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评论:教宗方济各:奉献生活要具备先知性,克胜世俗和相对主义

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本站网友 HLL
2017-01-30 21:50:46 发表
简直胡言乱语
 
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2017-01-30 16:25:24 发表
笑话
 
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2017-01-30 13:27:09 发表
罗马教廷你对中国国内上下两个团体的要求忠信于谁?不忠信教廷教宗只忠信于“耶稣”行不行?

罗马教廷教宗爱国教只信“天主耶稣”而不信教会,你是明白的,谁忠贞 谁不忠贞,你也明白。

希望罗马教廷教宗的的不忠信政策有所改变,另活务实不是耶稣的教导,否则耶稣早就有训示了。
 
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2017-01-30 12:38:58 发表
方济各教宗不是多次指桑骂槐地谴责某些人非黑即白么?方济各教宗说事情并非非黑即白的!这不明显是相对主义么
 
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2017-01-30 09:49:59 发表
影响忠贞的最大因素是罗马教廷的不忠信!
 
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2017-01-30 00:28:40 发表
呵呵!讲忠贞了,真不简单。
 
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2017-01-29 18:52:42 发表
在这种情况下,“一个人必须首先接受福传,然後才能致力於福传”。

一个人首先必须接受福音,可现在教会内有多少真正接受福音的人?
 
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2017-01-29 18:46:17 发表
在这种情况下,“一个人必须首先接受福传,然後才能致力於福传”。

一个人首先必须接受福音,可现在教会内有多少真正接受福音的人?
 
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2017-01-29 18:16:44 发表
教宗指出,在现代的文化中“忠贞受到了考验”,这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。这些离弃奉献生活的现象“令我们着实担忧”,我们要问到底发生了什麽事?

请问方济各教宗,什么是忠贞?您还支持鼓励忠贞么?不是您和帕罗林们亲自灭了忠贞么?

你们支持肯定走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们!

却对忠于基督,忠于教会忠于教宗的地下教会不闻不问,置之不理!甚至抛弃了他们,认为他们的选择不明智阻碍教会合一与发展!
 
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2017-01-29 18:09:52 发表
教宗指出,在现代的文化中“忠贞受到了考验”,这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。这些离弃奉献生活的现象“令我们着实担忧”,我们要问到底发生了什麽事?

请问方济各教宗,什么是忠贞?您还支持鼓励忠贞么?不是您和帕罗林们亲自灭了忠贞么?

你们支持肯定走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们!

却对忠于基督,忠于教会忠于教宗的地下教会不闻不问,置之不理!甚至抛弃了他们,认为他们的选择不明智阻碍教会合一与发展!
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 18:08:24 发表
教宗指出,在现代的文化中“忠贞受到了考验”,这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。这些离弃奉献生活的现象“令我们着实担忧”,我们要问到底发生了什麽事?

请问方济各教宗,什么是忠贞?您还支持鼓励忠贞么?不是您和帕罗林们亲自灭了忠贞么?

你们支持肯定走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们!

却对忠于基督,忠于教会忠于教宗的地下教会不闻不问,置之不理!甚至抛弃了他们,认为他们的选择不明智阻碍教会合一与发展!
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 18:07:35 发表
【一个主教】

  不论科技怎么进步,不论人文怎么发展,神的话语【耶稣】的逻辑在人心中和生活实践中“不能缺少”也不会“忘掉”这就是“信仰”

  伯多禄背主了“有玛利亚”引导教会,玛利亚不在了有“圣神”引导,在真假不分模棱两可的时候,教宗没有果断的判断和明确的立场的时候,你就把他当做【一个主教】看待。

  耶稣是神是道路真理生命【天国之城胜于罗马之城】忠贞之路还是有路可走的!
 
