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评论：河北：保定天主堂庆祝主保瞻礼和义诊活动

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本站网友贫困者	2017-07-06 08:08:44 发表
安国德来修女会也到爱国会了吗？
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本站网友匿名	2017-07-05 07:31:44 发表
范主教的《十三条》是永远指导中国天主教会发展的方向！！
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本站网友匿名	2017-07-03 08:04:22 发表
1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。 2、自选自圣行不行？答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。 3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。 4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？ 5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。 6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。 7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。 8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。 9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。 10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。 11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。 12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。 13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。主教：范若瑟
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本站网友匿名	2017-07-03 07:12:31 发表
教宗方济各在弥撒中表示：凯旋主义使教会扎足不前，要战胜没有十字架的基督信仰的诱惑　　教宗方济各5月29日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂主持了当天的弥撒，他在弥撒讲道中指出：凯旋主义使教会扎足不前，凯旋是没有十字架的基督信仰的诱惑，教会却要谦虚。梵蒂冈城国政府的一些职员参加了教宗主持的弥撒礼仪。　　当天的弥撒福音记载耶稣与祂的门徒上耶路撒冷去。耶稣预言祂的受难、死亡和复活。这是信德的路程。教宗在弥撒讲道中解释说，宗徒们却想着另外一个计划，想着只走一半的旅程，最好是停下来，他们还彼此讨论如何安排教会，如何处理得救的问题。雅各伯和若望甚至要求耶稣让他们在祂的光荣中，一个坐在祂的右边，一个坐在祂的左边。他们的要求引起其他门徒们争论教会中谁最大。教宗强调：“门徒们的诱惑与耶稣在旷野中所受的试探相同，当时魔鬼给耶稣指出另一条道路”。伯多禄所受的试探也是一样，他起初并不接受耶稣要受的苦难。“这是没有十字架的基督信仰的诱惑”。可是没有十字架的基督信仰就是走半途的基督信徒，走半途的教会”，不愿意前往天父所愿意的地方去。“这是凯旋主义带来的试探。我们渴望现在就得到胜利、世俗的胜利，没有十字架的胜利”。　　教宗说：“教会内的凯旋主义使教会扎足不前，基督信徒的凯旋主义让基督信徒扎足不前。凯旋的教会是走半途的教会，一个满足于现状的教会，一切都安顿妥善，有全备的办公室、一切安排得井井有条，一切都完好，非常有效能。可是这样的教会否认了殉道者，因为她不知道为走十字架的道路殉道者是必要的。一味只追求凯旋和成功的教会不懂耶稣的玉律，这玉律就是经由人的失败、十字架的失败而获胜的规律。这是我们每个人天天经受的试探”。　　教宗说：“让我们向天主祈求恩宠，让我们的教会不要成为走半途的教会、不要成为凯旋主义和成就大事的教会，而是要成为一个谦逊的教会，像耶稣一样坚定不移地向前走。向耶稣一样，敞开心扉接纳天父的圣意。让我们祈求这恩宠”。可是这样的教会否认了殉道者，因为她不知道为走十字架的道路殉道者是必要的。
