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本站网友匿名	2014-09-13 18:15:35 发表
爱国会主教神父们是汉奸卖教贼！对于叛徒就是值得利用不值得信任！爱国会主教神父教友们还好意思说自己也不自由！也有困难！那个汉奸自由，没困难？
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本站网友匿名	2014-09-07 01:58:31 发表
中国人真是忘恩负义，教会拯救了无数的灵魂，给予人们安慰和希望，又建立了那么多的医院和学校，救助了无数的生命，他们一点也不纪念，反而恩将仇报，把根教会毫无关系的种种罪恶诬陷给她。他们待教会，正如他们待基督一样。
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本站网友匿名	2014-09-07 01:44:53 发表
关于梵蒂冈承认伪满洲国一事，吾等未见确切资料，所以不能凭借别人的话妄作判断。但看他们言之凿凿，似乎确有其事。因此，必须作答如下：：旧约中说，立国、灭国，皆为天主的权柄。因此，梵蒂冈作为天主在世之代表，有权对此做出自己的判断，可视为天主的旨意。其次，吾等作为爱国者，有义务为祖国的和平、统一，作出祈祷及应有的努力。两者并不矛盾。须知，当犹大国作恶过甚，天主就叫它分为两国，北方另立了一个以色列，使他们彼此相争，并把他们交给仇敌，任其掳掠、凌辱。（正如民国及满洲国时。）所以，吾人皆当首先反省自己、改过自新，以求天主宽恕、怜恤，复新如旧，还我故国。这都是清醒的信徒应有的眼界、心态。我们不可以爱地上的国过于基督的国。事实上，当我们不再爱基督的国，则地上之国的和平及公正亦将倾覆、不复存在。因此，不能以对地上之国的绝对忠诚来衡量世事、亦不当以此衡量圣事。那么，显然，关于伪满洲国被梵蒂冈承认一事（假如确切），也不应大惊小怪。恰恰，国人自己应该警醒，除掉自己国内的罪孽，祈求天主的宽恕，好免却犹太国曾经的悲剧（并民国、满洲并立的悲剧）。（而今中国仍未统一，岂无道理呢？）（所以此话未远，恰当今日之戒鉴。）因而，在此，恳请各位为此祈祷，祈愿天主，宽赦我等罪恶，莫将所不能承受的祸患降于吾等。并祝福祖国和平统一。天主不喜悦罪恶累累的国，而喜悦并恩待圣洁有爱的民。所以一国、一族首要的不是名义上一统与否，而在于是否远离罪恶。人在罪中，是不会蒙福的。这就是天主的理，活的理，叫人活并蒙福的理。人的理却是死的理，有害无益。
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本站网友匿名	2014-09-07 01:04:29 发表
历来封圣，有关那些殉教者的封圣礼和文书里，从未谴责过加害者，而仅褒扬了受害者的忠信及品德。这就是教会宽恕别人，不怀记恨的美德，是世人绝无的。即使如此，他们还是不能容忍。他们还想怎样呢？
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本站网友匿名	2014-09-07 00:55:26 发表
致楼下留言（留言引2000年批梵诸文）：：无证据的控诉就是诬告。无引证的指责就是道听途说。口口声声帝国主义、侵略帮凶、劣迹斑斑、无恶不作、如此等等......然而谁对教会抓过现行？谁能找出被害教士、信徒的不是？他们的控诉，不过是随着社会理论的推论而已。他们用理论残暴地修理自己的脑袋，让他们以偏见代替了事实。他们这样歇斯底里地污蔑教会，正如当年污蔑耶稣一样。然而耶稣说：：你们谁能指证我有罪呢？他们找来找去，竟找不着。
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本站网友凡座	2014-08-28 13:17:22 发表
我路过一下
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本站网友匿名	2014-08-23 22:31:54 发表
那里是爱国会啊，简直是仇教会，以后别打着天主教的旗号了，免得别人误会，天主教没有这样的喊爹而又打爹的二黄东西。简直是教奸。
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本站网友匿名	2014-08-23 22:24:58 发表
爱国会里魔鬼的儿子们可耻。
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本站网友匿名	2014-08-22 09:26:03 发表
爱国会主教神父们，准备，挺！
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本站网友匿名	2014-08-21 16:47:29 发表
很想知道那个代表中国教会祈祷的神父是谁？是地下的？还是地上合法登记的？
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本站网友匿名	2014-08-21 08:43:47 发表
政治是人民的政治，不是人民的政治那就是魔鬼的政治了。
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本站网友匿名	2014-08-21 08:41:10 发表
罗马封中国圣人了中国五千年来，今天才开始有福了否则不会有今天，因为天主说你存在你就存在，你消失，你就完了。
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本站网友匿名	2014-08-21 08:33:36 发表
下面弄些两千年前的乱芝麻来说今天的事情真的是小肚鸡肠，一个恨的国生出来这么多恨的子孙，怎能和谐太平哪？怨不当今天的社会出现那么多不安全不太平的事。原来是把爱当成恨来教育人民。
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本站网友匿名	2014-08-21 07:41:34 发表
