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评论：教宗方济各：主教是复活基督勇敢的见证

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本站网友匿名	2014-03-01 08:17:05 发表
请教宗方济各抽空给中国天主教爱国会“主教们”写封信吧，干涉下中国内政，但这也是教会内政，因为他们自称是天主教！一年多了，对中国教会了解的也差不多了吧！
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本站网友匿名	2014-03-01 08:14:15 发表
陈日君枢机致中国大陆天主教“地上”主教们有关“全国天主教代表大会” 各位主教兄弟们：- 日前 (圣伯多禄圣保禄瞻礼日) 我在公教报上登了一封致国内兄弟姊妹们的信。不过我还需要和你们，我的主教兄弟们，谈谈关于在二○○九年下半年恐怕会召开的“全国天主教代表大会”。- 关键的时刻 - 按教宗两年前给我们的信上清楚的指示，爱国会因主张独立自办教会，我们不能接受；所谓“主教团”也因某些理由不能被承认。那末，“全国天主教代表大会”我们更不能接受。你们知道那会议是怎么一会事。其主要目的是选出上述两架构的领导人。参加选举的代表们不知如何产生，政_府官员却坐在台上像是会议的主礼，至于“民-主选举”根本是一场预定的闹剧，由爱国会某人自导自演。这样的会议蔑视主教们的职权，对教宗的信也是一个侮辱。得悉教廷也已给了清晰的指示。- 我在六月廿九日的信中曾提醒各兄弟姊妹大家该努力使教宗的信终于发挥作用。你们任牧者的当然更有责任，尤其在这关键时刻，如果你们去参加那会议，就会造成一个合法的假象，这样继续独立自办的教会，还有理由不称它是裂教吗？- 我知道不少兄弟持不同理由会说：不去参加非常困难，几乎不可能。本人没有任何资格给你们指示，但因为我有福接近教宗，在香港特区我们又有言论自-由，我把下列看法供你们参考。- 情景的分析一．教宗在他的信上固然说了有些主教已获与教宗共融，但仍和那些不合法的架构有某种关系，我们不该以为这是矛盾。某程度的妥协可以是权宜之计。很明显妥协当然不能永远持续。目下似有矛盾的处璟是过渡性的。教宗的期望是你们渐渐从不正常回到正常。所以他也劝勉你们不断作出更多符合这“共融”身份的行为 (参阅牧函8.11)。本年五月廿四日教宗在嘉西诺山本笃会院所说的“希望中国教友重申他们对基督的信仰及对伯多禄继承人的忠信”；“希望在中国、信徒的合一，教会的‘至公、至一’越来越深化，越来越明显”当然也是这个意思。如果你们让这代表大会成功，那就和教宗的愿望背道而驰。- 二．有人问：陈枢机你是否想推你的主教兄弟们去殉道？无人有权利殉道，也无人应该推别人去殉道。但面对殉道或背教我们祇有一个选择。我们祇能求天主的恩宠，鼓励我们的兄弟，真如玛加伯后书里的那位母亲鼓励了她的七个儿子。不过看来殉道不是一个目下实际的可能，政_府不想制造烈士，他们希望制造叛徒。如果你们团结坚持信仰的立场，或许政_府会重新评估它的宗教政策。- 三．回顾过去的几年我真不明白为何我们入了今日的僵局。从我国政_府和圣座两边不是大家都作出了让步，达到了妥协吗 (非法主教合法化了，“选出”的主教候任人被批准了)？正式订个双赢的协议应该不是难事了，为什么这没有实现呢？本人怀疑唯一的理由是那些既得利益者不想见到改变。各位主教兄弟，你们要努力争取机会向我国的领导进言，请他们为祖国的真正利益，改善目下的宗教政策。- 四．天主信任我们，把祂的羊群交托给了我们，这是很重要的责任，如果我们使我们的信徒跌倒，我们就有祸了。教宗在他的信中鼓励我们追随前辈善牧的好表样，这使我们自然怀念可敬的李笃安主教，他和政_府官员诚意合作，但他从不离弃信仰的原则，在某些机会上他不怕任何压力，拒绝服从，也乐意承担严厉的惩罚。- 五．我们是牧者，但天主圣神也丰富地临在我们的司铎及教友心中，让我们谦虚地听听他们的心声。司铎教友们就是我们的教会，他们的“教会感”比什么都宝贵。让我们不要使他们失望。- 迎接挑战 - 我们知道你们处于多么艰难的环境。你们不断受监视，不能彼此接触，长而久之这也会减少彼此的信任，教会的中_央及别处的兄弟也不容易给你们什么帮助。