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评论：“一会一团”调研组赴重庆调研云、贵、川、渝民主办教落实情况

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本站网友匿名	2018-10-27 14:14:19 发表
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本站网友匿名	2018-10-27 14:13:54 发表
中国教会三个教区的建筑遭拆除，教友感无助无望时间：2018-10-20 来源：天亚社中文网【天亚社．香港讯】中梵双方签订临时性协议后不足一个月，中国大陆就连续有三个教区同时发生强拆教会建筑和十字架事件。位于华东浙江省的温洲教区，以及华中河南省内的洛阳教区和驻马店教区，同月发生天主教堂十字架被强拆。而在中国西南部的贵州省安龙教区景家冲圣母山被指违法建设，遭责令尽快拆除，否则当局会依法强拆。十月十五日，贵州安龙县城市管理综合行政执法局，向安龙县天主堂及景家冲圣母山发出「责令限期拆除违法建设决定书」，指该堂及圣母山未经规划主管部门批准，又未依法办理规划行政许可手续，擅自在景家冲圣母山违章搭建房屋及建筑物，违反国家域乡规划法。故有关部门发出决定书责令教堂「停止建设」，并缴交罚款；否则，自行拆除建筑。若不能拆除，即由当局强拆，并没收实物或违法收入。而有关限期为十月二十日。据圣神研究中心期刊《鼎》介绍，景家冲圣母山在贵州省安龙县郊区，山腰有一座圣母堂，与重庆教区南岸鸡冠石山上的慈母堂、贵阳教区的鹿冲关吾乐之缘圣母堂，以及南充教区的西山圣母堂齐名，被誉为中国西南部「西南教会四大朝圣地」。期刊续介绍，景家冲圣母山高海拔一千四百五十米，最高点有一个十字架塔顶，上有一个三米高的不锈钢十字架，正面对着整个安龙县城。据当地教友口述，文革期间该十字架被拆下来大炼钢，而目前的塔顶为二零一三年根据当地教友记忆而新建。而十字架塔顶右后侧，因有一个天然形成的十字架，故安龙教会花下重金买了这座山，并改名为「圣母山」。这个天然十字架被视为安龙教会的天主「圣蹟」，深受附近的天主教徒敬畏，乃至非天主教信徒亦虔诚登顶朝拜。另外，十月十一日，早上八时，温州教区永强堂区灵昆圣弥额尔堂，其钟楼上的十字架及前面的围墙，被当局强拆掉。一位不愿透露姓名人士对天亚社说，当局当日派了四、五十人前来强拆，虽然有二、三十名教友去声援，但都被当局堵在外面，进不去。他续说，在梵中签临时性协议前后，有官员找堂长说：「灵昆区内有三间基督教堂和一间天主教堂，基督教堂的十字架全拆掉，为何天主教不用拆？」又要求教会自己动手拆除，并表示由当局出钱，「但堂长表示出不了手」，所以当局就派人来强拆。因堂外有一围墙，当局派来的吊机进不了范围，所以工作人员把围墙先挖掉，再把十字架拆下。此外，河南省洛阳教区和驻马店教区，亦发生天主教堂十字架遭强拆事件。十月十二日，河南省洛阳教区洛阳市天主堂，凌晨二时遭当局强拆十字架。而从两条视频看，一条显示有教友拿起棍棒打向当局的汽车，以阻挡强拆行为；另一条即拍到十字架被吊下来时，听到有女声哀号哭泣。同省驻马店教区的一所教堂也有十字架遭强拆。有省级副部部长表示，因为十字架「太明显，可从火车站也看到」，所以于十月三日，一队来自统战部的工人，在该堂进行强拆工作。教友若望认为，中梵签订临时性协议只是中共拿到了梵蒂冈的尚方宝剑一样；有了这个协议，「说明梵蒂冈将大陆教会给了中共」，中共可以以拆除违建和中国化等名义进行清除。他不讳言：「大陆教会本来就是傀儡，梵蒂冈这次出卖了大陆的信仰坚持者，就等同于大陆教会全部沦陷了。」他续说，清除教堂和十字架仅仅是个拆除外在标记的开始，「接下来肯定还会有对信仰的根本进行清除，让基督信仰符合中国化，即符合社会主义」。若望坦言，对现在的景况感到无望无助，更是「麻木了」，「因为大陆教会至今都没有公开反对过，作为教友来说，只能保守自己」。
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本站网友匿名	2018-10-27 14:03:28 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则問候一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】註釋： 1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。 13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】目的二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2] 【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。】在真理和愛德中建立的關係七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。【考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。】【上述（由國家設立、並與教會體制無關的「爱国会」）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。】綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。中國主教們八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）【讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。】我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。【在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。】在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。【但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
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