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本站网友匿名	2017-07-03 07:09:57 发表
大陸忠貞教會精神支柱保定范學淹主教范學淹主教 1907 年 2 月 11 日生於河北省清苑縣小望亭村，自幼修道，在北京大修院兩年後於 1927 年就讀於羅馬傳信大學， 1934 年在羅馬晉鐸，後於 1935 年回國傳教。 1951 年被教宗比約十二世擢升為保定教區主教，同年 6 月 24 日在漢口接受祝聖。 58 年反對加入愛國教會，忠於教會判刑勞改， 69 年回鄉受管制， 78 年再次被捕， 80 年無罪釋放， 82 年 4 月 13 日因施行主教職權──祝聖主教、司鐸遭第三次逮捕，判刑十年。 87 年 11 月 17 日因國際輿論壓力獲得假釋。 89 年 11 月在陜西三原，中國主教會議中推選為主教團團長。 90 年 11 月 3 日從主教府秘密帶走直至 92 年 4 月 16 日夜間，也就是主教刑滿釋放之日，在警察監督下將主教屍體用塑膠袋運回家中。教友群眾高興地迎接主教歸來，但見到的是打斷了腿，兩腿綁滿膠布的主教屍體。主教的殯葬、入殮、守靈、盡孝，歷八日之久，有來自全國約兩萬多名教友為主教送殯，盛況動人，情境感人。（天恩浩瀚「九八」贊 39-40 ）第一章殉道的主教歷史／17 范主教的信仰見證今天我們談范學淹主教的信仰見證片斷：錢志純主教〈殉道范學淹主教〉一文刊《教友生活周刊》（ 2002.11.17 ） 1.論愛國我不比任何人差 1988 年復活節後，保定市公安局市宗教處及愛國會人士「陪同」主教到北京「旅遊」。住在豪華的香山飯店。一天，官員把主教帶到官方教會總部──中國天主教愛國會與官方教會總頭目宗懷德會晤。宗懷德責問主教：「你為什麼發表十三條反對愛國會？」「我是主教，我應當向教友說真話，可惜現在這些人就是不該向教友說真話。」「我們愛國愛教是天經地義的事，有誰能反對？」──范主教義正詞嚴說：「愛國不僅是天經地義，且是神聖的誡命。論愛國，我不比任何人差。在抗日初期，我在太行山一個堂區任本堂神父，為了救護八路軍的傷病員，我把堂裡全部房舍騰出來收容傷員，我把堂裡及我自己的一千銀元都拿出來搶救八路軍傷病員，我不愛國？」「只不過我們為了不脫離教宗。」後來談及此次會晤，主教說：「這種人不知道領了堅掁沒有，害自己害教友害教會。」 2.主教每次接見教友時，常教導大家「回顧歷史」：五十年代搞「三自」革新，強迫你脫離教宗，六十年代文化大革命，強迫你背教，現在口頭說承認教宗，但實際不服從教宗。愛國會決不聽從教宗的。不能只看現像，要看 18／廿世紀靜默的大陸教會實質。政府的宗教政策不變，愛國會決不會改變他們反教宗的宗旨。 3.主教一次在同兩名官員談話：「我和我們所有屬於教宗的主教，也只有我們有資格代表中國聖教會。那些公開脫離教宗的，即使國家和教廷建交了，又怎能代表聖教會呢？為什麼硬要讓反對教宗的人來領導中國聖教會呢？」 4.這次我祝聖了幾位不脫離教宗的主教，判了我十年徒刑，我永遠不會反對愛國，我反對的是打著愛國的旗幟反抗教宗的行為。 5.北京和教廷建不了交主教說：「在短期內北京不會和教廷建交，今天能建交當然更好，但政府沒有誠意，過去他無知，他藐視在他看來彈丸之地的梵蒂崗。今天當然了解一點聖座的威望，但是一個極權的國家是不會讓老百姓信仰自由的，除非國際形勢有根本的變化，政府對教廷對話不會有誠意。不建交，我們也是屬於教宗的。」主教接著風趣地說：「談什麼建交不建交，把黎培理主教接回來就是了。」一句話道出了歷史的真像，並闡明官方教會反羅馬根源。（註： 1951 年全國掀起大張旗鼓，聲勢浩大，口誅筆伐，驅逐黎培理教廷公使和頒佈取締聖母軍的法令，教難揭開了序幕。） 6.教友來給主教拜瞻禮，主教常考問大家：「聖教會是什麼？誰是聖教會的元首？」常叫教友背熟：至一至聖第一章殉道的主教歷史／19 至公從宗徒傳下來的教會。伯多祿你是磐石。教會的見證教宗若望保祿二世在 1994 年 11 月 10 日宗座文告中要我們來紀念曾受過殉道之苦的人，地方教會要收集他們的殉道見證存在教會內，為堅強新一代的人的信仰。今天我們大陸苦難靜默的教會，為紀念五十多年來我們可敬的范學淹主教和所有廿世紀的：第一位四川重慶董世祉神父殉道、上海教區第一位耶穌會士張伯達神父殉道和在「九八」編輯叢書中大陸各地、各教區的主教、神父、修士、修女、平信徒的殉道見證。本教區要紀念、地方教會要紀念，要存在教會內。真是千載難逢，在 2000 年 10 月 1 日我們由大陸代表把大陸苦難教會的殉道者的見證呈上教宗。過去的今日宣聖，今日的不將是明日宣聖嗎？
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本站网友匿名	2017-07-03 07:07:29 发表
