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评论：教宗清晨弥撒：信德和勇气是基督徒祈祷的特色

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本站网友匿名	2018-01-14 23:43:47 发表
主耶稣真的复活了！ “但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（宗1：8）亲爱的主内兄弟姐妹们！首先，在这生机盎然的季节里，我们又一次迎来了带给我们新生命的主的复活节，让我们一起欢欣踊跃，彼此庆祝这个为我们准备的喜乐吧！也愿这个喜乐与复活的主的恩宠与平安充满你们的家庭！证人——作证的生活 “天主预先拣选了我们做他复活的见证人”。所谓证人就是对一个事实作证明的见证人。我们就是要向世人证明古往今来耳所未闻的基督复活事件的见证人。但是为了成为复活的见证人，我们首先自己应该充满对主复活的确信。由此我们在每次举行基督十字架的祭献时，在最关键的时刻，我们要下决心宣誓主的复活说：“直到主再来时，我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活”！但是，我们应该谨记宣讲耶稣复活不仅只凭口舌，更应该同时伴随自己真实的生活。耶稣基督教导我们说，“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天大父”（玛5：16）。因为有信仰的人只有在他按照他所信仰的活出真实的生活，才能使世人藉着他们的言行认识天主。对于我们肩负福传使命的基督徒来说，没有比生活的见证更重要的了。生活的见证的确是最能感动人的力量。即使我们不引用教宗所说的“福传首要的方法就是教友们真正的生活表样”（现代福传41项）这样的劝谕，我们通过自己的经验也知道生活的见证对福传是多么有力。教友们循规蹈矩的生活就是黑暗世间中的一缕亮光，同时教友们服务他人的生活表样就如地上的盐一样，能带来不使社会腐败变质的效果。今天欢度复活节的我们就应与耶稣基督一起，穿上基督，复活成为新人，藉着善度新生活，成为耶稣基督复活的新见证人。新时代——新证人就如“新酒应装在新皮囊里”（谷2：22）一样，今天的时代要求新的见证人与新的福传。人类在经历了过去单纯的游牧、农耕社会的传播与产业革命之后，进入了高科技的发达时代，于是报章杂志、收音机、电视机以及网络等大众传播媒体也迅速地发展。在这样的时代，福传的方式方法也应适应时代的需要而有所改变。不仅如此，在过去不曾发生的事，特别是违背天主的法律和福音精神的事在现代社会已经屡见不鲜。比如说极度地轻视生命的社会风气和破坏大自然的现象以及由于生命遗传工程的发展而产生了使人混乱的伦理问题，国家与国家之间利害关系的尖锐化与贫富悬殊等问题已经使人类束手无策。今天的教会面对现代世界产生的这些现象应该透过福音，自我反省，然后在新福传上群策群力。基督徒在这些问题前更应该带有敏锐的意识，勇做新时代新的见证人。我们大家作为中国教会的一员，作为新时代的见证人，应该积极面对目前我们的社会问题。特别是那些不尊重生命的社会风气（杀人、自杀、各种暴力行为，堕胎以及污染和破坏大自然等），我们应该积极地制止和补救对策。天主是生命的根源，所有的生命都来自天主。因此保护和尊重生命是对天主的敬畏与钦崇的延续。对于那些从正面挑战生命根源——天主的相反生命的风气，我们应该首当其冲地在我们的社会上予以杜绝，这是我们的课题也是使命。所以，当我们在这生命繁衍的季节，迎来带给我们新生命的耶稣的复活节的同时，更应该驱逐我们生活周围的那些轻视生命的不良风气。从坟墓扭转脚步—做世间的见证人耶稣复活之后，门徒们振臂高呼基督的复活，同时也宣讲了天国。即使是死亡与痛苦，无论什么都不能阻止他们宣讲耶稣基督的复活。宗徒们无论在大庭广众面前，还是在法庭上，在恐惧之下，冒着生命危险，勇敢地宣讲了主的复活。今天做基督门徒的我们在宣讲基督的复活时，绝对不能怕突如其来的困难，或者选择逃避。我们要在拥有对复活确信的人面前，什么样的痛苦和障碍都不能成为绊脚石。耶稣基督派遣门徒们往世界各地时这样嘱咐说：“不要胆怯，要放心……我已战胜了世界”（若14：27；16：33）。主内的兄弟姐妹们!作为耶稣复活的证人，而被召叫的我们，一方面要向世界呐喊，宣讲福音；另一方面也要通过我们对他人的献身、牺牲与服务等的生活见证而搞活福传，使远离天主的社会认识救恩，皈依天主。让我们彼此为拓展天国倾注我们的智慧与全力吧！
