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评论：教宗接见圣座人员：圣座改革的十二个准则

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本站网友匿名	2016-12-25 08:05:45 发表
教宗方济格并非无神论，这是肯定的，他的宽容正是表达耶稣的对人的教导宽客，他相信—切在天主的爱和宽容内成行。
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本站网友匿名	2016-12-24 02:13:16 发表
主啊教宗啊若我的思言行有不符合您旨意的地方请宽恕我的罪过 father 求你怜悯求你赦免我的罪过我的牧人求你的慈悲怜悯我求你宽恕我的罪过求你聆听我的祈祷阿门
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本站网友匿名	2016-12-23 21:23:50 发表
自己的灵魂都不一定得救，还操心整个教会。在什么位置就做该做的事。
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本站网友匿名	2016-12-23 20:32:46 发表
愿天主以勇气和智慧指引你，赞美教宗！
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本站网友匿名	2016-12-23 18:57:11 发表
请教廷严肃面对自己的护教责任　　 ——panpeter 　　教会所承受的天主神权不能出卖，面对天主神权被外人侵犯必须尽力维护。你说，这是不是很简单的基本原则？是不是无法擅自改变的信仰底线及原则？　　外教人用他们自身的政治权力去召集一个涉及教会天主神权及相关事务的控制分配会议，是不是属于一个侵犯天主神权的集会？　　教廷对于这个侵权会议应该按照自身权利及所负责任去加以反对，（这个护教责任是必须覆行的绝对不能免除的被动责任），教廷此时却不愿声明反对，并默许主教参加，这是不是在拿天主神权的被侵犯后果去交易一个谈判的进行可能性？且不说谈判就算进行下去能有什么结果都不知道，就算以后真有一万个好结果，教廷在对于这个侵权会议上的护教责任也绝对不可能失责，这是根本原则。再贴来我在另外两个地方的发言内容：１，　　本来我批判的主要是那个严重失责行为，对事不对人。教廷不是我的敌人，错误行为本身才是敌人。　　由一个反教权的政治组织所召开的控制教权的集会就是对天主教至高神权的干涉与侵犯，而护教责任最大的教廷竟然无视这样的恶事，并默许主教们参与，这就是教廷的最大错误。然而教廷十分糊涂，为了双方的谈判就直接牺牲自己对天主神权的维护权利与责任，这就是最大的错误所在，是我的批判重点所在。　　其实谈判本身与护教责任本身并不矛盾，如果别人在互相谈判时要求你必须先放弃自己的正当权利与责任，这时，只要你一同意，那么，可以说谈判还没开始，你就已经丢失了自己的正当权利与责任，这样的谈判要求本身就是极不合理的。２，　　教廷允许主教参加由当局召开的九大，就是教廷的失责。因为九大的法理来源仅仅出于无神论政权体系，其行为逻辑是通过干涉天主神权的独立性去达到非法控制天主教内部事务的目的。所以教廷从自身正当立场出发根本不应该也不能去加以允许、或者直接无视，必须声明进行严正谴责，澄清双方的权利界线，拒绝任何干涉教会内部权利的企图。只有这样才能捍卫并证明教廷在信仰精神上的信誉，是护教责任的必须反应，是符合教义逻辑的唯一立场。　　这好比说，恶人要组织集会去批判篡夺你父母及祖宗的各种家庭权利，还要他的子孙们一起去参加这种集会，那么，做为一个正在代理家长权的大儿子（教廷），就不应该无视这种集会，不应该允许任何一个子女去参加，必须声明反对恶人的行为，并要求其它子女不得参与集会，凡是参与就等于是对家庭伦理的不忠与违犯。　　不能因为这个大会本身不是天主教自己所为，就仅仅说“与天主教精神无关”然后就可以直接无视的，别人在侵犯天主教的内部权利，本质上是对天主神权的侵犯，教廷竟然不反对，基至默许，这明显就是教廷自己极大的失责了。别人在攻击着你父母的尊严，还要叫其他不孝儿一起参与攻击，你这个代理家长权责的大儿子也能仅仅说“与你的本意无关”，就可以无视的吗？你难道不该坚决反对吗？　　无论这种反对的结果是什么，就算是现世生存上的某种失败，但那仍然是面对责任时的一种成功反应，仍然是维护尊严上的成功反应，因为父母并没有因着大儿子这个代理家长的糊涂失责而丢弃尊严。就算因此在世界上必须有某种失败后果，但是精神信仰上的成功果实，足以补偿这现世中小小的失败。
