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评论：教宗清晨弥撒：面对众多灾难和战争，天主今天也在哭泣

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本站网友匿名	2016-10-28 10:21:36 发表
第廿七天奉献　　　　　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　「我的天使，我圣子告诉世上的妇女不要为他流泪，但要为她们未来的孩子哭泣。就是你们，这世代我的孩子们，就是他以充满怜悯的语气而说的一代，深深陷入黑暗的孩子们，使基督的真光从你们的眼目，尤其是心目被蒙闭起来。　　　　　　　　　　　我特别召叫这一代，成为我在世的临现。我没要求增加甚么敬礼，但要你们属于我的无玷圣心，并渴望以这方式成圣。让这成圣的热切渴望，燃烧你们的心灵吧。为你们的成圣祈求吧。恳求我的圣心，赐予你们恩宠相伴的美德和灵魂的洁净。每一份恩惠都能藉你们的渴求而被恩许，并因你们的实践而与日俱增。　　　　　　　　　　　我能够恩赐这些美德，并把它们建基于宝贵的恩宠上，是因为这恩宠来自我的无玷圣心，并藉圣神的德能变得活泼，这恩宠更因你们的奉献达致圆满。现在你们已明白，透过这奉献行动而倾注的恩惠。　　　　　　　　　　　因你们奉献给我的无玷圣心，你们是以最神圣及最全面的方式来回应我胜利的召叫。从这刻开始，没有甚么是我们不能成就的，因为我们已经真正地从心底里在永恒中结合在一起了。」　　　　　　　　引导：　　　　圣神在灵魂内等候他净配的来临。当他发现他净配已居于这灵魂之内，圣神便会圆满地进入她内。他与灵魂那么充实地沟通，直至把他的净配包含在灵魂之内。那时，三者将和谐地生活，并活于一切从天而来的恩赐。透过这奉献，最大的贡献，就是在我们的心内，使圣神及圣母与我们连系。　　　　在灵魂内没有奇迹存在，往往是当圣神进入我们内，因为找不到我们与他净配的心充份的连系所致。当圣母在灵魂内栽植她的根基时，她在那里缔造了由她带来不可思议的恩宠。　　　　　　　　指示：　　　　透过成圣的渴求，圣母可以把她自己的信德给予你的灵魂，即曾在地上有过最伟大的信德。她把信心带给你，因你不会独行，并时常与她一同亲近天主。这恩宠的施予，是因为你把所有的善功、恩宠及需要都交给了她；那时她便把她的德行给你，并以她自己的善功包围着你。这样，你便能藉此请求天主的旨意也在你内。可是，你能在恩宠和信心之内成功，最大的原因就是你不再信任自己。她的心神将进入你内并取而代之，使你在主内欢欣。在我们奉献的那一刻，将产生极大的蜕变，就是圣神亲来垂顾这卑微的灵魂。　　　　　　　　默想：　　　　　　啊，玛利亚无玷之心！我为自己向你慈母的心哀求。在我心内形成坚强不屈的信德、深邃的谦逊、热切的祈祷、坚定的望德和活泼的爱德，使我的奉献能结出丰盈的佳果。心灵的母后，请来提取我的心吧；带同你的净配圣神，永远一起居于她的深处吧。　　　　　　　　「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。」（路1：46-47）　　　　阿肋路亚！
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本站网友匿名	2016-10-28 10:10:56 发表
祂今天仍然说：『梵蒂冈，梵蒂冈，我的孩子，你们在做什麽？』
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本站网友匿名	2016-10-28 10:10:13 发表
宗徒西满和达陡庆日弥撒读经一（你们已建立在宗徒的基础上。）恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　2:19-22 弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。本笃十六教宗致中国教会牧函七．教会团体和国家机构: 在真理和爱德中生活的关系上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。就处理与国家机构之间的关系这一复杂问题，梵二大公会议邀请我们追随耶稣基督言行的教导，极大地启发了我们。事实上，“他不愿作一位以权利统治的政治性的默西亚，却甘愿自称‘人子’，他来是‘为服事人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10 ，45）。他显示自己是天主的完美仆人，‘已压迫的芦草，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭’（玛12，20）。承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应该归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20 ，21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，也完成了他的启示。他为真理作证 27 ，但不愿以强力加之于反对者。他的神国不靠刀剑来争取，而只为真理作证及聆听真理而建立的，并藉仁爱而扩展，基督因爱而高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若 12，32）”。真理和友爱是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经说过：“爱的教会也是真理的教会，首先是指忠诚于救主基督交给我们的福音。（……）但是，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有谁在真理中保护这一家庭、并本着睿智和权威性的辨别领导这一家庭——这就是宗徒蒙召履行的使命。由此，我们涉及到了重点。教会是完全属于灵性的，但是，教会有其架构，就是宗徒的继承。其职责是保障教会始终生活在基督赐予的真理内；并由此产生爱的能力。（……）宗徒及其继承人们，是（基督）交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的分施者。这二者，是不可分离的。（……）真理和爱是来自天主的同一恩宠的两面，借助宗徒的职责，一直被护守在教会内，直到今天，传给了我们”。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。八．中国主教品位在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。
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