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评论：教宗方济各：我们要事奉天主圣言，而非金钱偶像和俗世忧虑

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本站网友睁开眼吧	2013-06-26 23:07:53 发表
教宗：求上主帮助我们积蓄那拯救心灵的财宝时间：2013-06-22 来源：梵蒂冈电台作者：点击：170 恳求上主赐给我们一颗懂得爱人，不被无用之财所迷惑的心。这是教宗方济各6月21日在梵蒂冈圣玛尔大之家的弥撒讲道中的祈祷。追求唯一可以在死后随身携带的财宝，是作基督徒的理由。这也是当天福音中耶稣向门徒解释“你的财宝在那里，你的心也必在那里”这句话的原因。教宗方济各解释说，问题在于不把各式财宝混为一谈。有些“危险的财宝”虽诱人，“但是我们要弃绝”，这些在现世积蓄的财宝，死后将一文不值。教宗以反讽的方式说：“我从未看到出殡队伍后跟着一辆搬家的货车”。但是有一种财宝是“我们可以随身携带的”，是任何人不能把它抢走的，这财宝“不是你为自己节约所得，而是你分施给他人的”。 “这财宝可谓是我们的“功劳”，其实是耶稣在我们身上所作的“功劳”！这是我们所应该携带的。而上主也允许我们携带它。爱德、善心、服务、忍耐、美德和怜悯都是最美好的财宝，我们携带这些财宝，其它则不”。正如福音所讲的，天主眼里的财宝是那些在现世便开始在天上积蓄的财宝。耶稣进一步把财宝和“心”联系起来，在二者之间建立一种“关系”。因为我们有“一颗不安分的心”，上主“为了让人寻找祂而造了这样一颗心”。 “但是如果我们的财宝不在上主那里，不是来自上主，我们的心将变得对那些错误的东西，对那现世的财宝感到不安。许多人，包括我们都是不安分的。为了拥有这现世财宝，我们的心最终变得疲惫不堪，变得贪得无厌，变成一颗没有爱的心”。教宗继续说，关于这一点，耶稣基督也提到“眼睛”。眼睛是“内心意图”的标志，也是身体的反照。一颗“爱的心”使身体变得“光明”；而一颗“有病的心”使身体变得黑暗。教宗指出，“我们对事物的判断，依赖于光明与黑暗之间的这种反差，同时也证明了从一颗贪恋地上财宝的“石头心”衍生出战争的事实。因为人心所贪恋的自私财宝，也可变成仇恨的财宝。教宗最后说：“祈求上主把所有这些石头心变成人心，使他们怀着那种不安之情和前进的良性焦虑，去寻找上主，并让上主来寻找。愿上主改变我们的心！使我们得救，使我们远离那些无益于我们与上主会晤，无益于服务他人的财宝；祂将给予我们光明，使我们按照真正的财宝——上主的真理来认识和判断。愿上主改变我们的心，使我们找到真正的财宝，变成光明的人，而非黑暗的人。”
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本站网友睁开眼吧	2013-06-26 23:06:20 发表
教宗方济各：真福八端不是一个纯粹的清单，理解它需要敞开心灵时间：2013-06-11 来源：梵蒂冈电台作者：点击：真正的自由源于向上主敞开心灵，教宗方济各6月10日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这一思想。他还是表示：得救就是在圣神的安慰中生活，而非在俗世精神的安慰中生活。对基督徒而言，什么是安慰呢？教宗方济各借用圣保禄宗徒在《格林多后书》中多次使用的“安慰”一词展开他的弥撒讲道。保禄宗徒在书信中“向那些信仰尚未成熟的基督徒，那些“刚刚走上耶稣道路”的人讲话。这正是教宗方济各所关注之处，这些基督徒是普通人，“但他们找到了耶稣”。教宗说，找到耶稣就是“生命的改变，而改变需要有天主的特殊力量，这力量便是安慰。这安慰便是“天主在我们心中的临在”。教宗也提醒说，为使天主“临在我们心中，我们要敞开心灵”，我们必须“悔改”。教宗说：“得救就是在圣神的安慰中生活，而非在俗世精神的安慰中生活。救恩是向前行，敞开心灵，以便那使人得救的圣神安慰可以来到。但得救不能有丝毫讨价还价，不可以既有些圣神的安慰，也有点俗世精神的安慰。非此即彼。” 教宗继续说，上主明确指出：“一个仆人不能侍奉两个主人，要么侍奉上主，要么侍奉俗世精神”。当我们向圣神敞开心灵时，我们便可明白“上主给我们的新命令”——当天福音所讲的真福八端。只有心灵敞开者才能明白这真福八端，才能明白圣神的安慰，而“单靠人的才智是无法理解的”。教宗说：“若我们没有一颗向圣神敞开的心，这些新命令对我们而言就好似胡言乱语。‘神贫、温良、怜悯似乎不能使我们发迹’。若我们没有敞开的心，没有体尝过那使人得救的圣神安慰，我们便无法明白真福八端。