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若亚敬.梅斯纳枢机主教安息主怀—捍卫真理的教会英雄




若亚敬.梅斯纳（Joachim Meisner）枢机主教，1933年12月25日—2017年7月5日。是天主教会的德国籍枢机。科隆教区总主教，2014年向宗座提出荣休请求，被教宗方济各接受。他从1980年至1989年担任柏林教区的主教，1983年擢升枢机，若亚敬.梅斯纳是德国传统派天主教的领军人物。
若亚敬.梅斯纳（Joachim Meisner）曾称自己为“天主的战士”，反对现代社会的堕胎问题，并将避孕药与德国纳粹毒气室中使用的Zyklon B毒气相比较。
在2005年的讲道中，主教也将堕胎与历史中的大屠杀相互参照，称：黑落德王杀死了白冷的诸圣婴孩，希特勒和斯大林亦杀死了数百万人。今天，在我们这个时代，有数百万孩子，在未出生前就已经死亡。


除此以外，梅斯纳总主教在生前较为人知的事迹还包括：
1985年的德国宪法法院裁决，禁止非宗教国立学校内放置十字架和其他宗教标志。梅斯纳主教称这是德国纳粹主义的延续。
取消司铎独身制度及当下广泛议论的祝圣女司铎的话题，是不可接受的。
对《爱的喜乐》劝谕中所提出的“离婚再婚者领受圣体”的问题，公开向教宗方济各提出质询。
反对及谴责安乐死的话题。
2007年8月，艺术家杰尔哈德.里希特（Gerhard Richter）为德国科隆大教堂设计的巨幅彩色玻璃窗，遭到梅西纳总主教的强烈谴责。这幅巨作，采用了11,500个相同大小的单位—每个14.5平方英寸、72种颜色的像素块，电脑随机拼凑而成，没有明确的宗教主题。传统派的梅斯纳总主教严厉谴责了这一设计方案，主教坚持认为，只有20世纪的天主教殉道者（二战被屠杀的殉道者）的主题彩窗玻璃，才能代替原来的哥特式窗户位置（此位置是由二战期间盟军轰炸导致的损坏），并称这类彩窗玻璃更适宜伊斯兰教清真寺的风格。




生平履历
梅斯纳出生于德国布雷斯劳（现代弗罗茨瓦夫，波兰）。作为一个男孩，他与家人一起逃离了当时被苏维埃政权管理的波兰，逃到德国图林根州。他从1959年至1962年在爱尔福特神学院（seminary of Erfurt）学习，并于1962年4月8日被祝圣为执事。1962年12月22日，他被若瑟.弗鲁斯伯格主教祝圣为司铎。
在1963年至1975年间，梅斯纳担任圣吉尔斯教区（St. Giles Parish）的神父，且担任国际明爱(Caritas-Internationalis)组织的主任司铎。在他履行牧职期间，在罗马额我略宗座大学进修，于1969年获得神学博士学位。
1975年，他被选举为维纳（vina）和埃尔福特-梅宁根（Erfurt-Meiningen）的辅助主教与宗座署理。1977 年，当选为第四届梵蒂冈全球主教代表会议(synod of bishops)代表。1980年，教宗圣大若望.保禄二世任命梅斯纳为枢机，授予罗马教区圣普正真乙级大殿座堂。1988年，若瑟.弗鲁斯伯格宗主教逝世后，梅斯纳主教晋升为科隆总主教区的教省总主教，直到2014年。
2012年9月18日（星期二）梅迪纳总主教由教宗本笃十六世任命为2012年10月的世界主教大会的主持人。2013年12月25日，梅斯纳主教已80岁，失去闭门会议竞选教宗的权力，并提交了他的辞呈，教宗方济各接受了这份荣休辞呈。2014年2月28日，梅斯纳总主教辞去克隆总主教的职务生效。


