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网友 匿名 的原文：

甘保禄：来自中国的真实“消息”：新祝圣的主教都获得了教宗的批准
梵蒂岡內部通訊

最近一段時間來，中國天主教會可謂再次步入了“晋牧高峰期”，從山西長治到陝西安康再到四川成都和西昌，接二連三。晋牧本來是一件高興喜樂的事，特別是對那些多年來主教出缺的教區來說，更應如此。然而，對長期因政教衝突而飽受煎熬的中國天主教會而言，則不是每次晋牧都能出現皆大歡喜的場面。這不外是由于衆所周知的“非法”和“地下”主教問題而導致的：那些教廷不承認的“非法”主教們，即使典禮闊氣隆重，不但自己本人，連所有被迫參禮的主教們也都只能緊綳著灰臉而在重警保護下勉强走完過程，然後便成爲人人喊打的“過街老鼠”；那些中國政府不認可的“地下”主教們，則只能在夜深人靜時找個隱秘的地方偷偷地接受祝聖，然後便成爲被政府部門動不動帶去“旅游”、“學習”甚至失踪的“危險人物”……無論如何，如果中國教會和中國政府在圍繞主教祝聖的問題上找不到共識，這樣的尷尬局面和由此而導致的亂象就不可能得到改變，既不利于教會的正常生活，也無益于和諧社會的建設。

正是深諳此道的教宗方濟各和他領導下的教廷，在上任之初，便積極著手處理這一歷史包袱和棘手問題，力圖爲中國教會在中國社會中的正常生活開闢更加廣闊的空間。很顯然地，教宗方濟各的主要目的是爭取中國教會的合一，幷爲中國教會和中國社會及文化的有機融合而努力。許多迹象也表明，方濟各教宗及其教廷三年多來的愛心、耐心和信心幷沒有白費，讓我們看到了一綫化解衝突、重建橋梁的希望。作爲中國教會的一份子，筆者看在眼裏、感動在心中。

然而，世界上總有一些人喜歡從鶏蛋裏挑骨頭，不但不認可和感謝教宗爲中國教會與社會所做的傾心付出和努力，反而以各種方式來否定、嘲弄、貶損甚至威脅方濟各及教廷國務卿帕羅林樞機等人。且放下來自不同教會網站和微信圈中一些被人稱爲“教會紅衛兵”者充滿戾氣的叫囂聲不說，個別教會高級神長依然故我地通過國際知名媒體，向外傳遞教宗方濟各在和中國政府打交道時“很幼稚、可笑”，甚至可能“出賣耶穌基督”這種語不驚人死不休的奇談怪論。與此同時，借一位非法主教參與了兩次四川主教晋牧典禮的事實，一些教會人士和媒體立即痛批聖座，認爲其“叩頭外交”已經失敗，但却有意忽略最重要的事情：過去一年，中國教會比近期任何一年祝聖的主教都多，而且所有這些新主教都已經獲得了教宗的批准。除了一位非法主教外，參加兩次四川晋牧典禮的主教們都是與聖座共融的合法主教。一位非法主教參禮的確是件遺憾的事，但不會抵消晋牧禮儀的聖事本質。

《梵蒂岡內部通訊》也刊出了傳信部資深記者瓦倫特（Gianni Valente）的《中國籌備第九届“天主教代表”大會》一文，詳細回顧梳理了中梵過去這些年來像“過山車”一樣的外交過程。他指出說，“2010年12月6日至8日在北京召開的中國第八届天主教代表大會，正式標志著中國政府和中國天主教會的關係從充滿希望過渡到灾難性階段”，而造成這一“情况急轉直下”的起因主要有兩個方面：一、當時負責教廷與中國政府談判的首席代表帕羅林蒙席等人已經取得的積極成果，不但被一些教廷官員和香港的“專家”聯合推翻，而且帕羅林本人也以總主教頭銜于2009年被“派往”委內瑞拉做大使；二、2010年3月，“中國教會問題委員會”又發表文告，邀請中國主教們不要參加“第八届天主教代表大會”，但這一被一些主教認爲是“與教會精神沒有任何關係”的“邀請”却把他們置于“困境”，也導致了中梵之間的更大矛盾和對立。最後的結果不但無助于遏制非法祝聖主教的灾難，反而愈演愈烈，而今天被人稱爲“玷污”了成都和西昌晋牧典禮的雷世銀便是這一“轉折”的結果之一。

據說同樣的非法祝聖還將繼續上演，但自2013年3月13日後，情形有了一百八十度的大轉彎：隨著老教宗本篤十六的突然辭職和新教宗方濟各的上任，帕羅林總主教又出人意料之外地出任教廷國務卿樞機主教，直接負責教廷各部會的運作和外交事務，而且隨著教宗方濟各的數次“隔空祝福”及公開表態，中梵關係出現了回暖和改善的迹象。不論是來自中國的不同文化和藝術組織及個人在梵蒂岡的表演，還是中國外交部的數次表態，都讓我們想起2008年5月7日，中國愛樂樂團赴梵蒂岡，爲教宗本篤十六獻上的歷史性演出。對許多人來說，任何回暖和改善的迹象都是可喜可賀的，但奇怪的是我們時不時地會聽到和看到上述個人和教會媒體，對教宗方濟各、帕羅林樞機甚至整個教廷，常常表示質疑和不滿，甚至嘲弄和貶損。