中国天主教爱国会主席傅铁山：中国只有一个天主教会　　中国天主教爱国会主席傅铁山今天在接受记者采访时说，中国只有一个天主教会，和世界各国天主教一样，同属一个信仰，一个洗礼、一个饼，一个圣神滋养，都是基督肢体。　　"我们每天早上做弥撒的时候，都为同一个教皇祈祷，"他说。　　在回答记者关于如何看待中国"地下天主教会"的问题时，傅铁山说，这种提法是不符合实际的。中国政府一贯奉行宗教信仰自由政策，宪法中也有明文规定，宗教合法权益受到法律保护。十几年来天主教平均每年有50000多新奉教的，所以教会没有必要搞"地下"或不公开的宗教活动。　　他说，毋庸讳言，在中国内地的确有那么一小部分人，他们在海外势力的支持和指挥下，使教会出现一些分歧。　　傅铁山说，对这些人，中国教会本着基督的爱，关心并耐心帮助他们，提高他们的爱国主义觉悟。这一努力正在取得明显成效。　　他指着身边的年轻助手张天路神父说，他父母过去就在所谓"地下教会"中工作。张天路说，在所谓"地下教会"时，他受到的神学教育非常肤浅，甚至包括许多反政府的思想。　　他说，在真正的教会中，他学到了丰厚的神学知识，还被派出到英国留学。　　傅铁山说，中国天主教爱国会与梵蒂冈教会没有正式的关系，因为梵蒂冈作为一个国家与台湾一直保持所谓外交关系，极大地伤害了中国人民的感情。但是，他承认，中国天主教与梵蒂冈有私人关系，"就共同感兴趣的问题进行交谈"。　　他说，中国天主教在过去50年间获得长足发展。目前，中国天主教会有110个教区，教徒近500万，开放教堂、会所近5000处，开办神哲学院12所。改革开放以来，中国天主教会培养、祝圣的年轻神甫有近1000人，每年约50000余人领洗，共印刷《圣经》300多万册。新华通讯社2000年8月17日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:37:02 发表
"封圣"是精心策划的政治阴谋　　冈在十月一日“封圣”显然是一个精心策划的政治阴谋，但梵为了掩盖其真实的政治意图，往往在新闻媒体上表示册封中国“圣人”是一场纯粹的宗教活动，是表示对中国的尊敬，并倒打一耙，说中方反对“封圣”是“曲解了梵方的善意举动”，梵蒂冈的诡辩确实具有一定的欺骗性，事实真的是这样吗？　　3月13日梵蒂冈信仰社评论员文章露骨地声称“封圣是向北京政府的挑战”，这说明教廷“封圣”活动是经过精心策划的，具有很强的目的性。众所周知，这次所谓的“封圣”，是台湾提出并推动的，台湾方面不愿看到中梵关系的正常化，一直在用尽各种卑鄙手段干扰和破坏。台湾主教团和枢机主教单国玺一贯蒙蔽和欺骗教廷，造遥生事，向教廷滥进谗言，拼命地鼓动教廷“封圣”，妄图利用“封圣”问题阻挠中梵关系的改善，而教廷内部也有一股很强的反华势力，他们从极端保守的立场出发，不愿看到中梵关系正常化，积极怂恿台湾推动“封圣”，以达到阻碍中梵关系正常化的目的。台湾主教团不能代表全中国的天主教会，教廷接受台湾方面的请求，介入中国大陆事务，就是在干涉中国内政。　　此外，如果“封圣”活动仅作为纯粹宗教意义上的活动，其本身是无可厚非的。但梵蒂冈的“封圣”决不是一次单纯的宗教活动。它涉及对中国近代史上教案和对外国传教士在帝国主义侵华战争中作用的评价，是涉及国家主权和民族尊严的重大政治问题，是大是大非的问题。“封圣”完全是借翻历史旧案，通过歪曲篡改历史来为现实政治利益服务，是在利用宗教搞政治，蓄意地与中国政府和中国人民对抗。近年来，有些人只从文化交流传播的角度研究传教，没有把传教的研究放到帝国主义侵略中国的这个大背景中，这是一种超政治的历史观。我们应该重新认识在我国近代史上天主教、基督教传教的帝国主义、殖民主义性质。　　梵蒂冈要为这些人“封圣”无非是想混淆是非，为天主教曾充当帝国主义侵略工具开脱罪责，这是对当时帝国主义对华侵略过程中教会所扮演的极不光彩的角色的肯定和美化，我们应该站在历史的大背景下，公正地审视这个问题。　　历史是一面镜子，梵蒂冈从来都是口头上标榜宗教的纯粹性，在实际行动中却一再地把宗教与政治强拉在一起；他们虽然号称“天主的归天主，恺撒的归恺撒”，然而实际上却总是要把“恺撒”的权力抓到自己的手中，以宗教的名义玩政治的把戏。　　在中国的历史上，教廷利用宗教搞政治，做过的有负于中国人民的事情太多了，从“礼仪之争”到鸦片战争、八国联军侵华，从抗日战争到新中国成立，教廷一直在扮演着极不光彩的角色，与帝国主义侵略者一起与中国人民对抗。尤其是1934年4月18日梵蒂冈率先承认日本侵略者建立的伪满洲国傀儡政权，支持分裂中国并让中国教徒对日本法西斯侵略中国保持中立态度，这完全是对法西斯主义和侵略行径的积极支持。这是铁的历史事实。大量的文字和图片证据可以充分地证明，梵蒂冈对伪“满洲国”的承认早已成为国际法上非法承认的典型案例。　　最近教皇对天主教会在历史上所犯的错误进行了某种程度的忏悔。教皇的忏悔包括了很多内容，如发动十字军东征；设立宗教裁判所；天主教会派遣至非洲和美洲的先锋传教团成员，曾侵害当地住民的各项权利，鄙夷他们的文化与宗教传统；天主教会经常羞辱妇女；天主教会曾对抗犹太教徒，造成他们承受苦难。虽然其忏悔既不具体也不彻底，虽然受害的国家和民族并不满意，但毕竟作出了一点姿态，而教皇惟独对其领导的天主教会在历史上对中国人民犯下的诸多罪行只字未提。我们不知道教皇是健忘还是有意回避？还是根本就不把中国人民放在眼里？我们不纠缠历史，但决不会忘记历史，如果我们将铁的历史事实披露出来，难堪的只有教廷。人民网2000年9月29日朝鲜官营媒体用“首尔行脚”、“阴谋”等词语贬低方济各教宗访韩。朝中社8月15日报导称“我们不知道罗马教宗在哪个地方曾为世界人民、为朝鲜民族和同胞做过什么事情”，“不知道他（教宗）这次带着什么目的访问韩国，与韩国政权面对面商量什么问题，对此也毫不关心”。朝鲜的该立场是为了回应教宗到达当日，也就是14日朝鲜发射被推测为300毫米火箭炮引起国际社会批判一事。朝中社主张，此次发射火箭是对“朝鲜、韩国以及所有海外朝鲜民族的特殊祝福”，并狡辩称“有人说朝鲜这次发射火箭给仁川亚运会泼了冷水，但发射火箭是保卫国家自主权力和神圣体育的正义军事行动”。特别是，朝中社还引用军事武器开发机构——朝鲜第二自然科学院火箭弹研究室金仁容（音）室长的话说“在一年十二个月的多如牛毛的诸多日子里，罗马教宗为什么偏偏选择我们按照正常计划准备进行最新战术火箭发射试验的时间前往韩国”。他主张“韩国将罗马教宗拉到了反共和国对立的舞台”。朝鲜在8月15日的《劳动新闻》上刊载了国防委员会第一委员长金正恩在火箭发射现场参观的照片。韩国政府当局人士表示“朝鲜在平壤设立奖忠（音）圣堂，即使是为了对外宣传，朝鲜也曾口口声声说要尊重宗教自由，现在却对教宗出言不逊，却连最基本的礼仪都不能遵守，令人遗憾”。看看这大哥和小弟！一个爹的啊！
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本站网友匿名	2014-08-21 07:35:04 发表