2016年11月，梅斯纳枢机主教与其他三名枢机主教在Dubia质询内，要求教宗澄清《爱的喜乐》劝谕之中存在的相关问题，这些问题包括：

1、试问在《爱的喜乐》劝谕（nn. 300-305）的肯定之后，是否可说某位身负有效婚姻契约，却与另一人度事实上婚姻生活的人士，在并不能满全《家庭团体》（Familiaris Consortio）劝谕（n.84）所说的，且由之后《论和好与忏悔》（Reconciliatio et Paenitentia）劝谕（n.24）及《爱德的圣事》（Sacramentum Caritatis）劝谕（n.29）再次予以确认的条件之下，可以在告解圣事中获得赦免并且由此被允许领受圣体圣事。《爱的喜乐》劝谕的351号脚注所述的“在某些情况中”，是否可以指那些离婚之后再婚并继续度事实上婚姻生活的人士？
2、试问在会议后宗座劝谕《爱的喜乐》（n.304）颁布之后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（Veritatis Splendor n.79）之中，基于圣经及教会传统所说的，存在绝对的而没有例外的，禁止“内在恶”的行为的道德总原则，这一教导，是否仍然视之为有效？
3、试问在《爱的喜乐》（n.301）颁布后，是否仍然可以肯定，当某人处于相反天主法律诫命的生活中，例如那条禁止奸淫的（玛窦福音19:3-9）诫命，会自知处于重大罪恶的客观处境之中？（教廷法律条文理事会宣言，2000年6月24日）
4、试问在《爱的喜乐》（n.302）肯定了“减轻道德责任的情况”之后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（n.81）之中，基于圣经及教会传统，针对这一点所说的，“环境或意向总不能使一个本身就是恶的行为，由于它的对象变成一个‘主观上’是好的行为，或自辩是可资选择的行为”，这一教导，是否仍然视之为有效？
5、试问在《爱的喜乐》（n.303）颁布后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（n.56）之中，基于圣经及教会传统，所摈弃的对于“良心作用”的创造性解释，以及强调良心绝不可被允许以对象的善，而使那禁止内在恶行为的绝对道德总原则获得合法例外，这一教导，是否仍然视之为有效？

2017年7月5日（周三），若亚敬.梅斯纳枢机总主教在德国南部的巴特菲兴(BadFüssing)度假时，在睡眠中辞世，享年83岁。

若亚敬.梅斯纳枢机主教安息主怀—捍卫真理的教会英雄




若亚敬.梅斯纳（Joachim Meisner）枢机主教，1933年12月25日—2017年7月5日。是天主教会的德国籍枢机。科隆教区总主教，2014年向宗座提出荣休请求，被教宗方济各接受。他从1980年至1989年担任柏林教区的主教，1983年擢升枢机，若亚敬.梅斯纳是德国传统派天主教的领军人物。
若亚敬.梅斯纳（Joachim Meisner）曾称自己为“天主的战士”，反对现代社会的堕胎问题，并将避孕药与德国纳粹毒气室中使用的Zyklon B毒气相比较。
在2005年的讲道中，主教也将堕胎与历史中的大屠杀相互参照，称：黑落德王杀死了白冷的诸圣婴孩，希特勒和斯大林亦杀死了数百万人。今天，在我们这个时代，有数百万孩子，在未出生前就已经死亡。


除此以外，梅斯纳总主教在生前较为人知的事迹还包括：
1985年的德国宪法法院裁决，禁止非宗教国立学校内放置十字架和其他宗教标志。梅斯纳主教称这是德国纳粹主义的延续。
取消司铎独身制度及当下广泛议论的祝圣女司铎的话题，是不可接受的。
对《爱的喜乐》劝谕中所提出的“离婚再婚者领受圣体”的问题，公开向教宗方济各提出质询。
反对及谴责安乐死的话题。
2007年8月，艺术家杰尔哈德.里希特（Gerhard Richter）为德国科隆大教堂设计的巨幅彩色玻璃窗，遭到梅西纳总主教的强烈谴责。这幅巨作，采用了11,500个相同大小的单位—每个14.5平方英寸、72种颜色的像素块，电脑随机拼凑而成，没有明确的宗教主题。传统派的梅斯纳总主教严厉谴责了这一设计方案，主教坚持认为，只有20世纪的天主教殉道者（二战被屠杀的殉道者）的主题彩窗玻璃，才能代替原来的哥特式窗户位置（此位置是由二战期间盟军轰炸导致的损坏），并称这类彩窗玻璃更适宜伊斯兰教清真寺的风格。




