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评论:评选:2016年中国教会10大新闻事件

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2017-01-13 09:33:08 发表
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2017-01-12 12:02:22 发表
天主教九大评估:中梵对话某些事情在改变
转载 2017-01-06 10:58:43
标签:九大天主教对话
中梵对话中:某些事情正在改变

意大利前途报Avvenire

作者:Agostino Giovagnoli, 2017年1月4日星期三

天主教九大召开了。主教祝圣问题是核心。

12月29号九大闭幕之后,给人的第一印象是:“逃脱了危险”。中国官方天主教的重要大会,这与天主教会信理与惯例相反和不相关的组织,是在担忧中召开的。

2010年召开的上一届大会,如今仍然记忆犹新,它使圣座与中国政府处于非常尖锐的对抗中。这一次,主教们没有被强迫,而是以尊重来对待,也没出现什么事故——由不同的参与者表示——整体上是在轻松的气氛中进行的。另外,主教团和爱国会领导人中,罗马认可的人数增加了(确立了两个组织的主席,海门教区的沈斌主教当选为这两个组织的副主席,被看作为修合的因素。)

总之,没有出现某些人认为会看到的对罗马的“耳光”。在九大召开前夕,梵蒂冈新闻发言室发表了一个语调缓和的声明——不同于2010年,罗马要求主教们不要参加——但是声明说:圣座会根据事情的基础作出评估,祝愿出现“积极的信号来帮助增进中国政府和圣座对话的信任”。事实证明,圣座的谨慎是有道理的。可是除了“逃脱危险”的印象之外,这样的改变在中国教会痛苦的历史中表现出了什么呢?

九大的一个特别的标记即是看起来的矛盾。一方面,多次重复,坚持中国天主教的独立。另一方面,国家宗教事务局局长——部长级别——正式地声明:“中国愿意同梵蒂冈展开建设性对话,为缩小差距,增进(双方面的)共识,并改善关系”。很明显,这样的接近与中国天主教脱离罗马的“独立”是不相容的。事实上,今天“独立”问题的表现方式与以往不同。

仅仅过去的一年半,就有五个有罗马任命的主教祝圣礼,当中国政府的一个代表在多次与圣座的代表会见中,谈及关于签署一个考虑圣座在主教任命中作用的协议,以及教宗方面对非法主教的承认。直到不久前,所有这些都是不能接受的干涉内政,而被排除在外。总之,虽然仍是同样的言词,但是“独立”概念的施行正在改变,对它清楚的重新定义正在进行。

九大继续着这条道路。如果国家宗教局和统战部的领导人,籍他们在内部所起的作用,指出了(政策的)连续性的基本要素——即是与政治权力的关系——的话,那么不提主教的“自选”,“自圣”就是它非连续性的标记(今天没有被安排非法祝圣主教,并非是随意的;而这两年前还没有排除在国家宗教局的工作计划之外)。这个部门的领导人确认:在中国的教会只有一个,这些也是新的标记。这不仅排除了由可能成为的国家教会所建立的裂教前景,而且要去面对“地下主教”的问题,国家宗教局副局长公开地这样说,并非是随意的。另外也确认与完善了“主教团”的章程,这个工作着手于2010年,为重申在“当信的道理方面”与伯多禄的继承人共融。

在相同的路线上,过去多次用到的一个概念消失了:“坚决反对外国渗透势力对内政的干预

与危害”,些概念表达为对教宗和圣座干预中国内政的一贯指控。俞正声和刘延东在天安门广场和人民大会堂接见九大的代表时也没有提这个概念。缓和,似乎不只是关于独立产生的结果,而是原则本身。就像一些官员开始承认:越来越不能将独立的原则建立在控诉基督宗教是殖民主义与封建主义帮凶的基础上。在这个意义上,他们提出重新看待五十年代初的“三自”——“自治”,“自养”,“自传”——开始解除后来才将前者替代的“自选”“自圣”主教。一系列的因素使人看出中国政府与圣座的对话不只是建立一个声明,而且起到了更深的作用。

在最近几年,事实上,更多的确定性的要求,严格的情形,对问题直接的解决使这个对话的实际经验成为现实。会谈中,消除敌意的对话者们不再提出政治要求,而是将宗教问题提上桌面,关心人民的利益与和平,中国的官员们开始认识到,他们并不是在同一个国家谈判,就像同其他国家一样。讨论越来越从政治转移至宗教议题,即使“独立”这个词在大会期间多次重复,很可能是为了补偿它含义的逐渐削弱(同样,一些标记性的动作似乎可以解释并确认它,比如最近两个主教的祝圣礼上有一个非法主教的临在)。

未来是否会有这个方向更深一步的进展,还需拭目以待。官方教会脆弱的小船由九大所加固,同样也巩固了“对话派”,其中包括了外交部,国家宗教局以及统战部的领导们。

接下来的几个月,天主教事务的专员们应该多加考虑比他们更强的权力,比如九大期间展示的坚持“中国化”方向。去年四月份召开的全国宗教会议中,由习近平主席提出的宗教“中国化”政策,是在关涉到中国稳定的各宗教复杂问题的背景下成熟起来的,特别是伊斯兰极端和恐怖主义。

此政策并没有专门提到天主教,现在同样也实施在天主教,明显是为了统一政治形式,而并没有对天主教造成什么负面影响——至少现在如此。外交部发言人在回应梵蒂冈新闻发言室的声明时,语气缓和地重新证实了与圣座之间的对话,明确承认——这对中华人民共和国的体制来说是特别的——天主教会在中国应该开展传福音的工作,发言人特别把“中国化”方向与两者相结合。

可能有些事情会随着于10月召开的党的十九大发生改变,。然而,同台湾困难的关系,特朗普的难以预料,似乎都将有利于罗马和北京之间的对话。

 
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2017-01-12 09:45:27 发表
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红红火火恍恍惚惚的2016年过去了,天主教在中国又出了若干大事件,这种所谓的事件普通的教外人连听都没听说过,可见天主教现在对中国的影响力约等于0,一年过去了天主教在中国的信徒大约减少了10万,2017年会出什么大事件,我不是先知,我预测不了,但是等2017年过去了,信徒大约还是减少10万,中梵建交的讨论现在不是很热吗?等100年过去了,天主教在中国就绝迹了,还讨论个什么劲?