"教难"？"殉道者"？　　罗马教廷册封"圣人"的原因之一，是因为死者死于"教难"，是"殉道者"。　　一位研究近代中国教会史的专家客观公正地指出："西方传教士长期把义和团称为'反教'的组织，把义和团运动打击殖民地教会势力称之为'教难'，乃至把被义和团杀死的传教士、教徒称为'殉道者'。这种观点至今仍流行于海外，在国内的一些教徒中间由于对历史的真相未加细查，也相沿成习地使用这些术语。应该确切地说，义和团反对的是为帝国主义侵略政策服务的殖民地教会势力，如果说有'教难'的话，是殖民地区教会有'难'，这是帝国主义侵略政策结下的恶果。中国人民不允许某些传教士依仗列强的势力和特权为非作歹，并给予应有的惩罚，这是中国人民从爱国主义立场上得出的必然结论。至于义和团在斗争中的某些偏差。我们在看到了自称'文明'的西方列强用极'野蛮'的手段对中国人民反抗进行报复时，也就不会从单方面对他们过多地求全责备了"。　　帝国主义的侵略和掠夺，岂止给宗教带来灾难，有多少善良的中国老百姓妻离子散，家破人亡？列宁在1900年曾经写道，"它们盗窃中国，就像盗窃死人的财物一样，一旦这个假死人企图反抗，它们就像野兽一样猛扑到他身上。它们把一座座村庄烧光，把老百姓赶进黑龙江中活活淹死，枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女。这些基督徒建立功勋的时候，却大叫大嚷反对野蛮的中国人，说他们竟敢触犯文明的欧洲人。""这些人的所作所为引起了以温驯出名的中国人愤怒。"100年前的义和团运动，就是这些"温驯出名的中国人" 愤怒地反抗帝国主义的运动，是中国人"被迫发出的最后的吼声"。美国著名作家马克.吐温1901年在纽约的一次演讲中说，"我任何时候都是和义和团站在一些的。义和团是爱国者，他们爱他们自己的国家胜过爱别的民族的国家。义和团主张要把我们赶出他们的国家。我也是义和团，因为我也主张把他们赶出我们的国家。" 　　历史已经过去了百年。如果义和团杀掉的几个作为帝国主义、殖民主义者帮凶的罪有应得的传教士竟然可以"封圣"，被杀者是"圣人"，那么惩罚这些"圣人"者岂不就是"罪人"？这是站在谁的立场上，要为谁说话？列宁早就说过："一旦这个假死人企图反抗，它们就像野兽一样猛扑到他身上。"它们"大叫大嚷反对野蛮的中国人，说他们竟敢触犯文明的欧洲人。" 　　鸦片战争以后，教案比比皆是。自1856年西林教案起至1899年肥城教案时止，林林总总大小教案1500余起，最终导致了义和团运动。稍对这段历史有所了解的人都清楚，发生教案的主要原因正是帝国主义利用宗教对华侵略所致。帝国主义利用宗教充当侵略中国的先遣工具，一些外国传教士则借助本国政府的武力及武力威胁，无法无天，横行乡里，鱼肉百姓。而一些自甘投靠洋人的中国人加入教会，助纣为虐。曾国藩在《津案事出有因片》中讲到天主教发展教徒"太滥"，"从教者良民甚少，莠民甚多"，教民仗势欺人，教士"曲庇教民"，"领事曲庇教士"，是教案频繁发生的根本原因。这些传教士及其追随者激起中国人民的愤怒的反抗是理所当然的，此次列为圣品的人中，有15人是鸦片战争后至1900年前在一些教案中被杀的，有86人死于义和团运动期间。　　因此，就人《中华殉道圣人传》提供主要"圣迹"材料的台北教区的刘宇声神甫也承认，"说到教难的起因，非常复杂。在我国来讲清代初年的主要祸源，是中国礼仪之争，教会不许尊敬孔子，禁止敬祖宗……。清朝末年，主要是不平等条约所激起……。帝国主义在亚非两大洲扩展殖民地，正愁无机可趁，屡生教案，正中下怀。正如德国铁血宰相俾思麦，在国内压迫天主教，却大力发动为在山东传教的教士募捐，后来借口教士被杀害，便趁机夺取胶州湾。""中华民族一向爱好和平，对外来宗教，只要有益于已，从不排斥，尽量吸收，佛教、回教都被接受，因为与中国文化不相抵触，不带外来色彩，与中国同化，毫无侵略的意味，所以并没有像欧洲发生宗教战争，反而我天主圣教，在国人中大不不相同，只有明末短暂的与我同化，以后不仅欧化，还有与帝国主义携手合作的嫌疑，因而演成了庚子年的大悲剧。" 　　在这场革命运动中，谁是正义的，谁是邪恶的？不是很清楚的吗？中国人民反抗帝国主义侵略的正义斗争完全是面对野蛮的帝国主义强盗的正当防卫。人民网2000年9月29日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:34:15 发表
维护国家主权坚决抵制"封圣" 　　用宗教干涉我国内政，歪曲、篡改历史的政治图谋，是我们每一个公民都不能答应的。任何国家、任何民族在面对国家利益和民族尊严受到严重侵害的重大历史问题上，都决不会听之任之的的。最近，罗马教皇将1846-1878年任教皇的庇护9世册封为真福品。由于该教皇保守独断，有严重的反犹太行为，曾强迫犹太孩童受洗，还将犹太人比喻为狗。梵蒂冈的这一举动一出，立即遭到犹太团体和天主教改革派教徒的强烈抗议，约有10万人聚集在罗马圣伯多禄广场前示威，抗议该位有严重劣迹的教皇被封为真福品。　　我们中华民族是有骨气的，从不屈从于任何反动势力和邪恶势力。我们天主教界广大的神长教友也是有着优良的爱国主义传统，特别是在50年代天主教反帝爱国运动中，我国天主教广大神长教友在极为复杂的情况下，经过艰苦的抉择终于坚定地站在国家和人民的一边，摆脱了帝国主义势力的影响，义无反顾地走上了独立自主自办教会的正义道路。今年是新的千年，是中国人民反抗八国联军侵略中国100周年，也是我们天主教界反帝爱国运动50周年。正是在这样一个历史转折时期，梵蒂冈选在中国国庆节，企图利用"封圣"来歪曲和篡改中国人民反抗侵略、艰苦斗争的百年奋斗史，可谓"用心良苦"。梵蒂冈的倒行逆施是我们全中国人民和爱国爱教的广大天主教神长教友决不能答应的。我们天主教界经常讲"爱国是天主的诫命"，一个好教徒，必须首先是一个爱国爱教的好公民。作为天主教徒，当信当行的教义教规可以遵守，而这种歪曲篡改历史、美化侵略行为的罗马教廷当局的错误决定显然不是当信当行的教义教规。天主教界应当同全国人民一道坚决抵制梵蒂冈的这场政治阴谋，自觉地维护国家主权、维护民族尊严。　　在梵蒂冈"封圣"问题，我们决不能以宗教感情代替政治原则，代替爱国立场。广大爱国的天主教界朋友们的爱国情感，就是体现在我们在涉及国家利益和民族尊严的大是大非问题上站在国家利益和民族尊严的立场上。天主教是理智的信仰，不是迷信。什么是永无谬误？教皇本人也承认教皇也是人，也会犯人的错误。如果以前的教皇没有错误，今天的教皇也就不会来做什么忏悔了。所谓的永无谬误既无圣经依据，也不是天主的旨意。我们应该严格地将宗教信仰和政治问题区别开来。应该把爱国爱教统一起来。　　我们中国的天主教徒既是宗教信徒，也是中国人。但首先是中国人，我们不是抽象的存在，不是生活在真空里，我们是生活在12亿5千万中国人民中间。美国天主教会在对待梵蒂冈问题上有这样一句话："教会是在美国，而不是在梵蒂冈；教会接受美国人，美国人接受教会"。如果中国的天主教不和中国人民站在一起，不维护国家和民族的最高利益，全体中国人民不会答应，中国教会就有可能出现第二次"礼仪之争"，中国天主教会就会丧失其应有地位，就会自毁前途。如果说，当年从旧中国过来的中国天主教会需要用40天来论证天主教徒是否应该爱国，那么在新中国生存了50年的中国天主教会在今天仍然还在讨论应不应该爱国的问题，不但将会被世人耻笑，还要受到外国人的轻蔑，将永远摆脱不了受外国势力愚弄蒙蔽的境地。抵制梵蒂冈这次具有险恶政治目的的"封圣"，不仅是维护国家利益和民族尊严，也是维护中国天主教会自身的地位，是为了中国天主教会前途着想。　　天主教界要从维护国家利益和维护民族尊严出发，揭露梵蒂冈"封圣"活动的险恶用心，站在我国政府的严正立场上，坚决抵制这次"封圣"活动。中国天主教"一会一团"已公开发表声明，坚决抵制梵蒂冈的"封圣"活动，表现了中国人民和中国天主教徒的志气。中国人民不可侮，今天站起来的中国人民更不可悔。人民网2000年9月29日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:31:56 发表