生平履历
梅斯纳出生于德国布雷斯劳（现代弗罗茨瓦夫，波兰）。作为一个男孩，他与家人一起逃离了当时被苏维埃政权管理的波兰，逃到德国图林根州。他从1959年至1962年在爱尔福特神学院（seminary of Erfurt）学习，并于1962年4月8日被祝圣为执事。1962年12月22日，他被若瑟.弗鲁斯伯格主教祝圣为司铎。
在1963年至1975年间，梅斯纳担任圣吉尔斯教区（St. Giles Parish）的神父，且担任国际明爱(Caritas-Internationalis)组织的主任司铎。在他履行牧职期间，在罗马额我略宗座大学进修，于1969年获得神学博士学位。
1975年，他被选举为维纳（vina）和埃尔福特-梅宁根（Erfurt-Meiningen）的辅助主教与宗座署理。1977 年，当选为第四届梵蒂冈全球主教代表会议(synod of bishops)代表。1980年，教宗圣大若望.保禄二世任命梅斯纳为枢机，授予罗马教区圣普正真乙级大殿座堂。1988年，若瑟.弗鲁斯伯格宗主教逝世后，梅斯纳主教晋升为科隆总主教区的教省总主教，直到2014年。
2012年9月18日（星期二）梅迪纳总主教由教宗本笃十六世任命为2012年10月的世界主教大会的主持人。2013年12月25日，梅斯纳主教已80岁，失去闭门会议竞选教宗的权力，并提交了他的辞呈，教宗方济各接受了这份荣休辞呈。2014年2月28日，梅斯纳总主教辞去克隆总主教的职务生效。


2016年11月，梅斯纳枢机主教与其他三名枢机主教在Dubia质询内，要求教宗澄清《爱的喜乐》劝谕之中存在的相关问题，这些问题包括：

1、试问在《爱的喜乐》劝谕（nn. 300-305）的肯定之后，是否可说某位身负有效婚姻契约，却与另一人度事实上婚姻生活的人士，在并不能满全《家庭团体》（Familiaris Consortio）劝谕（n.84）所说的，且由之后《论和好与忏悔》（Reconciliatio et Paenitentia）劝谕（n.24）及《爱德的圣事》（Sacramentum Caritatis）劝谕（n.29）再次予以确认的条件之下，可以在告解圣事中获得赦免并且由此被允许领受圣体圣事。《爱的喜乐》劝谕的351号脚注所述的“在某些情况中”，是否可以指那些离婚之后再婚并继续度事实上婚姻生活的人士？
2、试问在会议后宗座劝谕《爱的喜乐》（n.304）颁布之后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（Veritatis Splendor n.79）之中，基于圣经及教会传统所说的，存在绝对的而没有例外的，禁止“内在恶”的行为的道德总原则，这一教导，是否仍然视之为有效？
3、试问在《爱的喜乐》（n.301）颁布后，是否仍然可以肯定，当某人处于相反天主法律诫命的生活中，例如那条禁止奸淫的（玛窦福音19:3-9）诫命，会自知处于重大罪恶的客观处境之中？（教廷法律条文理事会宣言，2000年6月24日）
4、试问在《爱的喜乐》（n.302）肯定了“减轻道德责任的情况”之后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（n.81）之中，基于圣经及教会传统，针对这一点所说的，“环境或意向总不能使一个本身就是恶的行为，由于它的对象变成一个‘主观上’是好的行为，或自辩是可资选择的行为”，这一教导，是否仍然视之为有效？
5、试问在《爱的喜乐》（n.303）颁布后，对于圣若望保禄二世教皇在通谕《真理的光辉》（n.56）之中，基于圣经及教会传统，所摈弃的对于“良心作用”的创造性解释，以及强调良心绝不可被允许以对象的善，而使那禁止内在恶行为的绝对道德总原则获得合法例外，这一教导，是否仍然视之为有效？

2017年7月5日（周三），若亚敬.梅斯纳枢机总主教在德国南部的巴特菲兴(BadFüssing)度假时，在睡眠中辞世，享年83岁。