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评论：改革梵蒂冈银行教宗不畏难

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本站网友乙醇消毒液

2013-06-29 22:20:58 发表

教宗不会被害吧？

警告要谋害教宗的人，想想欺骗伯多禄的夫妻俩的下场！

阿纳尼雅夫妻受严罚　
5:1 有一个人，名叫阿纳尼雅，同他的妻子撒斐辣卖了一块田地。
5:2 他扣留了一部分价钱，妻子也表同意，就带了一部份去放在宗徒脚前。
5:3 伯多禄说道：“阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢？
5:4 田地留下不卖，不是还是你的吗？既卖了，价钱不是还属于你权下吗？为什么你心中打算了这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！”
5:5 阿纳尼雅一听这话，就跌倒断了气。凡听见的人，都十分害怕。
5:6 年轻人就起来，把他裹起，抬去埋葬了。
5:7 大约隔了三个时辰，他的妻子进来了，还不知所发生的事。
5:8 伯多禄问她说：“你告诉我：你们卖田地的价钱就是这么多吗？”她说：“是，就是这么多。”
5:9 伯多禄便说：“你们为什么共谋试探主的神呢？看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。”
5:10 她立刻跌倒在他脚前，也断了气。年轻人进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。
5:11 全教会和一切听见这些事的人，都十分害怕。

