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评论：基利尔宗主教70大寿：教宗致贺函并赠送圣方济各圣髑作为礼物

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本站网友匿名	2016-11-25 13:24:13 发表
你把伯多禄骨灰送给东正教，特别是俄国佬东正教也白扯！方济各教宗为了讨好东正教都亲自阻止册封真福为圣人！这又送圣人圣髑！真能扯犊子！
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本站网友匿名	2016-11-24 21:56:09 发表
网友匿名的原文：讨好，交易！送别的圣人圣髑他们接受么？比如为了使东正教回归罗马公教的圣若撒法主教！没了合一，为了罗马教宗他愿意流血致命！方济各教宗送这位圣人圣髑，看看东正教能否接受？唯恐天下不乱的家伙，等待天主的审判吧！
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本站网友匿名	2016-11-24 17:55:15 发表
圣若撒法（St. Josaphat of Polotsk）波罗总主教殉道若撒法是波兰人，生于一五八Ｏ年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习。他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄亚古巨、两位耶稣会神父交遊，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。一六Ｏ四年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟路斯基入同一修院（若瑟路斯基原是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教）。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。一五九五年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。若撒法领受铎品，不久就成为一位着名的讲道员。他的苦行生活，令人咋舌。一六一四年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，遗缺由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。一六一七年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一体遵守，并以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但部份分裂教徒对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，「假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。」若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并逐户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道「你们千方百计企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和他的继任者教宗的最高统治权，献出我的生命。」一六二三年十一月十二日，暴徒冲入主教府，殴击主教的仆人。若撒法挺身而出，很慈祥地对他们：「我的孩子们，不要难为我的仆人。假如你们要用甚麼暴行对付我，我现在在你们面前。」群众蜂拥上前，用剑将他刺死。一八六七年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。诵读二选读教宗碧岳十一世「天主的教会通牒」他为了教会的合一而流血天主按照祂奇妙的计划建立了教会。在预定时期来到时，教会应成为一个全人类的大家庭；我们也知道：在教会特征性的标记中，尤以其至公性及唯一性为最明显。事实上，主基督说：「天上地下的权柄，都交给了我。所以你们去吧！要使万民都成为我的门徒。」祂藉这项命令，把祂从圣父接受的任务只讬付给了使徒们。此外，祂还愿意这使徒团藉双重极密切的联系而完全合一：第一层联系是内在的，是同一信德，和由圣神而倾注在我们心中的同一爱德；另一种是外在的，是一位元首对全体的统治权威。因为基督把使徒之长的地位赐与伯铎，使他成为教会统一的永久原则和有形可见的基础。天主的上智措施，为了永久保持这种统一与和谐，便藉圣德和殉道作为印记而予以祝圣。这一伟大的荣誉应归属于乐山，他是玻罗克城总主教，属于东方斯拉夫礼教会，我们理当承认他是东方斯拉夫民族的光荣与柱石。他使该教会获得讚誉，身为斯拉夫民族的司牧和使徒，为他们的得救实在贡献良多：尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也了解，如果他能在教会的合一中，继续保持东方斯拉夫礼节和西略隐修会，将大有裨益。他最关心的是他的同族与圣伯铎宗座的合一，因此凡能推动并巩固这合一的论证，他都自各处搜集起来；他特别努力研读东方按照教父的规定，所用的礼仪书，其中也包括叛教者所用的礼仪书。他在如此用心准备好之后，便从事于恢复合一的工作；他工作时刚柔并用，非常成功，竟使他的敌人称之为「掠夺灵魂的人」。
