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评论：教宗方济各：基督徒之旅以复活为终点

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本站网友匿名	2014-09-20 14:39:03 发表
教宗方济各9月10清晨在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示：基督信徒被召叫在没有惧怕、羞愧和凯旋主义的态度下去宣扬耶稣。教宗强调教友成为没有复活主的基督信徒的危险，并重申基督始终是我们的生命的中心和希望。耶稣是胜利者，祂征服了死亡和罪过。教宗解释当天取自圣保禄宗徒致哥罗森人书的读经说：圣保禄建议我们与耶稣同行，“因为祂战胜了世界，信徒们要在祂内行动生活，在祂内生根修建，坚定于信德”。教宗重申，这信德的关键就是“耶稣复活了！”。可是，这句话并非那么容易理解。教宗说：“有很多没有主复活的基督信徒，有很多没有复活基督的基督信徒：他们陪伴耶稣到坟墓前，他们哭泣，他们深爱耶稣，但是到此为止。想到没有复活基督的信徒的态度，我找到三种，其实还有很多：首先是胆怯的人，惧怕的基督徒；其次是羞愧者，他们因耶稣复活感到羞耻；再次是怀着凯旋心态的人。这三种人无法与复活的基督相遇！”。教宗讲解说：胆怯的人是那些在耶稣复活的清晨来到耶稣墓前的人，是厄玛乌的门徒，他们走了，因为他们害怕”。门徒们因为怕犹太人，把自己关在最后晚餐厅内，连玛达肋纳也哭泣，因为有人把主的遗体搬走了。教宗指出：“胆怯的人是这样的：他们不敢想像耶稣的复活”。教宗接着说：其次，也有羞愧的基督信徒。在科学发达的世界中承认基督复活，令他们感到羞耻。羞于说基督，祂的肉体和祂的伤痕一起复活了。对这样的基督信徒，保禄说：你们要小心，免得有人以哲学、以虚伪的妄言，按照人的传授把你们勾引去。教宗继续说明第三种基督信徒：另外，还有一种基督信徒在他们的内心不相信复活的基督，他们想要自己制造一个比真复活更加辉煌的复活。他们是怀着凯旋心态的人。这些人不了解‘凯旋’一词，只是说‘凯旋主义’，因为他们有自卑感，又想要做很多事……。当我们注视这些基督信徒时，发现在他们的生活、讲话、牧灵和礼仪中有很多的凯旋态度。因为在他们内心深处不相信复活的耶稣。耶稣是胜利者，耶稣复活了。为此，无需胆怯，无需惧怕，无需凯旋主义，只需注视复活的主，祂的美，把手指伸到祂的伤痕中，用手探入祂的肋旁。教宗最后总结说：我们的信德是在于那位战胜了世界的复活基督内的信德！让我们走向祂，就如那些病人一样，去触摸祂和从祂身上出来的能力，因为祂有肉躯和骨头，不是一个精神体，祂是活生生的。祂真的复活了，祂战胜了世界。让我们恳求上主赐给我们能明白和活出这些事的恩典。
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本站网友匿名	2014-09-20 14:37:31 发表
记得读过香港教区荣休主教陈日君枢机的一篇道理，题目是《我们真的相信耶稣复活了么？》这是值得每个基督徒反省的问题，性命忧关的问题！今日弥撒读经一保禄讲论基督信仰的核心，福音的高峰→→基督复活了！【基督复活是信仰的根基格前15：1-3，12-20弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了，假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了！我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活；假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。此外，如果死人真不复活，我们还被视为天主的假证人，因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，其实并没有使衪复活，因为如果死人不复活，基督也就没有复活！