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2017-11-18 21:14:24 发表 |
宗教改革后500年 我回到天主教会的家
时间：2017-11-13 来源：号角报 作者：梁凯琪
今年是宗教改革五百周年。上星期，我和一位新教的朋友一同观看了一个相关的展览，展览内容当然提及十六世纪天主教会的腐败，以及马丁路德当年如何力挽狂澜带来改革。看毕展览，朋友不讳言，直接问我，怎么你仍是一名天主教徒？
这个问题，我们实在时常要准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复。（伯前3:15-16）
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为天主教会是由耶稣基督亲自建立。主耶稣把天国的钥匙，即圆满的得救方法托付给以伯多禄为首的宗徒团体，使天主教会成为救恩的总汇。他又知道教会在世世代代都要遭受逼害，所以他预先许诺阴间的门决不能战胜教会。耶稣没有来到世上将自己的教导写成书，任由我们自行定断信仰的内容。相反，他成立了教会，使之成为信仰宝库的守护者，又透过宗徒继承将整全的信仰一代传一代，广传于世。试想想，我们今天所宣认的信仰与教会初期的殉道者所见证的信仰是同一的信仰啊！圣教会既然有基督的说话作证，我们为什么质疑她，为什么离弃她？
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为教会先于圣经存在。教会根据圣传辨识圣经的纲目，产生了今天我们所认识的圣经。没有教会的圣传和训导职权，我们根本无从判断那些书卷该被视为受天主默感而写成的。离开了圣传，圣经亦无法被准确地传译，彼此矛盾的解释使基督信徒分裂为无数派系，但明明我们只有一个天主、一个信德、一个圣洗。圣传和圣经两者原是不可分割的整体，新教所拥护的「唯独圣经」没有圣经基础，亦行不通。
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为「人成义是由于行为，不仅是由于信德」。（雅二24）毫无疑问，信德是一切成义的基础，但信德和行为不能割裂。我们的得救亦有赖于两者。前教宗本笃十六世这样说：「信德在我们内成为生命，使我们相似于他。或换句话说，我们的信德，若是真的，若是实在的，会变成爱情，会变成爱德，并在爱德中表达。」
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为我愿意以天主所命令的方式去朝拜他。主耶稣受难前的一晚，拿起饼酒，实质地祝圣成为自己的圣体圣血，奉献给天主作完美的赎罪祭。他又祝圣了宗徒成为司铎，吩咐他们要为纪念他而常行此礼。饼酒变成了耶稣真实的体血，也就结合了主基督在最后晚餐的奉献与他在加尔瓦略山上舍身的奉献。借着弥撒圣祭，十字架的祭献得以永留后世，信众可常常从基督的圣体圣血获得一切所需的恩宠。如此，我们便真正住在主基督内，他也住在我们内。主基督渴望又渴望透过圣体圣事与我们如此亲密地结合，我怎能拒绝这份绝大的恩惠？新教的主日崇拜或许有震憾人心的讲道，赚人热泪的见证分享和娓娓动听的诗歌，但人的奉献怎能媲美与主基督亲自的牺牲？
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为我无法想像一个罪人如我失去了圣事，还有什么希望。
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为耶稣孝敬和爱慕他的母亲玛利亚，而我必须相似他。
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为我每天的生活也依靠着许多圣人圣女的帮助。我们之间的友谊见证着诸圣相通功的真确性。有哪一位教友没有受过圣安多尼的帮助，找回失去了的物品？让我们善用天主所赐给我们成圣的一切途径，多些呼求圣人的帮助吧！
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为教会坚持正确的伦理教导，而透过遵守这些教导，我找到自由，幸福和生命的意义。
我是一名天主教徒，不是一名新教徒，因为我明白我们称教会为圣并不是因为教会的成员–平信徒，神父，主教甚至教宗很神圣。天主教会是至圣的，因为建立人主基督是神圣的；因为她圣化世界的使命是神圣的；又因为她作为基督的奥体和新娘的本质是神圣的。
「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」（玛16: 18） |
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2017-11-01 21:18:35 发表 |
Cardinal Müller Luther Had Disastrous Effect on the Church
Müller枢机：路德对教会有灾难性的影响
Posted by Edward Pentin on Thursday Oct 26th, 2017 at 1159 AM
The former prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith criticizes some Catholics for being too enthusiastic about Luther whose “revolution” was “against the Holy Spirit.”
