不要小看教宗公开接见苏州主教和朝圣团的意义 甘保禄 10月5日上午，教宗方济各在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，不但回顾了他刚刚结束的对格鲁吉亚和阿塞拜疆两国的访问，而且同广场上的人群问好互动。更令人耳目一新的是他还单独接见了来自中国苏州教区徐宏根主教带领的教友朝圣团，并且与他们一起合影留念。不要小看教宗公开接见苏州主教和朝圣团的意义 人们也许会问：教宗在伯多禄广场接见的人多了去了，为什么这次接见徐主教和他带领的朝圣团就值得关注呢？原因不在其它，就在于中国教会过去几十年来的状况和目前正在进展中的中梵对话和谈判，特别是针对主教任命方面的协议！ 众所周知，由于自1951年以来的历史原因，中梵之间一直没有外交关系，而且因为“自选自圣”主教的矛盾和冲突也让政教关系不得安宁。虽然自八十年代后，中国宗教生活和自由空间出现了许多好转，但别说一位来自中国的主教，就是一位来自中国的神父和普通信友到梵蒂冈接受教宗的接见也是相当敏感的事。然而，最近几年来，在国内一些教会旅行社的安排协调下，组团赴罗马、法蒂玛、露德、耶路撒冷等地朝圣的教友、神父和修女们越来越多，也越来越自由，与教宗在伯多禄广场擦肩而过的机会自然也就越来越多。这对欧美各国甚至港澳台地区的神长和信友们来说，也许根本就不是什么新鲜事，但对经过数十年“寒冬岁月”的大陆教会而言，无疑是春暖花开的迹象——虽然依然无法和四季如春甚至只有热天的“南国”相比！就在今年4月27日，二十三名从国内去比利时参加短期培训的中国神父们，也在南怀仁基金会的安排下，与教宗方济各在伯多禄广场公开会面了，但像这次特别安排徐主教和他的教友朝圣团与教宗见面、握手、问好的现象还是第一次，怎能不值得我们特别关注？ 过去这些年来，的确有一些国内主教，不论是公开的还是地下的，曾绕道去过梵蒂冈面见过不同的教宗，如若望保禄二世、本笃十六世，但他们要么将这样的会见守口如瓶，要么因为走漏风声而受到了国内有关部门的制裁。如果此次徐主教能公开赴罗马朝圣并与教宗见面握手，至少说明他在此之前已经得到了相关部门的同意，至少是默许，不然我们很难想象他会坦然无惧地让如此吸引人眼球的照片传遍网络天地。 此次教宗公开接见徐主教和他带领的朝圣团，让我们再次想起10月2日晚他在飞机上对记者们就中梵关系所做的表态：“你们都知道中国和中国教会的故事，我们在工作、在交谈，关系是好的，我是一个乐观派，慢工出细活，中国国家主席给我带来了礼物”等。而这件特殊的礼物——大秦景教流行中国碑拓本——所具有的宗教、文化、历史、外交意义所传递的信息不外是：中国政府希望和来自西方的基督宗教，就像唐朝时期的景教那样，在友好、对话、合作的基础上发展，而不是像在鸦片战争后重返中国的传教士们那样，靠“保教权”来扩展。毋庸置疑，不论是对习惯了靠“保护”来传教的人们，还是对希望按自己理解和定义的“忠贞”来“对抗到底”的人们，唐朝“大秦景教式”和明朝“利玛窦式”的福传模式未免有些缓慢和软弱，但对了解福音本质的人们而言，这正是耶稣降生成人的模式和目的：全能全知的天主，竟然以一个弱小婴孩的样子进入了围绕地中海、横跨欧亚非三大洲的罗马帝国，最后用爱和慈悲的福音改变了整个帝国，而非用“特权”和“对抗”！ 正是在这个意义上，当我们看到海外一些所谓的教会媒体，利用一些向来对教宗方济各、国务卿帕罗林等人不满的“消息人士”和“语言学家”的意见，炮制出“教廷国务卿暗示不会妥协，中梵协议已现暗涌”、“习近平透过一个非政府组织主动送礼物给教宗的可能性不大”之类的分析报道，急不可待地为依然步履艰难的中梵关系进程泼冷水、设障碍，就不难理解深植在其脑海中的偏见和恐惧了——但，这一切除了令人啼笑皆非又能说明些什么呢！？
绑架主教，暗杀神父，侵占教产，拆除教堂。这就是关系良好？
网站首页 | 关于本站 | 版权声明 | 联系方式 | 信息反馈 | 新站收录
本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。
天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！
版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线 佳播工作室
