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评论:教宗方济各:耶稣为使我们得罪赦,而替我们成了罪

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本站网友 panpeter
2017-06-12 17:42:06 发表
网友 panpeter 的原文:

  这是方济各的原话吧?我上次看到有人分析方济各教宗错误的声称耶稣有罪的各种外语原文,就是说这种话根本不是翻译上的错误。

  耶稣是不可能有罪的,“成了罪”就是变成罪人中的一份子,这是极大错误的。如果耶稣有罪,那么,他的死就不是再是以无罪之死去全部代替全人类的罪债,救赎就无法完成,教会就无法得救。唯有无罪的耶稣才能以他的清白之死去赎清普世罪人的罪债,这是救恩上一个关键的道理,无法含糊。

  所以,方济各教宗这段讲道又是错得离谱,唉,堂堂教宗,还是神学博士,总喜欢讲一些不严谨的错误道理,误导信众,有何益处呢?

  这段评论可能是我的个人误解,如果方济各教宗说“成了罪”,只是指成了罪人的牺牲品,并不是指成了罪恶或罪人本身,那么,方济各教宗在讲道中的“成了罪”就没有任何错误。
  我现在放弃以前即上面的批评原意,以免自己误解了方济各教宗所讲“成了罪”的本意而使自己犯罪,求天主宽恕我对教宗的可能误解和擅自批评,阿们。
 
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本站网友 匿名
2017-03-15 18:47:06 发表
因为他曾使那不认识罪的,替我们成了罪,好叫我们在他内成为天主的正义。



因为他曾使那不认识罪的


保禄说的不是耶稣成了罪人。是为我们成为人,为我们的罪成为人,为我们得罪赦成为人。




 
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本站网友 匿名
2017-03-15 00:28:52 发表
天主教和基督教都是他力法门。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 23:07:38 发表
教宗方济各:我们每次办告解,天主都拥抱我们,为我们大事庆祝
时间:2014-02-20  来源:梵蒂冈电台  作者: 点击:1014
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各2月19日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,继续为来自世界各地的朝圣信友讲授关于教会的圣事的要理,当天他谈了修和圣事。教宗强调,修和是“圣神的恩典”,“我们只有藉着主耶稣与天父和弟兄们和好,才能真正享有平安”。

教宗指出,罪过的赦免并非我们努力的结果,而是靠治愈我们的圣神恩典。他说:“我们不能给自己赦罪。我不能说:‘我赦免自己的罪’。宽恕需要请求,需要向别人请求,藉着忏悔向耶稣请求宽恕。”

因此,我们一旦得到罪过的赦免,就真正“享有平安”。教宗说:“我们大家在内心都有这种感觉。当我们带着心灵上的包袱去办告解,会有点悲伤……可是,当我们感受到耶稣的宽恕,就有了平安。那种心灵上这么美好的平安只有耶稣能给我们,只有祂能给予!”

教宗继续表示,信仰团体是圣神临在的地方,“这就是为什么光在心中向上主请求宽恕还不够,还需要谦卑,怀着信赖向教会的司铎告明自己罪过的理由。”教宗说:“在这件圣事中,司铎不光代表天主,他也代表整个教会团体。这个团体知道它每位成员的脆弱,聆听它的成员悔罪而受感动,与他修和,鼓励他并陪伴他走上皈依及人性和信仰得以成熟的旅程。”

另一方面,教宗也谈到需要去找神父,不能只向天主认罪。教宗说:“‘有人可能说:‘我只向天主认罪’。不错,你可以向天主说:‘请原谅我吧!’并说出你的罪过。可是,我们的过错也得罪了弟兄,得罪了教会。为此,需要藉着司铎这个人,向教会和弟兄请求宽恕。”接受修和圣事会令我们感到羞愧,可是羞愧也是有益的事。教宗说:“羞愧也是件好事,感到有点羞愧是健康的表现。羞愧是有益处的,因为它使我们更虚心。司铎秉着爱和亲切之心听告解,以天主的名义宽恕人。”