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本站网友匿名	2018-01-14 23:38:18 发表
教宗强调“向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新” 这就是今天教会给我们的信息。这是耶稣强烈指出的：‘新酒应装在新皮囊里’。向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新” ——“向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新”。“顽固地坚持‘历来如此’的基督徒是拜邪神、是反叛的”。这是教宗方济各在今天清晨圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭中围绕第一读经《撒慕尔纪上》讲解的道理。即天主剥夺了不服从的撒乌耳以色列王，因为他听从了民众而不是天主的意愿。战斗胜利，以色列人要向天主献上最好的牲畜作为祭品，因为“历来如此”。但是，天主这一次却不要这些。先知撒慕尔抱怨撒乌耳：“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令”？“耶稣在福音中也是这样教导我们的”。或者说：经师们抱怨说祂的门徒们不按照传统守斋。基督驳斥道：“没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；不然，补上的那块新布要扯裂了旧的，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的；不然，酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；而是新酒应装在新皮囊里”。 “这句话意味着什么？改变法律吗？不。法律是为人服务的，人是为天主服务的。为此，人应该有一颗敞开的心”。“历来如此”是封闭的心。耶稣告诉我们“我将圣神派遣给你们，祂将引领你们走向完全的真理”。如果你的心向着圣神的新意关闭了，也就永远也不会看到完全的真理！你的基督徒生活将是一半一半、一个有补丁的生活、用新东西补漏，但却是在没有向着上主的声音开放的结构上。一颗封闭的心，因为你没有能力改变酒囊”。教宗强调，“这是撒乌耳王的罪，他因此被天主剥夺了王权。这是许多基督徒的罪。他们总是抓住了以前的做法不放、不让换酒囊。最终只剩下了一半的生活、带补丁的、修补的，毫无意义的”。罪是“不听上主声音”的“封闭的心”，“没有向着上主的新意开放、没有向着始终使我们惊喜的圣神开放”。对撒慕尔先知而言，“背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异”。基督徒“总是顽固地认为‘历来如此’、‘这是道路、这条是路’，就是在犯罪：犯了行卜的罪”。教宗强调，“就像是去猜测：最重要的是已经说过的、不变的；我——我自己和我那颗封闭的心——所感到的比上主的圣言更重要”。崇拜偶像罪也是顽固的：顽固的基督徒。是犯罪！犯了朝拜偶像的罪。那么神父，“什么才是正确的路呢？”:“向圣神敞开心扉、选择天主的意愿” 教宗继续讲解到耶稣那个时代有这个习惯，“好的以色列人要守斋。但还有另外一个事实：圣神引领我们走向完全的真理。为此，祂需要一颗敞开的心、一颗不会顽固不化地自我崇拜的心。因为我认为，最重要的是圣神的惊喜”。 “这就是今天教会传达的信息，这是耶稣强烈指出的——‘新酒应装在新皮囊里’。向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新”。最后，教宗祈求“上主赐予我们一颗敞开的心灵的恩宠，一颗向着圣神的声音敞开的心，懂得选择那不再改变的，因为是最基本的；改变应该变的，以便领受圣神的新意”。
