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评论:教宗方济各:天主是司铎培育中有耐性又仁慈的工匠

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本站网友 匿名
2017-10-09 09:27:39 发表
网友 匿名 的原文:

   讲授教理,重要的是很清楚地传达走上基督道路的喜乐和要求。讲授基督内「新生命」(罗6:4)的教理应有以下几个特色:

    ——是讲授圣神的教理,他是基督化生活的内在导师,他是温良的嘉宾和朋友,他启发、引导、整顿、巩固这生命;

    ——是讲授恩宠的教理,因为是由於恩宠我们才获得救赎,更由於恩宠我们的作为才能结出永生的果实;

    ——是讲授真福的教理,因为基督的道路总结在真福之内,它是人心向往的、唯一导向永福的道路;

    ——是讲授罪过和宽恕的教理,因为人不承认自己是罪人,便不能真正认识自己,而这是正直行事的条件;要是没有给予宽恕,人无法承担此真理;

    ——是讲授人性德行的教理,它使人领会向善的正直态度,既美丽又吸引人;

    ——是讲授基督徒信德、望德、爱德的教理,这一讲授由圣贤们以其德表宽宏地启发出来;

    ——是讲授双重爱德诫命的教理,它展现在十诫中;

    ——是讲授教会的教理,因为在「诸圣共融」中藉着「精神财富」的多样交流中,基督徒的生命才能成长、发展、交融。

    这教理最先和最後的依据常是耶稣基督本人,他是「道路、真理、生命」(若14:6)。在信德中瞻仰他,基督信徒才能希望基督在他们身上成就他的许诺,以基督爱他们的爱来爱他,并勉力从事那些和自身的尊严相称的工作:

天主爱所有人,但是我们,如果以全部力量履行天主交托的,我们就会被天主定睛喜爱,我们也将享有真正的平安。但前提,是我们不遗余力,竭尽所能,做天主要求的事。
 
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本站网友 匿名
2017-10-09 08:50:19 发表
   讲授教理,重要的是很清楚地传达走上基督道路的喜乐和要求。讲授基督内「新生命」(罗6:4)的教理应有以下几个特色:

    ——是讲授圣神的教理,他是基督化生活的内在导师,他是温良的嘉宾和朋友,他启发、引导、整顿、巩固这生命;

    ——是讲授恩宠的教理,因为是由於恩宠我们才获得救赎,更由於恩宠我们的作为才能结出永生的果实;

    ——是讲授真福的教理,因为基督的道路总结在真福之内,它是人心向往的、唯一导向永福的道路;

    ——是讲授罪过和宽恕的教理,因为人不承认自己是罪人,便不能真正认识自己,而这是正直行事的条件;要是没有给予宽恕,人无法承担此真理;

    ——是讲授人性德行的教理,它使人领会向善的正直态度,既美丽又吸引人;

    ——是讲授基督徒信德、望德、爱德的教理,这一讲授由圣贤们以其德表宽宏地启发出来;

    ——是讲授双重爱德诫命的教理,它展现在十诫中;

    ——是讲授教会的教理,因为在「诸圣共融」中藉着「精神财富」的多样交流中,基督徒的生命才能成长、发展、交融。

    这教理最先和最後的依据常是耶稣基督本人,他是「道路、真理、生命」(若14:6)。在信德中瞻仰他,基督信徒才能希望基督在他们身上成就他的许诺,以基督爱他们的爱来爱他,并勉力从事那些和自身的尊严相称的工作:
 
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本站网友 匿名
2017-10-09 07:25:20 发表
天堂没有偷渡客,地狱没有越狱者。天国既是白白的恩赐,又是以猛力夺取。
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 14:46:38 发表
第七条

    德行

    「凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是荣誉的,不管是美德,不管是称誉:这一切你们都该思念」(斐4:8)。

    德行是一种习惯性的坚决行善的倾向。德行使人不但完成善行,更付出自己最好的一分。有德行的人,以他感性的和精神的全部力量奔向善;他在具体的行为中追求善并选择善。

    修德生活的目的是为肖似天主。

    一、人性的德行

    人性的德行乃属理智和意志的坚决的态度、稳定的倾向、习惯性的完美。德行依照理性和信德,规范我们的行为,管理我们的情欲,引导我们的举止。德行使我们容易地、自制地、愉快地度一个美好的道德生活。有德行的人就是自由地实践善的人。

    伦理的德行是以人力取得的。伦理的德行是道德良好行为的果实和种子;伦理的德行支配人的所有能力,为与天主的爱共融。

    四枢德的分辨

    有四个德行扮演着枢纽的角色。因此被称为「枢德」;其他一切德行环绕着这四个枢德而组合在一起。四枢德就是智德、义德、勇德和节德。「你爱慕正义吗?应知道:德行是智慧工作的效果,因为她教训人节制、明智、公义和勇敢」(智8:7)。这四个枢德,在别的名称之下,在圣经许多章节中,备受赞扬。

    智德是支配理性之实践的德行,使它在任何环境中辨别甚麽是我们的真善,并简选适当的方法使之实现。「明智的人,步步谨慎」(箴14:15)。「你们应该慎重,应该醒寤祈祷」(伯前4:7)。圣多玛斯随从亚里斯多德写道:智德是「行为的正直规则」。智德不和胆小或害怕,口是心非或虚伪相混。智德被称为诸德的舵手:智德导引别的德行,为之指出规则和标准。智德直接引导良心的判断。明智的人依照所作的判断决定和处理他的言行举止。因着智德,我们在个别的场合里,无误地运用伦理的原则,并在辨别当行的善和当避的恶时,克服迟疑不决。