大实话。中国天主教的大事,在中国社会的影响力微乎其微,不如一个娱乐新闻

原因很简单,“不在其位,不谋其政”,每个领域,都有“十大”新闻,世人都知道吗?

在这里发言的人最好不要制造谣言,虽然造不成任何影响,但对你自己没有任何好处,比如,中国天主教徒每年减少十万,简直是毫无根据的臆说。
 
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2017-01-12 09:31:54 发表
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红红火火恍恍惚惚的2016年过去了,天主教在中国又出了若干大事件,这种所谓的事件普通的教外人连听都没听说过,可见天主教现在对中国的影响力约等于0,一年过去了天主教在中国的信徒大约减少了10万,2017年会出什么大事件,我不是先知,我预测不了,但是等2017年过去了,信徒大约还是减少10万,中梵建交的讨论现在不是很热吗?等100年过去了,天主教在中国就绝迹了,还讨论个什么劲?

大实话。中国天主教的大事,在中国社会的影响力微乎其微,不如一个娱乐新闻

原因很简单,“不在其位,不谋其政”,每个领域,都有“十大”新闻,世人都知道吗?
 
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2017-01-11 16:13:14 发表
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红红火火恍恍惚惚的2016年过去了,天主教在中国又出了若干大事件,这种所谓的事件普通的教外人连听都没听说过,可见天主教现在对中国的影响力约等于0,一年过去了天主教在中国的信徒大约减少了10万,2017年会出什么大事件,我不是先知,我预测不了,但是等2017年过去了,信徒大约还是减少10万,中梵建交的讨论现在不是很热吗?等100年过去了,天主教在中国就绝迹了,还讨论个什么劲?

大实话。中国天主教的大事,在中国社会的影响力微乎其微,不如一个娱乐新闻
 
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2017-01-11 01:06:50 发表
红红火火恍恍惚惚的2016年过去了,天主教在中国又出了若干大事件,这种所谓的事件普通的教外人连听都没听说过,可见天主教现在对中国的影响力约等于0,一年过去了天主教在中国的信徒大约减少了10万,2017年会出什么大事件,我不是先知,我预测不了,但是等2017年过去了,信徒大约还是减少10万,中梵建交的讨论现在不是很热吗?等100年过去了,天主教在中国就绝迹了,还讨论个什么劲?
 
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2017-01-09 08:39:35 发表
中国共产党是独立自主自办原则,这怎么能和教宗共融谈判呢?不改变原则梵蒂冈不要做梦。
 
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2017-01-08 19:05:43 发表
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  地下神父董冠华私自祝圣为主教         94票     8.20%

  继续支持董牧,希望是2016年新闻人物,支持。

110票  8.13%

民意啊!

  地下主教董冠华的支持率继续走高。

评20世纪十大事件,二战当选,莫非世人支持二战?
 
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2017-01-03 23:22:44 发表
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  继续支持董牧,希望是2016年新闻人物,支持。

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  地下主教董冠华的支持率继续走高。
 
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2017-01-03 23:20:51 发表
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  地下神父董冠华私自祝圣为主教         94票     8.20%

  继续支持董牧,希望是2016年新闻人物,支持。

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民意啊!
 
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2016-12-31 23:20:38 发表
  地下神父董冠华私自祝圣为主教         94票     8.20%

  继续支持董牧,希望是2016年新闻人物,支持。
 
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2016-12-31 23:16:29 发表
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2016-12-29 23:29:52 发表 [20 楼]
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于无神论谈判没有成功的示例,只有无神论死去时,这也是教会历来的经验。罗马早就谁备好先给无神论撒上几个种子实验一下。像义峰这无神的代表就像店小二一样,位置和水平短视,跑跑趟行,实际就是土创子一个了。义峰中方己经败下阵来了,中方已经同梵方接触交谈了,不是五,六十年代那个氓溜行为把天主教定为西方势力了,现在西方势力已经任命中国主教了,打入国内的宗教事务任命主教,否则主教无效无用,义峰你不是说宗教事务是中国内政吗,今天的事实打了谁的耳光?不痛吗?
继续改造无神论。

治红龙。
 
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2016-12-31 17:16:38 发表

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2016-12-31 17:13:44 发表 [121 楼]
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2016-12-31 16:46:15 发表 [23 楼]
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教宗你有天国的钥匙还怕天主教不真吗!讲教义教规罗马是真理的化身,人们就不信救不了灵魂的“教”,还有人信。
东正教分裂,绝罚,再撤销绝罚。钥匙断了一次。新教分裂,绝罚,再签署合一声明。钥匙又断了一次。呵呵,以此类推。

梵蒂冈有得选?不是一条道走到黑?
所以说到看戏,还是梵蒂冈自抽。
这是天主教自身缺陷,谎言终究圆不住。
 
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2016-12-31 16:51:50 发表
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2016-12-31 16:46:15 发表 [23 楼]
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教宗你有天国的钥匙还怕天主教不真吗!讲教义教规罗马是真理的化身,人们就不信救不了灵魂的“教”,还有人信。
东正教分裂,绝罚,再撤销绝罚。钥匙断了一次。新教分裂,绝罚,再签署合一声明。钥匙又断了一次。呵呵,以此类推。

梵蒂冈有得选?不是一条道走到黑?
 