如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧了！如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。但是，基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。】可是这个超越理性的信仰如今正面临巨大的危机，基督说人子回来的时候还能在世上找到信德么？普遍失去的就是对基督复活的信仰！按照方济各教宗的说法是很多基督徒是没有复活的主的信徒！保禄面对否认耶稣复活的基督徒！方济各教宗面对的是很多没有复活基督的基督信徒！教宗方济各强调教友成为没有复活主的基督信徒的危险！并重申基督始终是我们的生命的中心和希望。教宗说：“有很多没有主复活的基督信徒，有很多没有复活基督的基督信徒！可是基督徒信德的关键就是“耶稣复活了”！教宗方济各9月10清晨在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示：基督信徒被召叫在没有惧怕、羞愧和凯旋主义的态度下去宣扬耶稣。教宗强调教友成为没有复活主的基督信徒的危险，并重申基督始终是我们的生命的中心和希望。耶稣是胜利者，祂征服了死亡和罪过。教宗解释当天取自圣保禄宗徒致哥罗森人书的读经说：圣保禄建议我们与耶稣同行，“因为祂战胜了世界，信徒们要在祂内行动生活，在祂内生根修建，坚定于信德”。教宗重申，这信德的关键就是“耶稣复活了！”。可是，这句话并非那么容易理解。教宗说：“有很多没有主复活的基督信徒，有很多没有复活基督的基督信徒：他们陪伴耶稣到坟墓前，他们哭泣，他们深爱耶稣，但是到此为止。想到没有复活基督的信徒的态度，我找到三种，其实还有很多：首先是胆怯的人，惧怕的基督徒；其次是羞愧者，他们因耶稣复活感到羞耻；再次是怀着凯旋心态的人。这三种人无法与复活的基督相遇！”。教宗讲解说：胆怯的人是那些在耶稣复活的清晨来到耶稣墓前的人，是厄玛乌的门徒，他们走了，因为他们害怕”。门徒们因为怕犹太人，把自己关在最后晚餐厅内，连玛达肋纳也哭泣，因为有人把主的遗体搬走了。教宗指出：“胆怯的人是这样的：他们不敢想像耶稣的复活”。教宗接着说：其次，也有羞愧的基督信徒。在科学发达的世界中承认基督复活，令他们感到羞耻。羞于说基督，祂的肉体和祂的伤痕一起复活了。对这样的基督信徒，保禄说：你们要小心，免得有人以哲学、以虚伪的妄言，按照人的传授把你们勾引去。教宗继续说明第三种基督信徒：另外，还有一种基督信徒在他们的内心不相信复活的基督，他们想要自己制造一个比真复活更加辉煌的复活。他们是怀着凯旋心态的人。这些人不了解‘凯旋’一词，只是说‘凯旋主义’，因为他们有自卑感，又想要做很多事……。当我们注视这些基督信徒时，发现在他们的生活、讲话、牧灵和礼仪中有很多的凯旋态度。因为在他们内心深处不相信复活的耶稣。耶稣是胜利者，耶稣复活了。为此，无需胆怯，无需惧怕，无需凯旋主义，只需注视复活的主，祂的美，把手指伸到祂的伤痕中，用手探入祂的肋旁。教宗最后总结说：我们的信德是在于那位战胜了世界的复活基督内的信德！让我们走向祂，就如那些病人一样，去触摸祂和从祂身上出来的能力，因为祂有肉躯和骨头，不是一个精神体，祂是活生生的。祂真的复活了，祂战胜了世界。让我们恳求上主赐给我们能明白和活出这些事的恩典。弥撒福音中主耶稣说：你的信德救了你！主耶稣说的信德不是嘴上念着信经，脑子中思想着信德道理，手中捧着圣经或要理或神学书本！主耶稣说的信德是他说的为信的人没有不能的事，信的人有些奇迹跟随，信我的人我做的事他也要做，并且比这还大！按照方济各教宗说的就是信德是强劲的！信德能战胜世界！可是在教会内却充满了失败的基督徒！即充满了没有信德的基督徒！教宗方济各：全心信赖天主能战胜世界（梵蒂冈电台讯）教宗方济各元月10日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示：“在教会中充满了失败的基督徒”、“半信半疑”的基督徒；“信德无所不能”，它可以“战胜世界”，但需要信赖天主的勇气。圣若望宗徒在当天的读经一中谈到“存留在天主内”，为爱天主和近人。