    义德是伦理的德行,在於依循恒久和坚定的意愿,给予天主和近人所应得到的。对天主,义德又称为「虔敬的德行」(virtueofreligion)。对人,义德使人尊重每一个人的权利,奠定在人际关系中的和谐,因而促进人类之间的平等和公益。有义德的人经常在圣经中被提及,他们思念正直习以为常,对待近人公正不偏。「不可袒护穷人,也不可重视有权势的人,只依正义审判你的同胞」(肋19:15)。「作主人的,要以正义公平对待奴仆,因为该知道,你们在天上也有一位主子」(哥4:1)。

    勇德是伦理的德行,它确保人在困境中有毅力,在追求善时有恒心。勇德坚定人的主意,在伦理生活中力拒诱惑,克服困难。勇德使人能够克胜恐惧,视死如归,冒险犯难,甘受迫害。勇德能够使人为了维护正义的事,甘愿放弃一切,甚至牺牲自己的生命。「上主是我的勇力与歌咏」(咏118:14)。「在世界上你们要受苦难;然而你们放心,我已战胜了世界」(若16:33)。

    节德是伦理的德行,它调节感性乐趣的吸引,并使人在运用世物时,保持平衡。节德确保意志对本能的自主能力,使人的欲望维持在合乎正理的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向,并保持着一种健全的审慎态度,「不要顺从你的偏情和你的能力,去满足你心中的欲望」(德5:2)。在旧约中,节德常受到赞扬:「不要顺从你的欲情,要抑制你的欲望」(德18:30)。在新约中,节德称为「节制」或「有限度」。我们应当「有节地、公正地、虔敬地在今世生活」(铎2:12)。

    人若欲善生,自当全心、全灵、全力去爱至善的天主。人(藉着节德)为主保持完整的爱,(藉着勇德)不为任何不幸所动摇,只服从唯一的主(这就是义德),清醒辨别一切事物,以免受诡诈及谎言的侵害(就是智德)。
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 14:12:16 发表
唯一的德行与四枢德
2015-11-24 16:42

不同的哲人对什么是德行之最有不同的看法:苏格拉底认为智慧是德行之中最高者,柏拉图认为是公义,亚里斯多德却认定是智德,奥思定主张是对天主的爱,多玛斯把它分为二:在伦理德行中,智德为最高;在基督徒德行中,爱德是最高。
基督徒的德行传统常以爱德为最高的德行,因为这是新约的启示。耶稣亲自说明爱主爱人是最大的诫命:「『应全心、全灵、全意,爱上主你的天主』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人,如你自己。全部法律和先知,都紧系于这两条诫命。」(玛22:34-40)他自己颁布的唯一诫命也是爱的命令:「我给你们一条新命令:你们应该彼此相爱;如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱。」(若13:34)玛窦记载耶稣所讲的公审判,就是一个爱的审判(玛25:31-46)。宗徒的训诲中,爱也被定为最高的德行。信、望、爱中,爱是最大(格前13:13),「爱德是全德的联系」(哥3:14)。教会的训导亦是如此:「第一个最重要的恩宠便是爱德,我们因而得以爱天主于万有之上,并为天主而爱人14。」「所有德行的操练都由爱德启发和启迪。爱德是『全德的联系』(哥3:14);爱德是诸德的模式;爱德连接诸德,安排它们的顺序;爱德是基督信徒修德的泉源和终点15。」

爱德是唯一的、最高的德行更容易从基本抉择中取得肯定。人内心的深处,要对天主或自我,善工或恶,作一基本的选择。倘若最基本的生活方向是天主,则爱天主就成为人行动的基本意向和基本生命动向,他的具体个别的德行,就成为爱天主这个基本抉择,这唯一德行的反映、表达和实现。换句话说,所有本性德行,其基本根源都是爱德;本性的德行有多种,但都是爱德不同的表现。难怪当人以罪恶改变他的基本抉择时,就是反映爱德的失落。

修成的德行很多,不同的文化有不同的强调。中国文化中有四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)。教会传统喜欢谈;四枢德(智、义、勇、节),到今天仍受到重视:「有四个德行扮演著枢纽的角色。因此被称为『枢德』;其他一切德行环绕著这四个枢纽而组合在一起。四枢德就是智慧、义德、勇德和节德16。」这四个德行,把人的知、情、意三方面都包括了。枢德(Cardindl Virtues)的外文,出自拉丁文Cardo,指门的枢纽,除了有重要之义外,还有连接的意思。四枢德外之其他本性德行。称为附属德行或副德(subord inate virtues)

来源:吴智勋神父:《基本伦理神学》
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 11:38:52 发表
网友 匿名 的原文:

凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是荣誉的,不管是美德,不管是称誉:这一切,你们都该思念。

天主的国,必由你们当中夺去,而交给结果实的外邦人。

智德,义德,勇德,节德,恐怕许多天主教徒四枢德不及外邦人,却搬出三超德试图碾压外邦人,因为外邦人是外邦人,没领洗。

稍微有点年纪的,都清楚这些年天主教衰败了多少。我们没有更好的选择,只能做补赎。
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 11:18:22 发表
凡是真实的,凡是高尚的,凡是正义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是荣誉的,不管是美德,不管是称誉:这一切,你们都该思念。

天主的国,必由你们当中夺去,而交给结果实的外邦人。
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 11:11:27 发表
“一名爱好宁静生活的平庸之辈”,将神职生活过成诗,慵懒惬意…
 
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本站网友 匿名
2017-10-08 04:06:36 发表
炙热的心,强劲的驱动力,同时明白人力的局限,在竭尽所能后,将一切托付给至高者,对祂说:接下来是你的事了,我没办法了。人力尽头,神力显现。热情和动力是否来自圣神,可以分辨出来。尽人事则无憾,听天命表谦卑和温顺,也许祂要我们多受苦,多些曲折,那就用痛苦和曲折来做补赎吧。
 
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