然而，面對“玷污”的不幸事實，我想强調的是，如果我們就事論事的話，至少可以做出如下幾個結論：一、近期所有晋牧的新主教都獲得了教宗和中國政府的認可，避免了“非法祝聖”的惡果，更避免了主教不能公開履職的無奈，這是不幸中的萬幸；二、中國政府幷未像過去那樣，在沒有非法主教的山西和陝西從外省空降一位非法主教來“玷污”丁令斌和王曉勛二位新主教的晋牧典禮；三、在中梵尚未就“非法主教”問題達成協議前，在四川舉行晋牧典禮時，如果來自本省的雷世銀不出場的話，無疑直接否定了中國政府此前的所作所爲，這在目前是不可思議的事。

可以預見的是，看到這三個結論，一定會有人說我患上了“斯德哥爾摩綜合症”，不但不抵抗剝奪了我自由和尊嚴的“綁匪”，反而因稍微獲得的好處而感恩不盡。但我的回答却是：不要忘了，困擾今日中國教會的問題幷非“一夜之寒”，而是六十年來的沉屙。這幷非今天教宗方濟各和習近平主席一手造就的，但他們却願意通過對話和談判，而非來自雙方領域內的一些人想看到的對抗和鬥爭，來尋找解决之道。也許，這樣的方法在起初幷不成熟和理想，但總的有人開始。作爲真心關心和愛護中國教會這一“久病不愈”者的各界人士，應該做的是爲她的任何一種康復迹象及爲此而做出的一切努力祈禱、加油和祝福，而非像當年緊跟在耶穌後面尋找祂錯誤的經師和法利塞人那樣，遵循“欲加之罪何患無辭”的原則，利用各種機會來置其于死地。至于那些實在喜歡給人定罪和判刑的媒體及人士，也許現在要問的一個尖銳問題是：你們之所以如此不惜用吸引人眼球的話語判决教宗方濟各、帕羅林樞機等人，到底是出于你們所說的“關心中國教會”呢，還是出于“公報私仇”呢？！

甘保祿（筆名）是一位來自中國的天主教司鐸。1996-2006在海外學習福傳神學和教會歷史，晋鐸回國後在一家教會慈善機構服務，同時在一修院教授教會歷史幷爲平信徒團體和修會團體帶領避靜和提供靈修講座。他的博客鏈接

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1882055293#type=-1

网友 匿名 的原文：

非常正常，为董牧祈祷平安。
协议还没出来董牧就去班房了，不希望教廷对此事有什么表明，别掉下树叶砸了教廷上头就行了，只希望认识一下是谁最了解中国情况，是谁在为教会呐喊，谁哑巴了？
        

网友 匿名 的原文：

非常正常，为董牧祈祷平安。
协议还没出来董牧就去班房了，不希望教廷对此事有什么表明，别掉下树叶砸了教廷上头就行了，只希望认识一下是谁最了解中国情况，是谁在为教会呐喊，谁哑巴了？
        