“若望宗徒以这句话来表明基督徒的生活”。“存留在天主的爱内”是圣神和我们信德的行动，它引发具体的效应。教宗说：“谁存留在天主内，他就由天主所生；谁存留在爱内，他必战胜世界；我们的信德就是我们的胜利。这个‘存留’，对我们而言是信德，对天主而言则是施予恩宠的圣神。信德是强劲的！我们的信德就是战胜世界的胜利！我们的信德无所不能！它是胜利！要是我们能重复这样的胜利就好了，因为我们经常是失败的基督徒。然而，教会内充满了失败的基督徒，他们不相信信德是胜利；他们没有活出这样的信德，因为如果不活出这样的信德，那么就会失败，世界的君王就会得胜”。教宗继续说，耶稣十分赞赏患血漏妇人、客纳罕妇人和胎生瞎子的信德，说谁若有芥菜籽大小的信德便可移山倒海。教宗指出：“这样的信德，要求我们持有两种态度：宣认和信赖”。教宗首先谈到“宣认”说：“信德是宣认天主，其实是天主向我们启示了自己，从我们圣祖的时代直到今天；祂是历史的天主。这就是我们每天在《信经》中所诵念的。那么，我们是发自内心的诵念《信经》呢，还是人云亦云地在附和？我相信自己所说的吗？对信德的宣认是真的吗，或者由于我必须说而只是在背诵呢？或者我半信半疑？我们要宣认完整的信德，而不是部分！我们要守护完整的信德，一如它经由传统而抵达我们的那样，全部的信德！我如何知道自己是否真心宣认信德呢？它的标记是：真心宣认全部信德的人，懂得朝拜天主”。“我们知道如何祈求天主，如何感谢天主，但是朝拜和赞美天主更为重要！唯有那些信德坚固的人，才有能力朝拜天主”。教宗继续表示：“我敢说教会在这方面的生活有些欠缺”，不太懂得朝拜天主。“因为我们在宣认信德时，并不信服，或者半信半疑”。教宗然后谈到第二种态度“信赖”，他说：“有信德的人信赖天主！圣保禄在他生命中的黑暗时刻曾说：‘我非常清楚自己信赖谁’。信赖天主！信赖主耶稣！信赖使我们拥有希望。宣认信德使我们朝拜和赞美天主，信赖天主则使我们秉持希望的态度。许多基督徒怀着一种‘水分太多’的希望，微弱无力的希望。为什么？因为他们没有信赖天主的力量和勇气！如果我们这些基督徒能宣认并守护信德，信赖天主和主耶稣，我们将是胜利的基督徒。我们的信德就是战胜世界的胜利！” 教宗方济各在复活文告中说：这是福音的高潮、最佳的喜讯：耶稣，被钉死在十字架的，复活了！这事是我们信仰和希望的基础。如果基督没有复活，基督信仰就会失去本身意义；教会整个使命亦会失去推动力，因为从那一点开始，会继续重新前进。基督徒给世界带来的讯息：耶稣，爱成了血肉之躯，为我们的罪死在十字架上，但天主圣父举扬了祂，使祂成为生命和死亡之主。在耶稣内，爱战胜了仇恨、怜悯战胜了罪恶、善良战胜邪恶、真理胜过虚假，以至生命战胜死亡。若望宗徒说战胜世界的武器是信德，信德即信主耶稣死而复活，复活的基督天天和我们在一起，且住在我们内！保禄说信就是信使基督从死者中复活的天主的能力！借着信德，即信使衪由死者中复活的天主的能力，与衪一同复活了。复活的生命是强有力的，是得胜的生命！信德是强劲的！在此普遍失落信德的末世时期，我们该日夜呼求天主赐我们信德！教宗鼓励我们勇敢的谦卑的有力的祈祷！【教宗方济各：谦逊、有力和勇敢的祈祷教宗方济各5月20日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂主持了弥撒，教宗在弥撒中表示：谦逊、有力和勇敢的祈祷可以行奇迹。当天的福音记载了耶稣治愈一个附魔少年的事迹。在这事迹中，门徒们起先无法治愈少年，耶稣便斥责他们为无信的世代，不得已亲自出手驱魔，并答复那前来求助的少年的父亲说：“为信的人，一切都是可能的！”教宗方济各针对福音事迹讲解说，即使是爱耶稣的人也常常不愿在信德中冒太大的风险，不完全信赖耶稣。因为他们的心不开放，企图一切都在自己的掌握之中。当门徒们问耶稣为什么他们不能治愈这名少年时，耶稣回答说：“这一类，非用祈祷是不能赶出去的。”教宗于是强调：“我们每个人内心都有一块无信之地”，因此有必要做“一个有力而谦逊的祈祷，让耶稣来行奇迹”。关于这一点，教宗在弥撒讲道中讲述了一件在阿根廷发生的事：一个7岁的女孩病了，医生说她只能活几个小时。