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2016-12-31 12:06:28 发表
中国天主教代表大会闭幕,称坚持原则是安身立命之本
【天亚社.香港讯】中国天主教第九次全国代表会议于十二月廿九日闭幕,在会见中央领导人和圣体降福后正式结束。
  当天早上的闭幕式由中国天主教主教团副主席的詹思禄主教主持。这位未获教宗认可的闽东教区非法主教连任了主教团副主席的一职。
  会议结束后,三百六十五名与会者在人民大会堂获中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声接见。
  俞正声指出,宗教工作正处于新的历史阶段。党的十八大以来,党中央高度重视宗教工作。他又重申国家主席习近平在今年四月全国宗教工作会议的讲话,强调要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,坚持宗教中国化方向,提高宗教工作法治化水平,支持宗教团体加强自身建设和人才培养。
  俞正声又希望新领导层「继承和学习天主教界老一辈爱国人士的崇高品质」,继续发扬爱国爱教的优良传统,坚持独立自主自办原则,引导教众坚持宗教中国化方向,推动中国天主教更好地融入国家、适应社会、造福人群,做到爱国和爱教的有机统一。
  随后,连同一些北京的神长教友,约有四百位主教、神父、修女及教友参加了圣母无原罪主教座堂举行的圣体降福。
  许多国内教友都排斥代表大会,认为它鼓吹独立自主自办教会与天主教教义不符。他们又认为教会领袖在会议中不过是举手机器,通过动议的橡皮图章。对教廷认可的神长与非法主教共祭,亵渎礼仪更是极为反感。
  外界相信安排圣体降福是避免一些获教廷和政府双认可的主教拒绝与没有教廷批准的非法主教共祭弥撒的尴尬场面。
  香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪对天亚社说,以圣体降福代替弥撒,以及这次会议能低调完成,都是好事。他认为有关会议在目前来说仍是不能避免,但大家都知道是「走过场」的一种形式,故不用过分批评。

对中国教会的展望
  不过,林瑞琪指出,国家宗教事务局局长王作安于会议首日的讲话,「希望梵蒂冈采取更加灵活务实的态度,用实际行动为改善关系创造有利条件」,反映了中方与教廷之间仍有跟大差距,认为中国不会轻易放弃对教会的控制。
  另一位国内研究员也有相似观点,指出宗教局网站十二月廿九日对会议闭幕的报道,出现了三个「坚持」可圈可点。
  该报道引述会议强调:「坚持独立自主自办教会原则和代表会议制度是中国天主教自尊和自信的体现,是中国天主教安身立命的根本;坚持民主办教和推进中国化神学研究关系到中国天主教的前途;坚持并重视人才建设,始终是中国天主教可持续发展的内在动力。」
  此外,林瑞琪认为宗教局的动向更值得关注,指出今年六月中央巡视组反馈国家宗教局,批评其对宗教团体工作重视不够。因此会否遭整顿明年或是关键一年。

八大以来中国教会的发展
  与此同时,在会议结束当天,《人民政协报》对自二零一零年第八届代表大会以来的工作报告作出了更为详尽的报道。
  据主教团主席马英林主教在报告中介绍,他们完成了十六个教区的主教祝圣或就职工作,并连续六年为中青年主教和教区负责人举办教区管理研讨班。
  中国教会的公开团体目前有六十五位主教、约三千一百位神父、五千八百名修女和逾六百万教友;全国有六千多所教堂和活动堂点,九所神哲学院,共四百六十八名修生。
  另外,全国有六百一十九个天主教爱国组织,区县级爱国会五百六十一个。
  在二百五十九家公益慈善机构中,有养老院一百廿一家、医院八所、诊所九十九家、残婴院十家、幼稚园十三所及慈善基金会八个,过去六年共捐款逾一亿八千五百万元人民币(二千六百六十万美元),资助失学儿童、援建希望小学、扶贫救灾、敬老助残、服务麻风病人及爱滋病患等。
  不过,这些数字并未包括不获政府认可的地下教会团体。
  据圣神研究中心季刊《鼎》2016年春季号估计,直至二零一五年底,全国有一千万天主教徒,共一百一十二位主教,三千八百名神父及四千五百名修女。
【完】
 
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2016-12-31 10:35:04 发表
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天主教代表会议与天主教教义不相符,教宗本笃十六世和教宗方济各都确定这点。梵蒂冈曾经要求主教们不要参加「代表会议」。这一次,梵蒂冈发表《声明》,当中指出有不相符的立场,它不禁止信众参与,但会根据「具体事实」作出声明,但这次代表会议明显违背天主教的教规教义与法律,希望梵蒂冈主持正义真理使信友不致分辩不清影响信仰及爱德,为使神职信友与普世教会保持一直和他的至公性,梵蒂冈应对天主教第九次代表大会作出声明这也是会前梵蒂冈做出的承诺。