以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。
请将#替换成@ 邮件咨询:chinacath.org#gmail.com 网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结） Skype:[email protected]
不要小看教宗公开接见苏州主教和朝圣团的意义
甘保禄
10月5日上午，教宗方济各在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，不但回顾了他刚刚结束的对格鲁吉亚和阿塞拜疆两国的访问，而且同广场上的人群问好互动。更令人耳目一新的是他还单独接见了来自中国苏州教区徐宏根主教带领的教友朝圣团，并且与他们一起合影留念。不要小看教宗公开接见苏州主教和朝圣团的意义
人们也许会问：教宗在伯多禄广场接见的人多了去了，为什么这次接见徐主教和他带领的朝圣团就值得关注呢？原因不在其它，就在于中国教会过去几十年来的状况和目前正在进展中的中梵对话和谈判，特别是针对主教任命方面的协议！
众所周知，由于自1951年以来的历史原因，中梵之间一直没有外交关系，而且因为“自选自圣”主教的矛盾和冲突也让政教关系不得安宁。虽然自八十年代后，中国宗教生活和自由空间出现了许多好转，但别说一位来自中国的主教，就是一位来自中国的神父和普通信友到梵蒂冈接受教宗的接见也是相当敏感的事。然而，最近几年来，在国内一些教会旅行社的安排协调下，组团赴罗马、法蒂玛、露德、耶路撒冷等地朝圣的教友、神父和修女们越来越多，也越来越自由，与教宗在伯多禄广场擦肩而过的机会自然也就越来越多。这对欧美各国甚至港澳台地区的神长和信友们来说，也许根本就不是什么新鲜事，但对经过数十年“寒冬岁月”的大陆教会而言，无疑是春暖花开的迹象——虽然依然无法和四季如春甚至只有热天的“南国”相比！就在今年4月27日，二十三名从国内去比利时参加短期培训的中国神父们，也在南怀仁基金会的安排下，与教宗方济各在伯多禄广场公开会面了，但像这次特别安排徐主教和他的教友朝圣团与教宗见面、握手、问好的现象还是第一次，怎能不值得我们特别关注？
过去这些年来，的确有一些国内主教，不论是公开的还是地下的，曾绕道去过梵蒂冈面见过不同的教宗，如若望保禄二世、本笃十六世，但他们要么将这样的会见守口如瓶，要么因为走漏风声而受到了国内有关部门的制裁。如果此次徐主教能公开赴罗马朝圣并与教宗见面握手，至少说明他在此之前已经得到了相关部门的同意，至少是默许，不然我们很难想象他会坦然无惧地让如此吸引人眼球的照片传遍网络天地。
此次教宗公开接见徐主教和他带领的朝圣团，让我们再次想起10月2日晚他在飞机上对记者们就中梵关系所做的表态：“你们都知道中国和中国教会的故事，我们在工作、在交谈，关系是好的，我是一个乐观派，慢工出细活，中国国家主席给我带来了礼物”等。而这件特殊的礼物——大秦景教流行中国碑拓本——所具有的宗教、文化、历史、外交意义所传递的信息不外是：中国政府希望和来自西方的基督宗教，就像唐朝时期的景教那样，在友好、对话、合作的基础上发展，而不是像在鸦片战争后重返中国的传教士们那样，靠“保教权”来扩展。毋庸置疑，不论是对习惯了靠“保护”来传教的人们，还是对希望按自己理解和定义的“忠贞”来“对抗到底”的人们，唐朝“大秦景教式”和明朝“利玛窦式”的福传模式未免有些缓慢和软弱，但对了解福音本质的人们而言，这正是耶稣降生成人的模式和目的：全能全知的天主，竟然以一个弱小婴孩的样子进入了围绕地中海、横跨欧亚非三大洲的罗马帝国，最后用爱和慈悲的福音改变了整个帝国，而非用“特权”和“对抗”！
正是在这个意义上，当我们看到海外一些所谓的教会媒体，利用一些向来对教宗方济各、国务卿帕罗林等人不满的“消息人士”和“语言学家”的意见，炮制出“教廷国务卿暗示不会妥协，中梵协议已现暗涌”、“习近平透过一个非政府组织主动送礼物给教宗的可能性不大”之类的分析报道，急不可待地为依然步履艰难的中梵关系进程泼冷水、设障碍，就不难理解深植在其脑海中的偏见和恐惧了——但，这一切除了令人啼笑皆非又能说明些什么呢！？
你爹妈还还活着没？是不是也跟随你参加魔鬼组织一一爱国会了？
甘保禄，你啥时候去美国把龚品梅枢机的骨灰带回中国安葬？还有因为出国见教宗而被中共拒绝回国客死他乡的邓以明总主教的骨灰！