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评论:教宗方济各接受《前途报》专访:慈悲禧年和大公运动都是梵二的成果

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本站网友 匿名
2016-11-22 14:22:10 发表
  不准“劝人改教”的教宗,这个教会还什么去传教,只要进了不属于天主教的宗教就永远不能再去劝那些人改教了,方济各教宗的错误太大了,教会上层竟然没人出来质疑这种错误说法,天主教确实是被魔鬼攻克了,不明白这些领导层都在做什么?
  也许是天主要让天主教在这世界中完全迷失无用,这样未日也就快到了。
 
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2016-11-21 14:52:16 发表

《枢机公开请教宗澄清家庭通谕的内容》

前教廷法官也是现在马耳他骑士团牧铎
Raymond Burke波克枢机,和荣休科隆总主教Meisner枢机,宗座历史委员会前主席Walter Brandmuller枢机,前意大利博洛尼亚大主教Carlo Caffarra枢机四人于11月14日公开在向教宗方济各的劝谕《爱的喜乐》提出一些质疑,并联名请教宗澄清解释。

他们公开了在9月间上书给教宗的信函, 内容是对于去年主教家庭会议后教宗颁布劝谕《爱的喜乐》《Amoris Laetitia》。

第八章和其注解部分有混摇不清与天主教教理及道德律相互违背的地方,四个枢机在信中提出5个问题;重点大致是离婚后又再婚,教会是不是给予告解后而会让这2 个同居 而之前婚姻并没有赦免的教友,允许领受圣体圣事? 如果这样,那么圣教宗若望保禄的的指示还有没有效?( 若望保禄二世的通谕中清楚的指出,離婚後再婚后,之前婚姻沒有赦免無效的人,如果要領聖体圣事,就需要和再婚的伴侣过着兄妹一样没有婚姻实质关系的生活。 《爱的喜乐》劝谕认为对于这样的通奸的行为还是客观的重大罪恶吗? 教宗若望保禄二世根据教会的圣传圣言对良心的教导是不是还有效。

他们呈递给教宗的信以后,一直都没有得到答复,但是看到这个通谕带来的困惑和混乱,使得许多教区主教有不同的解读和应用,所以觉得应该善尽主教捍卫真理的责任,请伯多禄的继承人教宗正视和澄清。

教宗一直没有回应直到昨天他才间接的表达他的不悦和反对。他说:“有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

但是对于4个枢机的问题他仍然没有正面回答。同时这个消息已经广泛的在普世教会被报道和讨论,教会传统保守的神职教友们大都站在波克枢机这一边,切望教宗能够正视这个事件。波克枢机也表示如果教宗一直不愿澄清, 必要时他只能公开指正家庭通谕错误之处。


这几位按方老板的意思就是敌意的病毒!应该抵御,不然是地狱啊!

还好病毒是少数!大多数是好滴!

不对呀,我怎么听主耶稣说,人子回来的时候还能在世上找到信德么?我好像也记得主耶稣说,诺厄时代怎样人子回来的时候也怎样,罗特的时代怎样,人子回来的时候也怎样呢?

但愿我们坏蛋属于极少数!
 
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本站网友 匿名
2016-11-21 08:58:23 发表
方济各教宗认为圆满的合一要等人子再来隔天!

纯属扯淡的教宗!
 
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本站网友 匿名
2016-11-21 07:39:41 发表
直接违反耶稣给教会的使命:耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我,
所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,
教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」
 
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本站网友 匿名
2016-11-20 18:47:54 发表
教庭的一切作为,教友我真真的看不懂。改革成甚麽样丨教庭该明示出来,好让所有信众心(良心)内诚服。
 
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本站网友 匿名
2016-11-20 13:18:48 发表
网友 匿名 的原文:

他本人并未加速这个进程,只是随从圣神的引领。倘若基督徒劝人改变宗教,这作法本身就是一个严重罪行。

难怪爱国会主教神父们前所未有地拥护起教宗一一方济各来了!

方济各教宗,我改信基督教某派是罪不?我不做神父了,娶媳妇当牧师是罪不?

不是罪还会给你送妇幼保健品
 
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本站网友 匿名
2016-11-20 01:51:36 发表
网友 匿名 的原文:

别劝人改教了,教宗说这个犯罪。

没有罪,耶稣劝信先知的妇人改信他!
 