教宗你有天国的钥匙还怕天主教不真吗!讲教义教规罗马是真理的化身,人们就不信救不了灵魂的“教”,还有人信。
 
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2016-12-30 17:16:42 发表
天主教代表会议与天主教教义不相符,教宗本笃十六世和教宗方济各都确定这点。梵蒂冈曾经要求主教们不要参加「代表会议」。这一次,梵蒂冈发表《声明》,当中指出有不相符的立场,它不禁止信众参与,但会根据「具体事实」作出声明,但这次代表会议明显违背天主教的教规教义与法律,希望梵蒂冈主持正义真理使信友不致分辩不清影响信仰及爱德,为使神职信友与普世教会保持一直和他的至公性,梵蒂冈应对天主教第九次代表大会作出声明这也是会前梵蒂冈做出的承诺。
 
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2016-12-30 12:36:50 发表
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九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢

梵蒂冈投诚中共,目前协助中共管理天主教。看过《死亡笔记》吗,主人公既是杀人者又扮演警察。梵蒂冈就是这样,表面上带领信徒念念经,实际上和中共一起消磨天主教。

淡化教义,与世俗接轨,与其他宗教接轨,淡化天主教徒身份认同感。与中共倡导的和谐理念相似,建设和谐世界。天主和魔鬼休战握手。
 
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2016-12-30 12:09:48 发表
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九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢

梵蒂冈投诚中共,目前协助中共管理天主教。看过《死亡笔记》吗,主人公既是杀人者又扮演警察。梵蒂冈就是这样,表面上带领信徒念念经,实际上和中共一起消磨天主教。
 
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2016-12-30 11:56:21 发表
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
 
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2016-12-30 11:24:45 发表
中国的号称1200万天主教徒呢,人气在哪里?
 
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2016-12-30 11:21:02 发表
天主教在中国,一年比一年艰难,到底是为什么呀,呵呵
 
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2016-12-30 10:44:16 发表
还等着基督羔羊驯服中国龙呢,别让咱失望。
 
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2016-12-30 10:39:01 发表
九大闭幕,梵蒂冈发言人呢
 
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2016-12-30 09:50:35 发表
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我看董牧就要上头条了,也应该上头条,因为他坚持了天主教的教规教义和法典,这样忠贞的牧人今天真的少见了。愿天主降福他我们也为他祈祷。

天主教又双叒叕分裂,当然上头条。
 
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2016-12-29 23:43:55 发表
我看董牧就要上头条了,也应该上头条,因为他坚持了天主教的教规教义和法典,这样忠贞的牧人今天真的少见了。愿天主降福他我们也为他祈祷。
 
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2016-12-29 23:37:02 发表
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2016-12-29 23:29:52 发表 [20 楼]
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于无神论谈判没有成功的示例,只有无神论死去时,这也是教会历来的经验。罗马早就谁备好先给无神论撒上几个种子实验一下。像义峰这无神的代表就像店小二一样,位置和水平短视,跑跑趟行,实际就是土创子一个了。义峰中方己经败下阵来了,中方已经同梵方接触交谈了,不是五,六十年代那个氓溜行为把天主教定为西方势力了,现在西方势力已经任命中国主教了,打入国内的宗教事务任命主教,否则主教无效无用,义峰你不是说宗教事务是中国内政吗,今天的事实打了谁的耳光?不痛吗?
继续改造无神论。
 
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本站网友 匿名
2016-12-29 22:27:17 发表
出了宗教事务条例修订和九大,没有一个算得上大新闻。。。
 
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2016-12-29 19:00:36 发表
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    小小分析一下中梵谈判的时局背景
      ——教友panpeter

  教廷内部有些人早就成了共产党那边的人,他们在教会内外积极运作,唆使方济各教宗跟中国政府谈判妥协,同时还把所有与中国教区相关又不想妥协的人都排除在谈判事务的决策圈之外。

  而方济各教宗一直有些天真糊涂,在教会内外到处搞革新活动试图建立功名,结果就糊涂的掉进这些内鬼所主导的谈判陷阱中去了。说不定方济各教宗真会把主教任命权的一半权力即主教人选提名权的全权卖给中国政府,由政府属下所控制的教会傀儡班子去全权决定中国教区主教人选的全部提名。

  当然,谁是教会内鬼我们不能轻易做出证明,但肯定是有内鬼在导演着这次中梵谈判的一切。要不然,如果是只由纯粹的教会内部智囊机构去主导中梵关系,就绝对不可能这么糊涂无知去推动这种有违教权原则的谈判活动。

  题外话,以下说一下中国政府在国际外交上的狡诈历史,及其背后所隐藏的世界形势变局。

  在过去历史中,凡是跟中国政府做政治交易的,无论是谁到最后都会输得老本都基本保不住,就算是西方发达国家那种特别聪明又有真本事的,他们在WTO协议的谈判结果上也一样被中国政府耍得团团转,利用各种政策陷阱把外资当年所希望获取的市场份额化成泡影,最后骗得西方国家是有苦难言。所以美国人直接就想废掉了整个WTO,重新搞个TTP贸易圈把中国完全排除在外。之后,事情又突然起了变化,在特朗普这个精明商人当选总统后,他觉得TTP也是一种有点务虚不够务实的反击计划,干脆直接强制要求中国承诺实现贸易平衡,只有这样才是直接掐住了中国经济的要害部位,试图迫使吃软怕硬的中国政府就范。

  要是中国政府真答应特朗普的条件,中国经济基本上可以算是慢性绝症,这根本上就是另一个日本版的广场协议,本质上就是要求中国对美国直接转让经济利益,但是,如果不满足特朗普政府的要求,也会直接引发贸易战的巨大后果,最后中国经济肯定会输得最多。
  因为中美两国贸易来往极度不平衡,中国一年出口到美国4千多亿左右,而美国一年出口到中国的只有1千来亿,两者相差3千多亿,所以,贸易大战的结果就是中国损失最大。总之,这将是中国经济马上要面对的一场无法避免的劫难,无论那种结果都是对中国极为不利的,当然贸易大战的结果最可怕,那将会直接引爆中国经济的一切潜在危机。