傅铁山：罗马教廷羞辱和伤害了全中国人　　北京天主教界120多人，今晨在中国天主教爱国会主席、北京教区主教傅铁山带领下来到天安门广场，观看了隆重的升旗仪式。　　　　在和来自祖国各地的各界群众一起欢庆新中国51岁生日的天主教界队伍中，既有从50年代反帝爱国运动中走过来的老一代神职人员，也有改革开放后的新一代神职人员。在国旗升起的庄严时刻，他们默默地为祖国的美好未来祈祷，表达了中国天主教在新中国成立后，在中国共产党的领导下，摆脱帝国主义控制，独立自主自办教会、当家作主的爱国之心。　　　　升旗仪式开始前，傅铁山主教对记者说，今天罗马教廷将要在罗马举行册封120名“在中国致命”的所谓“圣人”仪式。这次活动违背教会程序，无视中国天主教会主权，而且被“封圣”的一些外国传教士历史上曾严重伤害过中国人民的利益。对这种无视中国天主教的主权和对中国近代史的一次歪曲和篡改活动，中国天主教会表示严重的关切并表示极大的愤慨。　　　　傅铁山说，今天是中华民族摆脱帝国主义和殖民主义侵略与掠夺，翻身得解放的伟大节日。罗马教廷选在这样一个特殊的日子举行“封圣”活动，是对全体中国人民的和中国全体天主教徒的公开羞辱和伤害，是我们绝对不能容忍和接受的。罗马教廷在新中国成立后，采取了敌视新中国的政策，对中国天主教会的成长造成了巨大的损失。我们希望在历史进入新千年、新世纪的关头，罗马教廷能改变敌视中国的政策，不要重犯历史性的错误，对在历史上对中国人民所犯下的错误有个忏悔，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。如果罗马教廷一味采取敌视中国的态度，将会对中国天主教的福传事业造成更加巨大的损失。　　　　傅铁山说，在中国近代史上，中国天主教这个圣洁的教会曾被帝国主义和殖民主义利用过。新中国成立后，我们坚决高举爱国爱教的旗帜，坚持独立自主自办教会的方针，取得了全体中国人民对教会的谅解。50年来，中国天主教会与各族同胞一起，共同为新中国的繁荣富强，为国家的物质文明和精神文明建设奉献了力量。　　　　升旗仪式结束后，傅铁山主教又在北京天主教宣武门教堂主祭了感恩大礼弥撒，为新中国51岁生日，为全国人民的幸福和新中国的繁荣昌盛祈祷。中国天主教爱国会、中国天主教主教团的主教和神甫以及中国天主教北京教会的神甫一同参与了今天的共祭。新华网2000年10月1日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:27:28 发表
我国三大教强烈反对梵蒂冈借“封圣”搞反华活动　　中国佛教协会、中国伊斯兰教协会和中国道教协会今天上午分别举行座谈会，严厉谴责梵蒂冈利用宗教问题干涉中国内政的图谋，坚决拥护外交部声明和国家宗教局发言人谈话，声援中国天主教会的爱国行动。　　　　中国佛教协会副会长刀述仁说，梵蒂冈公然把在中国人民反抗帝国主义侵略中因作恶多端而受到惩罚的外国传教士及其追随者封为“圣人”，严重伤害了包括佛教徒在内的中国人民的民族感情，是开历史的倒车。中国各民族佛教徒坚定地与全国人民一起，坚决反对梵蒂冈篡改历史的政治图谋和反华行径。　　　　中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇说，宗教应该是用来去伪存真、抑恶扬善，而不应该用来助纣为虐、为虎作伥。梵蒂冈将罪行累累的传教士封为“圣人”，极大地伤害了中国人民的感情。中国穆斯林历来具有爱国主义传统，我们要继续发扬这一光荣传统，与全国人民站在一起，以实际行动维护国家主权和民族尊严。　　　　中国道教协会闵智亭道长说，中国人民享有充分的宗教信仰自由，也尊重世界各国人民不同的宗教信仰，但我们绝不容许梵蒂冈利用宗教敌视中国人民、干涉中国内政和有辱中华民族尊严的活动。中国道教徒坚决支持中国天主教维护国家利益、维护民族尊严的正义立场。　　　　梵蒂冈搞所谓的“封圣”活动，已经引起中国各宗教教徒的极大愤慨，在全国各族人民庆祝国庆的日子里，他们共同反对梵蒂冈借“封圣”活动进行反华的行径，以表达对祖国的热爱之情。中新社2000年10月04日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:26:41 发表
六省市天主教会举行座谈会抗议梵蒂冈反华的行径　　北京、上海、河北、山西、福建、贵州等省市天主教界今天分别召开座谈会，一致表示，坚决拥护我外交部声明和国家宗教局发言人谈话，坚决支持中国天主教“一会一团”的严正声明，对梵蒂冈借“封圣”之名歪曲和篡改历史，利用宗教干涉中国内政的反华行径表示坚决抵制和反对。　　　　在上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会和天主教上海教区联合召开的座谈会上，金鲁贤主教说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。　　　　北京、河北、福建、贵州、山西等地天主教主教、神甫、修女和教徒在发言中指出，臭名昭著的外国传教士马赖、刘方济、郭西德都是无恶不作的罪人，当地群众至今恨之入骨，他们受到中国人民的严惩是咎由自取，罪有应得。但梵蒂冈为了政治目的，置教会的传统和法典于不顾，既不合理又不合法，是对教会的亵渎。　　　　六省市天主教界人士呼吁梵蒂冈能够真正反省对中国人民所犯下的罪行，作出真诚忏悔，不要再做伤害中国人民和中国教会的蠢事，为中梵关系的改善设置新的障碍。　　　　天主教神长教友一致表示，中国天主教徒要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严，继续高举爱国主义旗帜，坚持独立自主自办方针，搞好福传事业，办好中国教会。他们强调，爱国是天主的戒命，没有任何力量能够动摇中国天主教徒对祖国的热爱和忠诚。　　　　记者了解到，近日，全国各省区市的天主教界以及其他宗教团体陆续举行座谈会，对梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径进行声讨。新华网2000年10月04日在上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会和天主教上海教区联合召开的座谈会上，金鲁贤主教老英雄说，在事关国家主权、民族尊严、教会前途的原则问题上，我们要旗帜鲜明，立场坚定。这次“封圣”，暴露了罗马教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。实际上，这次册封的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑衅。
