| 本站网友 贫困者 |
2017-02-26 17:06:12 发表 |
| 中国教会之乱就乱在了教会的高层领导，忠奸不分、善恶不辨，立场不明。原则不固定 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-11-15 22:57:02 发表 |
江苏省“两会”主任、秘书长联席会议在无锡召开
作者: 来源:江苏省天主教“两会” 发布于:2016-11-03 0
10月27日上午，江苏省天主教“两会”主任、秘书长联席会议在无锡市明都饭店召开。省“两会”主任、副主任和正、副秘书长等三十余人出席会议，省教务委员会主任徐宏根主教主持会议。
省宗教局二处凡东伟科长传达了全省宗教工作会议精神，重点解读了省委书记李强同志的重要讲话精神。省天主教爱国会主任沈斌主教通报了省“两会”今年来的主要工作及四教区区划调整的实施情况；海门教区、苏州教区分别通报了出访美国、欧洲的情况；商定了江苏省天主教出席中国天主教第九届代表会议的相关事宜。会议还就下一阶段工作进行了部署。
省委统战部王耀强部委、省宗教局顾传勇巡视员专程到会看望大家并讲话，充分肯定了今年来省“两会”和实施教区区划调整等工作。希望我省天主教结合工作实际，认真学习贯彻全省宗教工作会议精神，牢固树立爱国爱教思想，不断加强自身建设，增强法制意识和外事观念，自觉遵守外事纪律，共同推进我省天主教各项事业和谐发展。他们还就我省天主教即将出席中国天主教第九届全国代表会议的相关人员提出了要求和希望。
南京、无锡、徐州、苏州、南通等市民宗局负责人应邀列席会议。
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看明白没？徐主教出国是宗教局批准的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-11-15 22:57:02 发表 |
江苏省“两会”主任、秘书长联席会议在无锡召开
作者: 来源:江苏省天主教“两会” 发布于:2016-11-03 0
10月27日上午，江苏省天主教“两会”主任、秘书长联席会议在无锡市明都饭店召开。省“两会”主任、副主任和正、副秘书长等三十余人出席会议，省教务委员会主任徐宏根主教主持会议。
省宗教局二处凡东伟科长传达了全省宗教工作会议精神，重点解读了省委书记李强同志的重要讲话精神。省天主教爱国会主任沈斌主教通报了省“两会”今年来的主要工作及四教区区划调整的实施情况；海门教区、苏州教区分别通报了出访美国、欧洲的情况；商定了江苏省天主教出席中国天主教第九届代表会议的相关事宜。会议还就下一阶段工作进行了部署。
省委统战部王耀强部委、省宗教局顾传勇巡视员专程到会看望大家并讲话，充分肯定了今年来省“两会”和实施教区区划调整等工作。希望我省天主教结合工作实际，认真学习贯彻全省宗教工作会议精神，牢固树立爱国爱教思想，不断加强自身建设，增强法制意识和外事观念，自觉遵守外事纪律，共同推进我省天主教各项事业和谐发展。他们还就我省天主教即将出席中国天主教第九届全国代表会议的相关人员提出了要求和希望。
南京、无锡、徐州、苏州、南通等市民宗局负责人应邀列席会议。
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看明白没？徐主教出国是宗教局批准的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-28 07:01:00 发表 |
宽免八大金刚，是共党的要求！这是邪恶的政治交易，就如交换人质一样！
不是准备宽免八个么？怎么又四个了尼！其他四个尼！是罗马不宽还是共党留着尼？
如果共党留着据说有女朋友，有孩儿的主教，梵蒂冈教廷该肿么办尼？装瞎吧！
他们四头跟其他所谓合法的猪叫，其他所谓合法的猪叫跟这四头照样共祭！就如现在“合法”的猪叫与非法的八大金刚包括绝罚的共祭！
“合法”的与梵蒂冈“共融”！
“合法”的与非法的共融！
梵蒂冈与非法的不共融！
A＝B
B＝C
A≠C
这就是梵蒂冈教廷的混蛋逻辑！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-27 21:45:44 发表 |
协议之后，一部分坚决不参加爱国会！保存忠贞实力！一部分按方教宗的意思参加爱国会，在“合一”的教会里大讲特讲我们的道理，地下教会道理天主教道理！让更多的人知道共党，爱国会教廷的错误！
共产党不害怕？ |
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| 本站网友 旷野呼声 |
2016-10-25 13:11:13 发表 |
| 我是在那些忠贞的主教们的十字架下。可是那些宁愿自行其道的主教，却越来越多；他们不肯听从耶稣立为教会基石的教宗，而愿另立一个脱离教宗的教会，因此树立恶表，造成教会可悲的分裂。（中国天主教爱国会呢？参加爱国会走独立自主自办教会邪路的主教神父们。独立自主自办教会不是另立一个脱离教宗的教会么？比爱国会独立自办可恶的是梵蒂冈教廷竟然批准独立自办的爱国会主教，更可恶的是现在要跟魔鬼代言人签署协议共同任命爱国会主教。以协议来公开承认独立自主自办教会的爱国会。） |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-23 23:13:18 发表 |
一九八三年九月十五日
痛苦圣母纪念日；圣方济（美国缅因洲）
273．我是在十字架下
「特爱的神子们，看看你们这位痛苦的母亲，站在十字架下。耶稣悬在十字架上，正在受着临终的忧苦，终于气绝而死。从此，我所在之处，就是站在我每个孩子的十字架下。
我是在教宗若望保禄二世的十字架下。他是我特爱的大儿子，在爱、在祈祷、在受苦；因为教会正在陷于忧苦之中，又因为可怜的人类快要遭遇着恶劣的命运。你们看不见吗？战争的鞭子已经打在你们身上；有多少无辜的牺牲者，必须忍受难言的痛苦！
我是在那些忠贞的主教们的十字架下。可是那些宁愿自行其道的主教，却越来越多；他们不肯听从耶稣立为教会基石的教宗，而愿另立一个脱离教宗的教会，因此树立恶表，造成教会可悲的分裂。（中国天主教爱国会呢？参加爱国会走独立自主自办教会邪路的主教神父们。独立自主自办教会不是另立一个脱离教宗的教会么？比爱国会独立自办可恶的是梵蒂冈教廷竟然批准独立自办的爱国会主教，更可恶的是现在要跟魔鬼代言人签署协议共同任命爱国会主教。以协议来公开承认独立自主自办教会的爱国会。）
我是在我特爱的司铎神子们的十字架下。他们奉命要在生活中绝对效忠耶稣、他的福音和教会。他们屡次必须忍受内心的殉道，觉得自己不为别人所谅解，却受人嗤笑，甚至于被他们自己的同道们拒绝。
我是在那些献身事主者的十字架下：他们愿意忠贞地过奉献的生活，反对世俗的精神。现在这种精神，已经渗入了这许多修会的会院里，给那里带来了冷淡、不洁、放纵和追求一切世俗的逸乐。
我是在这许多信徒们的十字架下：他们勇敢而慷慨地接受我的邀请。在极大的困难之中，他们仍然怀有希望，对我也有信心。在重大的考验时期最艰苦的时候，他们依旧保存信德，恒心祈祷。在无数的痛苦之中，他们抱着赔补罪过的精神，献上天主给他们的生命所安排的一切。
我是在我的那些可怜的犯罪孩子们的十字架下，为引导他们走上忏悔之路，而与天主修和。我在患病者的十字架下，为鼓励他们，使他们顺从地忍受一切的痛苦。我在迷途者的十字架下，为带他们走那救恩之路。我也在垂死者的十字架下，为帮助他们，好让他们在天主的恩宠和圣爱中安逝。
啊！在这个时期，痛苦和困难正在增加中，这是前所未有的。我是你们的痛苦之母，也是你们的安慰之母。我在你们的十字架下，也在所有的孩子们的十字架下，为同你们一起受苦，一起祈祷。
我同你们一起，把你们协助我的圣子耶稣完成赎世大功时，所作的个人努力，奉献于天主圣父。」 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-23 20:20:12 发表 |
10月5号是救主慈悲使徒圣女傅天娜瞻礼呀！
爱国会主教徐红根被中共派遣有特殊任务，在这一天萌教宗接见别具意义呀！
据报道7号圣母玫瑰节，胜利之后瞻礼又有一道闪电击打在伯多禄大殿顶！
这是什么预兆？警告？ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-21 08:50:17 发表 |
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
真理和愛德是支撐教友團體的兩個支柱。為此，我曾經提醒過大家說：「愛的教會也是真理的教會，這首先是指服膺救主基督交給我們的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一與和平中，就需要有人以真理來保護它、並睿智和權威地辨別是非，領導這家庭——宗徒們蒙召就是來履行這職份的。這裡，我們論到了重點。教會是完全屬靈的，但是，教會也有其架構，就是宗徒的繼承。宗徒繼承的作用是在於保障教會，能不斷地生活在基督賜予的真理內；藉由真理也得到愛的能力。……宗徒及他們的繼承者，是基督交付給教會的真理寶庫的權威護衛者和見證人。同時，他們也是愛德的服務者。真理和愛德是不可分離的。……二者是同一恩寵的兩面，這來自天主恩寵，是藉著宗徒的職守，一直守護在教會內，直到我們此時此刻」。[30]
為此，梵二大公會議強調「尊敬及愛德亦應延伸到那些在社會、政治及宗教問題上，和我們意見不同，以及作風不同的人身上。我們越誠懇地深入瞭解他們的思想方式，就越容易和他們交談」。但是，大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31]
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。
——本笃十六教宗致中国教会牧函 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-21 08:45:23 发表 |
教宗比约十二世
教宗勗勉中国苦难教胞通谕
一九五二年一月十八日
比约第十二世致书于中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民
可敬的神昆们！可爱的神子们！遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。
