完全两样，一方受众主要是视敬孔祭祖为礼俗的高层知识分子，一方受众主要是视敬孔祭祖为信仰的低层大众，从各方实际的处境认知来看都是切中实际情况的，我们不能说谁对谁错。2、虽然康熙帝就敬孔祭祖做了官方的声明，但当时的教育极不普及国人的文化水平普遍低下，实际生活中基本是以敬孔祭祖为信仰而非礼俗的，故教宗就实况对当时的教内信众做出不得参于敬孔祭祖活动的普遍指导是对症的。3、随着时代的变迁文化教育逐渐普及，大多国人对敬孔祭祖的认知发生了实际的变化，大多数人实际只以其为礼俗而非信仰，在此新背景下新的教宗就这同一外表相同但实质不同的事件做出新的牧灵指示。这并非是教会没有立场或自相矛盾自扇耳光。    你还是要多读读书，善于自己思考，摆脱洗脑。
 
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2016-05-02 19:05:20 发表
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王仁雷合法吗？

不合法

王仁雷已经合法了。他的老主教钱余荣安息前也已合法了——“无任所主教”。不过，芜湖的刘新红还没合法。

合啥法了？合谁的法了？不都违背教义独立自主自办教会呢么?

不合教义怎么可能合法？

合法的却不合教义？
 
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2016-05-02 16:23:59 发表
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王仁雷合法吗？

不合法

王仁雷已经合法了。他的老主教钱余荣安息前也已合法了——“无任所主教”。不过，芜湖的刘新红还没合法。
 
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2016-05-02 14:24:32 发表
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天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。

说到礼仪之争，这好像是天主教自打脸的又一例哦，呵呵。天主教推翻自己的决定，有多少次了。中国的独立天主教，正是看到天主教有自打脸的前科，才…呵呵。这不，教皇在中国天主教问题上再次屈服了。所以，我只看到近代天主教一次次打自己的脸哦
 
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2016-05-02 10:08:57 发表
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这些人会不会纪念龚品梅枢机和范忠良主教呢？

狗屁天主教！欺世盗名，自欺欺人！

这些人不会，我门地下的教会在适当的时候可以做纪念弥撒啊！如果这些人能够做的

话，说明中国的宗教信仰自由是真的了，可惜，我们的国度还没有真正的信仰自由！

让我们祈求天主，一起努力吧！
 
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2016-05-02 09:30:44 发表
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王仁雷合法吗？

不合法
 
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2016-05-02 08:16:37 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢！你们想过这是什么原因嘛？因为你们的衰弱，因为中国的强大，此消彼长。
 
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2016-05-02 08:14:02 发表
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吃定你们

好吃难消化，当心撑死。历史上要吃掉天主教的多了，如今都哪里去了呢？而天主教亦然是天主教。

历史？历史上天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呢？呵呵！没实力了只好装温良。宗教裁判所，十字军，你们很怀念曾经的强大吧，可惜，现在你们只有挨打的份^_^

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。

我只是告诉你们，你们现在是日薄西山，被中共欺负成这样，也无力反抗。因为，你们没实力了。回想一下“礼仪之争”，你们还强硬得很嘛。现在，呵呵。公然践踏你们的法典，没把你们放眼里呢
 
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本站网友 匿名
2016-05-01 23:51:31 发表
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吃定你们

好吃难消化，当心撑死。历史上要吃掉天主教的多了，如今都哪里去了呢？而天主教亦然是天主教。

历史？历史上天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呢？呵呵！没实力了只好装温良。宗教裁判所，十字军，你们很怀念曾经的强大吧，可惜，现在你们只有挨打的份^_^

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。
 
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本站网友 匿名
2016-05-01 23:49:56 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐

中世纪是政教合一状态，谁都认为黑暗，天主教自己也认为黑暗，天主教后来的反省也定性为黑暗的中世纪腐败而不是辉煌，你的看法只是以现世势力大小来论成败的，这是政客论调。十字军东征起因只是为恢复朝圣的通畅，后被各国政客所利用性质变成争权夺利的战争，但起因在于阿拉伯势力，你得全面认识历史，不要只读反天主教的历史，要做一个善于读书和会独立思考独立判断的知识分子，不要做政治野心家或政客。
 
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本站网友 匿名
2016-05-01 06:21:17 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。

历史上的天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呵呵，没实力了只好装出一副好人模样。可怜呐
 
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本站网友 匿名
2016-05-01 06:18:57 发表
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吃定你们

好吃难消化，当心撑死。历史上要吃掉天主教的多了，如今都哪里去了呢？而天主教亦然是天主教。

历史？历史上天主教多辉煌，只手遮天的中世纪，现在呢？呵呵！没实力了只好装温良。宗教裁判所，十字军，你们很怀念曾经的强大吧，可惜，现在你们只有挨打的份^_^
 
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本站网友 匿名
2016-04-30 23:21:29 发表
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吃定你们

好吃难消化，当心撑死。历史上要吃掉天主教的多了，如今都哪里去了呢？而天主教亦然是天主教。
 
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本站网友 匿名
2016-04-30 23:16:31 发表
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中共骑到天主教头上拉屎，教皇连屁都不敢放一个，天主教真怂逼^_^

天主教是真正的宗教，不是政治势力，耶稣说：“我来是为了给你们生命，给你们更丰盛的生命。”天主教的存在意义和价值亦在于此。天主教无意与任何人斗。耶稣在世时也只与恶斗而不与恶人斗。天主教乃耶稣亲立故当以耶稣所言所行为法式。
 
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