但你们要记得主耶稣说过：“我将日日与你们在一起”，祂许诺宗徒们圣神的丰富恩佑，教宗也把你们特别托付给了圣母进教之佑。- 这挑战是严峻的。对方有充裕的人力物力。你们多方受到诱惑：你们为传教，牧民不是需要金钱吗？除了金钱政_府也以社会地位引诱你们，做人大或政协议员，参加许多会议及宴会 (还可能有别的诱惑随着而来)。威胁或勒索你们，威胁或勒索你们的亲戚，真如圣经所说： “有狮子在你们身边怒吼，想吞噬你们” (夜祷读经)。- 我们明白，也或教过别人：扺抗诱惑是每日的锻练，要从小事开始，打赢仗是靠一兵一卒的小胜利。我们要不断检讨自己怎么实践了神贫、贞洁，是否热心服务教友、服从长上。请向远看看中国教会接着来的日子！你们这次的抉择将决定中国教会继续做奴隶或再能成为一个中华民族可以为之自傲的教会。- 再望远些：圣经说默想万民四末会带来智慧。让我们要多多想象我们将来在天主审判台前会怎么样？那才是真正的结局，别的都会过去，很快消逝。- 在结束前我请你们再读一下六月廿二日、圣穆安 (Thomas More) 纪念日、本份经的第二篇读经。这位殉道圣人一切都从天主的角度去看，他坚信天主的助佑，救他脱险也好，给他勇气舍生也好，甚至万一他软弱而跌倒且不知悔改，他乐意在受惩罚时赞美天主的公义。- 我们连自己曾跌倒也不要怕，跌倒过不要再跌倒。因别人知道我的罪过而蒙羞总比因害怕被勒索而出卖信仰好得多。 - 你们中有些是我年迈的长兄，有些是我年轻的小弟弟，我这大罪人把自己托付于你们的代祷。愿主常保留我们在祂的圣爱里团结共融。- - 在圣心内你们的兄弟一一陈日君
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本站网友匿名	2014-03-01 08:11:45 发表
诸位国内地上的主教神父兄弟们！请你们看看圣斯德望的榜样，看看殉道者的榜样！圣斯德望殉道的启发（回顾过去的两年）陈日君二○○六年本笃十六世在二○○六年圣诞节翌日中午、与信徒一齐念三钟经前、曾指出殉道日是在天的生日，所以在耶稣诞生后的一天庆祝教会第一位殉道者圣斯德望在天的生日是很有意义的。基督诞生成人，穿上我们有罪的肉躯，在十字架上把它牺牲了，救赎了我们，我们大家才有希望能够重生，生于恩宠，生于永恒。教宗在他那次的讲话中，特别对我国内“地下教会”的兄弟姊妹说了一番慰问的话。他说：“我特别挂念那些教内的兄弟姊妹，他们毫不妥协地忠于伯多禄的宗座。有时，他们为此要付出重大痛苦的代价。整个教会敬佩他们的榜样、并祈求天主赏赐他们毅力，恒心到底。虽然在眼前他们会感到似乎一切都失败了，他们该知道他们的苦难终会带来胜利。”教宗致国内教会的信上，在注解一，也重提了这一番话。那是二○○六年，国内教会多灾的一年，四月、五月、十一月三次进行了非法祝圣主教，共十多位“与教宗共融”的主教们参加了那些违反教律的行动，使人震惊。二○○七年二○○七年的开始似乎带来了一线希望。一月十九、廿日在教廷开了一个讨论中国天主教会局势的会议，其闭幕公报有人评为“审慎平衡”，本人以为“稍趋乐观”更为贴切（用“误解”两字总括过去教会与政府之间的冲突？！）。公报结语是教宗许诺写信给国内天主教徒。不少人以为复活节前后该信会面世。但这封创历史的信终于在六月才公布。教宗牧函公布前的争论在大家等待这信的时间，一位不署名的大陆神职人员在天亚社英文版三月廿日发表了文章，其观点很清晰，就是说既然中梵之间的问题纯粹是一些误会，那末妥协是唯一可取的态度，希望教宗的信不要太执着，不要太强调原则。本人在公教报四月八日对那文章作出了回应，批评了那似是而非的言论，免得读者对教宗的信有错误的期待。本人知道圣父肯定会讲到“教会神性的建构和宗教的自由”，因为这正是○七年一月会议的主题。果然，在信的第五段、本笃十六世重申了教会是至一、至圣、至公，从宗徒传下来的，耶稣在伯多禄和宗徒们身上建立了祂的教会，教会该由教宗和主教们领导。在信的第七段、圣父指出国内教会一切问题最明显的缘由、是某些政府设立的机构凌驾在主教之上控制教务，使教会失了自由。教宗是一位卓越的神学家，又是圣贤的慈父，他的信在对真理的执着和对教徒的眷爱之间取得了一个可贵的平衡。整封信难能可贵的特征正是它的平衡，这平衡很容易被破坏，偏左偏右的，偏乐观偏悲观的解释都会破坏这平衡。