首先，我们便切愿向你们表示，我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代，因所建的事业，崇高的文学，以及灿烂的文化，早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明，光照了中华民族之后，中华民族更接受了心灵上的装饰品，即基督的道德。这对道德对于中国固有的美德，越加完善，越加健全。天主教会对于任何属于真实的学理，及对于任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团，决不加以攻击，反更加以提倡，与以振兴，给以扩充，这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才，一个民族的特性；从来不摒弃一个民族的艺术，一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点，很恳切地予以接受保存，好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。
因此，自从我们听说天主教教会，在你们国内，被人描绘的好似你们民族的仇敌，因而遭受攻击。我们又听说，天主教的主教、神职人员、以及修士修女等，或被迫离去职守，或被阻不得执行职务，我们心中感到万分的痛苦，天主教教会在你们国内，竟被认为不是专为世外灵性的大事，不是为勉人修德进善，不是为设立学校以增进青年知识，不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独，而竟是为追求现世的私益，争夺现世的权势。
在这种情形之下，我们虽在前次“福音使者”通牒里，向远东各国忠信于教会而遭难的人，曾有所劝告；但对你们中国，我们切愿特发公函，再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦，愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难，所有的忧苦，所遭的逆境，我们完全知道，你们怎样具有坚定的信仰，怎样富有热情，谋效忠于基督及教会；因此我们藉天主圣子，我们的救主，感谢天主圣父，因为他赏赐你们超性的勇毅，要你们共赴神圣的义战，为了光荣天主，并为拯救人灵。
世界各地所有天主教人士，无不把自己的心灵转向着你们，而表赞美惊奇，“你们的信德已传遍了普世”（罗马书一章八节）圣保禄宗徒的那句话；“受磨难．．．．．．受穷乏，窘迫，忧苦．．．．．．世界配不上他们”（希伯来书十一章三十七、八节），也正符合于你们。若“天主赐给你们恩宠，不但叫你们信仰基督，还叫你们为他受苦”斐理伯书一章二十九节）这为你们并不是羞辱，而是你们的光荣。
既然所讨论的，是天主教会的大事“你们不要在任何一件事上，受敌人的恐吓”（同上一章二八节）你们应大勇无惧，不依人力，而以诚切的祈祷，并赖天主的圣宠，维持你们的勇气，你们的困难，你们的痛苦，你们的忧惧，都可以化为甘饴的，全燔之祭，献于天主，如此天主方肯矜怜，再赐中国教会获享和平安宁与信仰自由，且使明如犄日的真理，即天主教教会不求现世的幸福，只求天上的永福，且所行的职务，只为导引信徒，倾慕天乡，修身积德的这项真理，能得大家的信服。
谁都知道，有些人是在努力争夺现世的权势，而且变本加厉地日求扩张，但教会对于权势，毫不追求，教会所求的，是传播福音的真理，用真理以振兴人心，引人从善以登天路，劝人修睦以增友爱，量力救贫济苦，安慰憔悴的人心，以胜乎武装力量的基督的基督伦常，充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士，他们的爱国心从不落后于人，他们守天主的规诫，照良心的职责，服从政府，力谋善尽对于他人的义务，尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，惟以基督的仁爱，爱护世界各民族与全球所有人种，使他们互相敬爱，同心结好。既然如此，何以能说教会是替一个国家，替一个政权服务奔走！怎能迫胁教会，破坏教主所立的统一体系，分成各国的教会，而与罗马宗座脱离关系！罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地，在世一脉相传，直到世界末日。凡属基督信友的团体，若一旦与宗座脱离关系，便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝（若望福音十五章六节）就要枯萎，再也不能开花结实。
可敬的神昆，可爱的神子们！你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋，无论怎样诡诈，怎样假冒，无论用理论来怎样粉饰，你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了，外籍传教士在你们国内，是为你们庞大的民族，在宗教方面所有的急需，能有所贡献；同时也是为替你们的国籍神职班，予以有力的协助，因为他们的数目，尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时，罗马宗座常是欣然委任。前不久，刚过了首批中华六位主教祝圣的二十五周年。二十五年前，我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会，第一次由你们的同胞中，选任了六位主教，亲自在圣伯多禄大殿，为他们施行授职大典。我们本人所期望的，也是你们的教会，日益发扬，日益进展，数年前，我们曾立定了中国教会的圣统制，且选择了你们中的一位同胞，授以枢机的荣位，这是历史上的创举。
那么，若是有人要求这一切的外籍传教士，都驱逐出你们的国境，以他们为你们的害虫；那就不但是所要求的事，令人难堪，而且为你们新兴的教会，也将为害不浅。这些外籍教士，背井离乡，以自己的汗血，在你们国内，开辟天主的土地。他们不是属于一个国家的人民，他们是从许多国家中选出来的，天主教在各处已很兴盛，传教事业也很发达，可见天主教教会具有普遍性的特点，传教士并无他求，只希望把你们的祖国，作为他们的第二故乡，他们以基督的大道光照你们的国土，以基督的伦理立人达人，以超性的仁爱助人救人，此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数，使你们的教会日渐长成；可以不再需要他们的协助。
再者，凡处心正直的人，也都知道在你们的国内的修女们，或在学校，或在婴儿院，或在医院，或在疗养院工作，仿佛天上的天使们一样，怀着天上的神爱，不愿与世人相爱成婚，而与天上的净配耶稣相结合，她们把你们的子女，另外是那些贫而无靠，被人遗弃的小孩，看为自己的子女，以超越而甜蜜的母爱，抚养教育，无微不至。
你们也知道，天主教会推行一切工作，是为了神圣教主的命令，她从事这一切事业，并没有其他要求，她所要求的是在人类中应享的自由，有了自由，教会可以尽自己义务，为各国人民谋幸福。
若不幸，教会竟遭人冤枉，诬加罪名，教会的神长与信友等，不要畏惧、沮丧，但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说：“地狱的势力决不能战败教会”（玛窦十六章十八节）。“我同你们日日相偕，直到世界穷尽”（同上二十八节二十节）。教会的神长和信友们，务心虔心恳求天主，垂怜仇人，以天上的神光圣宠，光照仇人的心灵，感动仇人的意志，引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们！你们就这样做去，不要怕危险，不要畏艰难！你们紧紧记着神圣救主的名言，“哭泣的人是有福的，因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的，因为他们将得饱饫．．．．．．为正义而受窘难的是有福的，因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们，难为你们，诬告你们种种不善，你们正是有福的。你们该欢喜踊跃，因为你们天上的报答是丰厚的”（同上五章十二节）。在教会初兴的时候，宗徒们“喜喜欢欢地走了，因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”（宗徒大事录五章四十一节）。你们大家也不该有所恐惧，你们的眼睛和心神，该举向上天；你们必将充满天上的神乐和安慰，因你们的良心，既光明磊落，你们的心就常怀着永报的希望。
在以往的年代里，你们的教会，也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土，已染有殉教烈士的血迹，但是你们真可以把这句话贴在你们的身上：“几时我们遭镰刀痛割，我们反越割越多．．．殉教烈士的血，是基督信友的种子”（戴尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页）大家知道人世的事物，无论悲欢，无论强弱，迟早都要过去，惟有耶稣所立的教会直到世界末日，在艰辛与困苦，阴谋与凯旋，奋斗与胜利的过程中，因上天神明的引导，继续前进，完成自己和平而利人的天职，因为天主教教会只能受人攻击，却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言，不必畏惧。暴风阴晦以后，必有青天丽日，同样你们的教会，经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后，依赖天主的助佑，一定会再享受和平，安宁与自由，我们的祈祷，及全球基督信友的祈祷，将和你们的祈祷，密切联合，结成一片呼吁，祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境！
我们祈求殉教的致命圣人，特为祈祷。这般致命圣人，既永在天国，安享荣福，他们的善表，曾激励了你们的祖先，我们也特别祈求，你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后，代为转求。为遭难的人，为忧急的人，为坐监的人，为流亡的人，我们恳求大能的圣母安慰他们；特别恳求仁慈的圣母，助佑你们中以和平团体的方式，服事她并光荣她的圣名的人，加增他们的勇气，维护他们，安慰他们。
我们举手向天，恳求天主，赏赐你们基督的勇气，并调协天主的圣宠，为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们！我们在天主的恩爱里，很亲热地给你们每天，并你们一切属下的人，颁赐宗徒遐福。
教宗比约第十二世
一九五二年一月十八日，发自罗马圣保禄大殿，即位后十三年，圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-21 08:45:01 发表 |
教宗比约十二世
《 致中华人民》通谕
一九五四年十月七日
给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友
可敬的神昆们，可爱的神子们，我们遥祝你们安好，遥赐你们宗座遐福!
