网友评论

网友 段郎 的原文：

我的立场是坚决反对加入爱国会，我也每天看最新的中凡关系和动态，也许教廷会牺牲中国的地下教会为代价来换取和中共的建交，但是我不知道教宗是否真的了解中国的实况，相信你也看到了，也许2018年会有更多的中国地下教会受到打击，我看到中凡建交是迟早的事，但是无论什么时候建交其实结果是任何人都能想到的，中共的立场和原则是不会变得，妥协的只会是教廷，那将是神权向政权低头，有信仰的向无神论者低头，其实谁也不是制造分裂者，就韩志海他自己也不承认他是分裂者，到现在他还是认为他做了一件好事，其实没有分裂又哪来的合一呢，教廷现在的决定让很多加入爱国会的人笑了，是啊，中国大多数教友都加入爱国会了，其实我觉得一点都不奇怪，毕竟能救得灵魂的是少数，天主当时罚索多玛的时候一个城连5个义人都没有，但是天主照样实行了天主的正义，天主的爱是永恒的，但是天主的正义也是永恒的，这并不矛盾，我们不能说多数人都那样了我们也应该少数服从多数，只求数量而不求质量。
       所以看看圣经中过去天主罚人的先例，再看看现在的多数人的服从，其实一点也不奇怪！

网友 匿名 的原文：

还有让不合乎十诫的事物，演变成合法化…

网友 匿名 的原文：

人手创立的

网友 匿名 的原文：

《中梵破冰各有所需 上帝凯撒以民为本》
2018年2月12日 星期一 09:40
来自/明报

明报社评

近期，有关梵蒂冈教廷与中国政府之间就主教任命问题即将达成协议的报道，引来了诸多争议。有报道称，梵蒂冈在主教任命问题上向北京让步，曾于去年两度派代表团前往中国，要求获教廷承认的两名主教让位给中国官方教会的主教。这被认为是中梵关系的重大突破，但也被教会内部分人士，包括香港教区荣休主教陈日君指为“虚荣”，是“邪恶的”背叛。中梵关系的这一戏剧性变化，其实是双方各有所求。各方应以内地天主教徒的福祉作为最高考量。

教廷对华让步大 特事特办有先例

70年来内地天主教会一直有官办与地下两派之分，现有逾100名主教中，约30名是获教廷任命、但未获中国官方承认的“地下主教”，另外70名官方“自选自圣”的主教，除7人曾被教廷“绝罚”（逐出教会）外，其他主教也都获得教廷认可。

“劝说”地下主教“让位”予官方主教如果属实，确实称得上是梵蒂冈向中方作出的最大实质让步。

虽然中梵协议的具体内容仍有待官方证实，不过，过去70年来，因应中国的特殊环境，教廷突破传统“特事特办”并非首次。1948年，教宗庇护十二世就发布通谕：在中共统治地区，司铎可暂时不守除独身以外的教会规矩，做弥撒行圣事可按“圣教艰难”时办法（即隐秘办法）；1962年，教宗若望二十三世宣布不再使用“裂教”一词形容内地教会的情况；1980年代，教宗若望保禄二世时期，教廷国务卿宣布只要内地主教承认教宗的首席权，便可成为合法主教，为中梵关系改善创造了基本条件。由此，中国官方“自选自圣”的主教也可获教廷承认，成为实际上由中梵双方认可的主教。

2007年教宗本笃十六世在致中国教会牧函中表示，“秘密状态并非属于教会生活的常规”，被解读为指“地下教会”不应是永久状态。2016年11月7日教廷曾发表声明，谴责一名地下教会神职人员自任主教的行为“不合教法”。

中梵关系今年有机会出现重大突破，既是双方在经过多年艰辛谈判，多番讨价还价、参照“越南模式”的结果，同时亦是双方对内地天主教实际情况的考量后各有所需。有估计指出内地天主教人口已从最高峰时的1200万，回落到现在的1000万出头，而与此同时，内地其他宗教的信徒人数却增长迅速。中梵双方70年来的争斗，内地天主教会受到极大影响，主教老迈，很多教区缺乏牧者，教会被分裂成地上、地下两派，可以说，中梵对立已经成了天主教会在内地发展的最大樽颈，所以教廷急需重返内地，去协助内地的天主教徒。更何况，梵蒂冈的退让其实也隐含“以退为进”的策略，即承认7名官方主教来换取30多名地下主教的合法化，对于教廷来说显然是以较小代价重返内地的一大进展，对内地广大教友也是福音。