  当然,客观公正的说,这一切后果的出现只能怪中国政府自己过去一直不守信用,占尽了各种不正当的漏洞与便宜,自己做得太过分才引来美国的经济报复,正所谓:不是不报,时候不到,时候一到,一切都报。

  别说我有什么庆灾乐祸的心理,我只是实话实说,大家自求多福吧,中国经济崩溃的绝大多数苦果将是我们普通百姓来承担,高官富商们早就安排好自己的一切后路,他们基本上是不会受苦的。

  最后呢,我们来分析这种时局之下所可能产生的危机与机会,当前时局,正是处于中国政府在以后几年将会麻烦不断的前夕,如果教廷真的还有那么一点基本智慧的话,只要耐心一点,等到中国经济陷入内部危机自行崩溃以后,到那时,以中国政府吃软怕硬的本性来说,就不可能再象现在这般蛮横霸道了,到时再重新开启中梵谈判,将会使中国政府的思维与态度都变得更加理性务实,对双方来说也将更加公平。

  其实,现在最急于谈判的是中国政府,因为现在就是中国政府可以继续强硬耍赖的最后一点时光了,也就是中国政府手上的王牌还比较多的最后时刻了。

别再暴露智商了,年轻人

智商不是由你来认证的,只有现实证据才能证明一切,再过几年回头看今天,就知道谁有智商。
 
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本站网友 匿名
2016-12-29 18:27:18 发表
网友 匿名 的原文:

    小小分析一下中梵谈判的时局背景
      ——教友panpeter

  教廷内部有些人早就成了共产党那边的人,他们在教会内外积极运作,唆使方济各教宗跟中国政府谈判妥协,同时还把所有与中国教区相关又不想妥协的人都排除在谈判事务的决策圈之外。

  而方济各教宗一直有些天真糊涂,在教会内外到处搞革新活动试图建立功名,结果就糊涂的掉进这些内鬼所主导的谈判陷阱中去了。说不定方济各教宗真会把主教任命权的一半权力即主教人选提名权的全权卖给中国政府,由政府属下所控制的教会傀儡班子去全权决定中国教区主教人选的全部提名。

  当然,谁是教会内鬼我们不能轻易做出证明,但肯定是有内鬼在导演着这次中梵谈判的一切。要不然,如果是只由纯粹的教会内部智囊机构去主导中梵关系,就绝对不可能这么糊涂无知去推动这种有违教权原则的谈判活动。

  题外话,以下说一下中国政府在国际外交上的狡诈历史,及其背后所隐藏的世界形势变局。

  在过去历史中,凡是跟中国政府做政治交易的,无论是谁到最后都会输得老本都基本保不住,就算是西方发达国家那种特别聪明又有真本事的,他们在WTO协议的谈判结果上也一样被中国政府耍得团团转,利用各种政策陷阱把外资当年所希望获取的市场份额化成泡影,最后骗得西方国家是有苦难言。所以美国人直接就想废掉了整个WTO,重新搞个TTP贸易圈把中国完全排除在外。之后,事情又突然起了变化,在特朗普这个精明商人当选总统后,他觉得TTP也是一种有点务虚不够务实的反击计划,干脆直接强制要求中国承诺实现贸易平衡,只有这样才是直接掐住了中国经济的要害部位,试图迫使吃软怕硬的中国政府就范。

  要是中国政府真答应特朗普的条件,中国经济基本上可以算是慢性绝症,这根本上就是另一个日本版的广场协议,本质上就是要求中国对美国直接转让经济利益,但是,如果不满足特朗普政府的要求,也会直接引发贸易战的巨大后果,最后中国经济肯定会输得最多。
  因为中美两国贸易来往极度不平衡,中国一年出口到美国4千多亿左右,而美国一年出口到中国的只有1千来亿,两者相差3千多亿,所以,贸易大战的结果就是中国损失最大。总之,这将是中国经济马上要面对的一场无法避免的劫难,无论那种结果都是对中国极为不利的,当然贸易大战的结果最可怕,那将会直接引爆中国经济的一切潜在危机。

  当然,客观公正的说,这一切后果的出现只能怪中国政府自己过去一直不守信用,占尽了各种不正当的漏洞与便宜,自己做得太过分才引来美国的经济报复,正所谓:不是不报,时候不到,时候一到,一切都报。

  别说我有什么庆灾乐祸的心理,我只是实话实说,大家自求多福吧,中国经济崩溃的绝大多数苦果将是我们普通百姓来承担,高官富商们早就安排好自己的一切后路,他们基本上是不会受苦的。

  最后呢,我们来分析这种时局之下所可能产生的危机与机会,当前时局,正是处于中国政府在以后几年将会麻烦不断的前夕,如果教廷真的还有那么一点基本智慧的话,只要耐心一点,等到中国经济陷入内部危机自行崩溃以后,到那时,以中国政府吃软怕硬的本性来说,就不可能再象现在这般蛮横霸道了,到时再重新开启中梵谈判,将会使中国政府的思维与态度都变得更加理性务实,对双方来说也将更加公平。

  其实,现在最急于谈判的是中国政府,因为现在就是中国政府可以继续强硬耍赖的最后一点时光了,也就是中国政府手上的王牌还比较多的最后时刻了。

别再暴露智商了,年轻人
 
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2016-12-29 15:06:11 发表
    小小分析一下中梵谈判的时局背景
      ——教友panpeter