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本站网友 panpeter
2017-01-29 14:56:35 发表
网友 panpeter 的原文:

网友 panpeter 的原文:

  当一个人对原则性问题总是答非所问时,这个人就是在以相对主义的行为逻辑去面对原则性问题,因为他无法在正面给出合理答案,只能从侧面去转移中心问题的关键注意力,把一个原则性问题当中的中心矛盾点引导到无关紧要的侧面内容上,然后使人们得到一个模棱两可的非正确答案,至于那个原则性问题本身,始终都无法给出一个正式答案。

  所以,我们要当心并警惕这种倾向,不要学习这种思想行为,但要谨记圣经所指导的思想原则:是就说是,非就说非,多余的话便是出于恶意。

  有些人可能由此联想到主耶稣在福音教导上总是喜欢用比喻方法去回答问题,对此,我直接告诉你们在这其中最关键的不同点和区别是什么:当耶稣在用比喻方式去回答问题时,那都是为了更深入的揭示问题的真相,是为了更加清晰明确的去完整回答问题,就是为了给出一个无法模糊或无法歪曲的正式答案,耶稣从来不是为了使问题的中心点与关键矛盾点被转移掉、或被无视掉,也不是为了让任何人陷入模棱两可之中,更不是为了逃避明确的正式答案,耶稣在每一个比喻的背后都同时有着一个清晰明确的正式解释与正式回答,这正是主耶稣面对人们提问时体现出来的完全真诚与完整智慧。

  而不真诚的人,或者采用相对主义立场的人,他们根本不想给出任何一个清晰明确的正式答案,他们只是想通过使用比喻或者类似话语方式转移掉问题当中的中心点与关键矛盾点,然后给出一个模棱两可的非正式答案,人们永远不可能在他们的回答内容当中找得到任何可靠的正式答案。

  你们注意一下梵二以后的教会重要指导内容当中,有时就是采用这种模棱两可没有正式答案的相对话语方式,在这种指导内容当中,根本没有给出一个明确的正式答案,而只是给出一个相对模糊的不确定指导,这就是一种教导方式上的无能与失败,因为管理层自身都看不清教会所要面对的各种重要问题,所以只能采用这种模糊不清的话语方式,导致整个教会陷入一种相对主义的思想认识方式,因此导致与之相关的重要问题也找不到任何清晰明确的答案,最后大家都陷入无法前行的思想困境当中,因为不管什么做都可能错误,或者不管什么做也都可能合理,这就是一种迷茫不清的思想状态。
 
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本站网友 panpeter
2017-01-29 14:40:21 发表
网友 panpeter 的原文:

  当一个人对原则性问题总是答非所问时,这个人就是在以相对主义的行为逻辑去面对原则性问题,因为他无法在正面给出合理答案,只能从侧面去转移中心问题的关键注意力,把一个原则性问题当中的中心矛盾点引导到无关紧要的侧面内容上,然后使人们得到一个模棱两可的非正确答案,至于那个原则性问题本身,始终都无法给出一个正式答案。

  所以,我们要当心并警惕这种倾向,不要学习这种思想行为,但要谨记圣经所指导的思想原则:是就说是,非就说非,多余的话便是出于恶意。

  有些人可能由此联想到主耶稣在福音教导上总是喜欢用比喻方法去回答问题,对此,我直接告诉你们在这其中最关键的不同点和区别是什么:当耶稣在用比喻方式去回答问题时,那都是为了更深入的揭示问题的真相,是为了更加清晰明确的去完整回答问题,就是为了给出一个无法模糊或无法歪曲的正式答案,耶稣从来不是为了使问题的中心点与关键矛盾点被转移掉、或被无视掉,也不是为了让任何人陷入模棱两可之中,更不是为了逃避明确的正式答案,耶稣在每一个比喻的背后都同时有着一个清晰明确的正式解释与正式回答,这正是主耶稣面对人们提问时体现出来的完全真诚与完整智慧。

  而不真诚的人,或者采用相对主义立场的人,他们根本不想给出任何一个清晰明确的正式答案,他们只是想通过使用比喻或者类似话语方式转移掉问题当中的中心点与关键矛盾点,然后给出一个模棱两可的非正式答案,人们永远不可能在他们的回答内容当中找得到任何可靠的正式答案。
 
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本站网友 panpeter
2017-01-29 14:13:27 发表
  当一个人对原则性问题总是答非所问时,这个人就是在以相对主义的行为逻辑去面对原则性问题,因为他无法在正面给出合理答案,只能从侧面去转移中心问题的关键注意力,把一个原则性问题当中的中心矛盾点引导到无关紧要的侧面内容上,然后使人们得到一个模棱两可的非正确答案,至于那个原则性问题本身,始终都无法给出一个正式答案。