给我们衷心爱护的中华人民，特别是给你们信仰公教的人，可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前，我们曾颁发了“开端，我们切愿声明”的公函，不仅为表示我们和你们同忧同苦，也为用慈父的心情，激励你们忠于基督教会的全部职守，坚忍不拔，以致有超凡的刚毅。于今我们再同你们，向全能天主，仁慈圣父，举心祈祷，使“风暴隐晦之后，必有青天丽日；你们的教会，经过了曾曾的盘根挫折，重享和平，重得安宁与自由。”
在最近几年里，公教在你们国内，环境并没有改善，反之，变本加厉，对于圣座和忠于圣座的人，污蔑攻击，不遗余力。代表我们驻华的宗座公使，乃遭驱逐；而且加增阴谋，企图陷害朴实无识的人。
可是上次我们已经说过：“无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。
但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。
因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。
中国公教信友爱国不后于人
古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”
此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。
对于教会的自治
二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。
可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。
而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
对于教会的自立
另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。
教宗比约十二世
发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，一九五四年十月七日圣母玫瑰节；登教宗位第十六年。
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2016-10-21 08:44:23 发表 |
教宗比约十二世
《宗徒之长》通谕
一九五八年六月二十九日
致 服膺
宗座之中国总主教，主教，及各教区
首长，神父与诸教友。
教宗比约第十二祝
可敬的诸位神昆暨可爱的神子们安泰，及宗座遐福！
教会对华所怀希望
在宗徒之长的陵墓旁，在庄严的梵蒂冈大殿内，三十二年前，不朽的前任教宗比约第十一，亲自祝圣了“中华主教中之先荐之果”（一）。授与了他们司铎的全权。当时典礼隆重，教宗情动于心，曾向他们说：“可敬的神昆！你们来朝见了伯多禄，你们于今从伯多禄领受了权杖，你们拿着这枝权杖，去为传教奔波，去为收集羊群。伯多禄今天亲热地拥抱了你们，他对你们的同胞宣传福音真理，抱着很大的希望”（二）
可敬的神昆，可爱的神子们！在你们本国眼前多难的时期中，前任教宗所说的话，余音尤缭绕在我们心中。当日伟大的前任教宗所说的希望，于今并未成空，并未消散。在第一批中华主教之后，伯多禄藉着自己的继任者，又委派了大批的主教和福音使者，以治理天主所喜爱的这些羊群。他们的传教事业，虽在连年的困苦艰难中，仍日见兴盛。当我们在中国建立教会圣统制时，我们心中也曾感到很大的喜乐，且抱有很大的希望：因为我们看见宣传福音之路，日见开放。
教难开始颁发文告
很不幸，曾几何时，天地变色，乌云弥漫，你们的教区，即连久已发达的教区，都开始堕入了痛苦的日子里！我们看见了大批传教士，其中有许多传教心火热盛的总主教和主教被逐出了中国，我们并见了圣座的公使也被无理驱逐。我们又见了许多主教、神父、修士、修女、男女教友、被捕被禁，受刑受苦。
我们不得不发出沉重的心声，提出抗议；遂在一九五二年元月十八日，颁发了“我们切愿声明”通谕（三）。在通谕里，我们为了爱护真理，为了克尽我们的职责，曾剀切声明：公教对于任何民族，皆不能视为外国教，更不能视为某国的仇敌。反之，公教爱护每个民族，情同慈母，既不想追求世物，而只求引导人们的心灵归向天主。我们并指出：传教士出生的国家虽不同，但绝不为一个国家服务，而只是为了同一的爱德所驱使，一心一德，宣扬天主的教会；他们的工作不是赘瘤，也不是害物，而是有意而且是紧要的；因为他们在传教方面给予了中国本籍的适当圣职人员以莫大的助力。
过了两年，我们在一九五四年十月七日，又颁发了“致中华人民”通谕（四），对于所加给中国公教人士的冤枉，予以驳辩；我们特别声明，公教信友，爱国爱民，绝不后人，亦绝不能后人。当时在你们国内，有人推行所谓的“三自运动”，我们凭着为普世教会导师的职权，在通谕里郑重劝告：任何公教人士绝不能赞助这种理论，或由这理论所发生的后果：因为按发起人的目的，这运动是为分化教会，破坏教会应有的团结。
公教人士坚忍不屈
于今我们举目东望心弦愈紧，看见你们国内的教会近年来处境更为恶劣，然而你们在这日久天长的困难中，你们的信德仍旧屹立不动，你们爱慕救主和他教会的热忱，仍旧始终不懈；在这一点上，我们的心在痛苦中获得了莫大的欣慰。因为你们在各方面，仍旧继续不断的表示出你们信德的坚忍，显露出你们爱德的热诚，你们的这种豪举，虽然为世人所知晓的不多，但天主将来必要一一赏以永福之报。
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
人类和平的真意义
霸占爱国美名为己有的爱国会人员，为了推行拓展自己的任务，往往放言侈谈和平，敦劝公教人士以尽力保卫和平为己任。这种言词，外表看来，言之有理，持之有故，似无可非议之处，因为世上哪有比为和平奔走的人更受人钦佩呢？然而，可敬的神昆，可爱的神子们！你们知道很清楚，所谓的和平，并非只是空谈，不是形式，更不是投机而杂造的和平烟雾，口谈和平，身行斗计，不但不合与真正的和平意义，反令人彼此相怨，彼此相恨，彼此成仇。而真正的和平，是应建筑在号称”和平之王“，（七）所训的正义和爱德之上的，圣教会所虔心祝祷建成的真正和平，乃是稳固的、平等的、有秩序的，使全球人民、家庭与民族，在保障私人权利，尤其在尊重至高上主威权之下，藉借互相友爱、互相合作的联系，团结一致。
圣座尊重国人希望
圣教会在一心期待这种民族间的和平共存之下，常祝愿每个民族，都能取得自己应有的地位。圣教会自来对你们本国的国运，绝没有怀有不友好的态度，前任教宗已经祝福你们本国说：”中华国民应有之希望及权利，皆得（列强）完全认可。夫以中华人口之众，超越世界任何民族之上，文化最古，且曾有伟大光荣之历史，只要追求正道与仁义，则来日发展，诚未可量也“（八）。
任意圈限教宗权利
可是，按照电台广播的消息，根据报章登载的言论，有人——可惜！甚至连圣职人员中，也竟有怀疑或指责圣座对于你们祖国怀有恶意。
这般人士既敢对圣座怀有冤枉与污蔑的信念，遂又敢大胆任意圈限教会最高导师的权限，主张凡是关于社会经济问题，公教人士可以对圣座所颁发的训示与所定的原则置之不顾。这种主张，荒谬邪曲，任人一看便知。在几年前，我们曾向多位主教神昆讲过：”圣教会的权利，绝不像一般人士所想象的，只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利，乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲，自然律解释，自然律执行，只要和伦理发生关系，视为伦理的基础，皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置，遵守自然律，乃是人趋向超行之道。在这条道上，圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫“（九）。这端道理，我们先任教宗圣比约六世，在一九一二年九月二十四日所颁发的”一项特别“通谕里，也曾说过：”公教信友的一切行动，在伦理方面是善是恶，即对于自然律和神律是向是背，完全应听圣教会的裁判，完全属于圣教会的统治“（十）。
上面所提到的那般人士，既然任意圈限了圣座的权利，并标为主张，遂一方面在口头上再三声明，愿意在他们所谓的信仰事务和当守的教规上，服从教宗；而另一方面却狂妄放肆，竟敢拒绝圣座明白确定的指示和训令，声言圣座所发出的指示和训令，暗中含有政治目的，似乎在幕后要危害他们的国家。
自造选圣主教权利
在此，我们不得不提及一项严重的事件，即裂教的先兆。这项事件，使我们作万民之父，作信友总牧的心肠，遭受了极深的痛苦，有不可言宣的悲哀。有般自称爱国的激烈份子，近月来，尽力大肆宣传一种自造的权利，声言教友有自动选举主教的权利。他们自称这种选举为目前刻不容缓之举，因为应急于设法照顾信友之精神生活，并应早日将教区交付政府所同意的人去治理。这般政府同意的人士。无疑地，即是那些不拒绝共产主义的旨意与政策的人士。
并且，据我们所知道的，已经举行了几次这种非法的选举；而且更有甚者，竟敢违抗圣座所发给当事人的严明训令，公然给一些神职人员授予主教职品。
圣教会的真正统制
面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶，我们感觉责无旁贷，只有再加劝告众人，这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本，即教会的教理和原则，正相抵触。