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本站网友匿名	2016-12-23 18:22:32 发表
自古以来每个国家的主教都是，梵蒂冈任命。天主教传进中国，主教的任命也不例外。近几十年天主教在中国，主教任命需要，中梵双方来任命？就好像一个主教必须要有两个脑袋才行，才合法？或者是一个主教必须是一个脑袋两个身子才行，才合法？总是让人感觉，什么地方不对劲？人妖是在生殖器上有变化？也不是在脑袋和身子上有变化呀？
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本站网友匿名	2016-12-23 18:20:16 发表
请教廷面对自己的责任 ——panpeter 　　教会所承受的天主神权不能出卖，面对天主神权被外人侵犯必须尽力维护。你说，这是不是很简单的基本原则？是不是无法擅自改变的信仰底线及原则？　　外教人用他们自身的政治权力去召集一个涉及教会天主神权及相关事务的控制分配会议，是不是属于一个侵犯天主神权的集会？　　教廷对于这个侵权会议应该按照自身权利及所负责任去加以反对，（这个护教责任是必须覆行的绝对不能免除的被动责任），教廷此时却不愿声明反对，并默许主教参加，这是不是在拿天主神权的被侵犯后果去交易一个谈判的进行可能性？且不说谈判就算进行下去能有什么结果都不知道，就算以后真有一万个好结果，教廷在对于这个侵权会议上的护教责任也绝对不可能失责，这是根本原则。再贴来我在另外两个地方的发言内容：１，　　本来我批判的主要是那个严重失责行为，对事不对人。教廷不是我的敌人，错误行为本身才是敌人。　　由一个反教权的政治组织所召开的控制教权的集会就是对天主教至高神权的干涉与侵犯，而护教责任最大的教廷竟然无视这样的恶事，并默许主教们参与，这就是教廷的最大错误。然而教廷十分糊涂，为了双方的谈判就直接牺牲自己对天主神权的维护权利与责任，这就是最大的错误所在，是我的批判重点所在。　　其实谈判本身与护教责任本身并不矛盾，如果别人在互相谈判时要求你必须先放弃自己的正当权利与责任，这时，只要你一同意，那么，可以说谈判还没开始，你就已经丢失了自己的正当权利与责任，这样的谈判要求本身就是极不合理的。２，　　教廷允许主教参加由当局召开的九大，就是教廷的失责。因为九大的法理来源仅仅出于无神论政权体系，其行为逻辑是通过干涉天主神权的独立性去达到非法控制天主教内部事务的目的。所以教廷从自身正当立场出发根本不应该也不能去加以允许、或者直接无视，必须声明进行严正谴责，澄清双方的权利界线，拒绝任何干涉教会内部权利的企图。只有这样才能捍卫并证明教廷在信仰精神上的信誉，是护教责任的必须反应，是符合教义逻辑的唯一立场。　　这好比说，恶人要组织集会去批判篡夺你父母及祖宗的各种家庭权利，还要他的子孙们一起去参加这种集会，那么，做为一个正在代理家长权的大儿子（教廷），就不应该无视这种集会，不应该允许任何一个子女去参加，必须声明反对恶人的行为，并要求其它子女不得参与集会，凡是参与就等于是对家庭伦理的不忠与违犯。
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本站网友匿名	2016-12-23 16:11:23 发表
善劝是耶稣给我们的恩宠，世上因何人特别是天主教徒的传教就是善劝人入天主教认识耶稣，那些说劝人改教是犯罪的人是没有学习好天主教要理。对与错，善与恶人应该认识清楚否则这人就是一个糊涂人。听命是天主教徒的本分但要听正命违背良心的事人应尽力防预和拒绝，正义与真理只有在天主耶稣那里，世人都是罪人是罪人就能使人下地狱，耶稣来了让人悔改拯救人类但人类认识自己的罚才能悔改，为了一个好而最后成了可能失去灵魂的结果，这个“好”又有什么用?为了让人接近耶稣用继续犯大罪的办法去接触耶稣，就像犹达斯亲吻耶稣的办法告诉恶人抓耶稣，这是亲耶稣吗？【离婚再婚者可以到另一个地方去领圣体，教人犯大罪，凌辱耶稣，这是为人好吗？】
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本站网友匿名	2016-12-23 13:21:24 发表
方济各教宗不是无神论，不要这样论断他，这是口舌之罪了。他只是对无神论太宽容，不愿意按理批评，这是他的价值观有问题，并不等于他有半点认同无神论。
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本站网友匿名	2016-12-23 07:43:39 发表
无神论方济各要解放天主教了有本事自己先退休你敢吗
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