圣教会传统 | 神父啊，您现在还戴“罗马领”吗？ 2017-11-21 天主教中文网 本栏目旨在为广大读者学习了解教会传统礼仪，并为赞美光荣天主的圣名及祂整个圣教会的益处。 Viderunt Omnes Monks And Choirboys Of Downside Abbey - Gregorian Chant 1. “罗马领”是司铎献身给上主的标志。正如一只结婚戒指表示了夫妇的关系；也代表了夫妇的合一共融，所以“罗马领”是主教们和司铎们(包括执事们和修士们) 的识别，也表明了他们与天主的亲近，他们被召叫而领受司铎的职务。 2. 司铎为了跟随上主的神贫榜样，穿着神职人员简单的衬衣，没有多余的衣服。司铎不会为自己选衣服，而是具有两千多年智慧的教会为司铎所选定。司铎们谦逊地穿戴上“罗马领”，表达了他们对权威的服从和认同了透过教会所表达基督的意愿。 3. 教会法典要求神职人员穿上作司铎指定的衣服。我们在上述说明是引自教典284条。 4. 教宗若望保禄二世曾重复表达了神职人员必须穿戴“罗马领”的训示。教宗对这点的要求，我们不能随便忘掉；因他所说的是出于神恩。他常常提醒司铎穿戴“罗马领”的意义。在1982年9月8日，他致信给罗马教区辅理主教Ugo Cardinal Poletti时；请他公布有关穿戴“罗马领”和会衣的规范，教宗留意到神职人员的衣着恰如其份地表达了“司铎的衣服能帮到他们外在的行为和实施司铎职务的适当性，但最重要是司铎能在教会团体里，公开地见证了他的身份和他是隶属于天主。”同年11月8日，教宗向那些将被祝圣为司铎的执事说了这一番道理，他说如果司铎只有一般人的“生活方式”和“衣服习惯”，那么作为耶稣基督的司铎便不能圆满地履行他的职务。 5. “罗马领”预防混乱的讯息；在一些可能被连累的情况下，其他人都能明白神父的用意。例如，一个神父要去一个贩毒和娼妓流行的地区作牧民的探访。这个“罗马领”能给每个人一个很清晰的讯息；他是以基督之名来为病人和有需要的人服务；相反如果一个神父穿着平信徒的衣服来到这个地区，可能引发起无谓的推测。 6. “罗马领”令其他人避免在言语、衣服、和行动上放肆和能提醒别人公众礼仪的需要。一个喜乐而勤力认真的神父能使人不得不以应有的礼仪相待，面对这个不纯洁的世代，充满着猥亵的衣服、不敬的言词和令人反感的行为，而“罗马领”则成为了一种对抗种种挑战的工具。 7. 面对年轻、吸引的女人，“罗马领”可保护他的圣召，一个神父不穿戴“罗马领”(正如不戴上结婚戒指)，可能成为未婚女士们追求的结婚对象，或是容易被已婚的人所勾引。 8. “罗马领”可“保护”神父，因为它能提醒神父的使命与身份：为耶稣基督，最伟大的司祭和这位大司祭的兄弟作见证。 9. 一个穿戴“罗马领”的神父能令人想到：“这是一个摩登的耶稣的门徒”。“罗马领”象征一个人对天主真挚永久的承诺。当不同年纪，国籍和性格的信友注意到这个善良和以别人为中心的男士，他是乐意并骄傲地穿上这套天主教会司铎的装束，可能使人受到感召，他们也可以效法司铎，更新自己，或者把自己奉献给这位至高可敬的善牧。 10. 为非天主教徒，“罗马领”可使人产生好奇，大部份非天主教徒不太认识这些穿上司铎装束的神职人员。因此，一位穿上司铎装束的神职人员能使他们对教会和她的一切，作粗略时尚的反思。
教宗方济各 第一届世界穷人日文告 常年期第 33 主日 （2017 年11 月19 日） 「我们爱，不可只用言语，而要用行动。」 1. 「孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可以用口舌，而要用行动和事实」（若壹三 18）。若望宗徒用这些话发出请求，绝对没有基督徒会对此视若无睹。这条诫命，由「耶稣钟爱的门徒」将之流传至今，把我们经常挂在嘴上的空谈，和我们受召用来自我度量的具体行动，互为对比，其重要性，因而愈发明显。爱没有借口。想要如同耶稣那样去爱的人，必须要以祂为榜样，尤其要向祂学习爱穷人。除此之外，天主之子爱的方式，众所周知，若望更是将之清楚说明，主要奠立于两座基石：天主先爱了我们（若壹四 10，19），并完全奉献自己，甚至舍弃祂自己的生命。（若壹三 16） 如此的深情大爱，我们不能无以为报。即使是无条件地给予，不求任何回报，这份爱却点燃人的心，使人只要经历过它，尽管自己有诸多不足和罪恶，终究会以爱回报。我们只有尽可能地全然迎接天主赐予的恩宠、让祂慈悲的爱进入我们心中，使我们的意志和我们的情感受到鼓舞，去爱天主和爱近人。唯有如此，那份自天主圣三当中所涌流出来的慈悲，才能启动我们的生命，并对有需要的弟兄姊妹，施行怜悯和慈悲善工。 2. 