女孩的父亲是“一个有信德的人”，他“变得像疯子一样，疯疯癫癫地”登上一辆巴士，前往70公里之外的卢汉圣母朝圣地。“晚上9点后他抵达那里，但朝圣地已经关门。于是他扶着铁门，开始祈求圣母。他不断地祈祷，祈祷……持续了整个晚上。他为了治愈自己的女儿竟与天主抗争。第二天清晨6点后他已筋疲力尽，乘车返回了家，9点钟左右到达医院。他发现自己的妻子在哭泣，便想到了更坏的事，于是问道：‘怎么回事？’妻子回答说：‘医生来过了，说女儿的烧已经退去，呼吸很好，什么病都没有！医生们让她再多待两天，但是他们也不明白发生了什么事！”教宗说：“这种事依然发生，奇迹仍然存在！”教宗于是勉励信徒要全心全意地祈祷，他说：“要勇敢地祈祷，为了获得那奇迹而抗争；而不是一个礼貌性的祈祷”，认为念一遍天主经、圣母经便可了事。教宗勉励信徒“像亚巴郎为救索多玛和哈摩辣城与上主抗争一样；像梅瑟为救以色列人逃离埃及，高举双手、不厌其烦地向上主祈求一样；像许多有信德的人藉着信德不断祈祷一样，勇敢地祈祷”。教宗还强调：“祈祷能行奇迹，但我们首先得相信！”教宗最后说，我们在一天的任何时候都可以做这样一个美好的祈祷，说：“我信，上主，请祢补助我的无信吧！” 】教宗说：“谁存留在天主内，他就由天主所生；谁存留在爱内，他必战胜世界；我们的信德就是我们的胜利。这个‘存留’，对我们而言是信德，对天主而言则是施予恩宠的圣神。信德是强劲的！我们的信德就是战胜世界的胜利！我们的信德无所不能！它是胜利！热火应再燃起为了这个缘故，我提醒你把天主借我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来，因为天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。所以你不要以给我们的主作证为耻，也不要以我这为主被囚的人为耻，但要依赖天主的大能，为福音同我共同劳苦。我们日夜呼求大能的神，真理的神，爱德的神，共融的神再次降临吧！
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本站网友匿名	2014-09-20 14:36:02 发表
教宗方济各在三钟经讲话中谈复活：永生是另一个生命，死亡在... （梵蒂冈电台讯）教宗方济各上个主日11月10日，在三钟经讲话中谈到复活的主题。他说，永生是另一个幅度的生命。复活的人会同天使一样，在不同状态中生活，这个状态我们现今无法体验，也无法想象。教宗谈到主日福音，耶稣回答不相信复活的撒杜塞人说：“天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活着的。”教宗说：“这是决定性的联系，是根本的盟约，与耶稣结的盟约：耶稣自己就是盟约，他是生命与复活，因为他藉着十字架的爱战胜了死亡。” 教宗说，藉着耶稣，众人都有望获得比现世更真实的生命。他进一步表示：“天主为我们预备的生命，不是将今生简单地美化一下：这个生命超出我们的想象，因为天主藉着他的爱和仁慈，不断令我们惊讶。” 可见，现世生命不是永生的参照点，永生却光照我们每个人的现世生命，给予它希望。教宗说：“要是我们只用人性眼睛观望，我们往往会说，人的旅程是从生命走向死亡。”可是，“耶稣扭转乾坤，断言我们的现世旅途是从死亡走向生命，圆满的生命！我们在旅途中，朝圆满的生命行走，这个圆满的生命光照着我们！因此，死亡在我们背后，不在我们前面。在我们前面的是活人的天主。” 教宗最后表示：“在我们前面的是罪恶和死亡的最终失败，是没有终结的喜悦和光明的新时代开端。” 诵念三钟经之后，教宗除了为菲律宾台风的遇难者祈祷外，也提到1938年11月9日夜晚罗马犹太人被纳粹带走、即将承受大屠杀的悲剧。他请信友们祈求天主，让过去的记忆，过往罪恶的记忆，帮助我们常保持警觉，对抗各种形式的仇恨和不容忍现象。当天下午，玛利亚·德肋撒·邦策尔修女要在德国帕德博恩城被册封真福。新真福是生活在公元9世纪的人，生前创立了方济各朝拜圣体贫穷女修会。教宗方济各在三钟经祈祷活动中，向这位女真福致意，称她一生不知疲倦地为弱小人行爱德。