圣教法典上，律有明文：为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格，完全属于圣座（第三百三十一条第三款）（十一）；又规定主教应由罗马教宗自由选任（第三百二十九条第二款。）（十二）就在某时某地选任主教，可以有别的私人或团体参加，为使这种方式合法，都由圣座因着特别情形，在指定的条件下，以明文将这等特权，授予某人或某团体。由此可见，凡未经圣座选任或批准的主教，或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利；因为主教权利的来源，必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立，因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权，教宗所有者，直接来自耶稣定的神律；主教所有者，也来自同一神律，然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此，不单是普通教友，即全球主教，也应当常常服从教宗，听从命令，团结一致”（一四）。
假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效，他们日后所行的神品权，虽然有效，但都为违法渎圣的罪行，我们神圣导师耶稣昔日所说的话，今日恰好作这辈人士的训责：“谁不由门进入羊栈，而由别处爬进去，那人便是贼，是强盗”（一五）。羊只认得自己真牧童的呼声，“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他，因为他们不认得陌生人的声音。”（一六）。
我们不是不知道，这辈违命的人士，为辩护自己篡夺职位合情合理，能援用古时的成例。但是大家都知道，假使在每事上，人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在？而且援用失效的成例以作辩护，更足以证明他们有心故意逃避现行的法律，不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律，不仅是实行于中国或新开教的地区，而是实行于全教会的；因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威，即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养，管理，和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说：“根据圣经上显明的证据，按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令，我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案：”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人，为基督的真正代权，为全圣教会的元首，为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养，管理，和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区，具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力，对于全教会为直接性的主教权利，凡是主教，神父，信友，不分礼仪派别，不分爵位高低，不分私人团体，都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上，而且在一切有关全球教会的纪律和统治上，都应真心服从教宗，真正有圣统制的从属。这样，每人每区，与罗马教宗保持了一致的联系，一致的信仰，基督的教会乃成为唯一的羊栈，从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理，谁若拒受，便要丧失信德，不得获救“（一七）。
从上述的理论里自然就得出了一个结论：除罗马教宗的正权利外，没有任何他种权利，可以撤免一位得有正式任命的主教；没有任何人，或任何神父，教友的会议，可以自称具有选任主教之权；在没有接奉宗座的任命之先，无论谁也不能合法祝圣主教（一八）。所以违命祝圣主教，乃是危害圣教统一的大恶，圣座曾规定了”弃绝“（开除教籍）的重罚。凡非法接受祝圣为主教，以及非法祝圣主教的主礼人，都在事成时，立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”（一九）。
照顾教友的假借口
最后，有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的：事实如此，是为了教区的主教出缺，应急需有人照管人灵的理由，我们应说什么呢？
第一：为照顾信友精神利益，不能使用违反教律的方法。第二：所谓的教区主教出缺，并非彼等为护已所设想的真正出缺，而是有些教区，本区的合法主教，或是被驱逐，或是被禁锢，或是各方被阻，不能自由行使职权。此外，尚有一些教区，本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令，曾任命了合法的代理人；但这等代理人又被拘禁，驱逐，革职。事情到了这步田地，谁不痛心！热心教务教区的合法主教遭受迫害，反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇，设立了假主教，以替代他们的职位；结果是颠覆了教会的圣统，反叛了罗马教宗的统治权。
甚至有些前进份子，竟胆敢将爱国会的人，按照原定的计划，所造成的这种可痛可悲的景况，加罪于圣座；但人人皆知，圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯，无法在有需要之际及至今，仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实，这种认识，无论是对你们本国，或者是对任何民族，都是极其紧要的。
加以激励并予以祝福
可敬的神昆，可爱的神子们！因着有人在你们之中，传播谬论，因着有人在你们之中，制造分裂，我们在上面已说明了我们心中的忧焦，希望你们藉着你们公父的劝谕，蒙受光照，更形坚定因而能够保持不屈的精神，坚守完美的信德。仗此信德，我们万众一心，同获救恩。
情满于心，不尽欲言，我们可以掬情相告，我们和你们同忧同苦，患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦，日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦，义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦，联合全教会的祈祷和牺牲，亲手捧上祭坛，献于救主。
你们应坚定，应倚望救主，“应将你们的忧苦放在天主身上，他必照顾你们”（二十）。他必垂顾你们的愁苦忧虑，必悦纳你们的痛苦，也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们， 目覩敌人摧残教会的惨剧，在暗中所流出的血泪。一天，藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷，你们本国再见太平的日子到来，你们现在的苦泪，你们现在的痛苦，以及古今的殉道圣人义血，将是那时教会兴盛的珍贵保证。
我们满怀希望，在天主的恩爱里，很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福，以祝望天上的恩惠，以保证我们特别的关怀。
教宗比约第十二世
发自罗马圣伯多禄殿侧教宫，一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日；登教宗位第二十年
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2016-10-21 08:27:50 发表 |
教宗：不可对基督徒分裂听之任之
2014-10-09
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月8日上午在圣伯多禄广场主持了公开接见活动。他在要理讲授中勉励信徒不可对基督徒分裂听之任之，而要为彼此祈祷，“一同行走”，共同行善。当天有上万人参加了接见活动。
共融与分裂是基督徒经验中完全相反的两个概念。二者从最后的晚餐厅开始，直到随后的两千年来，一直存在于教会历史中。人的利益和骄傲导致了分裂，破坏了基督徒的合一。面对这种情况，教宗在要理讲授中提醒我们不要陷入对分裂听之任之的诱惑。他说：“即使在今天，相互间的关系也不能始终保持互敬和友好。我问自己：我们如何面对这一切？我们也听之任之，对这分裂无动于衷吗？或者我们坚信可以也应该走向修和与完全共融？完全共融，也就是大家能一同领受基督的圣体圣血。”
我们基督徒的分裂“给基督带来一道伤口”。回顾痛苦的过去，基督徒大家庭的分裂在时间中延续，直至今日，结果是我们已经难以完全弄清楚导致分裂的原因，尤其是难以找到可行的解决方案。教会内因分裂而引发的战争，如同是我们的一个“耻辱”。
教宗说：“导致断裂和分离的原因各不相同，从教义与伦理原则的分歧、神学与牧灵观点的异议，到政治与利益的意图，以及因厌恶和个人野心所导致的冲突。可以肯定的是，不管怎样在这些伤痕背后总有傲慢与自私，是这些因素导致了所有的不和谐，让我们不容忍，没有能力聆听和接纳与我们观点或立场相左的人。”