教宗牧函公布后的争论大家知道对教宗的信某个部份、我和韩德力神父有不同的了解。韩德力神父说“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”，又说“教宗‘鼓励’地下主教们去申请政府当局的认可”。我至今还深信这是断章取义，误读了教宗的信，是偏乐观的错误，破坏了“信”的平衡。追求（精神的）共融是一件事，（在制度上，架构上）合并是另一会事（见2007年7月22日本报20版）。在权威人士给我说韩神父已放弃了他的看法，可是我没有见到他作出任何声明，我更奇怪为什么至今我们不能有一个官方的澄清。不少地下主教神父信了韩神父的解释，努力去争取政府的认可，却碰了一鼻子灰。更可惜的是在这过程中，不少地下团体严重地分裂了。教宗牧函的核心信息其实，教宗在二○○六年十二月廿六日所说的话应该帮助我们了解他的思想。他欣赏那些地下兄弟们的“毫不妥协的忠诚\”，他鼓励他们“恒心到底”，他知道“他们的处境看来是全面失败”但他深信“他们的苦难会带来胜利”。教宗在信的结语第十九段末还说：“普世教友……祈求历史的主赐予你们恒心见证的恩宠，他们深信你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难，和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚\，一定会获得赏报，即使有时候，一切看起来似乎都失败了”。注解一的内容和全信最后的这几句话、在教宗的信内可以说是前呼后应。“眼前的失败和最终的胜利”成了这封信的核心信息，信德和望德也不就是这么一回事吗？德肋撒修女的名句是“天主不期待我们成功，祂期待我们忠诚\”。向国内兄弟们的呼吁。国内地上主教神父弟兄们！请你们看看圣斯德望的榜样，看看殉道者的榜样，千万不要把眼前的成功看成真正的胜利！有人向地下的兄弟们说“妥协才是聪明。我们又和教宗共融，又被政府承认；政府给钱，我们可以照顾教友。你们却宁愿坐监、舍生，这样，教友被遗弃，没有人照顾……”忠诚\殉道变成了愚蠢（？！），这是多么荒谬的言论，多么短视的看法！妥协是权宜之计，不能长久拖下去。内心与教宗共融、外表却又参加独立自办教会、是矛盾的。在特殊的环境下你们忍辱接受了这矛盾，后来求教宗宽恕了，教宗仁慈地体谅了：“已压破的芦苇祂不折断，将熄灭的灯心，祂不吹灭”。但教宗本笃已写了一封信。中国教会的一个新阶段应该开始了。真理的权利应得到维护了。不正常的该改为正常的了。教宗以前在认可非法祝圣的主教或批准“被选出来的”主教时并没有要求他们退出地上教会，虽然这教会受某些非教会机构的不合理控制。地下团体的兄弟们不容易了解这做法。我们从历史上可以解说：在开始“合法化”的程序时如果教宗要求被合法了的主教退出那些架构，政府一定会作出强烈的反应，使那程序不能继续。现在回顾以往、很高兴看到教会作出这类让步时，政府的回应也很克制而接受了渐进的改变。可是现在教宗的信已公布了，局势也已改变了，是时候把原则讲清楚了，不能永远为了能传福音而牺牲了信仰的真理！教宗在他的信里说了：“有些（被合法化了的）主教没有明显作出已获得合法身份的表示……他们必须不断地表现出与伯多禄继承人完全共融的明显行为。”（信8.11）教宗又说：“我们怎能不记得在近期的艰难年月里，一些主教和司铎们发出的明亮皓光，他们为教会作出了经久不衰的见证，甚至为教会和基督献上自己的生命，这为大家岂不是个鼓励吗？ ”（信13.1）教宗知道他向你们要求的是什么。你们明白吗？本笃十六世说了：“那些由国家建立，与教会的架构无关的……企图凌驾于主教之上、以领导教会团体生活的机构并不符合天主教的教义……其所宣称的宗旨既是落实独立自主自办教会和民-主办教的原则……与天主教的教义无法调和”（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，约三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了“爱国会成立五十周年纪念活动”。