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评论：教宗: 有人把「教义」放在慈悲之前
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2017-09-27 09:23:37 发表
保禄宗教徒被选时，是迫害基督徒的人。耶稣对罪妇也没有进行处罚，嘱她以后不要再犯罪了，耶稣说宽恕别人要70个7次，浪子先犯错慈父天天守候等待他回来，耶稣因爱我们，在我们是罪人的时候为我们订在十字架上，不是因为我们守了教义耶稣爱我们，我们做了基督徒因爱耶稣而勉力守教义，讲爱谈何容易，爱不喜欢的近人更不容易，我们不要轻易判断人，为教宗和各级神职人员祈祷，使他们能按主的旨意管理教会，我们的最高领袖是耶稣基督，基督降生了世界，我们都是兄弟们，大家彼此相爱吧。
 
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2017-09-24 08:19:51 发表
教宗清晨弥撒：认识真正的自己，承认自己是罪人，与耶稣相遇
时间：2017-09-22  来源：梵蒂冈电台  作者： 点击：193
（梵蒂冈电台讯）“承认自己是罪人就是与耶稣相遇的门”。教宗方济各9月21日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时如此强调。这一天教会纪念圣史玛窦的皈依。玛窦向犹太人收税，然後把税收交给罗马人。他因此被人轻视，视之为叛国贼。

教宗的讲道以圣史玛窦的皈依为主轴，点出皈依的三个阶段：相遇、欢庆和反感。当天福音记述耶稣召叫税吏玛窦跟随祂。耶稣看见他在税关那里坐着，就注视他，对他说：“跟随我！”他就起来跟随了耶稣。画家卡拉瓦乔在画中描绘的玛窦带着一种不信任的目光：他“紧握金钱斜视，一只眼睛看向天主，另一只眼睛看向钱币，愁眉不展”；另一侧却是耶稣慈悲的目光，极其慈爱。玛窦这个想要金钱的人，被征服了：他起来，跟随了耶稣。“这是慈悲与罪恶的搏斗”。

耶稣的爱能够进入那人心中，因为“他知道自己是一个罪人”，知道“自己不被任何人所爱”，甚至被轻视。正是这个罪人的意识开启了与耶稣慈悲相遇的门。为此，他舍弃一切，跟随了耶稣。这是罪人与耶稣的相遇。

教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。让我们看看耶稣的目光，它是如此的美好，如此的仁慈。当我们祈祷时，我们也能感受到这个注视我们的目光。它是爱的目光，慈悲的目光。这是拯救我们的目光，我们不要害怕。”

一如匝凯那样，玛窦也非常高兴，他遂邀请耶稣到自己家中吃饭。这是第二个阶段：欢庆。玛窦邀请他的朋友，“同一类的人”，即罪人和税吏到家中坐席。当然，他们在吃饭时也会向耶稣提出问题，而耶稣都一一回答。教宗说，这让人想起耶稣在《路加福音》第15章所说的：“对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚於对那九十九个无须悔改的义人”。这是与天父相遇的欢庆，慈悲的欢庆。教宗说，耶稣“向众人挥霍了慈悲”。

第三个阶段是“反感”。法利赛人看到税吏和罪人与耶稣一起坐席，就对祂的门徒说：“你们的老师为什麽同税吏和罪人一起进食呢？”教宗指出，反感总是以这句“为什麽”开始，总是带有臭味。法利塞人甚至认为，“我们给天主献祭，做一切应该做的，这样我们就能得救”。他们相信救赎来自他们自己，觉得很有把握。教宗说：“其实不是这样的！拯救我们的是天主，是耶稣基督在拯救我们”。

教宗於是勉励道，我们要承认自己是罪人；我们有罪，我们的罪不是抽象而是具体的。我们每个人都有罪。“我们要让耶稣以充满爱和慈悲的目光注视我们”。

教宗最後又再次提到反感说：“即使在今天的教会中也有很多人反感。他们说：‘不，这个不能做，一切全都清清楚楚，不能做！那些人是罪人，我们要远离他们’。很多圣人也遭到迫害和怀疑，例如圣女贞德、圣女德肋撒和真福罗斯米尼（Rosmini）。‘我喜欢仁爱胜过祭献’。认识真正的自己，承认自己是罪人就是与耶稣相遇的门。耶稣来，我们要与祂相遇，与耶稣相遇是多麽美好的事啊！”




【教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。】
 
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2017-09-24 08:19:51 发表
教宗清晨弥撒：认识真正的自己，承认自己是罪人，与耶稣相遇
时间：2017-09-22  来源：梵蒂冈电台  作者： 点击：193
（梵蒂冈电台讯）“承认自己是罪人就是与耶稣相遇的门”。教宗方济各9月21日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时如此强调。这一天教会纪念圣史玛窦的皈依。玛窦向犹太人收税，然後把税收交给罗马人。他因此被人轻视，视之为叛国贼。