解决分裂的办法是明显的，教宗指出，需要不断地寻求共融，像耶稣那样，始终为“基督徒的合一”祈祷，并且敞开心胸，接纳与自己意见向左的人。教宗说，我们要“少注视那使我们分裂的，多重视那使我们合一的，试着更好地认识和爱耶稣，分享祂的爱的财富。在每个团体中都有优秀的神学家，希望他们能相互讨论，寻求神学的真理，这是他们的责任。但是，我们要一同行走，为彼此祈祷，行爱德。这样我们就实现了前进中的共融。这叫做大公精神：怀着我们对主耶稣基督的信仰，一同走生活的道路。”
教宗的思想转到了他所谓的“前进中的共融”，“共融的精神”，并由此想到了自己初领圣体周年纪念日。教宗说：“今天，我非常感谢天主，因为今天是我初领圣体70周年纪念日。我们知道，初领圣体意思是与其他人共融，与我们教会中的弟兄共融，也是与所有属于不同团体但相信耶稣的人共融。让我们为自己的圣洗恩典感谢天主，为我们的初领圣体感谢天主，好使我们大家都处在共融之中。” |
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2016-10-21 06:14:51 发表 |
「彼此关怀」也意味着要关怀别人灵性上的裨益。我想在此提及基督徒信仰生活的另一层面，我相信它几乎是被忘记了：为永恒救恩的缘故而作的友谊规劝（「correctio fraterna」）。一般而言，我们今天对仁爱工作的概念和关心别人肉体和物质方面的福利都十分敏锐，但对我们的兄弟姐妹的灵性上的责任，却几乎完全沉默无言。这可并不是在早期教会内和那些真正信仰成熟教会团体内的现象，他们那时不仅关心兄弟姐妹在肉体上的健康，而且也关照他们心灵的健康和他们人生的终极目标。圣经告诉我们：「你责斥明智的人，他必会爱你。你若指教明智的人，他就会更明智；你若教训正义的人，他必会更有见识」（箴九：8-9）。基督亲自命令我们要告诫犯罪的兄弟（参阅玛十八：15）。这用表达兄弟友谊规劝的动词（希腊文「elenchein」），同样也用来表达基督徒先知性的使命──因反对一个耽迷于邪恶的世代（参阅弗五：11）而说话。教会传统也将「规戒罪人」包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面，这是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。在此刻，我想到那些基督徒，他们会因情面或纯粹为个人的方便，宁可随波逐流都不去警惕自己的兄弟姐妹们，去对抗那些违反真理的思想和行为，并且不要追随违反行善的道路。基督信徒告诫的本质，绝不是以审判或责备的心态为动机；它常是被仁爱和慈悲推动，并且是出自真正关怀别人益处的爱心。正如保禄宗徒所说的：「如果我们看到一个人陷于某种过犯，而你们既是属神的人，就应该以柔和的心神矫正他；但你们要小心，免得你们也陷入诱惑」（迦六：1）。在一个充满个人主义的世界里，我们有必要重新发现友谊规劝（「correctio fraterna」）的重要性，为的是要一起迈向圣德。圣经告诉我们，即使「义人也跌倒七次」（箴二十四：16），而我们所有的人都是软弱和不足的（参阅若壹一：8）。帮助他人，并让他人帮助我们在真理中面对自己，改善我们的生活和在上主的道路上更挺胸前进，这是一重大的服务。因此，我们随时都需要一道赋有爱心和纠正、了解和认同、明辨和宽恕的目光（参阅路二十二：61），如同天主对我们每一个人所做的和继续做的一样。
——2012年教宗四旬期文告 |
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2016-10-21 06:13:45 发表 |
先知的任务
3:16 过了七天，上主的话传给我说：
3:17 「人子，我派你作以色列家族的守卫；当你由我口中听到什么话时，你应代我警告他们。
3:18 几时我向恶人说：你必丧亡!你若不警告他，也不宣讲，使恶人知所警惕，而脱离邪道，为得生存；那恶人要因自己的罪恶而丧亡，但我必向你追讨血债。
3:19 你若警告了恶人，而他不肯离开罪恶和邪道，那他必要因自己的罪恶而丧亡；至于你却救了你的灵魂。
3:20 几时一个义人离弃正义而行不义，我要在他面前安放绊脚石，使他死亡；若你没有警告他，他必因自己的罪恶而丧亡，他所行的正义，也不被记念；但我必向你追讨血债。
3:21 但若你警告了义人，使他不犯罪，而他没有犯罪：这样他必要生存，因为他听从了警告，你也救了你的灵魂。」
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2016-10-20 21:36:40 发表 |
让我们重温在梵二大公会议揭幕时，教宗圣若望廿三世所提出的指导思想，当时他所说动人的话：「如今，基督的新娘渴望用慈悲的良药，而不是严惩的武器……。公教会既在今次大公会议高举大公真理的火炬，她愿显示自己是众生的慈母；以耐心、仁慈、受怜悯和良善所驱使，善待她分离的子女。」 沿着同一脉络，真福保禄六世在梵二大公会议闭幕时说：「我们愿意指出本届大公会议的主要宗教特色，就是仁爱……，慈善撒玛黎雅人的古老故事，正是大公会议的灵修模式……，大公会议掀起对现代人类世界一股亲爱和赞赏的浪潮。
当然，要谴责错缪，因为仁爱并不减低真理的要求，但对每一个人，只应劝告、尊重和爱。
大公会议要向今日世界公布的，是鼓励的药方，而不是使人气馁的诊断；是信任的讯息，而不是使人害怕的预告。不单要尊重现代世界的价值，更要推崇他们，承认他们的努力，净化和祝福他们的愿望……。我们必须强调另一点，就是：如此丰富的教导，应指向一个方向：无论任何境况，在各种脆弱和需要中，都要为人类谋福祉。」
这是方济各教宗慈悲禧年《慈悲面容》诏书中第4号的话。
教宗引用圣若望23世的话说：当然，要谴责错缪，因为仁爱并不减低真理的要求，但对每一个人，只应劝告、尊重和爱。
我想问方济各教宗和这届教廷官员，中国参加爱国会走独立自主自办教会道路的主教神父们是对是错？我没不要求谴责，没这个资格要求，因为你们权大。我们要求说清楚是对是错？
我们可不可以参加爱国会？可不可以走独立自主自办教会道路？走独立自主自办教会道路合不合主耶稣的旨意？
如果不可以，你们应该清楚说明，就应该劝告参加的主教神父们。
如果可以，也请公开清楚的告诉告诉我们可以参加。参加不参加是我们的事了。
你们摇摆不定模棱两可模糊不清含混其辞要到几时呢？这算怎么回事？ |
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2016-10-20 21:10:44 发表 |
| 我们每一个基督徒都爱自己的国家，爱我们的教会。 |
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2016-10-20 17:29:11 发表 |
教宗方济各：信德不能妥协，因此教会至今仍是殉道者的教会
教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
——教宗的这番话很值得中国的爱国会神职们反思。
今天更要求教廷，教宗反省自己讲过的道理。
教宗方济各：信德不能妥协，因此教会至今仍是殉道者的教会
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月6日在圣玛尔大之家的小堂主持了复活八日庆期第七天的弥撒。阿根廷一个家庭，以及圣卡米洛修女会和善牧修女會的一些修女参加了礼仪。教宗在弥撒中表示：基督徒应该勇敢见证信德的完整性。
教宗在简短的弥撒讲道中，讲解了复活八日庆期第七天的弥撒读经和福音。读经记载了圣伯多禄和圣若望不畏恐吓，在犹太首领面前勇敢见证信仰；而福音则讲述了复活的耶稣责斥那些不相信见证他复活的人。
教宗方济各问道：“我们的信德如何？坚固吗？或者有时候有点薄弱呢？”当困难来临时，“我们是否像圣伯多禄一样勇敢，或者有些迟疑不定呢？”教宗说，伯多禄不掩盖信仰，也没有妥协让步，“因为信德是不容讨价还价的”。然而“在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑”、“随大流”的诱惑，以及“不要过于刚直”的诱惑。教宗强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
教宗进一步指出：“圣伯多禄和圣若望的榜样给了我们力量，但是在教会历史中有许多的殉道者，直至今日也是如此，“我们并不需要到罗马的地下墓穴或罗马斗兽场去寻找殉道者，因为殉道者此刻还活着，在许多国家都有。教宗方济各说，基督徒因信仰的缘故遭受迫害。一些国家不允许信徒佩戴十字架，若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天，我们的教会仍然是一个殉道者的教会”，仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称“我们不得不说我们所见所闻”的人们。教宗继续说，是这些殉道者“给了我们力量”，让我们用生命见证“我们所领受的信仰，这信仰是上主赐给祂所有子民的礼物”。
教宗明确指出：“我们不能凭自己做这事，因为这是一个恩宠，信德的恩宠。我们应该每日呼求上主说：‘主啊，求祢保护我的信德，让它成长，愿我的信德坚固、勇敢，并在我必须如同圣伯多禄和圣若望一样公开信德时帮助我，赐我勇气’”。
教宗最后说，在今天，美好的祈祷词或许是这样的：愿上主帮助我们守护信德，使它成长，让我们成为有信德的人。
——请问方济各教宗，您接见中国大陆走独立自主自办教会道路的爱国会江苏教区主教徐红根，不说是不说非，传递什么信息？是不是可以把您的“慈悲”接见理解为认可爱国会？
如果是这样，为什么不直说呢？
请问您按无神共产党的要求参加爱国会走独立自主自办教会道路是不是在信仰上妥协？
您讲道理说：“伯多禄没有掩盖信仰，也没有妥协让步，‘因为信德是不容讨价还价的’”。
参加爱国会走独立自主自办教会道路的主教神父们没有掩盖信仰么？没有妥协让步么？