内地教会缺牧者 京藉平衡基督教

对于北京来说，内地近年因信仰的缺失，宗教发展迅猛令当局忧心。国家主席习近平在2016年4月的全国宗教工作会议上指出，宗教问题始终是中共治国理政必须处理好的重大问题，因为事关社会和谐、民族团结、国家安全和祖国统一。他强调，做好宗教工作，关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准，做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。

与天主教发展的停滞形成鲜明对照的是，近年内地的基督教徒数量出现爆发式增长，估计已达5000万到6000万，“家庭教会”遍地开花。与天主教相较，本土的基督教在权力上更为分散，更不注重等级制度，可更加灵活地回应信徒需求。与教廷这样的成建制体系相较，政府控制的难度更大。因此，对中国政府来说，与教廷改善关系，适当扶持天主教的发展，与发展有俄罗斯背景的东正教一样，都有平衡基督教发展的考量。

中国宪法明文规定，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”，但按照外间报道中梵关于主教任命达成的共识方案，北京让教廷拥有主教任命的最终否决权，可算是一个重大让步。无论如何，中梵关系解冻后，都意味着内地的天主教会至少在形式上重新融入普世教会体系。

至于中梵建交对台湾的冲击，只不过是双方关系改善的副产品，早在中国加入联合国之后，教廷实际上已将对台关系降格，而当台北的中国主教团在1998年更名为台湾地区主教团后，教廷将大使馆由台北迁至北京已是时间问题。相信中梵关系的改善也不必然对台湾信徒的福祉造成影响，“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，这也是外间看待中梵关系应该回归的本源角度。

网友 匿名 的原文：

贪图世富世荣假正义假和平，顺从人意意识的团。

网友 匿名 的原文：

世俗政冶式的大杂烩‘教会”

网友 z 的原文：

那招至慌凉的可憎之物是什么呢

网友 匿名 的原文：

回家祈祷！远离邪恶，远离罪恶。

网友 匿名 的原文：

坚决不参加爱国会，现在不跟随所谓合法的爱国会主教，邪恶协议后的主教都是爱国会，所以把持已有的，绝不变更。坚决不跟随教廷的邪恶计划！

网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：
全面进入冬眠状况，不集会，不登记，不参加弥撒，勤念玫瑰经，走家庭，朋友传教之路！
不参加弥撒，说到要做到。

网友 z 的原文：

那招至慌凉的可憎之物是什么呢

网友 匿名 的原文：

共济会，联合其潜伏教会内部的党羽，将会成功地实现其大阴谋：即立一个像来取代基督及其教会。一个假基督和假教会。结果，那座为那兽而立的，受普世万民朝拜，并为所有要买卖的人打上印号的兽像，便是假基督的像。你们就这样到达了净化的顶峰、苦难的顶峰和背教的顶峰。到那时，背教将变得普及，因为几乎所有的人都会随从假基督和假教会。这样，那个人便会登场，他就是假基督！为此，钟爱的孩子们，我要教导你们默示录的篇章，当中描述了你们身处的时代。这是为了使你们同我一起作好准备，迎接最痛苦的，并具有决定性意义的一战；这是你们的天上慈母与一切肆虐的邪恶势力之间所展开的大搏斗。

网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：
全面进入冬眠状况，不集会，不登记，不参加弥撒，勤念玫瑰经，走家庭，朋友传教之路！
不参加弥撒，说到要做到。

网友 匿名 的原文：

闽东教区的正权主教服从圣座的决定并愿意退居二线，神父和教友们虽然“心里流血”但也愿意服从，之后教区的团结和教务的发展，就看姓詹的造化了，毕竟他头顶的不是光环。

网友 匿名 的原文：

中梵建交以后，天主教徒就回教堂好好念经，谁也不能打压正常的宗教活动，如果不知道悔改，自作孽不可活，沦为黑势力，与中国人民为敌，就准备下地狱好了！

网友 劉幼民 的原文：

中梵建交之后，天主教徒就回到教堂好好念经，谁也不要妄想借着宗教黑话干政，如果不知道悔改，自作孽不可活，沦为黑恶势力，与中国人民为敌，就准备下地狱好了。

网友 匿名 的原文：

全世界都在观望教庭的举措，本来就是很分明的。若教庭以人性的震怒处理所谓“不听话的人”，那将损伤普世教会的感情与威望，若以真理处理，又丢不起那脸。看是顾人性的颏面，还是顾及超性的真理。或弄点什么理由偏重一边，教庭又办了个左右都打脸的事。不如放弃不了了之，更聪明。

网友 匿名 的原文：

是双赢，但对戴着有色眼镜的偏执者不是。中国的治理会缓慢的改善，现在许多政策是有民意基础的。

网友 匿名 的原文：

提波兰做什么！不要老想那对你不愉快的事，对心脏不好。