网友 匿名 的原文：

昨晚公安局人员把董关华神父抓走下落不明，请众信友为神父祈祷平安

网友 匿名 的原文：

昨晚公安局人员把董关华神父抓走下落不明，请众信友为神父祈祷平安

网友 匿名 的原文：

                      善牧的“妥协”是背叛吗？

在我的思维里，善牧在与统治者的周旋中，可以妥协但不可背叛。何谓妥协？妥协是以让步的方式避免冲突或争执，指在冲突双方互相让步的过程中以达成一种协议的局面。何谓背叛？背叛就是叛变，是对自己原来信仰的一种背离与叛变。是背弃原来坚持的道德约束，叛离本组织的利益，对自己做出承诺的不实现、不兑现的表现。很明显，妥协与背叛在概念上有着根本的差异和不同。永年教区陈柏庐主教曾说过：“在信仰上决不让步，在方法上可以让步。”虽然，在与政府的交往中，为了与政界达成妥协，陈柏庐主教同意将永年教区改称为邯郸教区，这虽然与教廷备案有所差异，但这不是信仰问题，完全是方法问题，这能算是背叛吗？众所周知，我们生活在中国的天主教并不是生活在欧洲的天主教，在很多政治层面上不得不与政界达成某种妥协。我们必须清楚，我们并没有享有人权宣言上的信仰自由，很多时候官方的工作人员并不清晰那些属于天主教信仰的层面，那些属于方法的层面，他们盲目地横加干预，有时教会主教不知所从，或者是犯了原则性错误，我们做神父的、做教友的，应该理解和宽恕。先教宗若望保禄二世在这方面做得让许多主教佩服的五体投地。譬如：非法主教借着悔改可以合法；地下忠贞主教可以“先行祝圣，然后呈报”。虽然，许多主教的德操并不令教会当局满意，但是，地方教会圣统得以延续，教友可以合法地领取圣事，同时也避免裂教的产生。中国共产党是中国合法的统治者，生活在这篇土地上的人民不可能不与之发生联系。同样，生活在中国的天主教，也不可避免地要与政府有一定的交涉、来往与合作。一味地抵抗、不合作，并不是最好的选择。国共内战时期，那些名牌主教逃之夭夭难道是最好的选择吗？牧人不为羊群舍命，却穿着红色道袍高呼“殉道”的口号有意义吗？生活在自由世界的大人物，怎会理解生活在大陆主教的艰辛。
先教宗若望保禄二世曾经说过：“中国教会不能永远成为地下教会”。在教廷委任主教的谕令中，有附言告之：“能公开祝圣就公开祝圣，即便不能公开祝圣也要秘密祝圣，因为圣统必须要延续”。当一些非法主教成为合法主教后，他们的继承人不可置疑地希望教廷批准并且公开祝圣，因为，地下教会必定不是一个常态。为了促成地下教会公开，本笃十六世就职后，一方面呼吁中国教会内部修和，另一方面，以牧函的方式取缔先教宗若望保禄二世给予忠贞主教的特权，终止地下主教不经申报就可祝圣主教的权力。致使许 多地下教会，主教在世没有祝圣继承人，去世后只能用署理负责管理的局面。罗马教廷方面，更是希冀秘密祝圣的主教为了牧灵需要，可以与政府达成妥协而逐步公开。中国教会也就出现了，诸如：李镜峰（凤翔）、宗怀德（三原）、陈柏庐（永年）、李维道（潞安）、郑守铎（运城）、孙远谟（洪洞）、石洪臣（天津）、王宠林（赵县）、宋维礼（廊坊）、史景贤（商丘）、王殿铎（曹州）、张怀信（卫辉）、同长平（渭南）、朱宝玉（南阳）、杜江（巴盟）、安树新（保定）、朱维方（温州）、吴钦敬（周至）等多位主教。当这些主教公开就职时，总会引起一些争议或质疑，甚至一片谩骂声，非常令人心痛。那些本属于非法的主教，教宗都给予宽免，收容在教会的大家庭中，为什么这些忠贞的地下主教只是因为公开了主教身份就要被斥之为“背叛”呢？当然，在公开就职的过程中，官方肯定会要求一些所谓的条件，这些条件有时会造成当事者内心的挣扎和困惑，但是，可以肯定的是，主教们之所以公开就职是为了教友利益，也是为了当地教会能够正常运作。尤其是像安树新主教和吴钦敬主教，他们一个受到十年监禁，一个受到九年软禁。其实最痛苦的是，他们无法负责自己的羊群。故此，罗马教廷对此不仅不会加以谴责，甚至可以说乐见其成，无论如何这些教区不会再出现自选自圣主教了，教区内的教友不会因为主教的某种妥协而减低对教会的忠诚。若是教宗能够包容那些非法可以合法的主教，那么，我们为什么就不能包容本来就是合法主教，只是为了牧灵需要才与政府达成某种妥协而公开就职的主教呢？他们究竟背叛了谁？他们背叛了基督吗？他们背叛了教会吗？回答是否定。他们仍是忠于基督，忠于教会的，他们还是我们的善牧。我们应该对他们多一些理解，多一些包容，使我们与他们和和美美地生活在主内的共融中。
2015年7月15日星期三 彭鉴道

网友 匿名 的原文：

双合法的主教去参加于天主教无关的会议，并且继续举手通过自办自圣的决议，这些双合法的主教究竟服从谁？大家一目了然了，分裂就在天主教第九次代表大会开始，教会方面已经明确告诉中国天主教会“中国天主教代表大会与普世教会无关”这就说明了这个大会与普世教会是格格不如的，那它再宣称是领导中国天主教它就与普世教会分裂了，成为中国天主教---自办教了。

网友 匿名 的原文：

中共对梵蒂冈也有介心不信认，但现在梵蒂冈可是真拿出真心来了，梵蒂冈没有提人权宗教信仰自由问题，并且把选主教人选让给了中共，据不可靠消息说，梵蒂冈要同意中共提出的人合法化，包括有情人的主教，梵蒂冈拿出来最大的诚意。但现在中共对天主教的政策确没一点变化，并且在新祝圣主教中还打教宗教廷的脸，添沙子让罗马绝罚的主教参加双合法主教的祝圣，这是中共没有诚意的表现和破坏诚意的行为，更是在侮辱天主教，没有诚意的对话是没有意义的，超过底线的妥协和对话是一种罪过这是没有意义的。