如果他们妥协了，您作为教宗——群羊的牧者，为什么不清楚直接地告诉他们？
如果他们没有妥协，我们如何理解您的前任本笃十六教宗致中国教会牧函训导的——爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和不能相容？本笃十六教宗鼓励我们“但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從”，又如何诠释？
那就请您直接清除说明可以参加爱国会，独立自主自办教会并没有违背主耶稣旨意，没有违反教义，并非与天主教道理无法调和，两者能相互调和。
也请您告诉我们，如何调和？既独立自主自办教会又服从您？
您知道中国宪法规定的我国宗教事务和宗教团体不受外国势力支配么？根据宪法，中共实行独立自主自办教会的宗教政策。
您觉得既属于您领导的普世至公教会又独立自主自办教会不矛盾么？如果遵守宪法，就不能隶属您的领导，不在您的权下。如果服从您，接受您的牧放，承认您是伯多禄继承人，基督教会的元首，属于普世公教会的一员。就不能参加爱国会，走独立自主自办教会道路。中国政府就视我们为非法，或者违反中国独立自主自办教会的宗教政策。
您为什么如此模糊不清模棱两可呢？
教宗您强调说“当我们开始削减信德时，为信德讨价还价时，在某种程度上我们是在向出高价者出卖信仰，我们也开始走上了叛教的道路，背叛上主的道路”。
那么请告诉我们，爱国会主教神父们坚持独立自主自办教会道路是什么路？
教宗方济各表示：聆听天主和跟随耶稣的道路使我们自由和幸福
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月11日清晨在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂举行弥撒，梵蒂冈官方报《罗马观察报》的一些职员参与了弥撒圣祭。教宗在讲道中指出，聆听天主使我们自由，赐予我们“俗世建议”不能保证的幸福。
教宗说：“服从天主就是聆听天主，以开放的心走天主给我们指引的道路。服从天主就是聆听天主，它使我们自由”。服从天主意味着聆听祂的声音，就如伯多禄那样，向法利塞人和经师说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。教宗方济各继续说：“在我们的生活中，我们也会听到一些不是来自耶稣、来自天主的事。有时我们的软弱会把我们带向另外一条道路，这条路有两个方向，有“双重生活”：一个是耶稣所说的， 另一个是世俗指引我们的道路”。教宗说：“在我们聆听耶稣时会发生什么事呢？有时那些建议我们走世俗道路的人会“羞恼成怒”，致使走耶稣指导的道路的人遭到迫害。但仍有很多人用自己的生命做见证，愿意服从天主，沿着耶稣指给他们的路走。
教宗在弥撒讲道中解释说，教会在今天礼仪中勉励我们要达到的目标：就是“走耶稣指引的路”。这也就是说，不要听取世俗、罪过的建议，不向使我们远离天主的建议让步。这些不能使我们幸福”。在圣神的帮助下，我们走耶稣指引的路，并服从天主。教宗说：“正是圣神给我们力量，走耶稣指引的道路”。为此，我们必须勇敢的恳求“勇敢的恩宠”，大胆地说：“天主，我是个罪人，有时会听从世俗的事，可是我愿意服从祢，愿意走祢的道路”。让我们祈求始终走耶稣指引的道路的恩宠。教宗最后说：“我们不这样做时，我们恳求宽恕：“上主会宽恕我们的，因为祂是那么的慈善宽仁。
——您说，伯多禄向法利塞人和经师说：“我做耶稣叫我做的事，而不是做你们叫我做的事”。
至圣圣父，请问您，爱国会主教神父们参加爱国会走独立自主自办教会道路，做了谁叫他们做的事呢？
做了耶稣叫他们做的事还是无神共产党要他们做的事？
难道他们做了您代表耶稣叫他们做的事么？是您叫他们参加爱国会走独立自主自办教会道路的么？
如果不是那就请您告诉他们走独立自主自办教会道路是不对的，不合天主教教义，您如果不爱听教义两字，那我说信仰或照您说的信德。请您告诉他们参加爱国会走独立自主自办教会道路违背天主教信仰，不合救主耶稣旨意。如本笃十六教宗及他的前任们。
如果是您要他们走独立自主自办教会道路，请您清楚明白说明。但我们需要您解释清楚，中共政策六十年来至今未变，爱国会主教神父们跟随中共走独立自主自办教会道路也未变。您的做法跟比约十二教宗到本笃十六教宗训导明显矛盾。
需要您声明废除比约十二教宗通谕和本笃十六教宗牧函。 |
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2016-10-20 16:24:50 发表 |
| 梵梵蒂冈就喜欢一边听党的一边听耶稣的这样两面人，斯骗善良的教友。这就是梵蒂冈教会吗? |
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2016-10-20 16:20:32 发表 |
| 梵梵蒂冈‘内部通讯社瓦伦特采访一下徐宏根，是怎样作到听党的，又听耶稣的 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-20 15:59:43 发表 |
徐宏根主教、王仁雷主教致了答谢词，感谢神长教友关心支持，感谢各级党委政府的关怀与帮助。表示要坚持走爱国爱教的道路，努力工作，共同开拓我省天主教新局面。"
爱国家爱教会。方济各教宗接见的是爱国会主教，教会怎不处理，？还欢天喜地接见？教会还有真理吗? |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-20 08:59:28 发表 |
"徐宏根主教、王仁雷主教致了答谢词，感谢神长教友关心支持，感谢各级党委政府的关怀与帮助。表示要坚持走爱国爱教的道路，努力工作，共同开拓我省天主教新局面。"
爱国家爱教会 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-20 08:53:38 发表 |
教宗纪念真福波比耶乌什科神父，波兰共产政权下的殉道者
耶日·波比耶乌什科神父
19/10/2016 18:11分享:
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月19日在周三公开接见活动中问候聚集圣伯多禄广场上的波兰信友时，特别提到当天教会礼仪纪念真福耶日·波比耶乌什科（Jerzy Popiełuszko）神父。这位波兰神父在1984年被波兰共产政权杀害，教会於2010年6月6日册封他为真福。
教宗说：“波比耶乌什科神父率先照顾工人和他们的家庭，在波兰伸张正义，要求合乎人性尊严的生活条件，社会和宗教自由。他以圣保禄的话作为牧灵使命的座右铭：‘你不可为恶所胜，反应以善胜恶’（罗十二21）。这句话今天为你们、为所有家庭和波兰人民仍是一项挑战，催促你们在日常生活中寻求符合福音的福祉，建设一个公正的社会秩序。” |
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2016-10-19 21:52:37 发表 |
| 教廷的瞎子们，脑残们！能看到么？是谁和什么蒙蔽了你们的眼和心？ |
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2016-10-19 21:51:17 发表 |
教宗首次公开接见大陆主教，地上地下团体意见不同
时间：2016-10-12 来源：天亚社中文网 作者： 点击：2273
【天亚社．香港讯】教宗方济各于十月五日周三公开接见时段，首次公开地接见一位来自中国大陆的主教，并与他和一起前来朝圣的教友合照。
近七十张显示教宗与华东江苏省苏州教区徐宏根主教及教友会面的照片，上周在国内天主教圈的社交媒体广传。
由于中国大陆与梵蒂冈没有外交关系，以及中共政权的特质，教宗和大陆主教之间的类似会面过往一直是私下进行。
国内天主教媒体《信德网》刊登笔名甘保禄的活跃神父博客的评论，解释这次会面的意义，“在于中国教会过去几十年来的状况和目前正在进展中的中梵对话和谈判，特别是针对主教任命方面的协定！”
他说：“这对欧美各国甚至港澳台地区的神长和信友们来说，也许根本就不是什么新鲜事，但对经过数十年‘寒冬岁月’的大陆教会而言，无疑是春暖花开的迹象！……但像这次特别安排徐主教和他的教友朝圣团与教宗见面、握手、问好的现象还是第一次，怎能不值得我们特别关注？”
教廷官方媒体没报道
尽管十月五日的会面的重要意义，《梵蒂冈电台》中文网页没有报道有关新闻。而去年五月，该台却有教宗在圣伯多禄大殿的公开接见中问候一群温州朝圣者的新闻。
华北的若望神父认为这次是“故意的接见”，因为他听朝圣者说“别人都走了，就让他们留下来照相”。
他对天亚社指出，教廷官员或许希望营造这次是偶遇，但即使是在公开接见环节，见教宗也需要作出预先安排。这问候或许是要显示中梵关系良好。
华东一位不愿透露姓名的地下神父则认为：“这是政府送到罗马的一只鸽子。”他对天亚社说，“教宗堕入陷阱了”，这种会面让人以为他支持中国天主教爱国会。
地下教会团体的反应
在中国，天主教主教出国必须得到政府的许可。然而，他们有些会用不同方法来规避要求，不让当局知道他们的行程和目的。
已故的榆次教区王荩（1924-2014）和温州教区地下教会团体当年的副主教邵祝敏神父（现为主教）和秘书长姜溯念神父都是一些曾与教宗秘密见面的大陆神职人员。
政府和梵蒂冈双认可的王主教于二零零五年，在梵蒂冈获教宗本笃十六世接见。当局于他回国后才得悉事件，而该次会面也是在他去世后才披露给其他教友。
邵主教和姜神父于零六年九月从欧洲朝圣返抵深圳后被捕，他们行程也包括与教宗本笃的私人会面。这两位神职人员因“非法出境”罪而被判刑。
这次与公开主教的会面也被视为对地下团体的忽视，部分地下天主教徒认为尽管他们忠于教廷，却得到很少的支持。