「卑微人一呼号，上主立刻俯允」（咏卅四 7）。教会一向注重这声呼号。在宗徒大事录的开端，我们可以看到最佳的见证。那时伯多禄要求选出七位「充满圣神和智慧」的人（宗六 3），令他们担任救助穷人的事工。这可说是基督信仰团体最早进入世界的标记之一：为穷人服务。他们深刻了解到，作为耶稣的门徒，应该要生活出友爱和精诚团结，以符合师傅的倡导：穷人是有福的，他们是天国的继承人。（参：阅玛五 3） 「他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配」（宗二 45）。这句话清楚的表达出初期基督徒热心从事的首要任务。宗徒大事录的作者圣史路加，比起其它作者，更着重讲论慈悲，当他提及初期教会施行财物分配时，并没有夸大其辞。他将这个制度告诉世世代代的信徒，包括我们，是为了要支持我们为此做出见证，并鼓励我们向有急需的人伸出援手。雅各布伯宗徒也曾以同样的信心传递相同的讯息，在他的书信中，慷慨直陈：「我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗认为贫穷的人，使他们富于信德，并继承祂向爱祂的人所预许的国吗？可是你们竟侮辱穷人。岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？（…）我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。」（雅二5-6，14-17） 3. 然而，有时候基督徒的思维方式，却仍然受到世俗的影响，而没有能贯彻这个召叫。但圣神总会敦促他们要将眼光集中于最重要的事物。祂推动许多男男女女，以各种不同的方式，为了服务穷人，奉献他们的生命。两千年来，基督徒满怀诚朴和谦逊，以慷慨和富创造性的爱德，服务他们最贫穷的弟兄姊妹，并写下诸多历史！ 其中最卓越的例子，就是亚西西的圣方济；几个世纪以来，被无数的圣善男女所追随。他不仅止于拥抱痲疯病人及施舍钱财给他们，他还决定要去古比欧和他们同住。圣方济自己将这次的相遇，视为生命转变的关键：「当时我仍在罪恶之中，看到痲疯病人格外感到酸苦。而天主亲自引领我来到他们中间，我就以慈悲对待他们。等我离开他们时，那为我看似酸苦的，但后来却在我的肉身与灵魂中转为甘美」（〈遗嘱〉1-3：《圣方济的言论集》110）。他的见证彰显了爱德所具有的转化力量，以及基督徒的生活风格。 我们也许会把穷人当作我们偶尔担任志工时的受惠者，或者只想到那些使我们良心平安而随意在他们身上所实践的善行。诚然这些经验，可以有效地帮助我们察觉许多弟兄姊妹们的需要和他们所遭遇的不义，但更应该引导我们去和穷人真正的相遇和分享，并成为一种生活风格。如此的爱德与分享，使我们的祈祷、我们的门徒之路和皈依之路，更具备福音的真实性。这样的生活方式，使心神喜乐平安，因为我们亲手触摸了基督的肉身。如果我们真正地要与基督相遇，我们必须在穷人受苦的身上触摸祂，以对感恩祭所赐予的圣事性共融做出回应。基督的圣体，在神圣的礼仪中被擘开；借着爱德和分享，在最弱小弟兄姊妹的面容和身上被找到。圣人主教金口若望的忠告犹在耳际：「若你们想要荣耀基督的奥体，请不要在祂赤身裸体时轻蔑祂；请不要以丝绸装饰圣体中的基督，而同时轻忽在圣殿外另一个忍寒受冻、衣不蔽体的基督。」（〈玛窦福音证道〉50.3: PG 58） 因此我们受召接近穷人，与他们相遇，和他们的目光交会，拥抱他们，让他们感受到爱的温暖，这份爱打破了他们的孤独。他们的手向我们伸出，也邀请我们走出我们的安稳和舒适，并承认贫穷本身的价值。
今日圣言 | 11.21 谁遵行我在天之父的意旨，就是我的兄弟、姊妹和母亲 2017-11-21 天主教中文网 请大家祈祷：圣母奉献日。天主，我们今天纪念至圣童贞玛利亚的庆节，求祢因她的转求，使我们现世能在祢的爱护下生活，日后能分享祢圆满无缺的幸福。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。 今日圣言 11.21 来自天主教中文网 00:0010:40 读经一 匝 2:14-17 【熙雍女子，喜乐吧！我就要来到】 熙雍女子，欢呼喜乐吧！因为我要来住在你中间——上主的断语。在那一天，有许多民族要归依上主，要成为他的百姓，并住在你中间；这样你便知道：是万军的上主派遣了我来到你这里。上主必在圣地内占据犹大，作为自己的产业，他仍要拣选耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前应肃静！因为他已由他的圣所降临。 