本笃十六世说了：“教宗任命主教，是教会合一和圣统共融的保障”（信9.1），“教宗颁发任命状祝圣一位主教时，是行使他的最高神权”（信9.2），他也说了“未经教宗授命擅自祝圣他人为主教者及受祝圣者（该知道）此类祝圣是教会共融的惨痛创伤，严重违反天主教法典所阐述的纪律”（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教与二百名神父、修女、修生及教友代表出席了“自选自圣主教五十周年纪念座谈会”。二○○八年去年七月发生的恐怕还能说是“信前时代”的余波，但这个月发生的事、实在令人费解。教宗的信想大家都已消化了吧？今年四月教廷不是又特别给主教们写了一封信鼓励他们勇敢站在教宗的一边吗？这五十周年真值得庆祝吗？那些非法祝圣了的主教不是绝大多数要求教宗宽恕、而被教宗认可了吗？教宗表示了他的宽容谅解，这些兄弟们也以行动承认了没有圣统的共融就不是天主教！五十年前在极左势力的影响下有人以为教宗是帝国主义的代表，中国教会该摆脱教廷的控制；但在开放改革30年后的今天，这种想法未免太落后了吧！其实逼迫信徒做违反良心的事、是严重侮辱中国公民的尊严，绝不是值得骄傲的事，更不值得庆祝。这样的庆祝能成功举行，祇证明那些既得利益者还不舍得放弃他们的权和利，继续陷我们伟大的国家于不义，让它蒙上那落后于世界的羞?。展望二○○九年去年庆祝爱国会成立五十年，今年庆祝自选自圣主教五十年，跟?来的不就是中国天主教全国代表大会了吗？难道你们都准备去参加选举爱国会主席、主教团团长吗？一轮一轮的学习班看来已为此作了部署，这会议是势所必举行了的吗？但参加这样的会议不是完全藐视教宗的信，几乎可以说是打他一巴掌吗？你们的良心准许你们这样做吗？天主的子民会接受吗？这为我们的国家是光荣的事吗？信仰生活的正常化再有希望吗？小弟无功无德，祇是有福长期生活在自由的世界里，现在蒙教宗给我穿上了红袍。我接受红袍的那天说了：它象征的不是我的血，是许多国内兄弟姊妹的血。是他们今天借我的口，向你们呼吁：“不要害伯，负起历史给你们的使命！在这关键的时候，你们的抉择能使教会早日复兴，也能使她长期衰败。你们要向历史交代，在审判历史的主宰前要能站立得住、问心无愧。” 起来，不再是奴隶的人们。新中国不是现成的，有人致力经济改革，有人致力国防现代化，你们的贡献是在我国建立一个有名有实，受全世界尊重的天主教会 ── 至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，与普世主教共融的，在伯多禄继承人领导下的。让我们最高的领导知道：爱国会的某些人绝不代表天主教。愿天主子民的声音藉着你们传达到我们国家的领导。我们唯一的愿望是能平安渡信仰的生活，做对国家有贡献的好公民。各位主教、神父兄弟们，请你们看看斯德望的榜样，你们殉道者前辈的榜样，你们的表态会使你们失落一切吗？记住：“为信仰而受的苦难一定会带来胜利，就算眼前看来像是一切都失败！” 严冬来了，但春天随?会来，且是永远的。客栈里没有位置给你们吗？小耶稣是在马槽里的，在祂身边贫穷就是富有，寒冷也变了温暖。进教之佑，为我等祈！玛利亚圣宠之母，为我等祈！在天中国之后，为我等祈！陈日君
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本站网友匿名	2014-03-01 07:58:44 发表
教宗强调，主教的遗产不是金或银，而是圣德。现在还有如伯多禄一样有信德的主教么？尤其中国天主教爱国会的主教！“金子银子我没有，我把我有的给你。因纳匝肋人耶稣基督的名字，起来行走！” 现在的主教都是瘸子瞎子哑巴麻疯病人，甚至是死人！一个个吃的挺胖，到处找钱，想方设法啊！现在有能为复活的基督作见证的主教么？
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本站网友匿名	2014-03-01 07:33:45 发表
网友匿名的原文：请为至今被关押下落不明的河北易县教区师恩祥主教、保定教区苏志民主教、上海教区的马达钦主教祈祷。不知道哪个骗子打印了份主教名单，不标明哪些是爱国会的，谁是忠贞的，更没有说明师主教苏主教在坐牢，马主教吴主教被软禁！这么一份鱼目混珠的主教名单到处分发，教友们看了，不明事理还以为中国这么多主教呢，没有爱国会了嘛，不都合法了么？
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本站网友匿名	2014-02-28 22:18:52 发表