这些新法律属于那些得救的人，那些向得救敞开心灵的人。这法律使人获得圣神的自由”。教宗方济各还说，人“可以按照一个纯粹属人的诫命清单来规范和安排他的生活”。但这清单“终究不会使我们得救”，只有敞开的心灵才能使我们得救。教宗提到许多人曾兴致勃勃地去“审查耶稣的新教义，然后与他争执”。教宗说，发生这事，是因为他们的“心灵固封于自己的思想”，而这思想“正是天主想改变的地方”。教宗于是自问自答说，为什么有人“向得救关闭心灵呢？因为“我们害怕得救，我们虽然需要，但是害怕”，因为上主来“拯救我们时，我们得完全交出自己，由祂指挥！这正是我们所惧怕的地方”，因为“我们想自我掌控”。因此，教宗指出：为明白“这些新命令”，我们需要“那由圣神而生的自由”，圣神“拯救我们，安慰我们，赐予我们生命”。教宗最后说：“藉着圣神的自由跟随天主，我们今天就可以向上主祈求这一恩宠。如果我们仅仅靠人性自由来跟随天主，我们最终将变成像法利塞人和撒杜塞人一样的伪君子，与耶稣争执。伪善就是不允许圣神以祂的拯救来改变心灵。圣神的自由虽说受到上主的束缚，却给予另外一种自由。而我们人性的自由仅仅是束缚，这束缚并非来自上主，它源自俗世精神。让我们向上主祈求恩宠，使我们向圣神的安慰敞开心灵，因为这安慰是救援，它使我们很好地理解这些新命令”。
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本站网友睁开眼吧	2013-06-26 23:05:18 发表
有钱的教会是老化的教会，应当无偿地宣讲福音时间：2013-06-12 来源：梵蒂冈电台作者：点击：应当以简朴和无偿的方式宣讲福音。教宗方济各6月11日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这一思想。他也指出：教会中的贫穷见证使我们避免成为纯粹的事业组织者。他也警惕说，若我们企图构筑一个“有钱的教会”，那么教会将会“老化”，将“失去生命”。耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国时勉励他们说：“你不要在腰带里备下金、银、铜钱”（玛十9）。教宗方济各从耶稣的这句话谈起，指出耶稣愿意让福音“以简朴的方式得到宣讲”。教宗说，简朴“为天主圣言的大能让位”，因为宗徒们若不曾“信赖天主圣言”，他们就“可能有不同的做法”。教宗方济各于是指出了耶稣所教导的重点——“你们白白得来的，也要白白分施”。此外教宗还说，一切都是恩宠，“若我们在宣讲福音时把恩宠撇在一边，那么福音也会失去功效”。教宗说：“福音的宣讲，由无偿和白白得来的救恩奥迹而生，因此我应该把福音白白地分施给他人。从起初便是这样。圣伯多禄宗徒没有银行账户，当他需要纳税时，耶稣派他去海里打鱼，他便在鱼腹中找到纳税的钱币。圣斐理伯宗徒在遇到甘达刻的宝库总管时，他没有打算成立一个机构来支持福传，他只是宣讲，付洗，然后离开”。教宗继续说，天国“是天主白白恩赐的礼物”。但是从初期基督徒团体开始，人们便受到诱惑，“试图在无偿之外寻找力量”，而事实上“我们的力量正是福音的无偿性”。教宗还说，“教会内常常有这样的诱惑”，使人产生“一些疑惑”，认为“宣讲福音好似改变宗教信仰”。但耶稣“邀请我们去宣讲福音，并非让我们去使人改教”。教宗引用本笃十六世的话强调说：“教会的发展不是因为改变宗教信仰，而是因为吸引人”。“那些白白得到并宣讲这无偿救恩”的人所作的见证，产生了吸引力。 “一切都是恩宠。那么一位门徒在这无偿中生活的标记有哪些呢？”教宗强调了两点：“首先是贫穷。宣讲福音必须走贫穷之路。贫穷的见证是这样的：我没有财富，我的财富便是天主所赐的恩典。天主赏赐的无偿性便是我们的财富！而贫穷使我们免于成为组织者、企业家……当然我们要推进教会的事业，而且有些事业还有点复杂；但从事教会事业应该本着贫穷之心，而非投资或企业家之心”。教宗然后指出另一个在无偿中生活的标记：“赞美的能力：当一位门徒没有在无偿中生活时，他将失去赞美上主的能力”。其实，赞美上主 “实质上是无偿的，是一个无偿的祈祷。这样的祈祷不祈求什么，只是赞美”。教宗最后说：“贫穷和赞美上主的能力，是一位门徒在无偿中生活的两个标记。当门徒们想构筑一个有钱的教会，一个不懂无偿赞美的教会时，那么教会将老化，会沦为非政府组织，也会失去生命。让我们在今天向上主祈求恩宠，使我们明白天主赏赐的无偿性，懂得这“白白得来的，也要白白分施”。我们也祈求恩宠，使我们藉着这无偿，在宣讲福音的道路上不断前行”。
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