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评论：教宗清晨弥撒：基督徒在判断人之前要先照镜子看看自己

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本站网友匿名	2016-06-22 21:33:13 发表
这里用一句世俗的中文说叫做：“以身作责。"
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本站网友匿名	2016-06-21 17:40:05 发表
不判断不是伪善么？更是伪善啊！
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本站网友匿名	2016-06-21 17:39:34 发表
为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。经上说：‘谁知道上主的心意，去指教他呢？’可是我们有基督的心意。
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本站网友匿名	2016-06-21 17:38:09 发表
方济各教宗这也不判断那也不判断，离婚再婚不判断，同性恋也不判断！不也说黑社会不悔改下地狱么？不也判断美国总统候选人特郎普不是基督徒么？
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本站网友匿名	2016-06-21 17:37:41 发表
教宗本笃十六指出爱国会不合教义是不是判断？我们跟随教宗说独立自主自办教会违背教义就是判断？你不说是不说非！就没有是非了么？爱国会主教神父们走独立自主自办教会道理到底对不对？是与非？善与恶？本笃十六教宗指出的爱国会不合教义，教宗的训导对不对？
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本站网友匿名	2016-06-21 17:35:28 发表
天主却很满意撒落满求的判断善恶辨明正义的智慧！是不是应该区分判断和分辨？
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本站网友匿名	2016-06-21 17:34:31 发表
所以人们现在不在判断是非，不在分辨善恶！真到了如厄里亚先知时代的全民背教的时候，全都模棱两可摇摆不定！
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本站网友匿名	2016-06-21 17:34:05 发表
即使我判断人不对，那说我判断人的人不也在判断我么？不是犯了同样的错误么？不是正在做自己批评的事么？
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本站网友匿名	2016-06-21 17:33:21 发表
不判断是最被滥用的经文，最被乱用的！很多人动辄不要判断人，不要定罪！不说是不说非，不说是非！你说了是与非就被扣上判断人，定人罪的帽子！特别是那些干了坏事的人，违法犯罪的人借用这节经文为自己和他人的邪恶辩护！现在更假借慈悲之名脚踏真理和法律！
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本站网友匿名	2016-06-21 17:29:02 发表
“彼此关怀”也意味着要关怀别人灵性上的裨益。我想在此提及基督徒信仰生活的另一层面，我相信它几乎是被忘记了：为永恒救恩的缘故而作的友谊规劝（“correctio fraterna”）。一般而言，我们今天对仁爱工作的概念和关心别人肉体和物质方面的福利都十分敏锐，但对我们的兄弟姐妹的灵性上的责任，却几乎完全沉默无言。这可并不是在早期教会内和那些真正信仰成熟教会团体内的现象，他们那时不仅关心兄弟姐妹在肉体上的健康，而且也关照他们心灵的健康和他们人生的终极目标。圣经告诉我们：“你责斥明智的人，他必会爱你。你若指教明智的人，他就会更明智；你若教训正义的人，他必会更有见识”（箴九：8-9）。基督亲自命令我们要告诫犯罪的兄弟（参阅玛十八：15）。这用表达兄弟友谊规劝的动词（希腊文“elenchein”），同样也用来表达基督徒先知性的使命──因反对一个耽迷于邪恶的世代（参阅弗五：11）而说话。教会传统也将“规戒罪人”包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面，这是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。在此刻，我想到那些基督徒，他们会因情面或纯粹为个人的方便，宁可随波逐流都不去警惕自己的兄弟姐妹们，去对抗那些违反真理的思想和行为，并且不要追随违反行善的道路。基督信徒告诫的本质，绝不是以审判或责备的心态为动机；它常是被仁爱和慈悲推动，并且是出自真正关怀别人益处的爱心。正如保禄宗徒所说的：“如果我们看到一个人陷于某种过犯，而你们既是属神的人，就应该以柔和的心神矫正他；但你们要小心，免得你们也陷入诱惑”（迦六：1）。在一个充满个人主义的世界里，我们有必要重新发现友谊规劝（“correctio fraterna”）的重要性，为的是要一起迈向圣德。圣经告诉我们，即使“义人也跌倒七次”（箴二十四：16），而我们所有的人都是软弱和不足的（参阅若壹一：8）。帮助他人，并让他人帮助我们在真理中面对自己，改善我们的生活和在上主的道路上更挺胸前进，这是一重大的服务。因此，我们随时都需要一道赋有爱心和纠正、了解和认同、明辨和宽恕的目光（参阅路二十二：61），如同天主对我们每一个人所做的和继续做的一样。一一本笃十六教宗2012四旬期文告
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