因此,不必害怕办告解。教宗说:“同一位弟兄交谈,告诉神父压在我心中这么沉重的东西,这是好事:一个人感到在天主面前与教会和弟兄谈心。你们不要害怕办告解。一个人排队办告解时,会体尝到所有这些事,也感到羞愧。可是,当他办完告解后,就是个获得释放、高大、美丽、得到宽恕和幸福的人。”

说到这里,教宗问每个人一个问题:“你上次办告解是在什么时候?两天前,两个星期前,两年前,20年前,40年前?一天都不要再耽误了:快去,司铎会是个好人。在那里的是耶稣,耶稣比神父更好,耶稣迎接你。祂以这么大的爱迎接你。勇敢些,前去办告解吧!”

教宗最后指出,举行修和圣事就是被“天父无限仁慈”的温暖所环绕。教宗说:“我们每次办告解,天主都拥抱我们,为我们大事庆祝。让我们走上这条路。愿上主降福你们!”
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 23:02:57 发表
教宗方济各:忏悔和告解圣事,宽恕和上主慈悲

(梵蒂冈电台讯)教宗方济各3月28日在圣伯多禄大殿主持忏悔礼仪,开启“24小时奉献给天主”的忏悔祈祷活动。“忏悔”在教宗方济各的训导中占很大的分量,他在多个场合上勉励信徒去办告解,为自己的罪过忏悔,在修和圣事中与基督相遇,从而获得罪过的赦免,内心的自由。教宗的讲话简明而有效,引用鲜明的图像,深深触动信徒的心灵。配合这个教宗称为“宽恕的节日”,本台摘录几段教宗方济各谈及忏悔与修和圣事主题的教导,邀请大家一起走上宽恕和上主慈悲的道路。

2013年4月29日清晨,教宗方济各在梵蒂冈圣玛尔大之家小堂主持弥撒时解释说,修和圣事不是“干洗店”,而是与耶稣的会晤。教宗说:“如果我们承认自己的罪过,天主是忠信的,他将宽恕我们的过犯,除净我们的罪恶……。上主宽恕我们也体现了他的正义,因为他来,是为了拯救和宽恕我们”。“即使很多次我们认为去办告解如同是去干洗店”。教宗解释说:“去办告解不是去干洗店,而是与耶稣的一次会晤……。虽然我们耻于对耶稣说出真相,说出自己的罪过,但是羞愧是一个真正的基督徒和人性的美德,谦逊的美德”。

教宗方济各2013年11月13日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,在要理讲授中,他称告解圣事有如“第二个洗礼”。教宗说:“忏悔或告解圣事,事实上如同是“第二次洗礼”,它始终指向圣洗圣事,从而巩固它,更新它。从这个意义上讲,我们领洗的日子是一个美好旅程的起点,这段旅程通往天主,持续一生;这也是一个悔改的旅程,并始终得到告解圣事的支持。你们设想:每当我们去告明自己的软弱和罪过,我们就是去请求耶稣的宽恕,而且藉着这宽恕来更新我们的洗礼,这很美妙。我们每次办告解,就好像庆祝领洗的日子。告解圣事是为领洗的人设立的!为使我们基督信徒尊严的白衣保持洁净!”

教宗在今年2014年2月19日的公开接见活动中,也特别谈到修和圣事。他说:“忏悔与修和的圣事直接源自逾越奥迹。事实上,在逾越节的那个晚上,主耶稣显现给关闭在最后晚餐厅的门徒,向他们说了“愿你们平安!”之后,给他们嘘了一口气,说:“你们领受圣神罢!你们赦免谁的罪,就给谁赦免;你们存留谁的,就给谁存留”(若廿21-23)。这段话为我们揭露了修和圣事所包含的最基本的动态。首先,我们不能给自己赦罪。我不能说:‘我赦免自己的罪’。宽恕需要请求,需要向别人请求,藉着忏悔向耶稣请求宽恕。罪赦不是我们努力的结果,而是一项恩典,圣神的一项恩典。他使我们充满那从死而复活的基督的心中不断涌出的仁慈和恩宠。其次,这段话也提醒我们,只有我们愿意藉着主耶稣与天父和弟兄和好,我们才能获得真正的平安。我们大家在内心都有这种感觉。当我们带着心灵上的包袱去办告解,会有点悲伤……可是,当我们感受到耶稣的宽恕,就有了平安。那种心灵上这么美好的平安只有耶稣能给我们,只有他能给予!”