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本站网友匿名	2014-08-21 07:23:06 发表
上海市天主教各协会纷纷指出封圣为假分裂中国是真　　10月4日上午，上海市天主教爱国会、天主教上海教区、上海市天主教教务委员会联合举行座谈会，抗议梵蒂冈无视中国教会的主权，册封120名所谓“在中国致命”的“圣人”，拥护我国外交部和全国天主教“一会一团”的声明。　　　　85岁高龄的全国政协常委、天主教上海教区主教金鲁贤指出：梵蒂冈“封圣”，暴露了教廷中某些人企图借宗教问题干涉中国内政的图谋。这次册封实际上的操办者是所谓“台湾地区主教团”，表明了梵蒂冈一些人迎合台湾当局的政治需要，利用“封圣”支持台湾，分裂中国，形成了对中国民族感情的伤害和对中华民族的挑畔。　　出席座谈的全体神父、修女和教友认为，外交部和“一会一团”的声明，代表了广大神长教友的严正立场，反映了大家的正义呼声。　　　　座谈会上，大家强烈要求罗马教廷对历史上所犯的错误，向中华民族作真正忏悔；要求在封圣问题上充分尊重中国教会的主权，充分尊重中国教徒的感情。上海天主教界表示，一定要继续高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办教会原则，办好上海天主教教会，维护教会的圣洁和安宁。上海青年报2000年10月06日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:22:24 发表
国际著名天主教学者孔汉思：罗马教廷把宗教事务变得越来越政治化　　孔汉思(HansKung，又译“汉斯、昆”)，1928年生于瑞士，现任德国杜宾根大学神学教授、基督教研究所所长。主要著作有：《基督教和世界宗教》、《神存在吗？》、《中国宗教与基督教》、《当基督徒》等。自1979年以后多次来中国访问讲学，他是宗教对话的倡导者，曾为1993年在芝加哥召开的世界宗教议会大会上达成的《走向全球伦理宣言》撰稿。他把宗教对话与世界和平联系在一起，提出了著名的论断：没有宗教之间的和平就没有世界和平，没有宗教间的理解就没有宗教间的和平。他是一位国际上著名的天主教学者。　　　　今年9月，孔汉思教授应中国人民大学基督教文化研究所的邀请来华讲学，9月23日，孔汉思教授在下榻的北京国际俱乐部饭店接受了《中国宗教》记者的专访。　　　　问：您多次来过中国，在世界伦理、宗教对话的理论和实践方面都有非常高的造诣，在中国和世界的学术界、宗教界非常有名气。我们今天非常荣幸能有机会与您探讨一些问题。宗教对话，在国际上是一个热门话题，在中国的讨论也非常多，是您把宗教对话与世界和平联系在一起。在本世纪末，宗教冲突此起彼伏，特别是亨廷顿也提出了文明冲突论，我们想问您所提出的宗教对话在下一个世纪的可能性，以及它对于宗教间和平和世界和平的意义。　　　　答：宗教可以被人在好的方面应用，也可以被人在坏的方面应用。宗教是人心灵深处的一种东西，它与人的深层情感有一种关联，所以特别重要。受宗教鼓舞的这些人有一种献身精神，甚至完全牺牲自己在所不惜。这种献身精神可以从好的方面去运用，也可以从坏的方面去运用。从坏的方面去运用，可以举出好多例子，当然也有好的例子，如南非种族歧视被结束，在相当程度上与宗教的作用是有关的。早在亨廷顿发表文明冲突论10年以前，我就提出了另一立场，即没有宗教的和平就没有世界的和平，没有宗教的对话就没有宗教的和平。亨廷顿的观点是很荒谬的，好像中国文化与西方文化一定要有冲突，东方文化与西方文化一定要有冲突，其实，不同文化之间是可以和平共处的，和平的前提是对话。　　　　问：从中国近代史来看，西方基督教、天主教传入中国，是与帝国主义、殖民主义侵略中国紧密相联的。在这个过程中，许多传教士起了不好的作用。您怎么看待传教士在中国近代史上的作用？　　　　答：确实，近代史上，基督教传教士与军事的力量有时候是关联在一起的，特别是在中国。这与当时帝国主义对中国的侵略有关系，这是很不幸的，但这是事实。否认这一点是很荒谬的。　　　　问：与这个问题有关的，您可能知道，最近罗马教皇要册封120个圣人，其中有80多个是在1900年义和团运动中致命的传教士和教徒，在被封圣的人当中，有一些人在中国干了坏事，是有劣迹的，而且梵蒂冈选择在中国的国庆日举行封圣仪式，您对这个问题怎么看？　　　　答：作为一个天主教的神学家，如果在北京对梵蒂冈的作法作评价，是非常困难的，也是非常复杂的一件事。可能会被人看成是在一个共产党的国家被召来做这样一件事。但是，我又是一个独立的学者，我会在北京和梵蒂冈说同样的话。我一直觉得非常疑惑，为什么罗马教廷把这种宗教事务变得越来越政治化。我宁愿没有这样的情况发生。历史上，政治化的例子很多，如非常开放的约翰二十三世和非常保守反动的庇护九世在同一个仪式上被封圣，这种做法是非常矛盾的。为了了解传教士在中国历史上的作用，还要考虑义和团的例子。事实上，义和团最开始不是反传教士的，到义和团运动第三阶段才反对传教士。这说明了一个问题，在19世纪的后半叶，传教士越来越多地涉及到西方列强的活动中，即传教士与中国社会前后期关系的变化。罗马教廷方面应该考虑两个问题，一个是传教士的问题；一个是所谓基督教国家列强干涉的问题。实际上，在义和团运动中，被中国人反对的并不是真正的基督徒，而是完全政治化的西方列强。所以我认为，梵蒂冈方面不应把这些传教士神化。　　　　问：近年来，中梵双方开始有所接触，而在这个过程中，梵蒂冈突然提出将封圣120个人，这其中有一些人是有劣迹的，而且封圣活动选在了10月1日举行，这对将来的中梵关系会产生什么影响？　　　　答：西方对中国1949年以后的成就应该给予肯定，中国社会实际上在前进，罗马教廷应该认识到这一点。中国要求教会实行三自：我觉得很好，没什么问题，这也是许多天主教国家的共同要求，不会损害中国与梵蒂冈的关系。事实，自圣没有问题，我们教区的主教就不是梵蒂冈任命的，而是选出来的。自圣在天主教国家里是很普遍的，很多主教都是自选自圣的，这已成为世界的一种趋势，在自己的国家里选自己的主教。如维也纳、科隆等地主教都是自选的，教廷也承认。如果是在中国自选主教，完全是可能的，不应该成为问题。当然，关于政府和主教任命间的关系问题，在德国和瑞士，政府可以对主教候选人表示意见，但不能直接干涉。最后还是由教会内部来决定。