| 本站网友 匿名 |
2019-05-02 02:00:45 发表 |
| 请爱民，不要仇民，要尊民，决不可奴民。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 23:36:18 发表 |
| 银灯台没有用，四活体喊话行。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 22:39:29 发表 |
| 拆的好！支持共党去拆梵蒂冈伯多禄大殿！不行就跟伊斯兰恐怖分子联合！ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 19:13:36 发表 |
| 共产党治理自已的宗教部门不必大惊小怪，宗教中共化很正常，这些爱狗会不听话就应该收拾它，你天亚社叫唤什么？爱狗会的主教神父还有入党的，入党的主教神父可以和教宗方济各共祭共融合一，这有什么不好，这就是爱鬼会的进步？ |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 18:07:46 发表 |
| 银灯台主张推翻梵二，拨乱反正。而问题在于超过半数天主教徒是有名无实的教徒，超过七成的天主教徒没有神修生活。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 17:33:10 发表 |
大戏不断的天主教，哦，不如说是被惩罚的明证。
【外国人又造反了】著名神职人员和学者发表公开信谴责教宗方济各陷入异端
銀燈台II 今天
编者按：近来又有很多人来信指责本人反对教宗，动摇圣教会的磐石基础，甚至辱骂本人。
这也是可以理解的，中国信息闭塞，除了本人以外，几乎没有人敢报道这些。但他们不知道的是，国外已经炸翻了天，不断有神父、主教、甚至枢机主教，当然也包括平信徒，出来公开向教宗方济各提出质疑。但是教宗方济各没有一次正面回应过这些神学上的问题。
现在国外很多教友和神父已经无法忍受，在网上大骂教宗方济各的行为。
点击打开链接：
【热烈庆祝】天主教会恢复教宗吻足礼（附全球热评）
对此本人只想说：至圣圣父，我等敬重尔。
包括英语世界里最负盛名的神学家之一，艾丹·尼科尔斯神父在内的二十位著名圣职人员与学者签署了一份公开信，指责教宗方济各陷入异端。他们的这封信写给天主教会全体主教，请求他们“采取措施，应对”教宗犯下这项罪行的“严重情况”。
他们对教宗方济各的异端指控基于他拥抱与信仰相反的立场的多种表现和他对那些历来明显表现出对教会的信理与伦理嗤之以鼻的圣职人员的可疑支持。
“我们采取这一措施作为最后的手段，以应对教宗方济各多年来的言行日积月累造成的伤害，这引起了天主教会历史上最严重的危机之一，”作者说。
签署人中不乏广受尊敬的学者，诸如多玛斯·科瑞因神父、若望·洪维基神父、若望·李斯特教授、亚纳·希尔瓦斯博士、克劳迪奥·皮埃兰托尼教授、伯多禄·科瓦斯纽斯基博士和若望·拉芒特博士。文中的撰写日期是“复活周”，而公布日期则是传统礼仪中的圣女锡耶纳的加大利纳瞻礼（按：即4月30日），这位圣女在世时曾向多位教宗提出诤谏。
这份文件长达20页，是2017年对教宗方济各的“兄弟规劝”的后续，最初有62位学者签署了那份文件，声明教宗“实际上秉持了关于婚姻、道德生活和领受圣事的七种异端立场，并在天主教会中传播这些异端观点”，尤其是鉴于他2016年发布的宗座劝谕《爱的喜乐》。
公开信的作者在他们的信摘要（见下文）中指出，现在已经很清楚，教宗方济各已经知道自己的立场违背了信仰，现在正是“更进一步”，宣布教宗方济各“犯下了异端罪”的时候。
作者说：“我们仅限于在他公开否认信仰真理的情况下指责他异端，以及他一贯的行为表明他不相信他公开否认的这些真理时。”
他们澄清说，他们并不是说教宗方济各 “否认信仰真理的时候满足教宗无谬误的适用条件”。
他们说：“我们断言, 这是不可能的, 因为这与圣神给予教会的指导是不相容的。”
鉴于这种情况，作者呼吁教会的主教采取行动，因为“异端教宗不能被容忍，也不能被模仿，以避免更大的恶”。
为此, 提交人“恭敬地请求教会的主教们调查信中所载的指控，如果他们认为这些指控有充分理由，他们可以按照神圣的格言 Salus animarum prima lex (‘人灵之得救是至高无上之法律’)，使教会摆脱目前的困境。”作者们建议，主教们可以这样做，“劝谏教宗方济各放弃这些异端, 如果他不这么做，就宣布他自我废黜。”