“光在心中向上主请求宽恕还不够,还需要谦卑,怀着信赖向教会的司铎告明自己的罪过。在修和圣事礼仪中,司铎不仅代表天主,也代表整个团体,这个团体知道它每位成员的脆弱,聆听它的成员悔罪而受感动,与他修和,鼓励他并陪伴他走上皈依及人性和信仰得以成熟的旅程”。

“有人可能说:‘我只向天主认罪’。不错,你可以向天主说:‘请原谅我吧!’并说出你的罪过。可是,我们的过错也得罪了弟兄,得罪了教会。为此,需要藉着司铎这个人,向教会和弟兄请求宽恕。“神父,我感到羞愧”。羞愧也是件好事,感到有点羞愧是健康的表现,因为羞愧有益于健康……羞愧是有益处的,因为它使我们更虚心。司铎秉着爱和亲切之心听告解,以天主的名义宽恕人。从人性的角度看,为了倾诉,同一位弟兄交谈,告诉神父压在我心中这么沉重的东西,这是好事:一个人感到在天主面前与教会和弟兄谈心。你们不要害怕办告解。一个人排队办告解时,会体尝到所有这些事,也感到羞愧。可是,当他办完告解后,就是个获得释放、高大、美丽、得到宽恕和幸福的人。这正是告解的美丽之处!”。

“领受修和圣事意味着获得一个热情拥抱,天父无限仁慈的拥抱”。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:47:40 发表
方济各的意思是,犯了告,告了也改不了。犯了再告,告了还是改不了......

恩宠是扯淡的了。

耶稣说,你们悔改吧!扯淡的了。

法蒂玛圣母说,不要再犯罪得罪天主了。扯淡的啦。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:43:37 发表
耶稣遂直起身来向她说:「妇人! 他们在那里呢?没有人定你的罪吗?」
她说:「主! 没有人。」耶稣向她说:「我也不定你的罪;去罢! 从今以后,不要再犯罪了!」


方济各教宗说:“‘什么是和好?’从一边拉过一个人来,再从另一边拉过一个人来,使他们和解吗?不!那只是和解的一部分,不是真正的和解…… !真正的和好是指天主在基督内承担了我们的罪,祂为我们成了罪人!比如说:当我们去办告解时,不是我们说出自己的罪,然后天主宽恕我们。不!不是那样的!而是我们寻找耶稣并说:‘这是你的罪,而且我还要再犯!’
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:39:05 发表
你们中谁能指证我有罪?若是我说真理,为什么你们却不信我呢?
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:36:14 发表
因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。(希4:15)

凡是犯罪的,也就是作违法的事,因为罪过就是违法。
你们也知道,那一位曾显示出来,是为除免罪过,在他身上并没有罪过。(若一3:4—5)


 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:31:39 发表
网友 匿名 的原文:

你每一天其乐融融混迹在天主教在线这个平台。大白天睡觉,晚上教理教义。你真的看懂宗教这段话含义吗?

你们几个除了宗教,生活中就没有其它更有趣的事情吗?

小子诶,你给俺解释下。耶稣成了罪人!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:28:39 发表
像罪犯,可他是天主子,无罪而被定死罪!

耶稣说,你们谁能指正我有罪?

方济各教宗说,我能!你是罪人!你为了我们成为罪人!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:27:59 发表
以前方济各教宗就讲过这样的“道理”,耶稣为我们成了罪!一个教友看了后问我,啥意思!