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本站网友 匿名
2016-11-20 01:44:11 发表
历来教会都是以基督作准则,都是专注耶稣的。教会也都是向前走的。突然,怎么变成“以自我为准则”和什么也不是了呢!
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 23:19:08 发表
别劝人改教了,教宗说这个犯罪。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 22:29:57 发表
他本人并未加速这个进程,只是随从圣神的引领。倘若基督徒劝人改变宗教,这作法本身就是一个严重罪行。

难怪爱国会主教神父们前所未有地拥护起教宗一一方济各来了!

方济各教宗,我改信基督教某派是罪不?我不做神父了,娶媳妇当牧师是罪不?
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 22:27:17 发表
口口声声自己顺从圣神,由圣神带领,难道那些不同意见的就是魔鬼引领呗!

走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们还说自己是圣神引领呢?

基督教各派异端都认为自己被圣灵带领!

邪教也坚信自己由圣灵带领!
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 22:22:02 发表
《枢机公开请教宗澄清家庭通谕的内容》

前教廷法官也是现在马耳他骑士团牧铎
Raymond Burke波克枢机,和荣休科隆总主教Meisner枢机,宗座历史委员会前主席Walter Brandmuller枢机,前意大利博洛尼亚大主教Carlo Caffarra枢机四人于11月14日公开在向教宗方济各的劝谕《爱的喜乐》提出一些质疑,并联名请教宗澄清解释。

他们公开了在9月间上书给教宗的信函, 内容是对于去年主教家庭会议后教宗颁布劝谕《爱的喜乐》《Amoris Laetitia》。

第八章和其注解部分有混摇不清与天主教教理及道德律相互违背的地方,四个枢机在信中提出5个问题;重点大致是离婚后又再婚,教会是不是给予告解后而会让这2 个同居 而之前婚姻并没有赦免的教友,允许领受圣体圣事? 如果这样,那么圣教宗若望保禄的的指示还有没有效?( 若望保禄二世的通谕中清楚的指出,離婚後再婚后,之前婚姻沒有赦免無效的人,如果要領聖体圣事,就需要和再婚的伴侣过着兄妹一样没有婚姻实质关系的生活。 《爱的喜乐》劝谕认为对于这样的通奸的行为还是客观的重大罪恶吗? 教宗若望保禄二世根据教会的圣传圣言对良心的教导是不是还有效。

他们呈递给教宗的信以后,一直都没有得到答复,但是看到这个通谕带来的困惑和混乱,使得许多教区主教有不同的解读和应用,所以觉得应该善尽主教捍卫真理的责任,请伯多禄的继承人教宗正视和澄清。

教宗一直没有回应直到昨天他才间接的表达他的不悦和反对。他说:“有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

但是对于4个枢机的问题他仍然没有正面回答。同时这个消息已经广泛的在普世教会被报道和讨论,教会传统保守的神职教友们大都站在波克枢机这一边,切望教宗能够正视这个事件。波克枢机也表示如果教宗一直不愿澄清, 必要时他只能公开指正家庭通谕错误之处。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 21:02:09 发表
《枢机公开请教宗澄清家庭通谕的内容》

前教廷法官也是现在马耳他骑士团牧铎
Raymond Burke波克枢机,和荣休科隆总主教Meisner枢机,宗座历史委员会前主席Walter Brandmuller枢机,前意大利博洛尼亚大主教Carlo Caffarra枢机四人于11月14日公开在向教宗方济各的劝谕《爱的喜乐》提出一些质疑,并联名请教宗澄清解释。

他们公开了在9月间上书给教宗的信函, 内容是对于去年主教家庭会议后教宗颁布劝谕《爱的喜乐》《Amoris Laetitia》。

第八章和其注解部分有混摇不清与天主教教理及道德律相互违背的地方,四个枢机在信中提出5个问题;重点大致是离婚后又再婚,教会是不是给予告解后而会让这2 个同居 而之前婚姻并没有赦免的教友,允许领受圣体圣事? 如果这样,那么圣教宗若望保禄的的指示还有没有效?( 若望保禄二世的通谕中清楚的指出,離婚後再婚后,之前婚姻沒有赦免無效的人,如果要領聖体圣事,就需要和再婚的伴侣过着兄妹一样没有婚姻实质关系的生活。 《爱的喜乐》劝谕认为对于这样的通奸的行为还是客观的重大罪恶吗? 教宗若望保禄二世根据教会的圣传圣言对良心的教导是不是还有效。

他们呈递给教宗的信以后,一直都没有得到答复,但是看到这个通谕带来的困惑和混乱,使得许多教区主教有不同的解读和应用,所以觉得应该善尽主教捍卫真理的责任,请伯多禄的继承人教宗正视和澄清。