请为至今被关押下落不明的河北易县教区师恩祥主教、保定教区苏志民主教、上海教区的马达钦主教祈祷。
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本站网友匿名	2014-02-28 22:14:01 发表
请为那些至今做监拘押下落不明的主教们祈祷。
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本站网友匿名	2014-02-28 21:33:20 发表
我们希望教廷尽快把那些没有给职权的真正为复活的基督、至今用自己的生命、生活做着见证的地下主教们给予职权，他们才是真正的圣而公教会罗马天主教会的主教。使那些在裂教异端爱国会的主教们，限期退出，今后不再任命在爱国会的神父当主教。
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本站网友匿名	2014-02-28 21:18:16 发表
而那些真正捍卫信仰至今没有妥协的地下主教、多年来工作在一线为复活的基督做着生活的见证的主教，却不给于认可（职权）。相比之下，再看看那些妥协的（在爱国会的裂教、异端）主教们，却大部分都被教廷认可了！我们不理解，这里我们不是批评指责教廷某部，而是我们不明白为什么这样做？选圣主教的标准到底是什么? 他们（爱国会的主教）所宣讲的都是党的宗教政策啊！党叫说啥就说啥，党叫做啥就做啥？他们根本就不是天主教的主教，是共产党的干部（主教）。
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本站网友匿名	2014-02-28 19:40:52 发表
教宗也谈到，没有一个放之四海而皆准的“标准”牧人，基督知道每个教会所需要的牧人。教宗在此强调了教会合一、主教“连续不断继承”的重要性。他指出身为主教的人的基本标准是作基督的见证。教宗说：“谁是复活者的见证呢？是那始终跟随耶稣，同宗徒们一起被立定为祂的复活作见证的人。这为我们也是个统一标准：统一的标准首先是主教必须是主拣选而不是民主选举更不是自选自圣（实际上是党选）。主教必须是宗徒继承人！然后就是继承了什么！被派遣完成使命和怎样完成使命，完成使命需要的德行，能力！另外主教必须与教宗共融！与教宗不共融的主教不是天主教主教，比如中国天主教爱国会的主教就不是天主教主教，因为他们独立自主自办教会，他们听党的话，按照党的政策独立自主自办教会，宗教事务和团体不受外国势力干涉（不归教宗管，教宗管不了中国教会的事！就是不承认教宗的教会元首地位，不承认教宗是伯多禄继承人和耶稣在世代表）。独立自主自办的教会是脱离教宗的裂教，邪教！不再是主耶稣建立的教会！
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本站网友匿名	2014-02-28 12:39:58 发表
死的勇气、奉献生命和为羊群鞠躬尽瘁的慷慨铭刻在主教职务的基因上。弃绝尘世和奉献牺牲是主教职责固有的特性为主教们祈祷，忠于天主托给他们的职务。
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本站网友匿名	2014-02-28 10:32:52 发表
教宗说：“死的勇气、奉献生命和为羊群鞠躬尽瘁的慷慨铭刻在主教职务的基因上。弃绝尘世和奉献牺牲是主教职责固有的特性。我愿意强调这一点：弃绝尘世和奉献牺牲是主教职责固有的特性。主教职务不是为己，而是为教会，为羊群，为他人，尤其为在世人看来必须被抛弃的那些人。” 爱国会主教们都有死的勇气，但是，可是，可但是俺们死了谁传福音嘛！留得青山在不怕没柴烧，得保存实力嘛！爱国会主教这样教导我们说！一个爱国会主教在比利时不是很不要脸地说“不管地上地下，主教都要为羊舍命做善牧”！结果他回来就勇敢又被迫去参加非法祝圣主教了，且不是一次！无可奈何嘛！梵蒂冈也屡次替他擦屁股，他是被迫的，不自由滴！所以只绝罚被祝圣者！爱国会主教们有什么基因？软骨基因，不冤枉他们吧！缺钙！补都来不及了，得出现伯多禄保禄的人物奉主耶稣的名对他们说：起来，行走！爱国会主教们弃绝什么了？奉献牺牲什么了？人家都是人大代表，正邪委员，爱国会主席主任等，待遇是有级别滴，部级，局级！有楼有车有钱……… 爱国会主教们不是为自己，而是为羊群为他人为教会，为了福音传播，救人灵魂，为了教会存在和发展啊！他们忍辱负重呢！俺们也不是怕死的熊包！人生自古谁无死，我死不要紧，谁把福音传？