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本站网友匿名	2018-01-14 23:35:14 发表
教宗强调“向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新” 这就是今天教会给我们的信息。这是耶稣强烈指出的：‘新酒应装在新皮囊里’。向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新” ——“向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新”。“顽固地坚持‘历来如此’的基督徒是拜邪神、是反叛的”。这是教宗方济各在今天清晨圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭中围绕第一读经《撒慕尔纪上》讲解的道理。即天主剥夺了不服从的撒乌耳以色列王，因为他听从了民众而不是天主的意愿。战斗胜利，以色列人要向天主献上最好的牲畜作为祭品，因为“历来如此”。但是，天主这一次却不要这些。先知撒慕尔抱怨撒乌耳：“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令”？“耶稣在福音中也是这样教导我们的”。或者说：经师们抱怨说祂的门徒们不按照传统守斋。基督驳斥道：“没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；不然，补上的那块新布要扯裂了旧的，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的；不然，酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；而是新酒应装在新皮囊里”。 “这句话意味着什么？改变法律吗？不。法律是为人服务的，人是为天主服务的。为此，人应该有一颗敞开的心”。“历来如此”是封闭的心。耶稣告诉我们“我将圣神派遣给你们，祂将引领你们走向完全的真理”。如果你的心向着圣神的新意关闭了，也就永远也不会看到完全的真理！你的基督徒生活将是一半一半、一个有补丁的生活、用新东西补漏，但却是在没有向着上主的声音开放的结构上。一颗封闭的心，因为你没有能力改变酒囊”。教宗强调，“这是撒乌耳王的罪，他因此被天主剥夺了王权。这是许多基督徒的罪。他们总是抓住了以前的做法不放、不让换酒囊。最终只剩下了一半的生活、带补丁的、修补的，毫无意义的”。罪是“不听上主声音”的“封闭的心”，“没有向着上主的新意开放、没有向着始终使我们惊喜的圣神开放”。对撒慕尔先知而言，“背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异”。基督徒“总是顽固地认为‘历来如此’、‘这是道路、这条是路’，就是在犯罪：犯了行卜的罪”。教宗强调，“就像是去猜测：最重要的是已经说过的、不变的；我——我自己和我那颗封闭的心——所感到的比上主的圣言更重要”。崇拜偶像罪也是顽固的：顽固的基督徒。是犯罪！犯了朝拜偶像的罪。那么神父，“什么才是正确的路呢？”:“向圣神敞开心扉、选择天主的意愿” 教宗继续讲解到耶稣那个时代有这个习惯，“好的以色列人要守斋。但还有另外一个事实：圣神引领我们走向完全的真理。为此，祂需要一颗敞开的心、一颗不会顽固不化地自我崇拜的心。因为我认为，最重要的是圣神的惊喜”。 “这就是今天教会传达的信息，这是耶稣强烈指出的——‘新酒应装在新皮囊里’。向着圣神的新意、向着天主的惊喜，习惯也应该更新”。最后，教宗祈求“上主赐予我们一颗敞开的心灵的恩宠，一颗向着圣神的声音敞开的心，懂得选择那不再改变的，因为是最基本的；改变应该变的，以便领受圣神的新意”。
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本站网友匿名	2018-01-14 23:29:27 发表