  教廷内部有些人早就成了共产党那边的人,他们在教会内外积极运作,唆使方济各教宗跟中国政府谈判妥协,同时还把所有与中国教区相关又不想妥协的人都排除在谈判事务的决策圈之外。

  而方济各教宗一直有些天真糊涂,在教会内外到处搞革新活动试图建立功名,结果就糊涂的掉进这些内鬼所主导的谈判陷阱中去了。说不定方济各教宗真会把主教任命权的一半权力即主教人选提名权的全权卖给中国政府,由政府属下所控制的教会傀儡班子去全权决定中国教区主教人选的全部提名。

  当然,谁是教会内鬼我们不能轻易做出证明,但肯定是有内鬼在导演着这次中梵谈判的一切。要不然,如果是只由纯粹的教会内部智囊机构去主导中梵关系,就绝对不可能这么糊涂无知去推动这种有违教权原则的谈判活动。

  题外话,以下说一下中国政府在国际外交上的狡诈历史,及其背后所隐藏的世界形势变局。

  在过去历史中,凡是跟中国政府做政治交易的,无论是谁到最后都会输得老本都基本保不住,就算是西方发达国家那种特别聪明又有真本事的,他们在WTO协议的谈判结果上也一样被中国政府耍得团团转,利用各种政策陷阱把外资当年所希望获取的市场份额化成泡影,最后骗得西方国家是有苦难言。所以美国人直接就想废掉了整个WTO,重新搞个TTP贸易圈把中国完全排除在外。之后,事情又突然起了变化,在特朗普这个精明商人当选总统后,他觉得TTP也是一种有点务虚不够务实的反击计划,干脆直接强制要求中国承诺实现贸易平衡,只有这样才是直接掐住了中国经济的要害部位,试图迫使吃软怕硬的中国政府就范。

  要是中国政府真答应特朗普的条件,中国经济基本上可以算是慢性绝症,这根本上就是另一个日本版的广场协议,本质上就是要求中国对美国直接转让经济利益,但是,如果不满足特朗普政府的要求,也会直接引发贸易战的巨大后果,最后中国经济肯定会输得最多。
  因为中美两国贸易来往极度不平衡,中国一年出口到美国4千多亿左右,而美国一年出口到中国的只有1千来亿,两者相差3千多亿,所以,贸易大战的结果就是中国损失最大。总之,这将是中国经济马上要面对的一场无法避免的劫难,无论那种结果都是对中国极为不利的,当然贸易大战的结果最可怕,那将会直接引爆中国经济的一切潜在危机。

  当然,客观公正的说,这一切后果的出现只能怪中国政府自己过去一直不守信用,占尽了各种不正当的漏洞与便宜,自己做得太过分才引来美国的经济报复,正所谓:不是不报,时候不到,时候一到,一切都报。

  别说我有什么庆灾乐祸的心理,我只是实话实说,大家自求多福吧,中国经济崩溃的绝大多数苦果将是我们普通百姓来承担,高官富商们早就安排好自己的一切后路,他们基本上是不会受苦的。

  最后呢,我们来分析这种时局之下所可能产生的危机与机会,当前时局,正是处于中国政府在以后几年将会麻烦不断的前夕,如果教廷真的还有那么一点基本智慧的话,只要耐心一点,等到中国经济陷入内部危机自行崩溃以后,到那时,以中国政府吃软怕硬的本性来说,就不可能再象现在这般蛮横霸道了,到时再重新开启中梵谈判,将会使中国政府的思维与态度都变得更加理性务实,对双方来说也将更加公平。

  其实,现在最急于谈判的是中国政府,因为现在就是中国政府可以继续强硬耍赖的最后一点时光了,也就是中国政府手上的王牌还比较多的最后时刻了。
 
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2016-12-29 13:49:18 发表
【评论】了解亚洲教会所面对的挑战

  亚洲教会将能否避免、或至少能够应付教会圣统制出现左右两派对立的情况,奥斯华.格拉西亚斯(Oswald Gracias)枢机表现出信心,从我们角度而言,这是乐观的政治考量。

  不过,亚洲教会的挑战及对立,远比简单的政治分析所显示的情况,更加明显和复杂。

  随着柏林墙一九八九年倒下及冷战的结束,政论家运用「左」及「右」的描述已失去意义,甚至应用在神学观点上。这显示控制思想和塑造社会、经济及政治的整套成熟意识形态已经结束。

  此外,政论家颇为不适当地描述教会的生活方式及改变。天主教会不是政治社团,而是信仰团体,并且由多种文化而非政治意识形态所维系。

  亚洲教会将面对的挑战范畴已经充分确定,而且是一段长远历史的结果。简单而言,这个挑战处于地方阶级文化及教会文化的交汇点,而这两方面是在梵二之前经过教廷长达一百五十年所促成的。

  从天主教的观点来看,今天的教会在两个文化议程上运作——梵蒂冈二届大公会议所勾划的教会远景,及以前运作一百五十年而梵二致力改革的教会运作模式。在梵二之前的多个层面及等级的教会,它的指示及权力都是从上而下。梵二重新界定及勾划出一个愿景:教会是由神职人员服务的天主子民。

  在亚洲,面对这种改变更为复杂。在不同的国家,地方文化影响到天主教文化的形态。地方文化是相当明显的,而且在非常容易识别的方式上很合适。这可以被称为本地化。有时是如此的。

  经常地,这更是未经研究的整合及调和就把当地文化渗入地方教会当中,以活出如何由教廷建议及主导的天主教生活。

  大部分的亚洲文化都是具阶级性的。在很多亚洲文化,不同于现时的西方大部分国家,神职人员及修会人士拥有尊崇及高度受尊敬的地位。在西方,神职人员及主教没有享有这种信赖及他们曾经获得的尊敬。这是随着神职人员性侵犯丑闻及主教们对事件处理失当而出现的灾难。