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本站网友匿名	2014-02-28 10:08:18 发表
教宗说：“重申主教的职责要求孜孜不倦和日复一日，这很重要。羊群需要在牧人心中找到空间。若牧人自己没有将锚牢牢地抛在基督和祂的教会内，他就会继续在寻求昙花一现赏报的波浪中摇摆不定，无法为羊群提供任何避风港。” 中国天主教爱国会主教坚持独立自主自办教会是在教会内么？是在基督里么？他们和批准他们的梵蒂冈部会不是摇摆不定模棱两可么？批准他们的原驻港代办现传信部部长菲洛尼不是说参加爱国会是失去教会至公性和脱离教宗么？他们批准爱国会的主教，不要求他们脱离不合教义的爱国会，等于默许他们参加爱国会，他们有权让一个主教神父参加不合教义的组织么？他们批准爱国会主教参加爱国会，就等于批准他们脱离教宗！谁有这个权力？爱国会教友依靠爱国会主教神父们，爱国会主教神父们依靠党… 别急着点反对，我说的是不是事实！是就说是，非就说非！主耶稣的教导，今天读经一雅各伯宗徒重申这个教导！
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本站网友匿名	2014-02-28 10:00:12 发表
不是传信部负责主教选圣么？多年来中国爱国会的主教都是驻港代办和传信部弄的吧！
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本站网友匿名	2014-02-28 09:57:45 发表
教宗说，一个没有勇气为天主子民与天主讨论的人，不能做主教，他也没有能力承担起这项职责，将天主子民带到上主指给他的地方。在不合教义的爱国会里独立自办自办教会的主教们合格了？且有被梵蒂冈赞为杰出人选的呢？北京的李山和辽宁的裴军民！他们都在不合教义的爱国会坚决独立自主自办教会！都是民主办教的产物，“民主”选举出来的！且都自己宣布自己是自选自圣的主教。08年自选自圣五十周年庆祝会上李山说自己是北京第三个自选自圣主教，裴军民说自己是辽宁第五个自选自圣主教。他们及其他所谓合法的爱国会主教都参加过非法祝圣主教！裴参加过承德郭金才，哈尔滨岳福生的非法祝圣。这些都是主拣选的？梵蒂冈啊，请问是哪个主拣选的他们！他们把教会把羊群带向何方？
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本站网友匿名	2014-02-28 09:46:18 发表
圣座这个部会的存在是为确保主教的提名首先是由上主所拣选的人。中国“天主教”爱国会里那些梵蒂冈批准的主教是主教部审核批准的？确保是主拣选的？中国教皇600说是主拣选的，一经祝圣即是宗徒继承人。可他们都是党选的，民主选举的！都是自选自圣的！说梵蒂冈批准是糊弄傻子！本笃十六教宗牧函说的非常清楚，独立自主自办教会不合教义，民主办教不合教义！爱国会的主教哪一个是见证人？谁的见证人？
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本站网友匿名	2014-02-28 09:31:05 发表
在不合教义的爱国会里坚持独立自主自办教会的主教们几乎都合法了，都被教廷批准了！说是与教共融了！不合教义却合法！不合教义却共融！荒唐不，梵蒂冈？
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本站网友匿名	2014-02-28 09:00:57 发表
主教首先是“为复活基督殉道的人”没有这种精神的主教不配作主教，中国自办那种模棱两可不为真理和基督作证的主教真的应该辞职回家种田去。
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本站网友匿名	2014-02-28 08:55:35 发表
主教首先是“为复活基督殉道的人”
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