信理圣部前部长批评了那些热衷于路德的天主教徒，因为他所谓的“革命”是“相反圣神”的。
In the first of a series of regular columns for an Italian Catholic newspaper, Cardinal Gerhard Müller has said Martin Luther’s reform was “not an event of the Holy Spirit” but rather a “revolution” as it totally changed “the foundations of the Catholic faith.”
在一家意大利天主教报纸的定期栏目开篇系列，Gerhard Müller枢机说马丁·路德的改革“不是圣神的工作”，却是一场“革命”，因其完全改变了“天主教信仰的基础”。
Writing in the Milan-based La Nuova Bussola Quotidiana Oct. 24, the former prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith said there is “great confusion” in discussions today about Luther, who, he said, “abolished five sacraments and also denied the Eucharist.”
写于10月24日米兰的La Nuova Bussola Quotidiana上的文章中，这位信理部的前部长说，今日有关路德的讨论出现了“大混乱”，因为这人“废除了五件圣事，同时也否认圣体圣事。”
The movement he began had a “disastrous effect” on the Church, he said, and lamented how some Catholics today are enthusiastic about him.
由他开始的这一运动，对教会产生了“灾难性的影响”，枢机也感叹今日一些天主教徒竟如此这般热衷于他。
天主教怎么还要纪念？方济各教宗在纪念那
方济各教宗热衷于马丁路德
是的，马丁路德所谓的“改革”是相反圣神的，不合乎天主旨意，属于魔鬼的
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| 本站网友 匿名 |
2017-11-01 08:39:44 发表 |
| 谁最后胜利，这个基督已经为我们决定了。问题是，我们太心急了。很多人想在10年20年内改造中国吧。结果天主教在中国反而被打得七零八落。 |
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2017-11-01 08:37:46 发表 |
| 很好相处吗，不见得。有时很有攻击性。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-31 10:51:06 发表 |
对于马丁·路德极力攻击的各项教义问题，天特会议有以下的决议：
罗马教会之一切传统教说，与《圣经》具有同等地位。
所有基督徒必须承认教皇之神圣性。
宣布马丁·路德所谓因信仰而获赎罪（因信称义）之说为异端。
罗马教会之所有神官、主教及总主教都必须以基督之清静生活为道德标准。
特伦托会议针对马丁·路德的各种“反改革”议决，很大程度上却改革了罗马教会。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-29 19:49:45 发表 |
| 方济各教宗扯淡说，基督徒的合一要等到人子再来隔天！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 21:00:59 发表 |
魔鬼的尾巴正在瓦解公教世界。撒旦的黑烟（暗）已进入及在公教内扩展，甚至到了牠的顶峰。背教一一信仰的失落一一正在世界传播，并进入教会最高阶层！
一一真福保禄六世教宗，1977年10月13号
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 20:45:55 发表 |
| 不但主教们，连枢机们，甚至方济各教宗也默不作声了！且唱反调 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 20:44:36 发表 |
《神秘的保禄六世》( The Secret Paul VI），记载了这些话：