教宗方济各：不畏惧更新教会体制（梵蒂冈电台讯）作基督徒“不是要做事情，而是让圣神更新我们”。教宗方济各7月6日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这一思想，这台弥撒是暑期前有信友参加的最后一次。他说，教会生活中有些“古老的体制”有待勇敢地改革。教宗瑞士卫队的一些新兵参加了礼仪。 “新酒装入新皮囊”是当天福音的中心思想。教宗方济各从耶稣带来的更新展开弥撒讲道，他说：“藉着耶稣，关于法律的教义得以丰富和更新”。教宗强调，“耶稣的要求比旧约法律更严格、更全面”。旧约法律允许憎恨敌人；耶稣却说应该为他祈祷。这就是“耶稣所宣讲的天国”。教宗勉励说，更新“首先要从我们的心灵开始”，他提醒说，“我们自认为作基督徒意味着”做这事、那事，其实并非如此”。 “作基督徒意味着让耶稣更新我们，进入新生命。有人会说，我是一个好基督徒，每主日参与弥撒圣祭，我做这事，行那事……好似一个大杂烩。然而基督徒的生活不是一幅拼贴画，而是一个和谐的整体，是由圣神制造的和谐气氛！圣神更新一切，祂更新我们的心灵和生活，使我们以一种涵盖生命整体性的方式生活。我们不是断断续续或兼职的基督徒，因为兼职基督徒是行不通的！我们应该作整体、全时的基督徒。因此，作基督徒并不意味着做事情，而是让圣神更新我们，用耶稣的话说，我们变成了新酒”。教宗继续说，福音的新意“确实新颖，但依然出自救恩史中的同一个法律”。而且这个新意不仅更新我们，也更新教会体制。因此耶稣说新酒需要装入新皮囊。 “在基督徒和教会的生活中，有一些古老、失落的体制。有必要改变它们！教会始终根据地点、时间和人物来更新自己。我们记得第一次神学争论，讨论成为基督徒是否需要遵循犹太人的全部礼仪。结果是不需要，外邦人可以按照自己习俗领受洗礼，加入教会。这是教会体制的第一个更新。如此一来，教会在圣神的更新下不断前进。因此，不要害怕更新！不要害怕福音的新意！不要害怕圣神在我们内所做的新事！不要害怕更新教会体制！” 教宗接着说：“教会是自由的，圣神指引她前进”。福音教导我们：“获享自由，目的在始终寻找在我们身上、我们生活和教会体制中的福音新意”。教宗强调了“选择新皮囊盛放这新意的自由”。他还说基督徒是自由的人，“藉着耶稣所赐的自由，基督徒不再是习俗和体制的奴隶，在圣神的指引下，他不断前进”。教宗最后谈到圣母玛利亚，指出在五旬节那天圣母也同宗徒们在一起。教宗说：“有母亲的地方，孩子们会感到安全！让我们所有人向天主祈求不畏惧福音新意的恩宠，不畏惧被圣神更新的恩宠，不畏惧抛弃那失落且禁锢我们的体制。在我们害怕时，我们知道圣母玛利亚与我们同在，就像有些胆怯的儿童那样，寻求圣母妈妈护佑”。
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本站网友匿名	2018-01-14 23:25:31 发表
教宗接见主徒女修会：你们要结出福音的丰硕果实（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月22日中午时分在梵蒂冈接见了主徒女修会（Pie Discepole del Divin Maestro）出席修会大会的代表们。教宗勉励她们常要喜乐、彼此关怀、注意聆听今日男女的需求，同时也要警惕有损於教会的“灾难的预言家”。主徒女修会是雅各伯·阿尔贝里奥内（Giacomo Alberione）神父创立的修会，今年4月30日至5月28日在罗马召开修会大会，主题为“新酒应装在新皮囊里”（谷二22）。大会选出米卡拉·莫内蒂（Micaela Monetti）修女为新任总会长。主徒女修会是保禄修会大家庭内度默观生活的修会，分布在5大洲的27个国家，其中一个团体在梵蒂冈城国为教宗和圣座服务。这个团体专门在圣伯多禄大殿内的至圣圣体小堂朝拜圣体、协助教宗礼仪处、为朝圣者服务，以及负责梵蒂冈电话局的接綫工作。教宗期望修女们让这次修会大会结出福音的丰硕果实。教宗首先提到“共融的果实”说：“你们要彼此关怀和接纳，友爱地纠正错误并尊重较脆弱的姐妹；你们要增进共同生活的精神，消除团体内的分裂、嫉妒和流言蜚语；你们説话要坦率且怀有爱德。” 