网友评论

梵蒂冈教宗被共产党当猴玩，一众傻帽，还是神学家，白吃天主饭，天主总有一天给你们算账。

中国的天主教的领导(爱国会主教神父修士修女教友)成员要“坚持独立自主自办原则，引导天主教友坚持宗教中国化方向”(就是共产党化)做到“爱国和爱教的有机统一”，爱国就是爱党听党的话，在党统一领导。中国天主教应建立在社会主义的天主教。梵蒂冈教宗还做中国梦吧？

绝罚主教参加南充主教祝圣、韩总主教指不服从将致自我毁灭

    祝圣仪式于今天上午举行。除被绝罚主教外，另外五位与教宗共融主教参与。教友们表示绝罚主教的参与是对新主教、对团体的“不尊重”。圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教表示，“完全不尊重新主教和他的团体”
    梵蒂冈城（亚洲新闻）今天四月十九日上午，圣座批准的南充教区主教陈功鳌蒙席晋牧仪式举行。新主教早在二O一O年就已经获得圣座批准，但他一再推迟祝圣，是为了避免非法主教们参加礼仪。可今天，除五位与教宗共融的主教外，去年六月二十九日未经教宗批准非法祝圣、至今仍遭绝罚的“主教”雷世银（圣名保禄）参礼。梵蒂冈曾多次要求凡是圣座批准的主教祝圣仪式须尊重天主教会传统，不允许遭到绝罚的人共祭。就此接受亚洲新闻通讯社采访时，圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教指出，“如果选择不服从的道路，不能解决任何问题、面临着自我毁灭的危险”。
    南充主教祝圣仪式平静举行。除主教外，八十多位司铎共祭、千余教友参与圣祭。其中八百多人聚集在圣心堂内，其他人则通过电视屏幕的现场直播参礼。
    唐山教区方建平主教（圣名伯多禄）、宁夏李晶主教、万州何泽清主教、贵阳的肖泽江主教、宜宾的罗雪刚主教共祭。四川省爱国会主席雷世银不但参加，还行了傅手礼。
    部分教友认为，雷世银的这一做法是对新主教、对南充教会的完全“不尊重”。而新主教历来享有忠实于教会、致力于福传的声誉。
    继续无视圣座指示举行祝圣仪式可能分裂教会，完全不尊重新主教和他的团体。一名教友表示，“胡锦涛主席宣扬和谐社会，但此类做法将制造分裂”。一地下教会的司铎“对雷世银的做法感到遗憾，一位主教应该是合一的标志，他却制造分裂”。
    而梵蒂冈方面，圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教向亚洲新闻通讯社声明表示对雷世银的“做法感到遗憾”。“他既不尊重新主教、也不尊重他的团体。应该考虑到他人的需要，他完全可以不参加”。
    韩总主教补充说，“这明显的不服从方式给他本人和团体带来了更多的问题。教会已经有这么多问题了：他的不服从不能解决任何问题，相反，可能面临自我毁灭”。

公安局人员昨晚把董关华神父抓走下落不明，请众信友为神父祈祷平安

“艾滋病”主教
原创 2016-12-06 品一口茶 品一口茶神父
十一月底十二月初，山西长治、陕西安康、四川成都与西昌分别祝圣了一位主教，后三者祝圣之时恰逢我参加教区司铎年度退省，出静之后得知四川的两宗祝圣礼皆受“雷”击，既在意料之中同时也不免唏嘘，这样的事情早已屡见不鲜，所以我感觉没有分析评论的必要了，不过我感觉为数不少的艾滋病患者当选为主教却是中国天主教会最大的不幸，而且这种不幸的后遗症将是非常的漫长。

当然，此文的艾滋病与性无关。艾滋病似乎不是一种病，它又叫获得性免疫缺陷综合症，它是由感染艾滋病病毒（HIV病毒）引起。HIV是一种能攻击人体免疫系统的病毒。它把人体免疫系统中最重要的CD4T淋巴细胞作为主要攻击目标，大量破坏该细胞，使人体丧失免疫功能。因此，人体易于感染各种疾病，并可发生恶性肿瘤，病死率较高。人体一旦失去免疫能力，正常人不在话下的轻微感染对他都变成了足以致命的伤害。