『现时，世界和教会都弥漫着很大的不安，信德出现了问题。因此，我对自己重复耶稣那句暗晦的话，这句话记载在圣路加福音里：「但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？」因此，在现时出现的著作里，当提及很多重要的问题时，信德都倒退了。但是，主教们都默不作声，而那些著作亦被很多人接受，使我甚感奇怪。有时候，我读到福音之中有关末世的篇章；我愿意作证说，在这小时代，末世的征兆已经出现了。
我们真的接近末日了吗？我们永远无法知晓。
我们应该常常准备好自己，但各种事情可能还要持续很长的时间。当我在思念着天主教的世界时，我突然想到，非天主教的思考方式似乎支配了天主教的教义，这种存在于天主教教义之中的非天主教思想，将来可能会越来越极保蒂固，但这绝对不能代表教会的真正想法。必须有一小群羊继续存留，不管这群羊的数目是多么少。」（教宗保禄六世）
《神秘的保禄六世》( The Secret Paul VI），记载了这些话：
『现时，世界和教会都弥漫着很大的不安，信德出现了问题。因此，我对自己重复耶稣那句暗晦的话，这句话记载在圣路加福音里：「但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？」因此，在现时出现的著作里，当提及很多重要的问题时，信德都倒退了。但是，主教们都默不作声，而那些著作亦被很多人接受，使我甚感奇怪。有时候，我读到福音之中有关末世的篇章；我愿意作证说，在这小时代，末世的征兆已经出现了。
我们真的接近末日了吗？我们永远无法知晓。
我们应该常常准备好自己，但各种事情可能还要持续很长的时间。当我在思念着天主教的世界时，我突然想到，非天主教的思考方式似乎支配了天主教的教义，这种存在于天主教教义之中的非天主教思想，将来可能会越来越极保蒂固，但这绝对不能代表教会的真正想法。必须有一小群羊继续存留，不管这群羊的数目是多么少。」（教宗保禄六世）
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 20:40:49 发表 |
反共不是出于政治目的。而是基于信仰，这个必须认清，不管新老教友，所谓反也不是用什么革命，言语行动，而是认清共产主义的邪恶本质，那是谎言是欺骗！不要被迷惑，尤其对教会信仰和事务的干涉，作为基督徒玩坚决不能顺从，坚持信仰的纯正和完整！所要做的就是认清，然后用信仰的方法和力量来抵制，主要是祈祷，求信德，传福音！让人们真正认识共产主义的邪恶，害人本质！这才是拯救！这才是爱！
而不是如听党的话按党的要求走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们那样！那样自己已经堕落，沉沦，背叛！怎么可能传福音，拯救同胞？
有神无神势不两立，水火不容！
互相改造，看谁的力量强大，看谁最后胜利，谁能改变谁！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 20:30:46 发表 |
| 为什么只要求天主教徒跟别人相处？应该是互相的吧！天主教徒从来就是很好相处的！天主教徒不敌视世界和他人！二千多年来，却常常被世界和他人敌视甚至迫害！而天主教徒则以忍耐和爱来回应！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 11:31:00 发表 |
占世界人口六分之一的天主教徒要学会与另外六分之五相处，其中的大多数不是敌人。占中国人口百分之一天主教徒要学会与另外百分九九相处，其中的大多数不是敌人。
现在阿里有全球领导力训练，为阿里储备青年领袖。我们先训练自己在100人的团体中，仅有自己是天主教徒的情况下，成为领袖。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 10:43:09 发表 |
| 还有一点：老教友即使有反共的志向，也不能强加给新教友，会把新教友吓跑了：信个教还要背负这么沉重的负担。实际上这点已经吓跑了很多人。所有信友都有做补赎的义务，因为基督有榜样在先，但是信友并不背负改变政治生态的必然任务。政治生态的改变，需要多方面条件的成熟，不是天主教一方可以改变的。总之，真理使人自由，使人享有真正的平安，要为新进的教友考虑，不要让他们背上沉重的负担。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 10:10:13 发表 |
高筑墙，广积粮，缓称王
朱元璋此时还只是郭子兴手下的一员大将，但是他胸怀大志，希望在这群雄蜂起之中，脱颖而出，统一中华，重建太平。他很注意听取一些有学问、有远见的读书人的意见。
打和州之前，定远人李善长来投奔他。他听说李善长善于计谋，便诚恳地问：“李先生，目前天下大乱，怎样才能太平呢?”