我给这么解释的,教宗的意思是,耶稣为了我们罪人降生成人,把罪,罪罚都担负在自己身上!

今天看来,我按圣经和传统道理解释教宗的话,解释错了!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:27:07 发表
告解不是说出自己的罪,然后天主宽恕!不,不是这样的!

我以后还会再犯!耶稣喜欢!

省察,痛悔,告明,定改,补赎!宣布作废!

好像告解圣事也没啥大用了!可以取缔了!

耶稣说以后不要犯罪了!

教宗说,我以后还会再犯!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:26:40 发表
这是你的罪?这是胡说!新鲜了,以后告解这么说:神父,这是耶稣的罪,求你赦免!我以后还会犯!

这是你的罪,耶稣的罪,用我跟神父去说?还是耶稣自己去告罪吧!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:26:12 发表
为了我们成为有罪的?这话不对!为了我们成为人,完全跟人一样,只是没有罪!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:25:39 发表
不是成为罪人,基督一一天主子怎么可能成为罪人?是成为人,为救罪人成为人,但是他没有罪!成为人,跟人一样,只是没有罪!代我们接受罪的惩罚!他一个人(天主子)的死,使我们都免除了因罪应受的死一一永远的丧亡!接受基督救赎的人都是基督奥体的肢体!在主内在主的奥体上,他的死就如我们因罪被判死刑!在他内我们都死了,在他内我们也都复活了!首先是罪过的赦免,即灵活的复活!再就是肉身的复活!
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 22:24:51 发表
“‘什么是和好?’从一边拉过一个人来,再从另一边拉过一个人来,使他们和解吗?不!那只是和解的一部分,不是真正的和解…… !真正的和好是指天主在基督内承担了我们的罪,祂为我们成了罪人!比如说:当我们去办告解时,不是我们说出自己的罪,然后天主宽恕我们。不!不是那样的!而是我们寻找耶稣并说:‘这是你的罪,而且我还要再犯!’而耶稣喜欢那样,因为那是他的使命:为了释放我们而成为罪人。”


【比如说:当我们去办告解时,不是我们说出自己的罪,然后天主宽恕我们。不!不是那样的!而是我们寻找耶稣并说:‘这是你的罪,而且我还要再犯!’】
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 20:14:51 发表
一群号称传统主义者,圣统制的大旗高高飘扬。忠贞教会总是那么器宇轩昂,它们用所谓教理教义一剑一剑刺穿一切。

当阳光普照时,攻击和侮辱教宗,却撕下忠贞的面具,圣统制就像一块烂布,随时可以抛弃。人格分裂,匪夷所思,一个个厚颜无耻。

中国天主教出过几个在世界有影响力的神学家?在各个科学领域?

忽然间最正宗的天主教在中国,您能相信吗?

不汗颜地说:中国天主教信徒能够踏上中国社会平均公民的素质和水准吗?


 
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本站网友 匿名
2017-03-14 19:55:43 发表
网友 panpeter 的原文:

网友 匿名 的原文:

这位 panpeter 很有意思,就像很多天主教信徒一样,无所事事,但好像又极有信德一样。昨天我问他:你从基督新教来的,为什么忽然之间又对基督新教很多诟病而改换门庭,对庇护十世兄弟会又趋之若鹜。

天主教在线真的不怎么样,非常幼稚。没有猜错的话,应该地下忠贞教会为主导的吧?学识和认知也就那个水平,充分体现地下忠贞教会当前的水平。

很可伶呢,过于低下的信仰水准,被抛弃也不是什么奇怪的。

  自以为是的人,如果不愿醒来的话,就继续留在自己的无知中吧。

什么叫醒来?什么叫无知?

就你 panpeter先生和很多原教旨主义是醒来?