自教会初期，从罗马帝国三百年教难至今，历代的殉道圣人都是为忠于天主、忠于基督信仰而舍身致命的。保定教区主教范学淹就是这“数也数不清的队伍”中的一位。他以自己的生命为中国教会史谱写了辉煌的一页，见证了基督的博爱与神圣，完成了他与基督同死的“祭献”。五十年代初，中国政府掀起了对天主教的政治攻势，以“三自革新”的独立政策，强迫信友脱离罗马教宗的领导，分裂基督的教会，幷以反对“新中国、勾结帝国主义”等罪名威胁信友。在这危难之际，天主拣选了他的忠仆——范学淹主教，坚持“基督是头，教会是奥体”的神圣信仰，坚决拥护宗徒之长伯铎的继位人——罗马教宗的领导，维护教会的一牧一栈。成为大陆忠贞教会的一面旗帜，最终走上了与基督同行的苦难人生，多次被逮捕、判刑、长期监禁、劳改，最后85岁高龄的老主教惨死狱中，为主致命。主教的一生是忠于耶稣、忠于教会、忠于圣父教宗、忠于主教牧职的一生，他以全副精力甚至用鲜血捍卫了完整的基督信仰。圣父教宗称他是：“中国人民的儿子，中国信友的父亲，中华民族的骄傲与光荣。” 他和所有向往国民昌旺、追求和平、维护人权的人士一样，经历着世海风云的冲击，接受着人类罪恶、无知及专横的洗礼；他的一生刻画了各种罪恶的疤痕，遭遇了不义的打击与摧残。然而面对邪恶他没有以恶报恶，却以真诚与爱心传递了生命的喜讯，以十字架的“愚钝”战胜了邪恶；用生命唤醒人们对真理的渴求与对永生的向往；用鲜血洗涮那些罪恶的灵魂；用生活诠释了基督信仰。
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本站网友匿名	2017-07-03 06:22:37 发表
保定教区安树新主教等省天主教“两会”班子成员分别就坚持我国宗教中国化方向做了发言。
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本站网友匿名	2017-07-03 06:22:23 发表
坚持中国化方向是办好中国教会的必由之路 6月7日至10日，由河北省委统战部和省民族宗教事务厅联合组织的天主教上层人士“坚持我国宗教中国化方向”高级研讨班在省会石家庄举办。河北省天主教“两会”秘书长以上人员共15人参加研讨。国家宗教局研究中心主任张训谋，中国天主教爱国会主席、主教团副主席房兴耀主教，爱国会副主席兼秘书长刘元龙，河北省委统战部副巡视员朱纪刚，省民族宗教事务厅厅长潘冬青、副厅长赵明远出席研讨班。房兴耀主教在专题讲座中回顾了我国天主教中国化发展历程和取得的成绩。他认为新中国成立后，中国天主教发生了翻天覆地的变化，在党和政府的领导下，经过反帝爱国运动，教会中的有识之士倡导“自立革新”，使教会面貌焕然一新。特别是改革开放三十多年以来，教会的中国化进程有了长足发展。自中国天主教第八次代表会议以来，“一会一团”坚持不懈，努力推进中国教会建设，中国化来之不易，我们要倍加珍惜。他表示作为中国天主教会的一名主教，非常拥护习总书记提出的坚持我国宗教中国化方向这一讲话精神，并决心身先士卒，带头践行好这一理论。房兴耀指出，历史证明，哪一个时期教会与当时的社会适应得好，与文化结合得好，教会就能够健康发展。反之，教会的传教事业就会受到严重损害，甚至停滞和倒退。他认为，虽然中国天主教在神职中国化、制度中国化、礼仪中国化、圣艺中国化、教堂中国化、圣像中国化等方面取得了长足进步，但在中国化的进程中也存在不少突出的问题和薄弱环节，特别是中国天主教的神学思想建设还十分滞后,在理论支撑上还不能很好地满足坚持中国化方向的要求。只有神学思想中国化，才可能更好地把基督的福音融入我国优秀传统文化之中，更好地适应社会、服务社会，更好地建立和谐的社会关系、和谐的政教关系。房兴耀认为，中国天主教会的“中国化”建设是一项长期而任重的工作，中国天主教界要努力把研究成果转化为现实，为中国天主教的牧灵福传事业、为独立自主自办教会和民主办教提供理论支撑，为福音与中国文化相融合服务，确保中国天主教沿着中国化方向健康发展。房兴耀指出，中国天主教的中国化经历了艰辛与曲折，目前的景象来之不易。“一会一团”将努力把教会本地化和中国化的事业“划向深处去”，继续加强神学理论的研究，扩大宣传和影响。不仅在神学理论上要中国化，在教会生活、礼仪实践等方面，也要大胆尝试，不断探索和推进中国天主教中国化方向方法和途径，促进中国天主教健康有序地发展。刘元龙副主席在研讨中认为天主教坚持中国化方向必须正确处理好国法与教规、国家与教会、中国教会与普世教会、教会与中国传统文化和中国教会内部5个关系。希望全体天主界上层人士要自觉践行“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时候起作用”的标准，坚持独立自主自办教会的原则，以更加慈悲、更加勤奋、更加积极、更加智慧的态度，爱国家、爱人民，勤于实践、勤于探索，为坚持我国宗教中国化方向作出应有贡献。