政府对候选人表态，一定有重要原因，政府可以否决，但不等于政府可以任命，这是需要特别强调的。我对中梵关系很关心，但中梵关系的进展，双方对话的基础应该是真理。　　　　问：国际上对梵蒂冈的管理体制的批评很多，特别是您对教皇永无谬论的信条提出了质疑。在现代社会日益发展、日益多元化的情况下，教皇这种体制有没有可能随着时代的发展而进行改革，以适应社会。如梵二会议就有许多改革内容。　　　　答：梵二会议的目的是促动一种凡是的转换，而原来的梵蒂冈错过了这种凡是的转换。罗马天主教会传统的最重要基点是十一世纪格列高利的宗教改革，在改革前本没有教权等问题。此后罗马天主教传统受到两个挑战，一是马丁？路德的宗教改革，一是启蒙运动。罗马天主教会一直坚持对宗教改革、启蒙运动包括法国大革命持批评态度。所以在梵蒂冈大公会议以前，罗马天主教会遇到越来越多的困难，直到梵二会议，罗马天主教才向世界打开它的窗户。梵二会议确认了许多宗教改革者的意见，比如确认了地方教会的自主权，确认了教会仪式的本地化，用本土语言，而不是拉丁语进行教会活动等。这些都是宗教改革者的意见。梵二会议也确认了启蒙运动和法国大革命的关于现代社会的许多原则，尤其是民主、宗教信仰自由、人权等项内容。同时也确认了基督教教会内部的人道主义原则，接受了不同的信仰，包括犹太教、伊斯兰教，也包括东方的一些宗教传统，也向世俗社会打开了门窗，接受了现代化的成果，如达尔文的进化论等。在梵二会议上，大多数人都持这种进步的观点，但还有一些人实际上持否定态度，所以你会发现，在梵二会议的文件中，有许多东西是两者的产物，两种不同的观点都有。所以一直有人希望重新获得教会的权力，重新去控制其他的地方教会。约翰二十三世去世以后，保罗六世在很长时间举棋不定，不知该倾向哪一方，而保罗二世是倾向比较保守一方的。　　　　问：在与中国不断接触的20多年中，您感觉中国宗教有什么变化？　　　　答：变化很大，很明显，而且不仅在宗教问题上，各方面变化都很大。我第一次来中国时(1979年)，在北大讲课，发现所有的人都很胆怯，没有什么特别积极的回应，甚至问到关于儒学的问题时，中国人都不太愿意说。而现在已没有什么问题，可以开放地讨论。　　　　问：作为一位国际上天主教的著名学者，您对中国宗教界有什么话要说？　　　　答：如果可以对基督教会说些话，我要这么说：希望他们能促进自身的团结。中国基督教会的团结是由政府来促使的，这其实也不是坏事，如果他们真的能相互合作，对基督教的发展，对双方的合作都是有好处的。希望他们能真正发展一种团结。　　　　如果对中国各个宗教说些话，我要这么说：在各种不同宗教中，有一个独一的宗教是不可能的，用一种宗教的价值统一所有宗教是不可能的。但是，在各种不同的宗教中，能够合一的就是和平，就是宗教的和平。现代社会中，没有一种宗教希望能够统辖其他宗教，包括梵蒂冈，现在已不可能变成一种至高的宗教。高踞其他宗教之上。在不同宗教之间，第一步是互相了解，第二步应该是寻找共同的一些准则、价值，第三步就是彼此合作，接下来就是能够造福全人类。尽管教义不同，但不同的宗教应该都能够找到共同的价值、共同的伦理、共同的标准。新华网2000年10月06日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:21:00 发表
"封圣"向中国人民的严重挑衅　　正值中国人民热烈欢庆新中国建国五十一周年之际，梵蒂冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对，于前日举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。梵蒂冈的这一行径严重伤害了中国人民的感情和中华民族的尊严，是一起与十二亿中国人民对抗的严重事件。　　　　中国外交部和国家宗教局前天分别发表声明和谈话，对梵蒂冈的“封圣”行动表示极大愤慨和强烈抗议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团日前也发表严正声明，对教廷某些人借“封圣”歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，利用宗教问题干涉中国内政的图谋表示愤慨。　　　　“圣人”在天主教而言是指死后灵魂升天，可做教徒表率，应受教徒礼敬的人。然而，十月一日梵蒂冈册封的一百二十名“圣人”中，有些人充当了殖民主义和帝国主义侵略中国的帮凶，有的人甚至是直接参与者。他们为非作歹、无恶不作，对中国人民犯下了不可饶恕的罪行。他们根本不是什么“圣人”，而是不折不扣的罪人。梵蒂冈将这些罪人册封为“圣人”，是对中国人民的公然挑衅，是为殖民主义、帝国主义侵略中国的历史翻案，也是对中国人民反抗外来侵略和压迫的爱国行动的极大侮辱。　　　　梵蒂冈声称，册封中国“圣人”是纯粹的宗教活动，事实上，这是一场精心策划的政治行动。　　　　按规定，教廷册封“圣人”有严格的规定程序，须由当地教会提出并作考察。今次梵蒂冈“封圣”，既未向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的“台湾地区主教团”越俎代庖，违背了教廷的规定和程序。这其中有着不可告人的政治目的。这次“封圣”活动开始是由台湾一些人提出并竭力推动的。台湾有些人不愿看到祖国早日实现统一，不愿看到中梵关系正常化，一直费尽心机利用各种手段进行干扰和破坏。他们与梵蒂冈内敌视中国的势力沆瀣一气，促成了这次“封圣”活动。台湾是中国的一部分，“台湾地区主教团”无权代表中国的天主教会。教廷接受台湾方面的请求“封圣”，是完全无视中国天主教会的主权，是借宗教干涉中国内政的行动。　　　　人们注意到，今年三月罗马教廷在教皇的主持下史无前例地向全世界公开忏悔，承认历史上教会所犯的某些罪行，并请求宽恕。这些罪行包括：发动十字军东征，设立宗教裁判所，对德国法西斯屠杀犹太人保持沉默等等。教廷所作的忏悔尽管语焉不详，也很不彻底，但毕竟是向正确的方向迈出了一步。然而，教廷对其在历史上对中国人民犯下的罪行却避而不谈、毫无忏悔之意。　　　　众所周知，在中国历史的一些重大事件上，教廷曾扮演了极不光彩的角色。例如，日本侵略者在东北建立所谓的伪“满洲国”后，正是罗马教廷于一九三四年四月公然率先承认了这个傀儡政权，并要求中国教徒对日本法西斯侵略中国的行动保持中立。教廷的这种态度实际上是公开支持日本侵略和分裂中国。但是，梵蒂冈对此迄今没有任何表示。中国人民完全有理由要求教廷就其历史上所犯错误，向中华民族作出真正的忏悔和道歉。　　　　中国人民向来宽宏大度，也不愿纠缠历史，但是中国人民决不容许某些人歪曲和篡改历史，为那些曾经充当殖民主义和帝国主义侵略中国的帮凶的传教士开脱罪责；更不容许以宗教活动为由为反华政治目的服务，蓄意干涉中国内政，与中国人民对抗。　　　　梵蒂冈虽然口口声声表示要与中国改善关系，但在实际行动中却一再违背其不干涉中国内政和在台湾问题上的承诺，破坏中方为改善两国关系所作的努力，严重损害中梵关系正常化的基础。其后果只能由梵蒂冈当局承担。香港大公报2000年10月03日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:20:03 发表
