我不是完全反对梵二，我主要反对的是梵二中的世俗化内容。而庇护十世修会也是这样反对梵二，他们并不是说梵二全是错的，而是不能接受那些属于世俗化的改革内容。 如果改革内容有一些错误方向，我就反对这些错误方向，其它的仍然赞同。 圣经说：坏树不结好果子。我借用这种归纳法反证了梵二在世俗化方向上的错误后果：圣召在梵二后明显减少，这是证据。教会因为梵二的世俗化方向这部分错误改革的引导，所以改变了天主教的形象和活力，使大家觉得天主教已经没有梵二之前原有传统中的更多神圣感，这就是圣召失去吸引力的重要原因。 （引用教宗原话）： 关於司铎圣召的危机，教宗表明，「这是一个巨大且严重的问题」。在没有司铎的地方，就没有感恩祭；「一个缺少感恩祭的教会，就没有力量：教会举行感恩祭，感恩祭则使教会存在」。教宗指出，司铎圣召的匮乏，源自祈祷的不足。低出生率也是一个问题。此外，青年工作至关紧要，但我们不必诱导他们成为司铎。事实上，筛选圣召也极其重要，因为如果没有真正的圣召，受苦的将是天主子民。 简评： 方济各教宗把当今的圣召问题归于出生率上的变化，是不对路的。 如果信徒总人数总是和圣召总人数的比例保持同步变化，那样才可以归之于出生率问题。相反的，如果信徒人数增加了，但圣召却单方面明显的反向减少，那就不是出生率的影响问题了。 简单说，这主要是因为天主教文化上的一些错误变化所导致的一定负面后果。这样就反证了世俗化方向上的那部分梵二改革是不好的，导致了：坏树不结好果子。
本站网友 匿名 2017-02-24 08:28:55 发表 [6 楼] 网友 匿名 的原文： "彭敬通在广州的白云区买了套房子安置一对母子，已经是好几年前的事情了；在石室教堂维修的时候，他也从中获利不小；去全国有名的“性都”体验生活也不是一二回的事情。只是让人摸不着头脑的事情是，广州教区的甘主教，到现在都还没有着手处理他的问题，只是把彭敬通从主教座堂调离到沙面岛的一个小教堂。不知道这个算不算是甘主教对彭敬通的处罚呢? " --------------------------------------------------------------- 诺诺的问一句：彭敬通所举行的圣事还有效吗？
一个神职出现性嫖娼搞女人养孩子，对人的信仰教会带来巨大的影响，是不可鼓量的破坏行为。而现在教会对此样的神职始终暪着不处理，这样会使更多神职走入邪路，不处理是一种对教会不服责任的行为，也是一种犯罪。
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我不是完全反对梵二，我主要反对的是梵二中的世俗化内容。而庇护十世修会也是这样反对梵二，他们并不是说梵二全是错的，而是不能接受那些属于世俗化的改革内容。
如果改革内容有一些错误方向，我就反对这些错误方向，其它的仍然赞同。
圣经说：坏树不结好果子。我借用这种归纳法反证了梵二在世俗化方向上的错误后果：圣召在梵二后明显减少，这是证据。教会因为梵二的世俗化方向这部分错误改革的引导，所以改变了天主教的形象和活力，使大家觉得天主教已经没有梵二之前原有传统中的更多神圣感，这就是圣召失去吸引力的重要原因。
（引用教宗原话）：
关於司铎圣召的危机，教宗表明，「这是一个巨大且严重的问题」。在没有司铎的地方，就没有感恩祭；「一个缺少感恩祭的教会，就没有力量：教会举行感恩祭，感恩祭则使教会存在」。教宗指出，司铎圣召的匮乏，源自祈祷的不足。低出生率也是一个问题。此外，青年工作至关紧要，但我们不必诱导他们成为司铎。事实上，筛选圣召也极其重要，因为如果没有真正的圣召，受苦的将是天主子民。
简评：
方济各教宗把当今的圣召问题归于出生率上的变化，是不对路的。
如果信徒总人数总是和圣召总人数的比例保持同步变化，那样才可以归之于出生率问题。相反的，如果信徒人数增加了，但圣召却单方面明显的反向减少，那就不是出生率的影响问题了。
简单说，这主要是因为天主教文化上的一些错误变化所导致的一定负面后果。这样就反证了世俗化方向上的那部分梵二改革是不好的，导致了：坏树不结好果子。