福音 玛 12:46-50 【谁遵行我在天之父的意旨，就是我的兄弟、姊妹和母亲】 耶稣还同群众说话的时候，看，他的母亲和他的兄弟，站在外边，想要同他说话。有人告诉他说：“看！你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。”他却回答那告诉他的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”遂伸出他的手，指着自己的门徒说：“看！我的母亲，我的兄弟！不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。” 福音释义 承接着前两章有关天国的奥义，今天的福音作一个总结：谁愿意进入天国，应该遵行天父的旨意。 “母亲同兄弟想和耶稣说话”在本段重复了两次，耶稣的回答令人感觉刺耳：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”，这番话一方面扩大天国家庭成员的范畴：无论谁，只要他们遵行天主旨意而行，已经深深地与天父结合，成为天父的子女，成为耶稣的真亲属；一方面也排除那些不遵行天父旨意的家属：遵行天父的意旨，是超越亲情之上的绝对要求，当亲情成为爱天主的绊脚石时，人必须作适当的抉择。
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圣教会传统 | 神父啊，您现在还戴“罗马领”吗？
2017-11-21 天主教中文网
本栏目旨在为广大读者学习了解教会传统礼仪，并为赞美光荣天主的圣名及祂整个圣教会的益处。
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1. “罗马领”是司铎献身给上主的标志。正如一只结婚戒指表示了夫妇的关系；也代表了夫妇的合一共融，所以“罗马领”是主教们和司铎们(包括执事们和修士们) 的识别，也表明了他们与天主的亲近，他们被召叫而领受司铎的职务。
2. 司铎为了跟随上主的神贫榜样，穿着神职人员简单的衬衣，没有多余的衣服。司铎不会为自己选衣服，而是具有两千多年智慧的教会为司铎所选定。司铎们谦逊地穿戴上“罗马领”，表达了他们对权威的服从和认同了透过教会所表达基督的意愿。
3. 教会法典要求神职人员穿上作司铎指定的衣服。我们在上述说明是引自教典284条。
4. 教宗若望保禄二世曾重复表达了神职人员必须穿戴“罗马领”的训示。教宗对这点的要求，我们不能随便忘掉；因他所说的是出于神恩。他常常提醒司铎穿戴“罗马领”的意义。在1982年9月8日，他致信给罗马教区辅理主教Ugo Cardinal Poletti时；请他公布有关穿戴“罗马领”和会衣的规范，教宗留意到神职人员的衣着恰如其份地表达了“司铎的衣服能帮到他们外在的行为和实施司铎职务的适当性，但最重要是司铎能在教会团体里，公开地见证了他的身份和他是隶属于天主。”同年11月8日，教宗向那些将被祝圣为司铎的执事说了这一番道理，他说如果司铎只有一般人的“生活方式”和“衣服习惯”，那么作为耶稣基督的司铎便不能圆满地履行他的职务。
5. “罗马领”预防混乱的讯息；在一些可能被连累的情况下，其他人都能明白神父的用意。例如，一个神父要去一个贩毒和娼妓流行的地区作牧民的探访。这个“罗马领”能给每个人一个很清晰的讯息；他是以基督之名来为病人和有需要的人服务；相反如果一个神父穿着平信徒的衣服来到这个地区，可能引发起无谓的推测。
6. “罗马领”令其他人避免在言语、衣服、和行动上放肆和能提醒别人公众礼仪的需要。一个喜乐而勤力认真的神父能使人不得不以应有的礼仪相待，面对这个不纯洁的世代，充满着猥亵的衣服、不敬的言词和令人反感的行为，而“罗马领”则成为了一种对抗种种挑战的工具。
7. 面对年轻、吸引的女人，“罗马领”可保护他的圣召，一个神父不穿戴“罗马领”(正如不戴上结婚戒指)，可能成为未婚女士们追求的结婚对象，或是容易被已婚的人所勾引。
8. “罗马领”可“保护”神父，因为它能提醒神父的使命与身份：为耶稣基督，最伟大的司祭和这位大司祭的兄弟作见证。
9. 一个穿戴“罗马领”的神父能令人想到：“这是一个摩登的耶稣的门徒”。“罗马领”象征一个人对天主真挚永久的承诺。当不同年纪，国籍和性格的信友注意到这个善良和以别人为中心的男士，他是乐意并骄傲地穿上这套天主教会司铎的装束，可能使人受到感召，他们也可以效法司铎，更新自己，或者把自己奉献给这位至高可敬的善牧。
10. 为非天主教徒，“罗马领”可使人产生好奇，大部份非天主教徒不太认识这些穿上司铎装束的神职人员。因此，一位穿上司铎装束的神职人员能使他们对教会和她的一切，作粗略时尚的反思。