中国天主教有关组织就梵蒂冈在华"封圣"发表严正声明　　中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天就梵蒂冈拟于10月1日册封120名"在中国致命"的所谓"圣人"事发表严正声明，对这一严重伤害中国人民感情，企图借"封圣"歪曲和篡改历史的行径表示愤慨。　　声明指出，"此次册封'圣人'，教廷既未履行规定的程序，向册封者所在地的主教和中国主教团征询意见，也没有到当地进行调查核实，而是由所谓的'台湾地区主教团'越俎代庖。这种无视中国教会主权，草率行事的做法令人震惊。此次封圣的程序混乱，封圣的对象中不少人劣迹斑斑，封圣的时间又选在中国国庆日这一象征中国人民彻底摆脱帝国主义、殖民主义侵略和掠夺，翻身解放的日子，这是对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，是我们绝对不能容忍和接受的"。　　声明指出，"教廷此次宣封的外国传教士中有些人充当了帝国主义侵略中国的帮凶，对中国人民犯下严重罪行。他们的一些追随者也并不是为信仰而牺牲的殉道者。历史上，由于帝国主义利用天主教、基督教为本国的政治利益服务，一些外国传教士依仗不平等条约胡作非为，引发大小教案1500余起，大量中国民众因此丧失生命，一些中国天主教徒也成为无辜的牺牲品，这些历史的创伤至今仍淤积在中国人民和中国教会的心中。'封圣'一事暴露了教廷中有一些人借'封圣'歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，鼓动教徒对抗政府、无视法律；反对社会主义制度，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。这不仅是向中国政府的挑战，也是向400万中国天主教徒良心的挑战，更是向12亿中国人民感情的挑战"。　　声明希望罗马教廷改变敌视中国的政策，并强烈要求教廷对历史上所犯的错误向中华民族真正忏悔，强烈要求教廷在"封圣"问题上充分尊重中国教会的主权，尊重中国教徒的感情，不要再为中梵关系的改善设置新的障碍。　　声明表示，中国天主教会将继续坚持爱国爱教和独立自主自办教会原则，推进福传牧灵事业，办好中国天主教会。新华网2000年9月26日
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本站网友匿名	2014-08-21 07:19:13 发表
中国天主教“一会一团”拥护外交部声明　　中国天主教爱国会、中国天主教主教团今天举行座谈会，与会者一致表示，坚决拥护外交部声明和国家宗教局发言人谈话，对梵蒂冈借“封圣”进行反华的行径表示愤慨，要同全国人民站在一起，坚决维护国家主权和民族尊严。　　　　中国天主教“一会一团”负责人傅铁山、刘元仁、刘柏年、涂世华等首都天主教主教、神甫、修女和教徒代表四十余人出席了在京举行的座谈会。　　　　与会者表示，梵蒂冈此次把一些对中国人民犯下严重罪行或劣迹斑斑的外国传教士封为“圣人”，充分暴露了罗马教廷中一些人借“封圣”之名歪曲历史，利用宗教问题干涉中国内政的图谋，也是对中国天主教会的公开羞辱和蔑视，我们理所当然地要对这种反华行径进行抵制和反对。与会者还表示，中国天主教今后要继续高举爱国主义旗帜，坚持爱国爱教和独立自主自办教会方针，把中国教会办得更好。与会代表还希望梵蒂冈能改变错误的对华政策，不要为中梵关系的改善设置新的障碍。　　　　据悉，九月二十六日中国天主教爱国会和中国天主教主教团就梵蒂冈册封所谓“圣人”发表严正声明后，连日来收到了各地天主教会、神长教友和其他各宗教团体的大批来电来函，一致表示支持。中新社2000年10月02日梵蒂冈批准的爱国会主教全部加入声讨抗议亵渎污蔑圣人的行列！
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本站网友匿名	2014-08-21 07:18:02 发表
中国基督教“两会”座谈抗议梵蒂冈“封圣” 　　中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会今天在南京召开座谈会，支持中国政府严正声明，声援中国天主教会爱国行动，强烈抗议梵蒂冈册封所谓“圣人”行为。　　　　全国政协副主席丁光训、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会负责人及部分宗教研究人员出席了座谈会。　　　　座谈会上，与会者义愤填膺，强烈谴责梵蒂冈的倒行逆施和歪曲历史搞“封圣”的丑恶行径。　　　　全国政协副主席、基督教全国“两会”名誉主席、会长丁光训主教说，梵蒂冈一直与中国人民为敌，从“九·一八”事变后承认“满洲国”到这次在中国国庆节进行“封圣”。这次“封圣”是诅咒中国人民，是反对我们的独立自主自办教会的运动。梵蒂冈把传教士干的许多坏事掩盖起来，进行所谓的“封圣”，这是中国天主教徒、基督教徒坚决反对的，也是中国人民坚决反对的。　　　　与会者指出，梵蒂冈此次册封的一百二十名所谓“圣人”，都是为殖民主义、帝国主义侵略中国而犯下滔天罪行的外国传教士及其随从。梵蒂冈现在歪曲历史，颠倒黑白，妄图为殖民主义翻案，这是对中国人民，包括中国天主教徒和基督教徒的挑衅。尤为恶劣的是，梵蒂冈把“封圣”时间选在十月一号中华人民共和国的国庆日，这更是对中国人民民族感情的严重伤害，是对近百年中国人民正义斗争的肆意否定，其政治图谋不言而喻。中新社2000年10月02日
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本站网友匿名	2014-08-20 22:16:24 发表