教宗的讲道以圣史玛窦的皈依为主轴，点出皈依的三个阶段：相遇、欢庆和反感。当天福音记述耶稣召叫税吏玛窦跟随祂。耶稣看见他在税关那里坐着，就注视他，对他说：“跟随我！”他就起来跟随了耶稣。画家卡拉瓦乔在画中描绘的玛窦带着一种不信任的目光：他“紧握金钱斜视，一只眼睛看向天主，另一只眼睛看向钱币，愁眉不展”；另一侧却是耶稣慈悲的目光，极其慈爱。玛窦这个想要金钱的人，被征服了：他起来，跟随了耶稣。“这是慈悲与罪恶的搏斗”。

耶稣的爱能够进入那人心中，因为“他知道自己是一个罪人”，知道“自己不被任何人所爱”，甚至被轻视。正是这个罪人的意识开启了与耶稣慈悲相遇的门。为此，他舍弃一切，跟随了耶稣。这是罪人与耶稣的相遇。

教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。让我们看看耶稣的目光，它是如此的美好，如此的仁慈。当我们祈祷时，我们也能感受到这个注视我们的目光。它是爱的目光，慈悲的目光。这是拯救我们的目光，我们不要害怕。”

一如匝凯那样，玛窦也非常高兴，他遂邀请耶稣到自己家中吃饭。这是第二个阶段：欢庆。玛窦邀请他的朋友，“同一类的人”，即罪人和税吏到家中坐席。当然，他们在吃饭时也会向耶稣提出问题，而耶稣都一一回答。教宗说，这让人想起耶稣在《路加福音》第15章所说的：“对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚於对那九十九个无须悔改的义人”。这是与天父相遇的欢庆，慈悲的欢庆。教宗说，耶稣“向众人挥霍了慈悲”。

第三个阶段是“反感”。法利赛人看到税吏和罪人与耶稣一起坐席，就对祂的门徒说：“你们的老师为什麽同税吏和罪人一起进食呢？”教宗指出，反感总是以这句“为什麽”开始，总是带有臭味。法利塞人甚至认为，“我们给天主献祭，做一切应该做的，这样我们就能得救”。他们相信救赎来自他们自己，觉得很有把握。教宗说：“其实不是这样的！拯救我们的是天主，是耶稣基督在拯救我们”。

教宗於是勉励道，我们要承认自己是罪人；我们有罪，我们的罪不是抽象而是具体的。我们每个人都有罪。“我们要让耶稣以充满爱和慈悲的目光注视我们”。

教宗最後又再次提到反感说：“即使在今天的教会中也有很多人反感。他们说：‘不，这个不能做，一切全都清清楚楚，不能做！那些人是罪人，我们要远离他们’。很多圣人也遭到迫害和怀疑，例如圣女贞德、圣女德肋撒和真福罗斯米尼（Rosmini）。‘我喜欢仁爱胜过祭献’。认识真正的自己，承认自己是罪人就是与耶稣相遇的门。耶稣来，我们要与祂相遇，与耶稣相遇是多麽美好的事啊！”




【教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。】
 
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2017-09-24 08:18:57 发表
网友 匿名 的原文：

耶稣在“公审判”中（玛25：31－46），就是把慈悲放在高于一切，审判的唯一标准就是爱，耶稣就是为我们罪人而来。

罪人不认罪不悔改，慈悲个屁呀！

魔鬼解释圣经！曲解！

耶稣说

耶稣说的话就是真理，就是教义


听从主耶稣的话才是爱，才是慈悲。

天主慈悲，你不相信，不悔改，慈悲跟你毛关系？


教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。
 
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本站网友 匿名
2017-09-24 08:18:57 发表
网友 匿名 的原文：

耶稣在“公审判”中（玛25：31－46），就是把慈悲放在高于一切，审判的唯一标准就是爱，耶稣就是为我们罪人而来。

罪人不认罪不悔改，慈悲个屁呀！

魔鬼解释圣经！曲解！

耶稣说

耶稣说的话就是真理，就是教义


听从主耶稣的话才是爱，才是慈悲。

天主慈悲，你不相信，不悔改，慈悲跟你毛关系？


教宗表明：“得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 21:57:05 发表
忠诚不容亵渎！
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 21:00:49 发表
网友 匿名 的原文：

耶稣在“公审判”中（玛25：31－46），就是把慈悲放在高于一切，审判的唯一标准就是爱，耶稣就是为我们罪人而来。

胡言乱语假先知
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 17:51:15 发表
國內的兄弟姊妹，我們要爭氣！
發表於 2016 年 06 月 23 日 由 oldyosef
近來，那些明顯站在政府那邊的人，及那些在教會內的既得利益者，他們大聲說：「大家站起來，準備聽教宗的話，教宗說什麼，大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議，把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說：「你們這些假善人，常說支持教宗，現在教宗快要出聲了，你們這群人肯定很快就會背教了。」