若望保罗一世

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本站网友匿名	2013-06-29 21:08:51 发表
教宗要使教会恢复原貌，真貌，就是宗徒时代的贫穷又信德又活力的教会。求天主，求主耶稣，求圣神助佑教宗改革成功，使教会恢复光辉！求圣母教会之母，求大圣若瑟教会主保，求方济各为方济各教宗祈祷！
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本站网友匿名	2013-06-29 21:05:06 发表
教宗方济各：我们要事奉天主圣言，而非金钱偶像和俗世忧虑时间：2013-06-23 来源：梵蒂冈电台作者：点击：727 金钱和俗世忧虑“窒息天主圣言”。教宗方济各6月22日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中如此表示。他还强调，我们的生命建在三根支柱上：拣选、盟约和承诺。他还说，我们应该信赖天父，活在当下，勇敢地迎接未来。 “没有人能事奉两个主人”。教宗方济各从当天福音中耶稣讲的这句话出发，谈到金钱和俗世忧虑。他说，耶稣明确指出：“金钱和俗世忧虑”窒息天主的圣言，它们是田间的荆棘，阻碍土里种子的成长，正如撒种比喻中所讲述的。 “金钱和俗世忧虑窒息天主圣言，不让它生长。圣言因未受保护，被窒息，死掉了。在这里指的是人们事奉金钱或俗世忧虑，没有事奉天主圣言。这里也有时间的意义，因为耶稣的比喻多少建立在时间基础上。他说你们不要忧虑明天，忧虑明天做什么。耶稣所讲的撒种比喻也以时间为基础。先撒种，然后下雨，成长”。教宗然后自问自答说：“金钱和俗世忧虑对我们有什么影响呢？它们直截了当地把我们踢出时间之外”。教宗强调，我们整个生命建在三根支柱上：一个是过去，一个是现在，还有一个是未来。他解释说，过去的支柱表示“上主拣选了我们”。事实上，我们都是上主“拣选和爱”的人，祂邀请我们，“拣选我们”，借着圣洗圣事“使我们走上基督徒的道路”。未来的支柱指的是“走向一个承诺”，因为上主“曾向我们作了许诺”。现在支柱，其实就是“我们对这位如此美好，曾经拣选我们的天主所作的回应”。也就是说天主“作了许诺，提议与我们建立盟约；我们回应祂，与祂建立盟约”。耶稣告诉我们，要么寻求天主的国和它的义德，要么寻求金钱和俗世忧虑。教宗继续说，借着洗礼，我们被上主“拣选，获享宠爱”，进而我们有了一位“天父，祂使我们踏上征途”。因此，我们的“未来也是喜悦的”，因为“我们正走向一个承诺”。上主是“忠信的，祂不会令人失望”，而我们也受召去从事我们所能做的事，并且不要失望，也“不要忘记我们有一个曾经拣选了我们的天父”。教宗还提醒说，金钱和忧虑“使我们遗忘过去”，令我们像孤儿一样地生活，而我们当下的生活也“变得寸步难行”。 “忘记过去，不接受现在，丑化未来，是金钱和忧虑的恶行。耶稣告诉我们：‘别急！你们当寻求天主的国和它的义德吧，其它自会来到’。让我们祈求上主赐予恩宠，使我们不致落入忧虑和金钱偶像的陷阱，常常记得这位天父给我们许下的美好承诺，并且走向这一承诺，勇敢地活在当下。祈求上主赐予我们这一恩宠”。
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本站网友匿名	2013-06-29 21:04:16 发表
教宗：求上主帮助我们积蓄那拯救心灵的财宝时间：2013-06-22 来源：梵蒂冈电台作者：点击：506 恳求上主赐给我们一颗懂得爱人，不被无用之财所迷惑的心。这是教宗方济各6月21日在梵蒂冈圣玛尔大之家的弥撒讲道中的祈祷。追求唯一可以在死后随身携带的财宝，是作基督徒的理由。这也是当天福音中耶稣向门徒解释“你的财宝在那里，你的心也必在那里”这句话的原因。教宗方济各解释说，问题在于不把各式财宝混为一谈。有些“危险的财宝”虽诱人，“但是我们要弃绝”，这些在现世积蓄的财宝，死后将一文不值。教宗以反讽的方式说：“我从未看到出殡队伍后跟着一辆搬家的货车”。但是有一种财宝是“我们可以随身携带的”，是任何人不能把它抢走的，这财宝“不是你为自己节约所得，而是你分施给他人的”。 “这财宝可谓是我们的“功劳”，其实是耶稣在我们身上所作的“功劳”！这是我们所应该携带的。而上主也允许我们携带它。爱德、善心、服务、忍耐、美德和怜悯都是最美好的财宝，我们携带这些财宝，其它则不”。正如福音所讲的，天主眼里的财宝是那些在现世便开始在天上积蓄的财宝。耶稣进一步把财宝和“心”联系起来，在二者之间建立一种“关系”。因为我们有“一颗不安分的心”，上主“为了让人寻找祂而造了这样一颗心”。 “但是如果我们的财宝不在上主那里，不是来自上主，我们的心将变得对那些错误的东西，对那现世的财宝感到不安。许多人，包括我们都是不安分的。为了拥有这现世财宝，我们的心最终变得疲惫不堪，变得贪得无厌，变成一颗没有爱的心”。教宗继续说，关于这一点，耶稣基督也提到“眼睛”。眼睛是“内心意图”的标志，也是身体的反照。一颗“爱的心”使身体变得“光明”；而一颗“有病的心”使身体变得黑暗。教宗指出，“我们对事物的判断，依赖于光明与黑暗之间的这种反差，同时也证明了从一颗贪恋地上财宝的“石头心”衍生出战争的事实。因为人心所贪恋的自私财宝，也可变成仇恨的财宝。教宗最后说：“祈求上主把所有这些石头心变成人心，使他们怀着那种不安之情和前进的良性焦虑，去寻找上主，并让上主来寻找。愿上主改变我们的心！使我们得救，使我们远离那些无益于我们与上主会晤，无益于服务他人的财宝；祂将给予我们光明，使我们按照真正的财宝——上主的真理来认识和判断。愿上主改变我们的心，使我们找到真正的财宝，变成光明的人，而非黑暗的人。”