笑话很容易!每一分,每一秒。

出去走走,互相新鲜空气。不要整天自我摧残!不就一个宗教信仰嘛。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 19:41:01 发表
网友 panpeter 的原文:

网友 匿名 的原文:

这位 panpeter 很有意思,就像很多天主教信徒一样,无所事事,但好像又极有信德一样。昨天我问他:你从基督新教来的,为什么忽然之间又对基督新教很多诟病而改换门庭,对庇护十世兄弟会又趋之若鹜。

天主教在线真的不怎么样,非常幼稚。没有猜错的话,应该地下忠贞教会为主导的吧?学识和认知也就那个水平,充分体现地下忠贞教会当前的水平。

很可伶呢,过于低下的信仰水准,被抛弃也不是什么奇怪的。

  自以为是的人,如果不愿醒来的话,就继续留在自己的无知中吧。

这个回复还是我。

panpeter 先生:给你一个正确逻辑。你在天主教在线的论坛新帖发表不少长篇大论,每一篇还有一个评论吗?就算中国天主教最原教旨主义的,都不好意评论一二。

知道为什么吗?
 
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本站网友 panpeter
2017-03-14 19:33:11 发表
网友 匿名 的原文:

这位 panpeter 很有意思,就像很多天主教信徒一样,无所事事,但好像又极有信德一样。昨天我问他:你从基督新教来的,为什么忽然之间又对基督新教很多诟病而改换门庭,对庇护十世兄弟会又趋之若鹜。

天主教在线真的不怎么样,非常幼稚。没有猜错的话,应该地下忠贞教会为主导的吧?学识和认知也就那个水平,充分体现地下忠贞教会当前的水平。

很可伶呢,过于低下的信仰水准,被抛弃也不是什么奇怪的。

  自以为是的人,如果不愿醒来的话,就继续留在自己的无知中吧。
 
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本站网友 panpeter
2017-03-14 19:31:08 发表
来源:网上转载。

教宗:基督徒的生命宣扬与天主和解的途径
 
2013-06-15 星期六梵蒂冈广播电台
 
“基督徒的生命不是一个‘在平安中直达天堂’的温泉疗法。而是召叫我们走出去,向世界宣扬耶稣‘成为罪人’是为了使人类与天父和好”。这些话是教宗方济各6月15日星期六在玛尔大之家弥撒中的讲道。

“基督徒的生命不是呆在一个角落里凿开一条通往天国的路,而是积极地鼓励人在‘旅途’上宣扬基督为了我们成了有罪的,而使我们与已经天主和好了”。教宗方济各以他惯有的深邃而又直接的方式,按照今天的礼仪,在格林多书信中着重强调了一段信息,在哪儿圣保禄宗徒非常迫切的、几乎是“匆忙的”,连用了5次“和好”这个词。

“‘什么是和好?’从一边拉过一个人来,再从另一边拉过一个人来,使他们和解吗?不!那只是和解的一部分,不是真正的和解…… !真正的和好是指天主在基督内承担了我们的罪,祂为我们成了罪人!比如说:当我们去办告解时,不是我们说出自己的罪,然后天主宽恕我们。不!不是那样的!而是我们寻找耶稣并说:‘这是你的罪,而且我还要再犯!’而耶稣喜欢那样,因为那是他的使命:为了释放我们而成为罪人。”

“这是耶稣带给我们的救恩的美好和‘耻辱’,也是它的‘奥秘’,”教宗说,“圣保禄从中汲取‘热情’,鞭策他‘前进’并告诉每个人某些如此美妙的事 — 天主的爱 — 为了我舍弃祂的儿子以至死亡。”“然而,”教宗方济各解释说:“当我们‘贬低一点基督徒的生命’,例行公事地去做每天的宗教‘礼仪’时,就失去了‘内在的爱’的热忱。这是冒着一个‘从来不能获知真相’的危险。

“但是哲学家说平安是某种有规则的宁静:万事都是整齐的、安静的…… 那不是基督徒的平安!基督徒的平安是一个不舒适的平安,不是一个宁静的平安:它是一个不舒适的平安,继续传递这个和好的讯息。这个基督徒的平安推动我们前进。这是它的开始,是使徒的热忱的根基。使徒的热忱不是为了说服和做统计而前进,例如:今年这个国家的基督徒在这个运动中有所增长…… 统计学是好的,它们能够帮助…… 但说服不是天主想从我们这儿得到的,天主想从我们得到的是宣告这个和解,那是祂的核心讯息。”