作者首先详细阐述了教宗方济各所持有、宣传或支持的与信仰相反的异说，并通过神学文献证实他们的主张，包括“与启示真理相矛盾的七项主张”。
作者指责教宗方济各的异端之一是在以下命题中表达的：“基督信徒可以对神律有完全的了解，并自愿选择在严重的事情上违背神律，但不会因这个行为而陷入死罪状态”。许多这些异端言论涉及婚姻和家庭问题, 在《爱的喜乐》里都可以找到，但教宗方济各在2019年提出了一个新的主张——即“宗教多样性”是“天主的旨意”——在公开信中亦有提及。
在公开信的某一部分，作者列出了许多圣职人员和平信徒，尽管他们公开反对天主教信理和伦理——无论是口头上还是以行动上反对——但教宗方济各要么公开赞扬 (如艾玛·博尼诺), 要么授予要职(如Oscar Rodrigez Maradiaga枢机主教)。名单上有Blase Cupich枢机主教、Godfried Danneels枢机主教、Donald Wuerl枢机主教、Gustavo Zanchetta主教和Juan Barros主教等名字。
信中还提到了教宗方济各从未回答Carlo Caffarra枢机主教、Joachim Meisner枢机主教、Walter Brandmüller枢机主教和Raymond Burke枢机主教发表的关于《爱的喜乐》的dubia（问题）。此外，作者指出教宗方济各替换了宗座生命学院的成员，以至于正统的天主教专家被像Maurizio Chiodi神父这样的异端专家代替。
公开信的作者在向世界主教们致辞——其中包括目前所有222位枢机主教——对那些通过自己的亲自见证为天主教教理辩护的主教们表示感谢。
他们说：“我们很感激，你们中的某几位重申了与我们所列举的这些异端相反的真理，或者在本届教宗任内对威胁圣教会的严重危险提出警告。”在此他们提到了四位提出dubia的枢机和Willem Eijk枢机。作者们还感谢了Gerhard Müller枢机的《信仰宣言》。
然而，作者相信，在历史的这个时期，在方济各教宗即位六年以来，还需要更多，也就是一种更直接、更权威的方法。当他们告诉主教们：“尽管我们在这封信中提出了证据，但我们认识到，宣布教宗犯有异端罪并不属于我们的职责范围，否则就会给天主教徒带来严重的后果”时，他们认识到了自己的局限性
“因此，我们呼吁你们，作为我们灵性上的父亲，在你们自己管辖范围内的基督的代表，而不是罗马教宗的代表，公开劝谏教宗方济各放弃他所宣布的异端邪说。即使不考虑他个人信奉这些异端邪说的问题，教宗对与这封信开头提到的启示真理相矛盾的七个命题的行为，也证明了异端罪的指控并非无稽之谈。毫无疑问，他在这些问题上宣扬并传播了异端观点。宣扬和传播异端邪说本身就为此指控提供了足够的根据。因此，主教们有充分理由认真对待异端邪说的指控，并试图纠正这种局面。”他们说。
提交者明确表示，应该由主教们采取行动，并且不需要大部分主教表决通过才能这样做。
“由于教宗方济各通过他的言行表现出异端邪说，任何的抵制都必须包括否定并批驳这些行为，这些行为包括提名以言行支持这些异端的主教和枢机主教。这样的诤谏对教宗来说是一种弟兄间爱德的义务，也是对教会的义务，”他们说。
他们补充说：“做一个天主所禁止的情况的假设：如果教宗方济各面对这些劝谏，没有结出真正悔改的果实，我们请你履行你的职责，宣布他犯了法典明文所载的异端罪，他必须承受这一罪行的法律后果。”
因此，提交人说，“不是天主教会的所有主教、或者大部分主教都需要这样做。教会忠实的主教中有相当一部分是有代表性的，他们将有权采取这些行动。”
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致各主教公开信的梗概：
向天主教会主教发出的公开信是从2016年夏天以来的行动的第三个阶段。当时，一个由天主教神职人员和学者组成的特设小组写了一封致所有枢机主教和东仪天主教牧首的私信，指出教宗方济各的宗座劝谕《爱的喜乐》似乎包含或赞成异端邪说和其他严重错误。翌年，在教宗方济各继续以言以行、或以缺的方式宣传了许多同样的异端邪说之后，那一批人中的许多人和其他神职人员和学者向教宗提出了“Filial Correction”（按：本人也不知道怎么翻译这个，暂时译为进谏疏）。第二封信于2017年9月公布，大约14,000人签署了支持该请愿书的请愿书。然而，该信的作者表示他们没有试图判断教宗方济各是否意识到他正在引起异端传播。