李善长有针对性地答道：“秦朝时候也天下大乱。出身亭长的汉高祖气量大，能容人，又不滥杀人，所以很快就统一了天下。将军能学习汉高祖，定当成就大业。”
后来，许多读书人都对朱元璋说过类似的话。他认为李善长的话很有见地，认真地照着李善长的话去做。并留下他做谋士，自比为汉高祖得到谋臣萧何。
他严禁军队在战争中伤害百姓。打进和州城的时候，亲兵带了几个老百姓来向他哭诉。一问，知道从滁州跟来的部分将领流寇习气很重，竟纵容部下抢劫百姓的财物，还掳掠妇女，滥杀无辜。朱元璋很生气，当即召集众将领训话，说：“我们起兵是为了推翻暴政，安定民生。你们公然抢人家的妇女与财物，与盗贼有何区别，怎能得到民众拥护?”
他督令将所有抢来的妇女、财物，立即归还老百姓，严惩了犯事的将士。此后的战争中，朱元璋多次向他的将领重申了这条禁令。
公元1355年，朱元璋准备渡过长江寻求发展。这时，老儒陶安来见朱元璋。朱元璋便向他请教过江后的方略。陶安称赞朱元璋胸怀济世安民大志，不像其他拥兵割据的人胸无大志，只知抢掠些妇女、财物，预言朱元璋一定能平定天下。他建议大军渡过长江，占领太平（今安徽当涂）后，应该迅速夺取龙蟠虎踞的金陵，作为平定天下的根据地。朱元璋很同意陶安的意见。
朱元璋迅速渡过长江，攻取了和州对岸的太平，接着，他挥军向集庆（今江苏南京），也就是陶安说的金陵发动进攻。
这时，郭子兴已病死。他的小儿子郭天叙被小明王封为都元帅，朱元璋被封为副元帅，但实权全操在朱元璋手里。打集庆时，郭天叙战死。郭部的所有人马便都都集中到朱元璋手里，他的军力得到增强。
公元1356年，元朝的水军在采石矶被朱元璋歼灭，集庆城里元军投降，朱元璋胜利进入集庆。他将集庆改名应天府，从此有了一块比较稳定的有发展前途的根据地。
朱元璋感到自己力量还不够强大，所以尽管此时占据浙江、四川、湖广的张士诚、陈友谅、方国珍等已纷纷称王称帝，朱元璋还只默默地壮大自己的力量，在太平，仅设立太平兴国翼元帅府，在金陵，仅仅称吴国公而已。
他还非常清楚粮食等物资对支持他的政权与军事活动的重要性。尽管军务繁忙，他每到一地，总要关心当地农业生产，鼓励种田养蚕。他安排军队耕种粮食，称为屯田。任命专管官员，负责修筑堤防，兴修水利，保证军粮的供应。
在徽州，朱元璋征求学士朱升对他今后战略方针的意见，朱升说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”这实际总结了朱元璋一贯实行的方针，他非常地高兴。朱元璋正是在这一方针下，一步步完成统一中国的帝业的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 09:49:52 发表 |
| 现在，在普世教会和中国教会，支持教宗与反对教宗呈现两极。实际上，方济各的压力非常大。他撑不了太久，他也已经年老。而下一位教宗，仍旧无法统一全体天主教徒的思想。至少需要20年，再两位教宗的努力，才能让天主的真理重新焕发光芒，为众人悦服。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 09:41:24 发表 |
| 请忠贞教会的信友思考，该以怎样的方式方法与无神统治者持久的较量。过去十年较量的战果如何。天主教的力量是增长还是削弱。至少与网络上看，天主教太弱，部分信友乃至神职人员投降了。他们为什么投降，因为在天主教看不到希望。所以，有部分神职和信友推动教会继续改革下去，非常支持现任教宗。那么忠贞信友要做的，就是让已经投降或者半投降的信友神职重新看到希望，重燃信心。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 09:26:44 发表 |
由于方济各目前在基督在世代表的宝座上，天主教信徒除了相信他，没有更好的选择。祈求天主匡扶他。因为即使不满于他，也无法将他踢下台而再选一位。这是目前的事实无法改变。生活给了一副烂牌，只能在烂牌的基础上把牌打好。却无法要求重新选一副牌。如果不信他，就继续坚持自己所信的就好，圣经中有充分的依据，让人坚持。
（如果把目光扩大，就会发现天主教的分裂是不可免的，几年前与一位主内姐妹讨论时就说了这一点：梵二会议不可避免的要召开，而梵二后的分裂同样不可避免，分裂后寻求修复同样是必然选择。天主教与共产主义的战斗，不可避免，被共产党镇压迫害，也难免，然后，以什么方式较量下去，才是天主教要认真思索的。） |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 09:12:00 发表 |
基督徒合一的工作在本笃十六世任内也有推动。
教宗不会否认罗马的首席权。
圣公会回归天主教是一个例子。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:43:07 发表 |
方济各教宗不是在讲道中说，教会之外找不到耶稣么？
他说的教会不是天主教，是包括天主教，东正教，基督教无数派，异端，邪教，裂教都是教会？
颠三倒四的 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:40:48 发表 |
| 方济各教宗要把圣经，教义，伦理，灵修，礼仪，历史都改了 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:39:47 发表 |
| 方济各教宗要把圣经，教义，伦理，灵修，礼仪，历史都改了 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:38:03 发表 |
這就是那些好分黨分派，屬於血肉，沒有聖神的人。一一犹达宗徒
小孩子們，現在是最末的時期了！就如你們聽說過假基督要來，如今已經出了許多假基督，由此我們就知道現在是最末的時期了。