结束讲道时,教宗回忆了保禄的内在焦虑。教宗方济各强调了基督徒生命的“支柱”的定义,也就是,“基督为我成了有罪的!我的罪是在他的身体和灵魂内!”教宗说:
“这是疯狂的,但它是美好的。它是真的!这是十字架的耻辱”。

“我们祈求上主赐给我们这份参与去宣扬耶稣,赐给我们一点出自他被洞开的爱的肋旁的‘基督徒的智慧’。只要一点点为使我们相信基督徒的生命不是一个温泉疗法:在平安中直达天堂…… 不!基督徒的生活是在生命的旅程与保禄有着同样的关切。基督的爱催促我们前进,它推动我们前进,带着这个感受到的天主的爱的情感。我们祈求这个恩典。”
 
                                                                  译自:梵蒂冈电台广播稿(英文版)
 
【注:因发现有的中文翻译与英文有些出入,因此按英文广播稿逐字译出,并尽量保持原意。】
 
请问:究竟谁是“假先知”?究竟是谁在传扬“异端”?是那说教宗是假先知的人吗?还是那说耶稣是“罪人”的人?关于教宗,不论他是谁,都有可能是“假先知”。耶稣的十二宗徒中不也出了一位犹大斯吗?谁能肯定教宗就必须是圣人呢?但是对于耶稣,我们是敢肯定的、而且是万分确定的!他不是、也不可能是 “罪人”!身为天主子,他不可能与罪有任何关系!这是天主教会历代信仰的真理!圣经上也写的很清楚: “因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过”(希4:15)。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 19:24:57 发表
这位 panpeter 很有意思,就像很多天主教信徒一样,无所事事,但好像又极有信德一样。昨天我问他:你从基督新教来的,为什么忽然之间又对基督新教很多诟病而改换门庭,对庇护十世兄弟会又趋之若鹜。

天主教在线真的不怎么样,非常幼稚。没有猜错的话,应该地下忠贞教会为主导的吧?学识和认知也就那个水平,充分体现地下忠贞教会当前的水平。

很可伶呢,过于低下的信仰水准,被抛弃也不是什么奇怪的。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 19:12:28 发表
网友 panpeter 的原文:

网友 匿名 的原文:

网友 panpeter 的原文:

  这是方济各的原话吧?我上次看到有人分析方济各教宗错误的声称耶稣有罪的各种外语原文,就是说这种话根本不是翻译上的错误。

  耶稣是不可能有罪的,“成了罪”就是变成罪人中的一份子,这是极大错误的。如果耶稣有罪,那么,他的死就不是再是以无罪之死去全部代替全人类的罪债,救赎就无法完成,教会就无法得救。唯有无罪的耶稣才能以他的清白之死去赎清普世罪人的罪债,这是救恩上一个关键的道理,无法含糊。

  所以,方济各教宗这段讲道又是错得离谱,唉,堂堂教宗,还是神学博士,总喜欢讲一些不严谨的错误道理,误导信众,有何益处呢?

梵蒂冈都没你懂神学系列+1

  宗徒保禄的道理:耶稣以他一人的正义行为,即他的无罪之死,代替众人而死,使所有罪人重新得到了正义和生命的救赎。
  如果耶稣有罪,那么,耶稣也要死于自己的罪恶当中,他还什么用自己的无罪之身去代替全人类赎罪,因此,耶稣根本不可能有罪,这是绝对不可能存在的事。再说,耶稣就是天主圣子,天主自己什么可能有罪?

  你不懂这些基本道理,一听说是教宗讲道内容,就马上盲目迷信了。
  这里面有两个完全相反的矛盾道理,一个是方济各的个人解释,一个是宗徒保禄在圣经中所传达的天主启示,请问:你是要信教宗的个人理智,还是信天主借着宗徒保禄所说的神意启示?