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本站网友匿名	2014-09-20 14:35:29 发表
教宗方济各：死人的复活千真万确，因为耶稣已复活教宗方济各12月4日上午，在梵蒂冈圣伯多禄广场主持了周三公开接见活动。这一天，罗马阳光灿烂，天气暖和，令人一时忘记已是接近冬至的时日。大约有3万名来自世界各地的朝圣信友参加了公开接见活动，聆听教宗讲授要理。教宗的要理讲授继续以«信经»为主题，这一天他讲解了“我信肉身的复活”。教宗解释信奉基督的本质，以及今生结束后，开始一个新生命。在那时日，天主将使我们恢复生命，使我们的肉身与灵魂重新结合。教宗说：“这就是根本的解释：因为耶稣复活了，我们也将复活；我们期待复活，因为基督为我们敞开复活的大门。我们肉身的这一变化，这一脱胎换骨在今生已有所准备，取决于在圣事中与耶稣建立的关系，特别是圣体圣事。” 教宗不愿使听众对他的话有肤浅的了解或断章取义。他说关于复活的真理不简单，“不是一听就全然能懂的”，因为生在现世，不容易理解未来的现实。教宗进一步说：“复活的真理不是一句谎言！它千真万确。我们相信耶稣复活了，耶稣活在此时此刻。可是，你们相信耶稣活着么？要是耶稣活着，你们就想想，祂能让我们死去而不使我们复活吗？不能！耶稣在等待我们，因为祂复活了，祂复活的力量将使我们众人复活。” 接着，教宗以他特有的牧灵风格提醒信友们，复活不是与永生有关的唯一事件。永生在此时已经开始，始于人生的每一刻。为此，基督信徒在自身内就有“复活的种子”，包括灵魂和肉身。教宗说：“为此，我们每个人的肉身也是永生的回响，因此总要受到尊重；受苦人的生命更应受到尊重和爱护，好让他们感受到天主国，永生情景的临近。我们正朝向那里前行。” 教宗强调，这一期待是我们望德的泉源及理由。他说：“望德若得到培养和守护，它就成为光，照耀我们个人和人类团体的历史。我们要永远记住：我们是那一位的门徒，祂已经来临，祂每日都来而且末日时会再来。我们若能牢记这个事实，就不会感觉日常的疲惫，不会做朝生暮死事物的奴隶，而更愿意怀着善心走上救恩道路。”
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本站网友匿名	2014-09-20 14:33:34 发表
教宗方济各强调：不要成为没有基督的基督徒基督时报2013年07月05日督信仰如今已遍布全球，世界的基督徒也不胜枚举。科学调查，海水之所以不会腐烂，因为里面有3%的盐。如果世界上有3%真正的基督徒，相信这个世界也不会堕落和腐败。关键是如何做那3%真正的基督徒。近日，教宗方济各强调，不要成为没有基督的基督徒。据梵蒂冈电台消息，6月27日，教宗方济各在圣玛尔大之家主持了当天的弥撒，他在简短的弥撒讲道中，邀请参与弥撒的人喜悦地把我们的生活建立在基督的磐石上，唯有祂能使我们得到保障。教宗说：“在教会内，以言语为生活基础，而不将生活建立在基督坚固的磐石上，仍是今天的诱惑。因此我们能看到两种类型的基督信徒：一是‘没有基督的基督信徒’，他们首先是‘轻浮的基督信徒’，爱说漂亮的话，做漂亮的事，信仰生活肤浅，几乎是‘流动性的’；另一类是度严守规矩生活的基督信徒，他们把坚固的信仰与严守规则混在一起。” 另外，方济各强调：“第一种人度的是肤浅的‘快乐’生活，第二种人则是每天哭丧着脸，但他们不知道什么是基督信徒的喜乐；不知道享有耶稣赐给我们的生活，因为他们不知道与耶稣交谈，感觉不到基督的存在。他们不但没有喜乐，也没有自由。前者是肤浅生活的奴役，后者是严守规矩的奴役，他们不自由。在他们的生命中，神没有落脚的位置。” 把我们的生活建立在耶稣基督这块磐石上，不要成为没有基督的基督徒。
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本站网友匿名	2014-09-20 08:12:46 发表
“不相信死人复活的诱惑，在教会初期就存在”——确实这个问题常令我们深思？
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