末世的撒旦来了!!!
中国的“善意”,梵蒂冈看懂了吗?(下) 也许有人会说,王作安今次的讲话也谈了“坚持独立自主自办教会原则”和民主办教,这其中就包含了自选自圣的意思。然而,如果仔细地对照,就会发现,这二者不能简单地划等号。在之前历次讲话、工作要点中,“积极稳妥推进自选自圣主教”总是与“独立自主自办原则”、“民主办教”联系在一起的。也就是说这三者是三位一体,共同构成中国天主教工作的路线,而从这次会议开始,在对今后工作的展望中,至少从公开的报道中看,“自选自圣”从路线中消失了。 没有了“自选自圣”的“独立自主自办教会原则”是没有灵魂的。远的不论,就今年祝圣的长治丁令斌、安康王晓勋、成都唐远阁、西昌雷家培等四位主教,在公开层面,哪个不是在“独立自主自办教会原则”的产物?实际上呢?丁令斌、王晓勋两位是教廷委任在先,中方形式“选举”在后,不过是配合罗马教廷走个过场,丁更是当今教皇方济各任上委任的。雷家培2010年自选后,传闻主管部门一直不给办祝圣,压到今年好容易求着教廷认了才祝的圣。这种“独立自主自办教会”,实质上不过是自欺欺人式的自娱自乐。 众所周知,“八大”以后,中国教会于2011年-2012年举办了三次自选自圣,向罗马教廷展示了强大的决心,终于逼其回到谈判桌前。而现在,用天主教在线网站上某“明眼人”先生的话说,或许是到了“即便是非法主教,我想中方也不希望更多。再说,这也是中梵博弈的持续考量”的时候了(http://www.tianzhujiao.online/china/2016-11-21/56538.html)。此次国宗局对“八大”以后三次自选自圣视而不见,在报道中将之剔除,是否能简单地用“巧合”来解释,就见仁见智吧。 “自选自圣”是历史的产物,是当年被梵蒂冈逼出来的。在当下,不管是自选自圣还是协商人选,最根本的一点,是“牢牢掌握中国天主教的领导权”(王作安《做好新形势下宗教工作的行动指南》文中语)。也就是说,当中方确实能够掌握主动权了,自选自圣的形式不是不能谈。但在没有掌握主动权的时候,特别是在这几年中方做到“梵不批不选、不批不圣”的同时,梵蒂冈却加快秘密委任、确认主教的形势下,淡化“自选自圣”,无异于自缚手脚向梵输诚。 通过“九大”,中方已经给出超出罗马教廷所能想像的“积极信号”,梵蒂冈,你看懂了么? 2016.12.29 另外,王作安局长在讲话中所谓“希望梵蒂冈采取更加‘灵活务实’的态度,‘用实际行动’为改善关系创造有利条件。”个人以为,大抵可以理解为,梵蒂冈你就把八位“非法主教”一起认了罢,别“分批”了,要“一批”,只要“一批认”,什么都好说。
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