北京一位研究员对天亚社说，中梵谈判是大事，不会因见朝圣团而改变什么，但这对地下团体“那是大事”，“估计朝圣团领导现在很谨慎小心”。
上述的华东地下神父说，这与邵主教的情况有很大的对比。虽然有国际联署呼吁中国当局释放邵主教，但梵蒂冈却没有公开发声，要求当局还他自由或释放其他被拘留的神职人员。
邵主教今年九月两次被带离教区，以防止他为其前任和同省台州教区的主教主持葬礼（他负责托管台州的地下团体），否则意味当局承认他的主教地位。
据悉邵主教及姜神父于已于十月八日返回教区。温州教会消息人士对天亚社说，当局对邵主教没有特别的限制，除了警告他不得接触公开教会的神职人员。这是以防他接管整个温州教区的两个团体。
天亚社在截稿前未能联系到徐主教。 |
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2016-10-19 16:19:22 发表 |
| 梵蒂冈内部通讯社瓦伦特采访下徐红根呗 |
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2016-10-19 08:06:24 发表 |
| まずい |
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2016-10-18 22:13:40 发表 |
西班牙30年代的四位殉道者被册封为真福
时间：2016-10-10 来源：梵蒂冈电台 作者： 点击：103
（梵蒂冈电台讯）圣座封圣部部长阿马托枢机10月8日上午以教宗代表的身份在奥维也多（Oviedo）主教座堂主持弥撒，将四位西班牙殉道者册封为真福。他们是一位司铎和三位堂区信友，于1936年宗教迫害时期殉道。迄今为止，奥维耶多总教区共有193位殉道者在30年代恐怖革命时期流血牺牲。
西班牙上世纪30年代的教难真是史无前例、不折不扣的宗教迫害，其唯一目的就是彻底消除西班牙天主教会。遇难者人数令人恐怖，共有13位主教，6,838位司铎、会士和修生，数十万平信徒。他们被杀只因为他们是热心天主教徒。圣座封圣部部长阿马托枢机解释说，当时，“国家禁止天主教会在公共学校内开展教育，摘除了教室内的十字架，不允许会士们履行他们的教育使命，征收他们的会院。国家没收教会房产，并颁布法律禁止家庭聚会。这是推行无神论社会的凶残暴政。”
西班牙天主教会内有太多的无辜殉道者，当天被册封为真福的四位绝不是最后四位。他们分别是嫩布拉（Nembra）堂区的赫纳罗·富埃约·卡斯塔尼翁（Genaro Fueyo Castañon）神父，一位热诚的牧人；他殷勤看望病人，培养新的传教士。与他一同殉道的是该堂区的两位教友，塞贡多·阿隆索·冈萨雷斯（Segundo Alonso Gonzalez）和伊西德罗·费尔南德斯·科尔德罗（Isidro Fernandez Cordero）；他们二人均是多子女家庭中的父亲，夜间拜圣体团体的成员，以及天主教徒矿工协会成员。最后一位真福最年轻，是年仅24岁的安东尼·冈萨雷斯·阿隆索（Antonio Gonzalez Alonso）；他曾加入道明会数年，后因严重的结核病而不得不放弃修道。
他们全都拒绝背教和践踏圣物，最终被残忍杀害。为什么教会在今天依然要纪念这些无辜者的悲剧呢？阿马托枢机答道：“如果我们忘记过去，悲剧就会重演。纪念我们殉道者的苦难是必要的，因为他们被仇恨信仰者杀害，并在临死前宽恕这些杀人凶手，就这样他们成了真正人性的英雄，手无寸铁却战胜了恶毒、盲目的暴力。时过境迁，他们的殉道证明了基督徒温良的高尚和罪恶的脆弱，只有怜悯能使社会更具人性。”
因此，我们不是要记载仇恨的事实，而是为了记得这些基督徒的信德与爱。他们内心具有的天主力量不必以武力来彰显，只通过美与真来述说。一如教宗方济各所说的：“基督徒倾流的鲜血是滋润教会的露水。” |
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2016-10-18 22:12:02 发表 |
| 成功渗透。渗透成功！ |
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2016-10-18 22:10:38 发表 |
| 统战又一大胜利！梵蒂冈离红色不远了 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 22:09:47 发表 |
| 徐红根没有偷偷见教宗，教宗没有给点秘密指令？红根回来还会继续坚决独立自主自办教会不？根红苗正啊 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 21:59:47 发表 |
| 中国政府什么时候允许把龚品梅枢机和邓以明总主教骨灰送回来安葬？这神圣的任务应该由徐红根完成！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 21:52:55 发表 |
| 徐红根没给教宗跪下亲权？很有尊严，民族尊严，不能给中国和党丢脸啊！有关部门没有跟着么？中国驻意大利使馆人员没去么？ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 21:49:33 发表 |
廿一位主教共聚为教友企业家祝福工厂惹争议
时间：2014-03-14 来源：天亚社中文网 作者： 点击：65587
主教们为长治一企业祈福
【天亚社．香港讯】国内不同教区的廿一位主教，本月初为山西省长治教区一位教友企业家举行祈福礼仪，令一些教友网民侧目，议论此事可能是中国天主教爱国会和中国天主教主教团之外，最多主教参与的活动，并质疑是否有“圣事买卖”存在。
来自山西、陕西、内蒙古、甘肃、宁夏、河北、江西、江苏、山东、四川、重庆、贵州及广东等地的主教，以及一些神父于三月一日为该教区一位潘姓教友的企业集团举行弥撒及祝福其家人、员工及工厂。
山东省济南教区张宪旺主教首次参加这私人性质的“祈福”礼仪。他对天亚社说：“那位老板曾多次邀请我到长治祝福他的工厂，并亲自打了十多次电话给我，更派车过来接我。”
张主教形容这位老家在山东的商人是位热心教友，过去六代都是天主教家庭，父母每天进堂。这位教友去年到济南，在其他神职人员介绍下认识，“他只是邀请朋友作客，而邀请那么多主教一起举行礼仪，是他对信仰的表达”。
但张主教表示，事前不知道有廿一位主教参礼，“因为他开的是炼钢厂，工厂有很多锅炉，员工工作带有危险，所以就祝福他们和工厂”。他看到那么多主教时，也戏言“以为是开主教会议”。
他又说，这工厂占地二千多亩，约三千名员工，“我们洒圣水祈福时，那些工人很恭敬的站在一旁看着礼仪进行，我觉得这有传教作用，没有特别不好”。
张主教承认该教友给了每位主教三万五千元人民币，其中五千元是弥撒献仪，三万元是帮助教区的经费。
教会消息人士对天亚社说，这样的活动已经持续了几年，参加的主教一次比一次多，“刚开始只有三、四位，去年十一位，今年更有廿一位”。他们在该教友的工厂餐厅举行弥撒，并祝福他的家庭、公司和员工。另外，他们又乘车游览长治的教堂，并到一间逾百年历史的教堂朝圣，潘姓教友全程陪同。
另一位不愿透露姓名的主教对天亚社说，他是首次参加这活动，是由以前曾多次参与该活动的一位主教介绍认识。他指出，这位教友“比较热心”，每年举行这祈福活动是他的一个习惯。
这位主教强调：“我们不是在教堂举行弥撒，而是在工厂，这纯粹是私人邀请。”他又认为：“年年都有一个祝福，这样蛮好的，因为天下一家。参加的主教都是因为尊重主人。”
这次私人祈福活动最先在网上传出，当地教友也有议论，质疑这是“圣事买卖，用钱买天堂”。其中一人说：“他们认为主教代表天主，这样做能买通天主。”有人则担忧自己家境穷困，无法如富裕教友般得到主教的祝福。
其他地区的教友对在国内环境之下能有这样的活动都感到不可置信，表示这可能是一会一团举行的会议，如中国天主教第八次代表会议等活动外，“最多主教参加的活动了”。
有教友说，教会出现这样事情，“简直是丑闻”，说明现在的主教不再为灵修服务，为世俗和金钱服务了。另一网民则认为是好事，“说明天主教会开始对社会产生影响，对构建和谐社会发挥积极作用，并期望越来越多的中国企业，能把基督宗教作为企业精神文化来传扬”。
长治教区宗座署理丁令斌神父对天亚社说，他听说过此事，但具体情况不太清楚，不过他认为，“差不多是全中国三分之一的主教出席，未免人太多”。他又说：“将心比心，若自己到别的教区举行礼仪，一定会跟当地教会领导申请，若人家不同意，我是不会举行的。”
《天主教法典》第390条规定：“教区主教在自己整个教区内可使用主教礼；但在自己教区外，如无教区教长明确的许可或合理推定的许可，则不可使用。”
一位教会法专家对天亚社说，私下举行礼仪可以不通知当地教区领导。但如果是廿一位主教这么多人来，应该通报当地教长为好。“正如一伙人来你家作客，主人却不知道，这事有点奇怪，而且非常不礼貌，欠妥！”
不过，他指出，不管通知与否，弥撒是有效的。
这位神父又说，教友请主教们聚会是出于好意，同时也是为了帮助各教区，“虽然有点意向不纯正”，最令人疑惑反而是这些主教们怎么会应一个教友的邀请就聚在一起。“这位教友看来比教宗还厉害，教宗都无法让这么多中国主教一齐聚会、协商。”
21头是：
2014年3月1日，21位主教在山西长治“长信集团”上演一场闹剧。
山西主教：孟宁友，马存国，武俊伟
陕西主教：党名言、杨晓挺
内蒙主教：杜江、孟青路
甘肃主教：韩记得
宁夏主教：李晶
河北主教：方建平、安舒心
江西主教：李素光
江苏主教：徐红根
山东主教：张宪望、吕赔森、杨永强
四川主教：陈龚鳌
重庆主教：何则清
贵州主教：肖则江
广东主教：梁健森、苏永大。
21头主教，及重庆教区教区长等本地外地15位神父
江苏主教：徐红根——红根不是用这35000去罗马“朝圣”的吧？红根此去有任务，官家拿钱，回来还要奖励。 |