中国天主教主教团副主席、河北省天主教“两会”主任方建平主教从国家和教会的角度阐释了宗教中国化的重要意义，分析了宗教中国化的历史经验和教训，并就如何推进当前形势下坚持宗教中国化方向谈了自己认识。他认为，坚持我国宗教中国化方向首先宗教界人士要不断学习，提升爱国情怀，在维护法律权威、社会稳定、民族团结、祖国统一等一系列重大问题上形成广泛共识；其次宗教团体要保持开放的态度，学习和融合本土文化，用中华传统文化丰富教会自身发展内涵，推动中国化进程；再次宗教界要积极服务与建设国家和社会，发扬济世利人的优良传统，设立和办好宗教慈善事业等，自觉投身社会，同信教和不信教群众一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出应有的贡献。中国天主教主教团副主席兼秘书长郭金才主教认为，坚持我国宗教中国化方向就是更好地使福音的精神融入我国的传统文化，让广大信教群众接受福音，更好地适应社会发展、服务广大群众。他希望天主教界努力探索符合我国国情教情的神学思想建设，培养具有较高政治素质、较深神学造诣、较好灵修素养，信仰上坚定的人才队伍，为在当代中国传好福音提供重要思想基础和人才保证。他指出，中国天主教积极主动地适应时代发展和社会进步的要求，坚持独立自主自办教会和民主办教的原则，在构建和谐社会中发挥积极作用，为我国的经济社会发展做出新的更大的贡献，努力谱写中国天主教爱国爱教事业的新篇章。河北省民族宗教事务厅长潘冬青在讲话中深刻阐述了充分坚持我国宗教中国化方向的重要意义，总结回顾了河北省坚持我国宗教中国化方向的实践经验，明确了坚持我国宗教中国化方向的基本要求和主要任务。他指出，坚持我国宗教中国化方向，需要党和政府作出积极努力，提供理论政策、法律法规、体制机制保障，创造良好的社会环境。同时，宗教界也要认识到，坚持中国化方向是宗教自身发展的内在要求，关乎宗教的前途命运，要发挥积极性和主动性，自觉加以推进。他强调，推进坚持我国宗教中国化方向工作，一是宗教工作部门要强化政治引领，坚持正确导向，积极有效引导；二是宗教界要提高思想认识，发挥主体作用，主动自觉推进；三是全省性宗教团体和宗教界代表人士要发挥带头作用，理直气壮讲宗教中国化，旗帜鲜明扶正祛邪，带头进行理论研讨和实践探索。赵明远副厅长在总结讲话中要求省天主教“两会”的班子成员、上层人士，要继续深入学习习近平总书记关于坚持我国宗教中国化方向重要论述，深刻理解其重要意义，深刻理解其丰富内涵，发挥好桥梁纽带作用，把重要论述向广大神职人员和信教群众传达贯彻好、组织学习好，做坚持我国宗教中国化方向重要论述的“宣传者”；要充分发挥示范带头作用，紧密结合我省天主教实际，在坚持我国宗教中国化方向这一重要课题上，进一步提高和统一思想认识，进一步深化理论认知，进一步推动实践发展，做坚持我国宗教中国化方向的“引领者”；要努力把学习研讨成果运用到实际工作生活中，结合自身的历史经验、现实处境，发挥自身的优势、特点，积极探索符合自身实际、行之有效的“中国化”的方法和途径，做坚持我国宗教中国化方向的“践行者”。沧州教区李连贵主教、衡水教区封新卯主教、保定教区安树新主教等省天主教“两会”班子成员分别就坚持我国宗教中国化方向做了发言。研讨班还邀请了高等院校的专家学者授课。内容有中华传统文化介绍、践行社会主义核心价值观和中国梦、如何正确理解坚持我国宗教中国化方向等内容。研讨班结束后，全体人员又赴爱国主义教育基地和宗教活动场所参观，接受爱国主义教育。
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本站网友匿名	2017-07-03 06:18:59 发表
6月20日下午，戴晨京司长就学习贯彻全国宗教工作会议精神，做好新形势下的天主教工作，从当前天主教工作的总体形势、天主教领域面临的突出问题、进一步做好新形势下的天主教工作三个方面，系统、深入地进行了授课。她指出，做好新形势下的天主教工作：一是要积极稳妥推进天主教中国化方向。二是要坚定不移地高举爱国爱教旗帜。三是要坚持独立自主自办教会原则。四是要深入推进民主办教。五是要审慎正确看待中梵关系。她强调，坚持独立自主自办原则，是宪法对我国所有宗教的要求；中国天主教独立自主自办教会是指政治上、经济上和教会事务方面由中国天主教神职人员和教友独立自主，宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。中国天主教在教义教规信仰上与世界各国天主教是一致的；中国的神长教友每天都为教宗祈祷；在中梵关系改善之前，仍要按照一贯做法，继续坚持自选自圣主教。她尤其指出，坚持独立自主自办原则是我国宪法确定的一项基本原则，也是党的宗教工作基本方针，是国家主权在宗教事务上的具体体现。中国天主教坚持独立自主自办教会原则不会变也不能变。
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