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本站网友匿名	2016-11-24 10:28:23 发表
教宗亲阻克国真福枢机封圣，正教会提证指他支持纳粹　　据塞尔维亚《B92电台》报道，教宗方济各收到当地正教会宗主教伊里内伊(Irinej)的来信后，亲自出面阻止册封克罗地亚真福阿洛伊齐耶．斯特皮纳奇(Alojzije Stepinac) 枢机为圣人。　　克罗地亚驻梵蒂冈前大使斐利伯．武查克(Filip Vucak)表示，天主教和正教会的联合委员会将在夏季之前开始讨论这个问题。然而，他表示无法预测何时会做出决定。　　他对贝尔格莱德的《每日新闻社》说，伊里内伊宗主教在信中明确指出，他相信斯特皮纳奇枢机是支持二战时期纳粹轴心国「克罗地亚独立国」的主教，并支持「种族法」。克罗地亚独立国强行把正教会信徒转到天主教。　　武查克认为，这是教会的第二宗案例，而伊里内伊宗主教的信，为教宗来说是一个「痛苦的信号」，他希望来自贝尔格莱德的信息得到审核。　　这位克罗地亚外交人员补充：「接着是塞尔维亚总统托米斯拉夫·尼科利奇(Tomislav Nikolic)致函梵蒂冈，其后伊里内伊宗主教再次来信。」　　武查克指出：「教宗提议成立联合委员会，详细检视斯特皮纳奇枢机的生活和工作。」　　早前塞尔维亚正教会人士表示，正教会与天主教联合委员会将对「有关斯特皮纳奇在纳粹克罗地亚独立国的作用及对塞族人的种族灭绝，进行综合的专门讨论。」　　斯特皮纳奇枢机于一九三七年担任萨格勒布总主教直至一九六零年去世，二战后接受南斯拉夫共产党审讯，因他与掌控独立国的乌斯塔沙政权合作而被判叛国罪。　　他首十六年刑期在狱中度过，之后监禁于其在克罗地亚中部的家乡。这位真福的殉道是勇敢地以自己的生命为福音和教会的合一作出见证克罗地亚和塞尔维亚联合委员会重新审视真福斯特皮纳奇枢机的生平（梵蒂冈电台讯）克罗地亚和塞尔维亚联合专家委员会7月12日至13日在梵蒂冈召开首次会议。该委员会成员「负责共同重新审视真福斯特皮纳奇（Alojzije Stepinac）枢机在第二次世界大战以前、期间及战後的生活」。该委员会的公告指出，「圣座、塞尔维亚东正教会和克罗地亚主教团的代表们多次开会协商後，教宗决定成立本委员会，以厘清相关的历史问题」。斯特皮纳奇枢机自1937年起担任萨格勒布总主教，历经了第二次世界大战。战争结束後，他於1946年在铁托（Tito）共产政权下被监禁、审讯和判罪，并於1960年在软禁期间身亡。天主教会长期大力推动承认斯特皮纳奇枢机的圣善牧人形象，若望保禄二世教宗於1998年册封他为真福。然而，册封斯特皮纳奇枢机为真福的消息却在塞尔维亚界引起不少困惑和反对的声浪。这几天在梵蒂冈开会的克罗地亚和塞尔维亚联合专家委员会由圣座历史科学委员会主席阿杜拉（Bernard Ardura）神父主持，「以历史文献及其背景为基础，按照历史科学方法论进行科学研究」。该委员会的公告表明，这项研究工作并不干预真福斯特皮纳奇枢机列圣品的程序，因为列圣品是「圣座专有的职权」。该委员会将在12个月内召开一系列的会议，下次会议将於10月17日至18日在萨格勒布召开。斯特皮纳奇枢机一生救人无数，在教会内流通的一份文件便是一项证据。在这份文件中，枢机吁请司铎们接纳在生死关头有意改信天主教的犹太教徒和东正教徒，不要求他们特别接受宗教教育，好能拯救他们的性命。这位枢机补充道：「基督徒的任务和本分首先是拯救人命。这段疯狂时期结束後，那些为了信仰而改信天主教的人会继续留在我们的教会内；然而，其他人等危险一过，就将回归他们原本的信仰。」教宗方济各今年4月7日与克罗地亚总理奥雷什科维奇（Tihomir Oreskovic）会晤时，双方曾提及真福斯特皮纳奇对克罗地亚信友的重要性。荣休教宗本笃十六世也相当敬爱这位真福枢机，他於2011年访问克罗地亚时，谈论了斯特皮纳奇枢机在对抗各种极权主义中扮演的角色。本笃教宗说道，斯特皮纳奇「懂得抵拒各种极权主义。他在纳粹和法西斯独裁时期成了犹太人、东正教徒和所有受迫害者的保护人，之後他在共产政权时期成了信友们，尤其是许多被迫害和遭杀害的司铎们的『辩护人』」。若望保禄二世教宗在册封斯特皮纳奇为真福时，解释这位真福的殉道并非狭义的倾流鲜血。「他因长期忍受痛苦而死亡：他在人生最後的15年内不断受到打压，但他在这过程中勇敢地以自己的生命为福音和教会的合一作出见证。」若望保禄二世教宗强调，这位真福的一生概述了「克罗地亚和欧洲人民在20世纪受到法西斯主义、纳粹主义和共产主义这三大祸害打击的整个悲剧」。方济各教宗讨好东正教竟然亲自阻止册封！这明显是逆天！如果当年是方济各教宗执政，中华殉道诸圣一定不会册封，必会亲自阻止，因为党和爱国会主教们不同意！这会儿，为讨好东正教，送方济各圣髑？方济各圣人活着时，东正裂教接受了么？
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本站网友匿名	2016-11-24 09:53:46 发表
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