教宗一直没有回应直到昨天他才间接的表达他的不悦和反对。他说:“有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

但是对于4个枢机的问题他仍然没有正面回答。同时这个消息已经广泛的在普世教会被报道和讨论,教会传统保守的神职教友们大都站在波克枢机这一边,切望教宗能够正视这个事件。波克枢机也表示如果教宗一直不愿澄清, 必要时他只能公开指正家庭通谕错误之处。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 17:45:43 发表
做个基督徒,做个基督在世的俏像给人们指示明路罢。圣神绝不会否定旧约(同性恋观点),也不会否定(世俗是浊海恶流)。顺从世俗必不在真理之内,天国不同于世俗之国。世俗必把祂看作另类。读圣经吧(天主的话),顺从世俗是个怎么回事???
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 15:20:40 发表
  把一切有别于唯一至圣宗教天主教的具有不完整甚至邪恶教义的宗教,都视为与天主教同样平等意义的宗教,这不就是互相奉承的最高体现吗?
  是谁去对任何天主教之外的宗教示好,互相声称这种宗教与天主教一样都是同等地位同等意义,这不叫“互相奉承”,这又叫什么?
  看来口称信基督的群体都各自分裂去建立无数个教会才符合方济各的逻辑了?而教会保持合一才是罪恶了?
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 15:08:54 发表
  严格说来,天主教信徒遵从耶稣基督的传教使命,热情的去劝人改教正是一种最大的爱德与功劳。

  因为真诚信主的信徒是在天主的怜悯下认识了这令人得救的圣教真理,所以为了使其他人也一样得到这丰盛伟大的救恩,就热情的去传教并叫人来到唯一神圣的天主教一同获取这救恩,这不就是体现了圣经所说的“已之所欲,先施于人”的最高爱德吗?
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 14:59:44 发表
网友 匿名 的原文:

  (以下分析是假设以上报道内容的翻译并没有错误。如果上述报道内容伪造,那么以下推论也一同作废。)

    论“劝人改教”是一种罪吗?

  方济各教宗的心理已经被世俗文化的反宗教逻辑俘虏了,以前公开说“劝人改教是罪恶”,现在他又说出这种话——“倘若基督徒劝人改变宗教,这作法本身就是一个严重罪行”,可悲又可怜的教宗,你还能记得天主教最基本的传教使命吗?

  如果按照方济各教宗的这种逻辑去处理天主教和其它宗教信徒的关系,就是应该互相不要传教,各自存在,特别是对于原先已经有了宗教信仰的人,因为传教行为的本质目的就是为了说服他人相信天主教的教义教理,无非就是为了叫人改变自己原先错误的宗教身份,进入到真正属于天主这个至高唯一造物主的宗教团体中,以获得耶稣基督的救恩。而一旦有人要去传教,就可能引发他人认识天主所启示的正确教义与真理,就可能引发原先具有某种错误信仰的信徒最终改教而来到天主教,这岂不是罪恶行为。

  甚至可以说,所有的曾经从其它宗教改变信仰身份而来到天主教的人,都是违反了教宗方济各“不要劝人改教”的逻辑,还有,那些曾经去对这些改教者传播过天主教正确教义而最终导致这些人改教的参与者,都是有罪的,最后,追究其中罪恶源头,应该说,耶稣基督是罪大恶极者,他不停的传播真理,导致那么多曾经有过非天主教信仰的人最终改教并来到了天主教。这逻辑就是说:劝人悔改的耶稣,你有罪了?

  方济各教宗,你的灵魂得了大病,已经堕进世俗文化的逻辑陷阱,亲手革掉了耶稣基督的传教使命,你还能算是耶稣基督在现世上的最高代表吗?

  耶稣基督叫人悔改,难道是只叫人悔过而不要改教吗?悔改二字,岂不是包含了悔知罪过并改教进入唯一神圣宗教天主教的逻辑,岂不是完全相反于方济各教宗所谓“劝人改教是一种罪”的世俗逻辑。所以说,方济各教宗的灵魂病了,他只能体会世俗文化希望远离天主教的心理,却不懂得体会耶稣基督为了拯救人灵而叫人改教进入天主教的真正爱心。

方济各教宗的灵魂病了,他只能体会世俗文化希望远离天主教的心理,却不懂得体会耶稣基督为了拯救人灵而叫人改教进入天主教的真正爱心。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 14:52:52 发表
  (以下分析是假设以上报道内容的翻译并没有错误。如果上述报道内容伪造,那么以下推论也一同作废。)

    论“劝人改教”是一种罪吗?