各位兄弟姊妹，我們要冷靜呀！我們信的是天主的教、耶穌的教，在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來，尤其在教宗本篤任期內，我跟大家說，教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定，這就肯定是教宗批准的，教宗批准的任何事，我們不可以批評。請大家爭氣，不要批評教宗。當然，我們做事的最後標準還是良心，所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理，你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過：『愛國會「獨立自辦」的原則，也就是讓政府辦教的做法，和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效，要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。

那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了，你可以在家裡祈禱；即使沒機會領聖事，天主耶穌一樣會到你心裡來；就算沒有機會做神父，回鄉耕田也可以，神父永遠是神父。教宗本篤說過：「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗！」初期教會等了三百年，我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去，堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 17:48:18 发表
请问方济各教宗，参加爱国会走独立自主自办教会道路的主教神父们是把教义放在之前还是把慈悲放在之前了呢？

本笃十六教宗说爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和。

按方济各教宗的意思不要把教义放在慈悲之前，那么梵蒂冈教廷批准爱国会主教就是把慈悲放在教义之前了？

扯淡的慈悲，对慈悲的亵渎！
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 14:00:27 发表
如果是方济各教宗说的，那么请问教宗：你要把教义放在之后么？
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 12:58:26 发表
耶稣在“公审判”中（玛25：31－46），就是把慈悲放在高于一切，审判的唯一标准就是爱，耶稣就是为我们罪人而来。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 11:52:47 发表
教会对同性恋、离婚者、偷盗者、贪污者、受贿者、战争者、杀人犯、杀害基督徒者、lSS者、世上的一切罪人进入教会。如果教会不挡住他们的行为，教会还有什么用？
教会欢迎他们进来干什么了？教会有点神学论理性混乱。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 11:44:44 发表

闲话，「有很多、很多......和不断出现，即使在今天教会里。

乱脑子了。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 11:40:19 发表
教会敞开了自己的大门让：同性恋、离婚者、偷盗者、贪污者、受贿者、战争者、杀人犯、杀害基督徒者、lSS者，教会欢迎你们进来，因为天主是慈悲的，耶稣和他的教会也是慈悲。

那为什么梵蒂冈严格的提高了防围措施、把lSS挡在教会外面？教会接受罪人吧，因为你是慈悲的，不要用教义档住天主的慈悲。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 11:16:02 发表
太混乱了、太混乱。把圣经、圣传、教会的训导也分分吧，把圣三也分分吧。
分分谁前谁后！分完之后，教徒好服从。
教义必须在慈悲之后！那教义是谁的？如果教义是天主的那怎么排列前后？
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 11:04:36 发表
网友 匿名 的原文：

天主是慈悲的，祂又立了十诫。
请问方老板，天主是把十诫放在慈悲之前还是之后？

唉、这种之前之后的说教，圣神把天主自己分裂了。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 10:47:53 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

天主是慈悲的，祂又立了十诫。
请问方老板，天主是把十诫放在慈悲之前还是之后？

天主立十诫是教导人不可犯罪是爱人，天主的慈悲是宽恕犯罪的人也是爱人，立十诫和慈悲同是一个爱，同是一爱本来讲是没有什么前后的。若硬要分前后那就分吧，犯十诫有罪在先，才需要慈悲的宽恕，没有犯罪就不用天主的慈悲宽恕了，若要分前后也是天主的十诫在前，天主的慈悲在后。按天主的十诫和慈悲的推理，若把教义放在慈悲之前也是符合天主的圣意的。
看来方济各教宗有点犯糊涂了前后不分了。我们为他祈祷吧！
小草愚见。

你讲得很对！
由于天主的爱创造了天地万物人类，始人亚当厄娃不听命于天主吃了禁果，犯了天主的命，被天主实行公义赶出乐园爱苦。后由于天主的慈悲圣子降生人间拯救人类，也是公义在先慈悲在后。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 10:06:27 发表
网友 匿名 的原文：

天主是慈悲的，祂又立了十诫。
请问方老板，天主是把十诫放在慈悲之前还是之后？

天主立十诫是教导人不可犯罪是爱人，天主的慈悲是宽恕犯罪的人也是爱人，立十诫和慈悲同是一个爱，同是一爱本来讲是没有什么前后的。若硬要分前后那就分吧，犯十诫有罪在先，才需要慈悲的宽恕，没有犯罪就不用天主的慈悲宽恕了，若要分前后也是天主的十诫在前，天主的慈悲在后。按天主的十诫和慈悲的推理，若把教义放在慈悲之前也是符合天主的圣意的。
看来方济各教宗有点犯糊涂了前后不分了。我们为他祈祷吧！
小草愚见。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 09:33:07 发表
老方！天的的十诫是慈悲的还是残酷的？
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 09:23:53 发表
天主是慈悲的，祂又立了十诫。
请问方老板，天主是把十诫放在慈悲之前还是之后？
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 09:11:03 发表
天主的不分之前之后，不要人为的去非要一吧天主的圣意人为的排列。
 
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本站网友 匿名
2017-09-23 09:07:52 发表
天主教的教义与法律不是慈悲，天主的慈悲里没有天主的正义与真理，是吗？？
 
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