此外，共融的果实也在於与其它神恩保持密切的关系，大家齐心合力为福传效劳，忠於各自的神恩，同时也要谨防以自我为准则的意识。教宗解释说：“任何人都不能离群索居，也无法单凭自己的力量建设未来”（2014年11月21日《致全体奉献生活者宗座牧函》第二章3号）。教宗指出，修女们也应与当代的男女结出共融的果实，“因为我们的天主是人类历史的天主，而我们的信仰是一种在人类历史中运行的信仰。我们在今日男女的疑问和期待中，看到了我们跟随基督的重要踪迹”。另一方面，这次修会大会也是聆听上主的时机，祂透过时代的徵兆向我们説话。因此，我们也应藉着弟兄姐妹聆听和接纳上主的话，“平静及不带偏见地对照自己和他人的计划”。这一切都要求我们开放心智。教宗也提到，在这对於奉献生活者具有重大挑战的时代，“如果我们希望我们的生活对自己和所遇到的人具有圆满的意义，聆听和分享就比以往更有需要”。我们因此必须保持分辨能力，认出哪些来自圣神，哪些则不属於祂。 “我们面前开启了一个充满机会的世界”，今日文化向我们呈现“有价值及良好”的面目。“若我们不想沦为换台文化的牺牲品，有时它也是一种死亡文化，我们就必须提高善於分辨的习惯，培养自己及训练分辨能力”。教宗最後勉励修女们要活出福音的喜乐，因为今日世界需要这喜乐。“这喜乐来自与基督的相遇，在於透过个人和团体的祈祷生活、每日聆听圣言，要求我们接触兄弟姐妹、快乐地度团体生活，以及接纳
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本站网友匿名	2018-01-14 23:25:17 发表
教宗接见主徒女修会：你们要结出福音的丰硕果实（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月22日中午时分在梵蒂冈接见了主徒女修会（Pie Discepole del Divin Maestro）出席修会大会的代表们。教宗勉励她们常要喜乐、彼此关怀、注意聆听今日男女的需求，同时也要警惕有损於教会的“灾难的预言家”。主徒女修会是雅各伯·阿尔贝里奥内（Giacomo Alberione）神父创立的修会，今年4月30日至5月28日在罗马召开修会大会，主题为“新酒应装在新皮囊里”（谷二22）。大会选出米卡拉·莫内蒂（Micaela Monetti）修女为新任总会长。主徒女修会是保禄修会大家庭内度默观生活的修会，分布在5大洲的27个国家，其中一个团体在梵蒂冈城国为教宗和圣座服务。这个团体专门在圣伯多禄大殿内的至圣圣体小堂朝拜圣体、协助教宗礼仪处、为朝圣者服务，以及负责梵蒂冈电话局的接綫工作。教宗期望修女们让这次修会大会结出福音的丰硕果实。教宗首先提到“共融的果实”说：“你们要彼此关怀和接纳，友爱地纠正错误并尊重较脆弱的姐妹；你们要增进共同生活的精神，消除团体内的分裂、嫉妒和流言蜚语；你们説话要坦率且怀有爱德。” 此外，共融的果实也在於与其它神恩保持密切的关系，大家齐心合力为福传效劳，忠於各自的神恩，同时也要谨防以自我为准则的意识。教宗解释说：“任何人都不能离群索居，也无法单凭自己的力量建设未来”（2014年11月21日《致全体奉献生活者宗座牧函》第二章3号）。教宗指出，修女们也应与当代的男女结出共融的果实，“因为我们的天主是人类历史的天主，而我们的信仰是一种在人类历史中运行的信仰。我们在今日男女的疑问和期待中，看到了我们跟随基督的重要踪迹”。另一方面，这次修会大会也是聆听上主的时机，祂透过时代的徵兆向我们説话。因此，我们也应藉着弟兄姐妹聆听和接纳上主的话，“平静及不带偏见地对照自己和他人的计划”。这一切都要求我们开放心智。教宗也提到，在这对於奉献生活者具有重大挑战的时代，“如果我们希望我们的生活对自己和所遇到的人具有圆满的意义，聆听和分享就比以往更有需要”。我们因此必须保持分辨能力，认出哪些来自圣神，哪些则不属於祂。 “我们面前开启了一个充满机会的世界”，今日文化向我们呈现“有价值及良好”的面目。“若我们不想沦为换台文化的牺牲品，有时它也是一种死亡文化，我们就必须提高善於分辨的习惯，培养自己及训练分辨能力”。教宗最後勉励修女们要活出福音的喜乐，因为今日世界需要这喜乐。“这喜乐来自与基督的相遇，在於透过个人和团体的祈祷生活、每日聆听圣言，要求我们接触兄弟姐妹、快乐地度团体生活，以及接纳