  方济各教宗的心理已经被世俗文化的反宗教逻辑俘虏了,以前公开说“劝人改教是罪恶”,现在他又说出这种话——“倘若基督徒劝人改变宗教,这作法本身就是一个严重罪行”,可悲又可怜的教宗,你还能记得天主教最基本的传教使命吗?

  如果按照方济各教宗的这种逻辑去处理天主教和其它宗教信徒的关系,就是应该互相不要传教,各自存在,特别是对于原先已经有了宗教信仰的人,因为传教行为的本质目的就是为了说服他人相信天主教的教义教理,无非就是为了叫人改变自己原先错误的宗教身份,进入到真正属于天主这个至高唯一造物主的宗教团体中,以获得耶稣基督的救恩。而一旦有人要去传教,就可能引发他人认识天主所启示的正确教义与真理,就可能引发原先具有某种错误信仰的信徒最终改教而来到天主教,这岂不是罪恶行为。

  甚至可以说,所有的曾经从其它宗教改变信仰身份而来到天主教的人,都是违反了教宗方济各“不要劝人改教”的逻辑,还有,那些曾经去对这些改教者传播过天主教正确教义而最终导致这些人改教的参与者,都是有罪的,最后,追究其中罪恶源头,应该说,耶稣基督是罪大恶极者,他不停的传播真理,导致那么多曾经有过非天主教信仰的人最终改教并来到了天主教。这逻辑就是说:劝人悔改的耶稣,你有罪了?

  方济各教宗,你的灵魂得了大病,已经堕进世俗文化的逻辑陷阱,亲手革掉了耶稣基督的传教使命,你还能算是耶稣基督在现世上的最高代表吗?

  耶稣基督叫人悔改,难道是只叫人悔过而不要改教吗?悔改二字,岂不是包含了悔知罪过并改教进入唯一神圣宗教天主教的逻辑,岂不是完全相反于方济各教宗所谓“劝人改教是一种罪”的世俗逻辑。所以说,方济各教宗的灵魂病了,他只能体会世俗文化希望远离天主教的心理,却不懂得体会耶稣基督为了拯救人灵而叫人改教进入天主教的真正爱心。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 14:36:36 发表
教廷是没一碗水端平,证明是不公证的!服从是服从正命!不正的命没有人服从,因为那不是出自天主,懂吗!董牧是圣的不合法,但这是中国的现况,教廷为什么不一碗水端平?这不公正!在中梵没有关系前教廷不是采取国内圣了他就任命吗!教廷应该承认董牧!并且再圣了还应该再承认,因为教廷以前和现在就是这么做的!
主教神父教友越来看清楚他们在干什么了!他们根本不顾中国国内的地上地下信友,难道你们看不出来中国的宗教政策越来越紧没有宗教信仰自由吗!你们忙活什么?说穿了你们就是为了个人的名誉功利,而不顾中国教会。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 14:28:38 发表
网友 匿名 的原文:

“《爱的喜乐》劝谕中提到,有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

你都黑白不分了,还分辨个屁呀!

主教神父教友越来看清楚他们在干什么了!他们根本不顾中国国内的地上地下信友,难道你们看不出来中国的宗教政策越来越紧没有宗教信仰自由吗!你们忙活什么?说穿了你们就是为了个人的名誉功利,而不顾中国教会。
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 09:15:08 发表
网友 匿名 的原文:

“《爱的喜乐》劝谕中提到,有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

你都黑白不分了,还分辨个屁呀!

朋友,好好劝你一句:不要给自己找天谴……你懂的!
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 08:11:39 发表
教宗最後解释说,大公运动的旅程早已开启,因着梵二大公会议和他几位前任的努力而得以成熟,他本人并未加速这个进程,只是随从圣神的引领。

哪位教宗像方济各教宗式的努力了?方济各教宗像哪位先教宗?哪位教宗曾如此模糊不清?
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 06:25:16 发表
圣神引领马丁路德分裂教会,圣神引领方教宗纪念分裂!
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 06:10:04 发表
慈悲禧年是梵二的成果,慈悲禧年的成果呢?不分善恶是非了
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 06:07:46 发表
是就是,非就非,然后再慈悲!
 
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本站网友 匿名
2016-11-19 06:06:28 发表
“《爱的喜乐》劝谕中提到,有些人仍然只看到或黑、或白,殊不知在生命的江河中乃需要进行分辨。倘若批评不含恶意,它就能帮助我们成长。不过,某些秉持严格主义思想的人,则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。”

你都黑白不分了,还分辨个屁呀!
 
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