  所以,我们要当心并警惕这种倾向,不要学习这种思想行为,但要谨记圣经所指导的思想原则:是就说是,非就说非,多余的话便是出于恶意。
 
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本站网友 panpeter
2017-01-29 14:03:32 发表
  我认为相对主义从梵二以后就开始在教会管理层的重要教导上开始滋生并得到加强,这主要是由管理层带入教会内部的一种思想错误,所以我对梵二本身的实际作用存在很大的警惕性,有些东西可能是严重错误的。
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 11:01:34 发表
这就是人嘴两扇皮,说的比唱的还好听?做梦比醒着还明白!黑夜比白天还光明?慈悲比爱德还伟大!造假比真实更实用!说真话干真事的就是傻!
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 10:32:04 发表
帮助青年“进行分辨”。分辨不仅是“选择善与恶,也是选择善与更善,在善行与认同耶稣之间作出选择”。

还选择么?你们都不分善恶是非了!还在善与更善之间做出选择?

不是在善与恶之间选择?

按照这意思是没有恶了!

只有善与更善?

除了天主之外谁是善的?

那么请问,在中国,一个是独立自主自办教会的爱国会,一个是坚持服从教宗的与普世教会共融的坚决不违背教义的地下教会!

这两者之间哪个更善?要不要选择?

你们又扯犊子说中国只有一个教会,是一个教会两个团体!你们的意思是不是爱国会离开爱国会,不地下参加爱国会?这不跟没说一样么?

问题是中共为什么认可爱国会主教神父们而打击地下教会?
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 10:24:43 发表
影响忠贞的第三个因素是奉献生活自身的见证。教宗表示,在奉献生活内部具有很大的圣德,但也不乏“作反见证的情形,使忠贞变得困难”。他告诫度奉献生活者该当警惕某些反见证,诸如:“例行公事、疲惫拖拉、结构管理上的负担、内部不合、谋求权力,以及攀附、以世俗的方法管理修会、长上的服务有时专制,有时则听之任之”。

有时专制有时听之任之,不正是方济各教宗和这届教廷的写照么?

忠贞?还需要忠贞么?还有忠贞么?忠贞于谁?

中共爱国会主教神父们走独立自主自办教会邪路,坚持独立自主自办教会是忠贞于谁?

你们还特么扯犊子说中国只有一个教会,一个教会两个团体!更扯谎说你们批准的爱国会主教,走独立自主自办教会邪路的爱国会主教们与教宗完全共融!

是他们与你们共融,因为你们认同他们,你们与他们与邪恶共融!

你们像先教宗们那样讲福音真理,指出独立自主自办教会的爱国会不合教义!看看他们还会不会说服从,会不会“共融”?
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 10:23:42 发表
影响忠贞的第三个因素是奉献生活自身的见证。教宗表示,在奉献生活内部具有很大的圣德,但也不乏“作反见证的情形,使忠贞变得困难”。他告诫度奉献生活者该当警惕某些反见证,诸如:“例行公事、疲惫拖拉、结构管理上的负担、内部不合、谋求权力,以及攀附、以世俗的方法管理修会、长上的服务有时专制,有时则听之任之”。

有时专制有时听之任之,不正是方济各教宗和这届教廷的写照么?

忠贞?还需要忠贞么?还有忠贞么?忠贞于谁?

中共爱国会主教神父们走独立自主自办教会邪路,坚持独立自主自办教会是忠贞于谁?

你们还特么扯犊子说中国只有一个教会,一个教会两个团体!更扯谎说你们批准的爱国会主教,走独立自主自办教会邪路的爱国会主教们与教宗完全共融!

是他们与你们共融,因为你们认同他们,你们与他们与邪恶共融!

你们像先教宗们那样讲福音真理,指出独立自主自办教会的爱国会不合教义!看看他们还会不会说服从,会不会“共融”?
 
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本站网友 匿名
2017-01-29 09:34:01 发表
你们模棱两可摇摆不定,对真理模糊不清含糊其辞不是相对主义么?对基督教派的异端谬说不说是非!打着慈悲,宽恕,合一的旗号!不顾真理的被破坏,被篡改,被忽视!
 
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