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本站网友匿名	2018-01-14 23:23:07 发表
教宗带领司铎禧年活动第二场避静默想：天主慈悲的器皿（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月2日中午12点在罗马圣母大殿带领参加司铎禧年活动的与会者进行第二场避静默想，主题是「天主慈悲的器皿」。在这座献於圣母的大殿内，教宗强调了童贞圣母玛利亚的榜样，赞美圣母是「天主慈悲的完美器皿」，吁请司铎透过圣母温柔的眼神来看待子民。教宗在这场默想中开门见山地指出，「盛装天主慈悲的器皿正是我们的罪。然而，我们的罪往往是个有破洞的水壶，天主的恩宠马上就流光了」。为此，主耶稣向伯多禄表明，必须宽恕「七十个七次」。天主总是不知疲倦地宽恕我们，甚至给我们再造一个新的皮囊来领受祂的宽恕。教宗解释说：「这个新皮囊就是天主的慈悲。我们在彼此之间体验到天主的慈悲，并在帮助他人时予以实践。领受了慈悲的心不是一颗修补过的心，而是一颗全新的心，再造的心。」一个人的心能接受再次创造是因为他的卑微与天主的宽恕相融合。「他在自己的创伤和罪过上体验到恩宠的助益，感受到慈悲平抚他的过失，并以丰沛的爱浇灌他的乾枯之处，重新燃起他的希望。因此，当一个人藉着这同一份恩宠宽恕那得罪了他的人，怜悯那些和他一样的罪人时，慈悲就会扎根於沃土，土壤里的水分不会流失，而会给予生命」。正如成功戒酒的人通常最能理解及帮助正在戒酒的人；同样地，「最好的听告解司铎通常是最会办告解的人」。正因如此，「真正盛装慈悲的器皿就是人已领受的慈悲。这慈悲给人再造一颗全新的心，也就是耶稣所说的『新皮囊』（路五37）」。教宗强调，「我们能透过复活主的伤痕找到慈悲器皿的关键图像。你若进入复活主的伤痕，进入祂的内心深处，便会找到慈悲。基督复活後仍保留祂的伤痕，不仅是手脚的伤痕，还有祂心中的伤痕，我们在那里找到罪与恩宠的真义。当我们默观带着伤痕的基督圣心时，我们也在祂身上反映出自己。我们的心与祂的圣心相似，因为两者均受伤且复活了。然而，众所周知，基督的圣心纯粹是爱，只因接受了软弱而受伤；反之，我们的心纯粹是创伤，只因领受了爱而痊癒。天主慈悲的器皿便在那领受中形成」。教宗接着列举诸多圣人领受慈悲的经验，包括保禄、伯多禄、若望、奥斯定、方济各和依纳爵，并解释这些圣人领受慈悲的器皿。随後，教宗把焦点移到圣母大殿的主保，即童贞圣母玛利亚。教宗赞美圣母是「既纯朴又完美的器皿，用以领受并分施天主的慈悲」。圣母自由地应允天主的恩宠，「她带在身上的慈悲不仅是她个人享有的慈悲，也是我们的灵魂和全教会共享的慈悲。正如《谢主曲》所肯定的，圣母宣认天主垂顾了自己的卑微，也垂顾世世代代。天主对祂的子民施予无尽的慈悲，圣母守护这份记忆和许诺」。圣母始终守护、看顾她的子女。教宗指出，圣母注视我们的眼神有三种：第一种眼神「让人感受到在她的腹中被接纳」，第二种是纺织中的眼神，第三种是关注的眼神。当圣母注视我们时，她让我们感到置身於她的腹中，被温柔的母爱所接纳。「圣母教导我们，唯有天主的温柔能征服人心」。子民在圣母的眼神中寻求置身於她腹中的感觉，因为「人们往往有如孤儿，像是被剥夺继承权的子女那样，渴望受到保护，寻找一个家」。为此，教宗提醒司铎道：「当你们偶尔发现自己因工作或疲倦而眼神冷漠时，请你们停下脚步，再次将目光转向圣母，用子民中最弱小者的眼神凝视她，乞求置身於她的腹中。圣母将会洁净你们眼中的所有障碍物，就是这些障碍物让你们看不见人灵中的基督。」圣母以纺织中的眼神注视我们，善良地思索如何能改变子民带到她面前的一切。教宗以胡安‧迭戈的斗篷上的瓜达卢佩圣母圣像为例，说道：「我们若是看到天主如何在胡安‧迭戈的斗篷上编织瓜达卢佩圣母的面容和圣像，我们便能默观祈祷天主如何编织我们的灵魂和教会生活。」慈悲也是如此，「慈悲既不是从外在『画出』我们慈善的面容，也不是用修图软件加以改变。慈悲是用我们卑微和罪过的丝线，加上天父的慈爱来编织我们，以更新我们的灵魂，恢复它真实的面貌，即耶稣的面貌」。圣母以关注的眼神凝视着我们。她全神贯注於眼前寻求她的人，如同一位母亲专注聆听子女。母亲甚至会模仿子女的童言童语来引导他们说话。教宗由此提及寻求天主的人。每一个为了寻求天主而来到司铎面前的人都有其独特性，带着不同的眼神。教宗勉励司铎「守护他们每一个人，将他们存於心中，保护他们。教会唯有懂得保护那些敲门者的面容，才懂得对他们谈论天主」。