他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。
至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。
我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。
誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。
凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。
至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。
這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。
這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。
至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。一一若望宗徒
可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。
你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；
凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。
孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。
他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。
我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。一一若望宗徒
從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。
有許多人將要隨從他們的放蕩，甚至真理之道，也要因他們而受到誹謗。
他們因貪吝成性，要以花言巧語在你們身上營利；可是他們的案件自古以來，就未安閒，他們的喪亡也決不稍息。一一伯多禄宗徒
我真奇怪，你們竟這樣快離開了那以基督的恩寵召叫你們的天主，而歸向了另一福音；
其實，並沒有別的福音，只是有一些人擾亂你們，企圖改變基督的福音而已。
但是，無論誰，即使是我們，或是從天上降下的一位天使，若給你們宣講的福音，與我們給你們所宣講的福音不同，當受詛咒。
我們以前說過，如今我再說：誰若給你們宣講福音與你們所接受的不同，當受詛咒。一一保禄宗徒
但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？一一主耶稣
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:22:54 发表 |
因为“宣讲和使命若不与合一并行，就难以令人信服”。
本着福音精神”克胜过去的分裂，不再着眼於“差异和过失”
还有分裂么？合一？神经病啊！都是天主儿女，都是兄弟，合一？确实病的不轻！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 08:18:19 发表 |
方济各教宗竟扯犊子！兄弟？方济各的教会不是唯一的了，有很多兄弟教会，姊妹教会！在方济各教宗眼里已经没有异端，裂教，邪教了！
如果教父们活着，早就把方济各教宗定为异端而弹劾他了！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 05:25:30 发表 |
教宗推文2017年10月26日
相遇文化意味着我们知道大家都是天主的子女，即使彼此有所差异。
Cultura dell'incontro significa sapere che al di là delle nostre differenze siamo tutti figli di Dio.
The culture of encounter means recognizing that we are all children of God, despite our differences.
Ars congressionis vult discere praeter nostras varietates nos omnes filios Dei esse. |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-27 05:19:01 发表 |
| 这篇讲道对中国教会有借鉴价值。 |
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基督徒合一的工作在本笃十六世任内也有推动。
教宗不会否认罗马的首席权。
圣公会回归天主教是一个例子。
（如果把目光扩大，就会发现天主教的分裂是不可免的，几年前与一位主内姐妹讨论时就说了这一点：梵二会议不可避免的要召开，而梵二后的分裂同样不可避免，分裂后寻求修复同样是必然选择。天主教与共产主义的战斗，不可避免，被共产党镇压迫害，也难免，然后，以什么方式较量下去，才是天主教要认真思索的。）
而不是如听党的话按党的要求走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们那样！那样自己已经堕落，沉沦，背叛！怎么可能传福音，拯救同胞？
有神无神势不两立，水火不容！
互相改造，看谁的力量强大，看谁最后胜利，谁能改变谁！