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2016-10-18 17:55:20 发表 |
我再说难听点，如果教会都不坚持真理了，那还去哪里找真理？难不成让世界向教会宣讲福音吧？其实，真理很简单，就是：是就是是非就是非。不要把真理弄得太复杂，浑水摸鱼、鱼目混珠的人，就是希望教会的态度含糊不清、模棱两可，他们可以找空隙可钻。事实上，2007年，教宗牧函后，就出现了大批的机会主义者。其实，教宗的牧函一点都没有那个意思，我只能说，我们中国人太聪明了。
梵蒂冈教廷，方教宗，帕罗林，费罗尼都跟中共国人一样聪明。方教宗不是高度赞扬中共国智慧了么？全世界仰赖中国（中共国）超凡绝伦的智慧。方教宗册封中共国为救世主。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 17:52:02 发表 |
可是不幸的是，有些神父到教会高层那里去带回来的感觉是：就差白纸黑字写下你可以加入了爱国会了。为什么呢？行为告诉这些神父，其实你加入是没有事的。
方教宗这届教廷就是 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 17:49:18 发表 |
第一问题，为何要震惊？
有关董神父违法祝圣主教的事件，据有关消息称“令教廷震惊”。
首先我想问的是，为何教廷要震惊？不容置疑，违法祝圣主教是极端恶劣行为，是严重伤害教会圣统的叛逆行径，因此教会法典1382条也给出了，祝圣者和被祝圣者均受到保留于宗座的自科绝罚。所以，对于违法祝圣行为客观本身，我没有任何异议，肯定这是一个极严重的恶劣行为。但是，我要问的是“我们为何要震惊？”“我们”包括教廷，也包括中国教会内震惊的每一个人。我的意思不是说震惊不好，因为震惊者都是关心教会者，因此，就是因为真心关心教会，所以，我们必须要问：为何我们要震惊？
当然，你要问，为何你有此问：令我提出此问题的是主耶稣的话：“没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的（路12：2）。”将这一句与上一句“虚伪”的话放在一起看，令我提出这个问题。我问题中暗含的问题是，难道就因为这位董神父大言不惭地公布自己的行为，我们就震惊吗？如果说是，那我再问：在董神父违法祝圣之前，比他更明目张胆的、更一次又一次的违法祝圣事件，我们有过同样的震惊吗？
如果有，那是怎样的震惊？与这次震惊的区别是什么？如果没有，那又是怎样的没有？
我再接下来的问题是，难道“我们”只是震惊吗？“我们”如何具体表达我们的震惊？是震惊一下就算了，还是公开处罚？还是和平谈判？还是有其它更智慧的方法？至少按照近年来“我们的做法”是和平谈判，即赶紧找中间人说合一下，和平解决，以和为贵吗？赶紧给人家一个追认。这正是又触动我的地方，即如果其它的事件和平谈判，以和为贵的解决，那就看这个“董事件”我们又应该如何处理呢？
大家不要以为我是在刁难“我们”，不是，而是事实，这不是明摆着的事吗？教会总不能有两个制度、两个令吧？难不成教会也弄个一国两制？或者不弄一国两制，我们就来明一套暗一套，如果是这样，那不就是“虚伪”吗？别忘了，旧约的先知和主耶稣重点谴责的就是“虚伪”。这也是我反省这么多问题的原因，的确违法祝圣事件，明目张胆，大言不惭；可是，我觉得“董”（不好意思，我们不知道如何称呼他）的行为或许有点正面，即至少他是坦白的。换言之，从坦白这个角度上看，他比那些秘密地触犯教会律法，然后又虚伪地、私下地向教宗认个错的好得多。因为任何人都知道，这些人是在玩游戏，“游戏”二字是教会曾经说过的。
又有问题了，如果教会知道他们是在玩游戏，是否要陪着他们玩下去呢？如果是，那我又要问，违法祝圣事件是否就是被这种游戏规则逼出来的呢？
再说上面的两个令和两个制度，其实，无论一个令或几个制度都不是真正的大问题，因为因地而异、因材施教还是说得过去的；但是，如果这两个令和两个制度做法，代表虚伪、胆怯，那就不是因地而异、因人而异的问题了，而是欺软怕硬、向世俗强权低头。我想就连一个外教人都会知道这不是基督的福音精神。
问题又来了，难道教会也会虚伪和胆怯吗？难道主教神父们也会吗？理论上是肯定的，因为他们也是人，试想，就连大宗徒伯多禄都曾虚伪胆怯过，更何况我们呢？安提约基雅的事件就是告诉我们：教会领导人的虚伪和胆怯，很容易造成教会的分裂。事因是伯多禄的胆怯引起，我们千万不要小看胆怯，因为胆怯后面跟的就是虚伪。伯多禄因为害怕从耶路撒冷下来的犹太化的基督徒，因此不敢与外邦化的基督徒一起吃饭，问题是在这以前，他是在一起吃的。于是保禄宗徒当中谴责了他（参见迦2：11-21）。
其实，伯多禄宗徒的心不用说，绝对是好意：为了避免引起纷争吗？只可惜，好意也能给教会带来大分裂。譬如，爱国会既然是不符合基督信仰原则，那我们就要言行一致，这个言行一致要比个人性的毛病缺点，譬如脾气大、爱喝酒等厉害得多，因为后者的杀伤力远比不上前者。可是不幸的是，有些神父到教会高层那里去带回来的感觉是：就差白纸黑字写下你可以加入了爱国会了。为什么呢？行为告诉这些神父，其实你加入是没有事的，大不了办个告解，再大不了就写封忏悔信。（原谅我在此不能公布这些神父的名字）我说这些，并非说教会就不能宽恕那些违法的人。绝对不是，而是教会的行为也是一种语言，甚至不只个人行为，整个大趋势，就是“不算什么？”试问，这叫虚伪吗？另外，虚伪不但是心里的作用，你说我根本没有那样的心，是没有用的。我要说的是，虚伪是行为，不是用好心善意就可以摆平的。如果是那样，法利塞人都可以以好心、善心为自己的虚伪行为开脱了。
我的话有点难听，请原谅我。我还要继续难听会儿，因为直到今天还有人公开说：加入爱国会没有什么不好。并且这些人都是被教会高层高举的。当然，教会高层不一定是教宗，我武断地说，而是那些向世界低头，向强权阿谀奉承，欺软怕硬，专门选软柿子捏的人。
我再说难听点，如果教会都不坚持真理了，那还去哪里找真理？难不成让世界向教会宣讲福音吧？其实，真理很简单，就是：是就是是非就是非。不要把真理弄得太复杂，浑水摸鱼、鱼目混珠的人，就是希望教会的态度含糊不清、模棱两可，他们可以找空隙可钻。事实上，2007年，教宗牧函后，就出现了大批的机会主义者。其实，教宗的牧函一点都没有那个意思，我只能说，我们中国人太聪明了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 17:44:53 发表 |
教宗接见爱国会主教，不说是不说非！不提爱国会的事！等于承认爱国会，至少是默许！
这是支持邪恶呀！
做父母的，孩子犯错却不说是不说非，这是什么父母！
做主教神父的，教友犯了罪，不说是不说非！这是什么主教神父？
方济各教宗以此来间接声明爱国会没错，参加爱国会是天主旨意！
假借慈悲宽恕扯淡！ |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 17:42:01 发表 |
| 徐红根是特务 |
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| 本站网友 匿名 |
2016-10-18 17:41:11 发表 |
徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年座谈会在宁召开
作者:熊鸣龙 发布于:2016-04-20
4月12日，江苏省天主教“两会”在南京双门楼宾馆召开徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年座谈会。省“两会”主任、秘书长联席会议成员及徐州、苏州教区修女会负责人，省委统战部、省宗教局、南京、苏州、徐州、南通、无锡市宗教局的领导等约五十余人出席座谈会。会议由省“两会”副主任陆新平主教主持。
会议首先由爱国会秘书长熊鸣龙教友宣读中国天主教“一会一团”致徐宏根、王仁雷主教晋牧十周年贺信。省爱国会主任沈斌主教代表省天主教“两会”作了讲话，对两位主教晋牧十周年表示热烈祝贺，并高度评价了两位主教在我省天主教和谐发展中作出的积极贡献。神父代表苏州教区戴学峰神父，修女代表徐州教区献堂会会长张小燕修女作了精彩发言。徐州、苏州市民宗局黄修建副局长、陈隆副局长分别代表当地宗教部门也作了发言，充分肯定了徐主教、王主教为教会事业、经济社会发展做出的成绩。徐宏根主教、王仁雷主教致了答谢词，感谢神长教友关心支持，感谢各级党委政府的关怀与帮助。表示要坚持走爱国爱教的道路，努力工作，共同开拓我省天主教新局面。
省宗教局顾传勇巡事员代表省委统战部、省宗教局作重要讲话，对徐宏根主教、王仁雷主教晋牧十周年表示热烈祝贺！他回顾了我省天主教坚持独立自主自办教会，自选自圣主教，做好两位主教选圣工作的过程。称赞我省主教们勇于当担，敢于当担的精神。他说，十年来两位主教坚持爱国爱教、民主办教原则，徐州、苏州教区自身建设和发展发生了巨大变化，牧灵福传事业欣欣向荣，社会服务，公益慈善工作取得很大成绩，赢得了社会各界的尊重和支持，赢得了广大神长教友的拥护与爱戴。同时他也希望我省天主教坚定不移地走爱国爱教的道路，坚持独立自主自办原则不动摇。办好教会各项事业，满足广大神长教友的需要，让党和政府放心，让教友群众满意。
省委统战部宗教处王耀强处长、省宗教局二处周小进处长参加了会议。
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徐宏根主教、王仁雷主教致了答谢词，感谢神长教友关心支持，感谢各级党委政府的关怀与帮助。表示要坚持走爱国爱教的道路，努力工作，共同开拓我省天主教新局面。"
爱国家爱教会。方济各教宗接见的是爱国会主教，教会怎不处理，？还欢天喜地接见？教会还有真理吗?