  不过,在亚洲大部分地区,天主教神职人员及修会人士仍然享有地区内天主教文化的特殊地位,就如佛教的僧侣及伊斯兰教阿訚,因为他们的身分而在佛教及伊斯兰教文化中占了支配的地位。这一种给予主教及神父近乎自动及自然而然的尊敬及服从,这是在美国、加拿大、西欧、澳洲及新西兰很久以前已经不复出现。

  不幸地,因着这种对神职人员「自动及自然而然的尊敬」,产生及维持了一种自我保护、专横及排除异己的神职文化。再者,在一些国家及文化中,还有其它因素使问题更严重,印度的种姓制度是最明显的例子。在这个次大陆,对于如何展开教会生活,种姓制度仍然扮演着一个重要角色。

  至于教宗方济各建议的后梵二教会如何针对这些情况呢?他甚至说教会的心脏有一种「疾病」正破坏信仰,他称之为「神职主义」。正如他于十月向在罗马参加全体大会的耶稣会士指出:

  「神职主义,是教会患上的最严重疾病之一,使到教会远离贫穷。神职主义是富有的。如果它不是金钱上的富有,就是富有骄傲。不过,是富有:在神职主义当中有种对财物的依附。

  「神职主义不容许成长,它不容许受洗的力量壮大。传教显示的恩宠及福传力量是来自领洗的恩宠。而神职主义严重控制这种恩宠,并且助长其倚赖性,它有时使到整批人处于一个极不成熟的状态。我记得当我还是神学生和年轻神父时,以及正当基层教会团体出现的时候,发生了一些斗争。为甚么?因为教友开始有强大的领导能力,而最先感到不安的,是一些神父。我过于概括,但我有意这样做的:如果我把问题夸大,这是因为神职主义这个问题是非常严重。」

  神职主义在亚洲教会文化存在且盛行,因为它恰好地适应于天主教信仰在亚洲所植根的阶级文化。在阶级文化的繁盛发展下,自然地适合这种专属神职俱乐部所出现的精英主义。同样地,这正好适合过去三十五年教廷法令及指示所认可作为天主教神父及主教的方式。

  此外,在过去两任教宗,梵蒂冈一直是以中央、专制的方式运作。中央主义及专制主义的效果抵销了想像力和地方的主动性,正如亚洲主教团协会格拉西亚斯枢机在天亚社的访问中所承认的。它已经相对地停顿了二十多年。

  教廷从分层、命令及控制的管治方法转移到一种着重「天主子民」参与及回应的仆人模式运作,正是梵二教会神学所宣导的,但这是天主教会内很多担当领导角色者所不熟悉的地方。

  在欧洲及北美的主教当中,这种在教会发生的对立情况已经浮现,出现在两类人之间,一方是那些视他们自己为「正统」的中继器、等待被告知要想及做些甚么的人,另一方则是那些视自己在普世教会中作为地方团体的领袖及仆人。

  当总部询问远离中央的人正在思考及相信甚么时,周边的很多人都感到困惑。他们在之前从未被征询过,他们通常不知道自己有甚么想法。他们认为应该由教廷告诉他们要想些甚么。

  这将会在亚洲浮现的对立情况不是「左」与「右」之间的问题。这种情况将会出现在两类人之间,一方把自己的使命及牧职当作是从梵蒂冈取得的一些东西,他们想被告之该想及该说甚么,另一方则是那些视自己是教廷授权的地方信仰团体领袖,而这构成「教会大公」的特质。

  在亚洲的教会能够吸收并复制它的阶级及分层的文化环境,或放弃教会的神职主义观念作为一种紧密运作、从上而下的组织。后梵二教会的特征是发展一个开放及包容的团体,在实施中央的决定之前,促进地方教会提出它们的主张。

  聆听地方的声音(与否)及容许它会被听到(与否),将会是亚洲浮现对立的所在地方。

__________

撰文:耶稣会利伟豪(Michael Kelly)神父,天亚社执行主任。
 
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2016-12-29 13:24:58 发表
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地下神父董冠华私自祝圣为主教

  这是今后中国教会的希望。

梵蒂冈继续妥协必造成上下团体都与梵分裂的局面,董牧就成了梵蒂冈的团结对象了,因为董是忠于信仰教规教义的牧人。

庇护十世修会的人也这么说

梵蒂冈你任命的主教都在与教廷教宗施行软暴力呢!他们都在用奴隶木偶或背后对抗的方式来对抗梵蒂冈,看看站在台前那些合法主教在向谁示威?他们在世界面前说明了什么?梵蒂冈:你还不明白吗?圣座希望他们回到教会的怀抱这是好事,但现在他们的行为已经证明他们违背教义教规和法典,而且还继续作出恶表毁人灵魂和教会几十年了,给教会制造痛苦,破坏圣教会的统一和至公性,梵蒂冈醒醒吧,几十年来多位圣父已经进力了,但总不能让忠贞于圣父的信徒信仰信德丢失尽了吧?让他们去吧,财产已经分给这个小儿子了,让他毀获去吧。不知悔改的信徒不是好信徒,不知悔改的牧人更可怕,因为他们会带领一批人不悔改而害人的灵魂。
 