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本站网友匿名	2013-06-29 20:47:24 发表
教宗不会被害吧？警告要谋害教宗的人，想想欺骗伯多禄的夫妻俩的下场！阿纳尼雅夫妻受严罚　 5:1 有一个人，名叫阿纳尼雅，同他的妻子撒斐辣卖了一块田地。 5:2 他扣留了一部分价钱，妻子也表同意，就带了一部份去放在宗徒脚前。 5:3 伯多禄说道：“阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢？ 5:4 田地留下不卖，不是还是你的吗？既卖了，价钱不是还属于你权下吗？为什么你心中打算了这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！” 5:5 阿纳尼雅一听这话，就跌倒断了气。凡听见的人，都十分害怕。 5:6 年轻人就起来，把他裹起，抬去埋葬了。 5:7 大约隔了三个时辰，他的妻子进来了，还不知所发生的事。 5:8 伯多禄问她说：“你告诉我：你们卖田地的价钱就是这么多吗？”她说：“是，就是这么多。” 5:9 伯多禄便说：“你们为什么共谋试探主的神呢？看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。” 5:10 她立刻跌倒在他脚前，也断了气。年轻人进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。 5:11 全教会和一切听见这些事的人，都十分害怕。
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本站网友匿名	2013-06-29 20:44:34 发表
请全球教友为方济各教宗祈祷，求主大力协助他，赐给他伯多禄的能力，战胜改革过程中的重重阻碍！伯多禄说：金子银子我没有，我把我有的给你，因耶稣的名你起来行走。这是昨天伯多禄保禄瞻礼前夕弥撒读经一。之前教宗一再说基督的教会该贫穷，他说有钱的教会是老化的教会，没有生命的教会。教宗方济各：有钱的教会是老化的教会，应当无偿地宣讲福音时间：2013-06-12 来源：梵蒂冈电台作者：点击：1166 应当以简朴和无偿的方式宣讲福音。教宗方济各6月11日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这一思想。他也指出：教会中的贫穷见证使我们避免成为纯粹的事业组织者。他也警惕说，若我们企图构筑一个“有钱的教会”，那么教会将会“老化”，将“失去生命”。耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国时勉励他们说：“你不要在腰带里备下金、银、铜钱”（玛十9）。教宗方济各从耶稣的这句话谈起，指出耶稣愿意让福音“以简朴的方式得到宣讲”。教宗说，简朴“为天主圣言的大能让位”，因为宗徒们若不曾“信赖天主圣言”，他们就“可能有不同的做法”。教宗方济各于是指出了耶稣所教导的重点——“你们白白得来的，也要白白分施”。此外教宗还说，一切都是恩宠，“若我们在宣讲福音时把恩宠撇在一边，那么福音也会失去功效”。教宗说：“福音的宣讲，由无偿和白白得来的救恩奥迹而生，因此我应该把福音白白地分施给他人。从起初便是这样。圣伯多禄宗徒没有银行账户，当他需要纳税时，耶稣派他去海里打鱼，他便在鱼腹中找到纳税的钱币。圣斐理伯宗徒在遇到甘达刻的宝库总管时，他没有打算成立一个机构来支持福传，他只是宣讲，付洗，然后离开”。教宗继续说，天国“是天主白白恩赐的礼物”。但是从初期基督徒团体开始，人们便受到诱惑，“试图在无偿之外寻找力量”，而事实上“我们的力量正是福音的无偿性”。教宗还说，“教会内常常有这样的诱惑”，使人产生“一些疑惑”，认为“宣讲福音好似改变宗教信仰”。但耶稣“邀请我们去宣讲福音，并非让我们去使人改教”。教宗引用本笃十六世的话强调说：“教会的发展不是因为改变宗教信仰，而是因为吸引人”。“那些白白得到并宣讲这无偿救恩”的人所作的见证，产生了吸引力。 “一切都是恩宠。那么一位门徒在这无偿中生活的标记有哪些呢？”教宗强调了两点：“首先是贫穷。宣讲福音必须走贫穷之路。贫穷的见证是这样的：我没有财富，我的财富便是天主所赐的恩典。天主赏赐的无偿性便是我们的财富！而贫穷使我们免于成为组织者、企业家……当然我们要推进教会的事业，而且有些事业还有点复杂；但从事教会事业应该本着贫穷之心，而非投资或企业家之心”。教宗然后指出另一个在无偿中生活的标记：“赞美的能力：当一位门徒没有在无偿中生活时，他将失去赞美上主的能力”。其实，赞美上主 “实质上是无偿的，是一个无偿的祈祷。这样的祈祷不祈求什么，只是赞美”。教宗最后说：“贫穷和赞美上主的能力，是一位门徒在无偿中生活的两个标记。当门徒们想构筑一个有钱的教会，一个不懂无偿赞美的教会时，那么教会将老化，会沦为非政府组织，也会失去生命。让我们在今天向上主祈求恩宠，使我们明白天主赏赐的无偿性，懂得这“白白得来的，也要白白分施”。我们也祈求恩宠，使我们藉着这无偿，在宣讲福音的道路上不断前行”。
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