从真福殉道，为耶稣基督的信仰荣耀所照耀的保禄·尹持忠而引起，教宗讲到：‘谁能使我们与基督的爱相隔绝呢？圣保禄宗徒的这句话向我们展现信仰耶稣基督的荣耀。不光是耶稣基督从死者中复活和升天，祂也在祂自己内来团结我们，并使我们有幸分享祂永恒的生命。基督已经得胜，祂的胜利也就是我们的胜利。今天我们在这里隆重庆祝保禄·尹持忠和他的123位同伴的获胜。他们的名字已经和当时为主的信仰而作证的殉道圣人安德勒·圣金大建及其同伴的名字已经写在一起。那时的他们都是为基督而生，也为基督而死，现在他们都在基督的王国里同基督一起喜乐的瞻仰着基督的荣耀。圣保禄宗徒的这句话向我们展示了，在基督是死亡与复活里，天父已经赐给了我们所有的获胜。所以，"无论是死亡还是生命，无论是在上的还是在下的，或者其他另一方的，都不能使我们与耶稣基督的爱相隔绝"（Rm 8,38-39)’。爱国会主教神父们，被教廷批准的在不合教义的爱国会里独立自主自办就会的主教神父们，2000年声讨抗议教宗若望保禄二世册封中华殉道诸圣，侮辱圣人劣迹斑斑，污蔑圣人罪行累累，亵渎圣人无恶不作，跟随无神政府说圣人被弄死是罪有应得的爱国会主教神父们。你们看看教宗方济各册封韩国殉道真福弥撒讲道中引用的这段保禄的话吧！你们也听听在飞经中国上空时教宗说的话：不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。天亚社编按：教宗八月十八日从韩国返回意大利，在空中接受记者提问，论及与中国。美国耶稣会已有逾一百年历史的周刊《America》随机记者吉拉．奥康奈尔（Gerard O'Connell）纪录的文字版本，获教廷确认为官方版本。由于此话题受到华人读者极大关注，本社将记者会的这一组问答翻译成中文，以飨读者。记者：我的问题是关于中国。中国允许您飞越它的领空。您[往韩国途中]发送的电报没有受到负面评价。您认为这是往可能的对话方向迈进吗？还有是，您希望到中国吗？隆巴迪神父介入：我可以告诉您，我们这一刻正飞越中国领空。所以这问题相当适时。教宗：当我们[前往韩国途中]正要进入中国领空之时，我是在驾驶舱里与飞行员一起，而其中一人给我看记录仪，并说：“我们还有十分钟就进入中国领空，我们必须要求授权。”每个[航班]都需要作出请求。这是很正常的事，要向每个国家要求[授权]。然后，我听到他们如何要求授权，他们又如何回答。我是看着这事发生。飞行员接着说：“我们发送了电报”，但我不知道他们是怎么做的。然后我离开了他们，回到我的座位，接着我为美丽和高尚的中国人民作了很多祈祷。我想到中国的伟大智者，我想到科学和智慧的历史。而因着利玛窦神父，我们的耶稣会士在那里也有历史。所有这些事情涌进了我的脑海。我希望到中国吗？当然！明天！我们尊重中国人民。教会只要求对它的任务、它的工作享有自由。没有其他条件。不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。教廷一直对接触持开放态度。一直如此。因为它对中国人民持有一份真正的尊重。不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。爱国会主教们，你们读过本笃十六教宗致中国教会牧函么？特别针对你们爱国会主教说的话，你们读了么？听了么？今天方济各教宗要求我们重读本笃十六教宗致中国教会牧函！牧函中有一段针对你们爱国会主教的，跟教宗方济各上面引用的保禄的话一样！帮你们重读一下：中国主教品位在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。往下的段落不是跟你们说的！
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本站网友匿名	2014-08-20 22:16:17 发表
从真福殉道，为耶稣基督的信仰荣耀所照耀的保禄·尹持忠而引起，教宗讲到：‘谁能使我们与基督的爱相隔绝呢？圣保禄宗徒的这句话向我们展现信仰耶稣基督的荣耀。不光是耶稣基督从死者中复活和升天，祂也在祂自己内来团结我们，并使我们有幸分享祂永恒的生命。基督已经得胜，祂的胜利也就是我们的胜利。今天我们在这里隆重庆祝保禄·尹持忠和他的123位同伴的获胜。他们的名字已经和当时为主的信仰而作证的殉道圣人安德勒·圣金大建及其同伴的名字已经写在一起。那时的他们都是为基督而生，也为基督而死，现在他们都在基督的王国里同基督一起喜乐的瞻仰着基督的荣耀。圣保禄宗徒的这句话向我们展示了，在基督是死亡与复活里，天父已经赐给了我们所有的获胜。所以，"无论是死亡还是生命，无论是在上的还是在下的，或者其他另一方的，都不能使我们与耶稣基督的爱相隔绝"（Rm 8,38-39)’。爱国会主教神父们，被教廷批准的在不合教义的爱国会里独立自主自办就会的主教神父们，2000年声讨抗议教宗若望保禄二世册封中华殉道诸圣，侮辱圣人劣迹斑斑，污蔑圣人罪行累累，亵渎圣人无恶不作，跟随无神政府说圣人被弄死是罪有应得的爱国会主教神父们。你们看看教宗方济各册封韩国殉道真福弥撒讲道中引用的这段保禄的话吧！你们也听听在飞经中国上空时教宗说的话：不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。天亚社编按：教宗八月十八日从韩国返回意大利，在空中接受记者提问，论及与中国。美国耶稣会已有逾一百年历史的周刊《America》随机记者吉拉．奥康奈尔（Gerard O'Connell）纪录的文字版本，获教廷确认为官方版本。由于此话题受到华人读者极大关注，本社将记者会的这一组问答翻译成中文，以飨读者。记者：我的问题是关于中国。中国允许您飞越它的领空。您[往韩国途中]发送的电报没有受到负面评价。您认为这是往可能的对话方向迈进吗？还有是，您希望到中国吗？隆巴迪神父介入：我可以告诉您，我们这一刻正飞越中国领空。所以这问题相当适时。教宗：当我们[前往韩国途中]正要进入中国领空之时，我是在驾驶舱里与飞行员一起，而其中一人给我看记录仪，并说：“我们还有十分钟就进入中国领空，我们必须要求授权。”每个[航班]都需要作出请求。这是很正常的事，要向每个国家要求[授权]。然后，我听到他们如何要求授权，他们又如何回答。我是看着这事发生。飞行员接着说：“我们发送了电报”，但我不知道他们是怎么做的。然后我离开了他们，回到我的座位，接着我为美丽和高尚的中国人民作了很多祈祷。我想到中国的伟大智者，我想到科学和智慧的历史。而因着利玛窦神父，我们的耶稣会士在那里也有历史。所有这些事情涌进了我的脑海。我希望到中国吗？当然！明天！我们尊重中国人民。教会只要求对它的任务、它的工作享有自由。没有其他条件。不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。教廷一直对接触持开放态度。一直如此。因为它对中国人民持有一份真正的尊重。不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。爱国会主教们，你们读过本笃十六教宗致中国教会牧函么？特别针对你们爱国会主教说的话，你们读了么？听了么？今天方济各教宗要求我们重读本笃十六教宗致中国教会牧函！牧函中有一段针对你们爱国会主教的，跟教宗方济各上面引用的保禄的话一样！帮你们重读一下：中国主教品位在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。往下的段落不是跟你们说的！
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