这封给天主教会主教的公开信进一步声称教宗方济各犯了异端罪。当天主教徒明知教会所教导的天主启示的内容，却否认它时，就犯了这种罪行。总而言之，教宗方济各的言行相当于全面拒绝天主教关于婚姻和性活动的教导、道德律，以及关于恩宠和罪恶的赦免。
公开信还指出了拒绝天主教教义与教宗方济各对曾犯过生活作风问题的主教和其他神职人员所表现出的偏颇之间的联系，例如前枢机主教Theodore McCarrick；或者包庇犯有性方面的罪过的神职人员，如已故的枢机主教Godfried Danneels。这种对于否认天主教关于婚姻、性活动和普遍道德律的神职人员的包庇和提拔足以被视为教宗方济各的一大政策，即使这些神职人员个人曾以可怕的方式触犯过道德律和民法。这至少是不信天主教会在这些方面所教导的真理的证明。它还表明了一种策略，即通过任命一些在个人生活上破坏这些真理的人担任要职，以变相拒绝这些教会训导。
作者们认为，异端教宗不可以被容忍，也不可以被效法，以避免更大的恶。这伤害了教会的基本利益，必须予以纠正。因此，这份调查报告以陈述针对当下情况的传统神学和法律原则为结尾。作者们恭敬地请求教会的主教们调查信中所载的指控，如果他们认为这些指控有充分理由，他们可以按照神圣的格言 Salus animarum prima lex (‘人灵之得救是至高无上之法律’)，使教会摆脱目前的困境。他们可以劝谏教宗方济各放弃这些异端邪说，如果他不这么做，就宣布他已经自我废黜了。
虽然这封公开信是不寻常的，甚至是历史性的，但教会的法律规定：“信徒根据自己的学识、能力及声望，有权利而且有义务将其有关教会利益的见解表达给教会的牧人”（《天主教法典》212条3项）。虽然天主教徒认为，教宗在一些严格条件下说的话是绝对正确的，但教会并没有说他不能在这些情形之外陷入异端邪说。
这封公开信的签署人不仅包括神学与哲学方面的专家，还有其他领域的学者。这与公开信的核心主张非常吻合，教宗方济各拒绝启示真理对任何有良好指导，而又愿意核实的天主教徒来说都是显而易见的。道明会士艾丹·尼科尔斯神父和若望·李斯特教授的签名值得一提。 尼科尔斯神父是英语世界最著名的神学家之一，也是很多方面的神学书籍的作者，包括研究汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨和若瑟·拉辛格（按：即本笃十六世）神学思想的作品。以在古典哲学和神学史方面的工作而闻名的李斯特教授曾在多伦多大学、罗马的奥斯定教父学院、美国天主教大学、阿伯丁大学和耶路撒冷的希伯来大学担任过主席和教授。
这封公开信在圣周和复活节八日庆期后公诸于世，希望教会当前的“苦难”能够尽快消散，天主的救恩真理能够完全复活。 |
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 16:59:23 发表 |
十字架是基督宗教的核心性标志，是耶稣救赎全人类（包括迫害基督宗教者）的核心性标志，没有了十字架怎么知道那是宗教场所？怎么知道那是基督宗教！？你们不是也有自己的标志吗？
其实，凯撒对基督宗教所谓的“过于西化”而要拆十字架等等非法行动是借口，是只许州官放火，不许百姓点灯。请问，我们现在的衣食住行，大多数不是从西方来的，我们的老百姓过去常常说：洋火、洋灯、洋布、洋油、洋车等等。西服（我们的领导人不是也在穿吗？）、西红柿、汽车、飞机、轮船、高楼大厦，我们过去有吗？无线电、电脑、电灯、电话、火车等等哪一样是我们自己发明的，大多不是从西方来的吗！如果都要拆除，废掉，请问凯撒我们能生活吗！？那将寸步难行，能生活下去吗！？
再请问，凯撒为什么不使我们中国人也“中国化”一下呀！这样我们把现代的生活都放弃，因为那大多数是从西方来的，然后去坐着老牛大车，过着刀耕火种的生活，这也许才是真正的中国化吧！？凯撒应该带头这样做，不要滥用权力欺压老百姓！
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| 本站网友 匿名 |
2019-05-01 12:19:11 发表 |
| 自从近年修订的《宗教事务条例》实施以来, 河南省成为一个镇压的试点: 多间教堂被强迫关闭、禁止儿童和青少年进入教堂、基督徒的坟墓被毁等。 |
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