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2016-12-29 10:42:39 发表
「中国天主教代表会议」赞扬「独立自主自办」原则
59位中国主教出席全国「代表会议」,宗教事务局局长和统一战线部的官员参加。会议选出爱国会和主教议会的领导层。(从教廷)独立出来,这个就是向教廷释出的「非积极信号」。中方的《环球时报》重申对话先决条件。一个国办的教会。陈日君枢机和香港教区的正义和平委员会对此批评和抗议。一位中国天主教徒︰此「代表会议」会议是给梵蒂冈一记耳光。
罗马(亚洲新闻) -在北京天泰宾馆的会议厅,「第九届中国天主教代表会议」12月27日召开了,这是中国天主教会的最高权力机构,指示主教、神父和教友。根据中国国家宗教事务局数据,有来自31个省、直辖市共365名代表参加。该会议(简称九大)由12月27日至29日结束。出席者包括主教、神父、修女、教友、政府(特别是统一战线部和宗教事务局)官员。
「第八届代表会议」在2010年12月召开,教廷要求主教们避免参加与教宗共融有矛盾的会议。此次「代表会议」被认为「与天主教教义不兼容」,因为它把主教的权威屈从,追随教会独立(于教廷之外)。
这一次,也许因为中国和教廷之间进行对话而重燃希望;同时,教廷重申其对「代表会议」的「已知立场」,但未有指示主教是否应该参加大会。教廷只在「代表会议」召开前几天发布一份《声明》,称它有权按「具体事实」的基础上判断,并期望从中国政府收到「积极信号」。这一立场,有中国天主教徒认为太模糊,已清晰地给了绿灯予许多中国主教,肆无忌惮地参加「代表会议」。
目前参加的主教,包括非法的昆明(云南)马英林主教,不获教廷承认的主教议会主席 (主教议会不包括地下主教); 爱国会主席临沂(山东)房与耀主教; 三原(陕西)韩英进主教; 西安(陕西)党明彦主教、成都(四川)唐远阁主教; 南充 (四川)陈功鳌主教;宜宾(四川)罗雪刚主教; 闽东(福建)詹思禄主教; 非法的承德(河北)郭金才等。官方报告称,至少 59位主教参加。
这些主教大多获教廷承认,当中包括八位非法主教及被宣布绝罚的主教(似乎未见涂世华在场)。早前,有消息该些非法主教在慈悲禧年结束之前,得到教宗原谅,但这并没有发生。缺席的主教和缺席原因,仍是未知数。在2010年「第八届代表会议」,许多主教拒绝参与,这是跟随教廷的建议之后而被迫参加大会。
在中国,有许多天主教徒认为「代表会议」是理所当然和没有惊喜的事,但他们想要看到领导层的改变。这次「代表会议」,实际上主教议会和爱国会改选换人的时候。因此,传出领导层由年轻的主教会接班。
会议议程的其他问题,包括修订主教议会和爱国会的章程修订。
虽然议程没有突出的主题,但是会议气氛在「独立自主」问题上是极为显著︰昨天(12月27日)发表的演说,每篇都在高调赞扬支持教会的「独立性」(从教廷独立出来);「自主性」(在神学方面、在管理方面、在管辖范围内);成为「爱国主义」的信仰 (先爱国家、后爱教会)等。这些一如咒语的口号,由马英林、房兴耀、王作安等轮流读出。
议程上的另一个项目,引用今年4月主席习近平就宗教在统战部会议上的讲话,他提到宗教「中国化」(脱离西方);为国家的发展与改革服务,并支持中国共产党的领导。
换句话说,这些句子似乎开拓未来为宗教和天主教会,在服务人民方向定调;在现实中,它毫不含糊地指向一个国家教会,由政府完全控制它的一切举动和活动。
由于这个原因,荣休的香港主教陈日君枢机一直倡议宗教自由,在他12月24日的博客上,他说,中国政府想得到一个无条件降服的教会,而「代表会议」是最正式、最明确的表达教会如此'分裂'的性质。
这立场由香港教区的正义和平委员会重申和呼应,该会约20人在12月26日在中国政府的代表办事处前抗议, 谴责召开「第九届中国天主教代表会议」,重申「代表会议」与天主教教义不相符。
值得注意的是在中国官方的语调有所转变。在梵蒂冈的《声明》发表后翌日,中国政府外交部发言人开始用温和的声调谈论中梵关系,没有像以往高调宣扬「独立自主自办」、「自选自圣主教」、与台湾的关系等问题。然而,12月27日的《环球时报》(中国共产党的人民日报办的日报) 出版了一篇重弹旧调的要求的社论,当中指出建设性对话的条件,以达到建立外交关系。这些要求,要承认一个中国(与台湾断交)和不干涉中国内部事务,包括任命主教。
一位中国天主教徒因此评论说:「梵蒂冈要求『积极信号』,它所得到的却是脸上一个巴掌。大会赞扬教会要独立于罗马教廷之外,所有对话都回到原点。」
 
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2016-12-29 09:08:59 发表
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地下神父董冠华私自祝圣为主教

  这是今后中国教会的希望。

梵蒂冈继续妥协必造成上下团体都与梵分裂的局面,董牧就成了梵蒂冈的团结对象了,因为董是忠于信仰教规教义的牧人。

庇护十世修会的人也这么说
 
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2016-12-29 09:07:37 发表
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地下神父董冠华私自祝圣为主教

  这是今后中国教会的希望。

梵蒂冈继续妥协必造成上下团体都与梵分裂的局面,董牧就成了梵蒂冈的团结对象了,因为董是忠于信仰教规教义的牧人。
 
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2016-12-29 09:04:41 发表
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地下神父董冠华私自祝圣为主教

  这是今后中国教会的希望。

流亡教会
 
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2016-12-29 09:02:01 发表
地下神父董冠华私自祝圣为主教

  这是今后中国教会的希望。
 
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