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本站网友匿名	2018-01-14 23:21:28 发表
教宗主持祝圣圣油弥撒：福传应充满喜乐，切莫傲慢教宗方济各4月13日圣周四上午在圣伯多禄大殿主持祝圣圣油弥撒，准备踏入逾越节三日庆典。罗马教区的司铎们围绕着教宗，重发他们的司铎誓愿。教宗勉励他们将福音的喜乐传给世人，意识到福传既不可是傲慢的，也不可是严苛的，因为真理已降生成人，成了柔情。教宗向司铎们提出诸多建言。他首先论及弥撒讲道说：「司铎在讲道时要尽量言简意赅，运用那触动他子民心灵的喜乐，引用上主在他祈祷时感动他的天主圣言。如同每一个传教的使徒那样，司铎以他全部的生命使宣讲充满喜乐。」教宗表明，最能令我们喜乐和传达喜乐的正是那些最微小的细节。藉着这些微小细节，人们可感受到司铎乐於帮忙，也敢「占用他的时间」。福音在被宣讲的行动中「成了喜乐又慈悲的真理。但愿没有人会试图将福音的这三大恩宠切割开来，它们分别是：福音没得讨价还价的真理；无条件施予所有罪人的慈悲；以及具有包容性的内在喜乐」。「喜讯的真理绝不能只是抽象的真理；这种真理无法在人们的生活中圆满实践出来，因为书里印的字句令他们觉得更为舒坦。喜讯的慈悲绝不能成为假怜悯，让罪人陷於他的不幸，因为没有人伸手扶他站起来，陪伴他推进他的使命。宣讲绝不能是悲伤或是中性的，因为它是全然个人喜乐的表现：『喜讯是天父的喜乐，祂不愿意失去祂的任何一名子女』（《福音的喜乐》宗座劝谕，237号）。」教宗接着提出新皮囊的三个图像，解释该如何妥善保存喜讯，以免它变酸。第一个图像是加纳婚宴上的石缸，它充分反映圣母玛利亚这个「完美的皮囊」。教宗对司铎们说：「亲爱的各位，缺少圣母玛利亚，我们便无法在我们的司铎生活中向前迈进！『她是天父卑微的婢女，喜乐欢跃地赞颂天主』（《福音的喜乐》宗座劝谕，286号）；她是乐於助人的圣母，她无玷的腹中刚怀了生命的圣言，便立即动身往见表姐依撒伯尔，服侍她。圣母富有感染力的圆满，帮助我们克胜恐惧的诱惑：那诱惑使人不敢将自己装满，害怕再多装一点，不是吗？那胆怯让人不敢走出去向他人传扬喜乐。」第二个图像是撒玛黎雅妇人用来给耶稣解渴的水罐。它是爱的「具体表现」，最佳代表人物是加尔各答的德肋撒修女。教宗说：「她从具体事物出发，以她的笑容、她亲手触摸创伤的态度，把喜讯带给了所有人。她亲手触摸创伤的态度就是司铎对病人、对绝望者的抚慰。司铎是柔情的人，具体而柔情。」喜讯的第三个图像是上主被刺伤的圣心的巨大皮囊。教宗指出，「我们必须从祂身上学到，我们向赤贫者传报大喜乐时，若不秉持尊重、谦逊，乃至於受辱的态度，就无法成功。福传不可傲慢，它必须是具体、柔情且谦虚的：这样福传才会充满喜乐。福传不可傲慢，真理的正直绝不能严苛，因为真理取得肉躯，成了柔情，成了婴孩，祂成了人，并在十字架上成了罪」。教宗在这台弥撒中祝圣了候洗圣油、病人圣油和圣化圣油，以供未来一年施行圣事使用。
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本站网友匿名	2018-01-13 07:34:20 发表
独立自主自办教会是信德还是勇气？你们还批准坚决走独立自主自办教会邪路的爱国会主教！这是你们的信德和勇气？
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本站网友匿名	2018-01-13 07:34:20 发表
独立自主自办教会是信德还是勇气？你们还批准坚决走独立自主自办教会邪路的爱国会主教！这是你们的信德和勇气？
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