你每一天其乐融融混迹在天主教在线这个平台。大白天睡觉,晚上教理教义。你真的看懂宗教这段话含义吗?

你们几个除了宗教,生活中就没有其它更有趣的事情吗?
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 19:11:57 发表
你每一天其乐融融混迹在天主教在线这个平台。大白天睡觉,晚上教理教义。你真的看懂宗教这段话含义吗?

你们几个除了宗教,生活中就没有其它更有趣的事情吗?
 
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本站网友 panpeter
2017-03-14 18:34:59 发表
网友 匿名 的原文:

网友 panpeter 的原文:

  这是方济各的原话吧?我上次看到有人分析方济各教宗错误的声称耶稣有罪的各种外语原文,就是说这种话根本不是翻译上的错误。

  耶稣是不可能有罪的,“成了罪”就是变成罪人中的一份子,这是极大错误的。如果耶稣有罪,那么,他的死就不是再是以无罪之死去全部代替全人类的罪债,救赎就无法完成,教会就无法得救。唯有无罪的耶稣才能以他的清白之死去赎清普世罪人的罪债,这是救恩上一个关键的道理,无法含糊。

  所以,方济各教宗这段讲道又是错得离谱,唉,堂堂教宗,还是神学博士,总喜欢讲一些不严谨的错误道理,误导信众,有何益处呢?

梵蒂冈都没你懂神学系列+1

  宗徒保禄的道理:耶稣以他一人的正义行为,即他的无罪之死,代替众人而死,使所有罪人重新得到了正义和生命的救赎。
  如果耶稣有罪,那么,耶稣也要死于自己的罪恶当中,他还什么用自己的无罪之身去代替全人类赎罪,因此,耶稣根本不可能有罪,这是绝对不可能存在的事。再说,耶稣就是天主圣子,天主自己什么可能有罪?

  你不懂这些基本道理,一听说是教宗讲道内容,就马上盲目迷信了。
  这里面有两个完全相反的矛盾道理,一个是方济各的个人解释,一个是宗徒保禄在圣经中所传达的天主启示,请问:你是要信教宗的个人理智,还是信天主借着宗徒保禄所说的神意启示?
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 17:42:01 发表
天主教信仰与中国社会实际脱节,信徒每年减少。
 
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本站网友 匿名
2017-03-14 15:44:35 发表
网友 panpeter 的原文:

  这是方济各的原话吧?我上次看到有人分析方济各教宗错误的声称耶稣有罪的各种外语原文,就是说这种话根本不是翻译上的错误。

  耶稣是不可能有罪的,“成了罪”就是变成罪人中的一份子,这是极大错误的。如果耶稣有罪,那么,他的死就不是再是以无罪之死去全部代替全人类的罪债,救赎就无法完成,教会就无法得救。唯有无罪的耶稣才能以他的清白之死去赎清普世罪人的罪债,这是救恩上一个关键的道理,无法含糊。

  所以,方济各教宗这段讲道又是错得离谱,唉,堂堂教宗,还是神学博士,总喜欢讲一些不严谨的错误道理,误导信众,有何益处呢?

梵蒂冈都没你懂神学系列+1
 
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本站网友 panpeter
2017-03-14 15:03:03 发表
  这是方济各的原话吧?我上次看到有人分析方济各教宗错误的声称耶稣有罪的各种外语原文,就是说这种话根本不是翻译上的错误。

  耶稣是不可能有罪的,“成了罪”就是变成罪人中的一份子,这是极大错误的。如果耶稣有罪,那么,他的死就不是再是以无罪之死去全部代替全人类的罪债,救赎就无法完成,教会就无法得救。唯有无罪的耶稣才能以他的清白之死去赎清普世罪人的罪债,这是救恩上一个关键的道理,无法含糊。

  所以,方济各教宗这段讲道又是错得离谱,唉,堂堂教宗,还是神学博士,总喜欢讲一些不严谨的错误道理,误导信众,有何益处呢?
 
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