近期来中梵谈判紧锣密鼓地进行着，目前谈判的焦点在于主教的任命方式，与大众所理解的建交相去甚远。对于目前正进行的商谈，悲观者担心教廷会在信仰原则上作出过多妥协让步而伤害了教会利益；乐观者说相信教宗是有智慧的，况且教宗本人说过：慢工出细活。不过由于双方谈判的保密度极高，具体细节我们一无所知，所有的猜测都不具可靠性，但是我们相信未来一定是掌握在天主手中的。挺过了中古世纪黑暗的天主教会还有什么黑夜走不出的？从耶稣基督的族谱来看，邪恶如勒哈贝罕、阿彼雅之流到最后都能产生圣洁如玛利亚与耶稣基督的后代来，我就不信中国天主教会这么一直混乱下去。

哪怕中梵建交仍是遥遥无期的，就算关于主教任命的协议能达成，暂时不说最终达成的协议内容如何，至少到那个时候中国的主教们毕竟全合法了，地上地下之分也随着协议的达成而成为历史，那么真的就万事大吉了吗？

让我们来回顾一下这些年那些“艾滋病”主教的症状吧！

2010.3“第八届天主教代表大会” 召开前夕，教廷“中国教会问题委员会”邀请中国主教们不要前去参加，有合法主教认为这是一个“与教会精神没有任何关系”的“邀请”，这些主教是合法的，得到双方认可的，他们不知道这会议的精神还是不知道需要与一些非法主教共祭？祝圣之前得到教廷警告者，在祝圣礼上信誓旦旦地宣读“忠于教宗”的誓言；被宣告绝罚之后想举祭就举祭，想圣神父仍圣神父，啥也没落下；合法主教多次主持或参与非法祝圣……积极抵制的反而是一些神父、修士、修女、教友……所以我们不禁要问这些主教候选人到底是怎么了？是什么机制使得他们高票甚至全票当选的？参与共祭的人选已不是教会说了算，神圣的弥撒圣祭沦为了政治与宗教的私生子，当这样的弥撒开始举行的时候，我们看到的是敬礼天主的神圣典礼还是亵渎天主、亵渎信仰的下作表演？不可否认这些当事人都承受了一定的压力，但此时圣经教导似乎已经作废：“你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步”（希，十二，4）

不要以为对当局说“不”就是不爱国，以坚决温柔的态度说“不”的非暴力抵抗貌似对抗领导，实则为帮助领导免于邪恶。在一次与国保的对话中，一警察对我说：“现在的政策这么宽松了，你们还老埋怨，想当初你们曾经东躲西藏的。”我回之以：“没错，现在的环境确实比上世纪八十年代宽松多了，不过我们今天敢抱怨，有机会抱怨，恰恰说明了我们国家法制的进步。这种进步是在双方的张力中成长的，想当初那些不讲理的年代，我们有委屈上哪儿说去？”那警察回答了一句：“那倒也是。”权益是自己争取来的，别老指望人家恩赐。

纵观中国天主教会如今充斥着如此众多患上了获得性免疫缺陷综合症的主教，一缕凉风吹过就足以让他们得重感冒，倘若协议达成了，一纸任命书使得目前非法的华丽转身为合法的，加上诸多目前已经合法的，他们真的就能拥有健全的免疫能力吗？

主教是什么？主教不只是可以戴主教帽、持权杖、拥有圆满品的圣职人员，他是宗徒的继承人，是地方教会的最高领导人。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命”。（若，十四，6）信仰的意义不仅在于崇拜天主，也在于指导人心，坚持真理。人活世上，诱惑甚多，面对利益难免会作出错误的选择与决定，而信仰的光照则可以指导人如何选择以保持人性的尊严。孟子有云：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。能作到这点，对于一个天主教徒而言不但是对信仰的实践，同时也是对中国传统文化的敬畏，在生与义，生与死之间无法作出正确的选择，连自己都不爱了，更何谈爱国？面对这样的两难选择，往往是人性占上风，此时信仰便可大展拳脚了，而作为地方教会最高领导人的主教理应担当起这份责任，他应是圣德的楷模、真理的保护者、迷茫者的凝聚力。孔子有云：“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”如果主教自身都是获得性免疫缺陷综合症患者了，他如何去帮助别人抵抗病毒呢？所以，这是一个非圣德出众者不能居之职位。

按最乐观的结局，协议达成了，体制身份合法了，这些艾滋病患者主教的人格与圣德能合法吗？窃以为这才是中国天主教未来很长一段时间内真正的危机呀！