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评论:教宗方济各接见一批来自中国的神父

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本站网友 arahatta
2018-04-30 19:03:18 发表
网友 arahatta 的原文:

网友 匿名 的原文:

网友 蓝色安日洛 的原文:

我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。

你一定是上海的一位富人,耶稣有一句话,富人进天国堪比骆驼钻针眼。
天主教会也称之为穷人服务的穷人的教会。你不要看不起穷人。

在巨大财富的背后,都隐藏着罪恶——(法)巴尔孔克

5:1 好!你们富有的人啊,现在哭泣哀号罢!因为你们的灾难快来到了。
5:2 你们的财产腐烂了,你们的衣服被蛀虫吃了,
5:3 你们的金银生了锈,这锈要作控告你们的证据,也要像火一样吞食你们的肉。你们竟为末日积蓄了财宝!
5:4 看,工人们收割了你们的庄田,你们却扣留他们的工资,这工资喊冤,收割工人的呼声,已进入了万军上主的耳中。
5:5 你们在世上奢华宴乐,养肥了你们的心,等候宰杀的日子。

《圣经》 《神学大全》 《资本论》西方最伟大3部的经典。
 
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本站网友 arahatta
2018-04-30 19:00:01 发表
网友 匿名 的原文:

网友 蓝色安日洛 的原文:

我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。

你一定是上海的一位富人,耶稣有一句话,富人进天国堪比骆驼钻针眼。
天主教会也称之为穷人服务的穷人的教会。你不要看不起穷人。

在巨大财富的背后,都隐藏着罪恶——(法)巴尔孔克

5:1 好!你们富有的人啊,现在哭泣哀号罢!因为你们的灾难快来到了。
5:2 你们的财产腐烂了,你们的衣服被蛀虫吃了,
5:3 你们的金银生了锈,这锈要作控告你们的证据,也要像火一样吞食你们的肉。你们竟为末日积蓄了财宝!
5:4 看,工人们收割了你们的庄田,你们却扣留他们的工资,这工资喊冤,收割工人的呼声,已进入了万军上主的耳中。
5:5 你们在世上奢华宴乐,养肥了你们的心,等候宰杀的日子。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-30 09:46:36 发表
网友 匿名 的原文:

网友 蓝色安日洛 的原文:

我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。

你一定是上海的一位富人,耶稣有一句话,富人进天国堪比骆驼钻针眼。
天主教会也称之为穷人服务的穷人的教会。你不要看不起穷人。

至于我能不能上天堂,我一点都不关心。因为这是审判者决定的事,我只有在生活中遵循耶稣训导就可以了,那些可以做,那些不可以,尽量做好点。

经常性的有小信德的人喜欢引用这句圣经,来佐证自己应该贫穷的依据,或者不努力改变自己懒惰懒散的本性。

也有我们教会的一些神长,长期对于牧羊人工作的懈怠。毕竟宗教信仰的转播,用愚化的方法捷径好用,教化就费时费力多了。

这段圣经我不解释,您可以多问问几个神父,看看他们怎么来解释。

我可以给出一个思考途径。福音核心之一是救穷人、爱穷人,更严格意义上耶稣是关心他们,用福音精神的爱来改变他们。

那,关心穷人或者帮助穷人。穷人醒悟了、奋起了、觉悟了、努力了。结果,肯定自身改变了,那怎么办呢!他可能不是穷人了啦!

福音是制造更多的穷人呢?还是福音最终制造了更多的富人呢?

请您思考吧,我也再次思考。

 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-30 09:23:48 发表
网友 匿名 的原文:

教宗方济各说过福音的核心是--穷人。
蓝色安日洛---我看你一贯是挺政府的。大陆的执政者也是本着救穷人脱苦难,看天下劳苦大众都解放的初心的。

篇幅有限,简单回答。

福音核心是真福八端,敬爱的弗朗斯西教宗讲福音的核心是关心穷人没有错呀,福音的核心之一。

神贫和贫穷似乎是同义字,但含义也有差异。这么说吧,贫穷也有二种吧。一种精神层面的,另一种物质上的。请问?当社会发展到21世纪的今天,物质世界已经很丰富了,贫穷的概念还是停留在物质层面上的吗?

现代社会的贫穷有多少数学模型推算为恰当的标准呢?或者说,我们上海人均生活水平大大高于农村,那么上海基督徒都不能上天堂啦?

请您搞清福音概念哦。

谨记耶稣耶稣基督训导是为一个基督徒必然。请您不要说,我挺政府。如果您说,我是在追求做一个遵纪守法的好公民,那么这样用字更加地正确。
 
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本站网友 匿名
2018-04-30 06:43:48 发表
网友 匿名 的原文:

谁都知道,有些人是在努力争夺现世的权势,而且变本加厉地日求扩张,但教会对于权势,毫不追求,教会所求的,是传播福音的真理,用真理以振兴人心,引人从善以登天路,劝人修睦以增友爱,量力救贫济苦,安慰憔悴的人心,以胜乎武装力量的基督的基督伦常,充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士,他们的爱国心从不落后于人,他们守天主的规诫,照良心的职责,服从政府,力谋善尽对于他人的义务,尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,惟以基督的仁爱,爱护世界各民族与全球所有人种,使他们互相敬爱,同心结好。既然如此,何以能说教会是替一个国家,替一个政权服务奔走!怎能迫胁教会,破坏教主所立的统一体系,分成各国的教会,而与罗马宗座脱离关系!罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地,在世一脉相传,直到世界末日。凡属基督信友的团体,若一旦与宗座脱离关系,便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝(若望福音十五章六节)就要枯萎,再也不能开花结实。

——真福教宗比约十二世教《宗勗勉中国苦难教胞通谕》

                                   一九五二年一月十八日

1950年有天主教传教人员在教堂内私藏武器弹药,并支上迫击炮准备炮轰游行群众。这是什么行为。
 
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本站网友 匿名
2018-04-30 06:34:02 发表
教宗方济各说过福音的核心是--穷人。
蓝色安日洛---我看你一贯是挺政府的。大陆的执政者也是本着救穷人脱苦难,看天下劳苦大众都解放的初心的。
 
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本站网友 匿名
2018-04-30 06:26:44 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。

你一定是上海的一位富人,耶稣有一句话,富人进天国堪比骆驼钻针眼。
天主教会也称之为穷人服务的穷人的教会。你不要看不起穷人。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 19:50:45 发表
网友 arahatta 的原文:

网友 匿名 的原文:

如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!

范学淹是谁?吾不知。我只知道圣神说:你们要为主的缘故,服从人立的一切制度。

圣若望也说过,祂应该变大,我们应该缩小。

所谓圣经的专家,不拿几句圣经来反驳吗?

哈哈哈。。。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 19:45:08 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。

续上

举个很简单的荔枝哦。

您家家宴,邀请亲朋好友共享人间的亲情之乐,一群乞丐围着您家大门。

合理的善心,那几个小钱打发了,对吗!您会像天主一样邀请他们赴宴吗?

不会!我们都是罪人,不是天主。

不要自己一无是处,却假扮自己是天主。那是邪教的懵懂哦!
 
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本站网友 arahatta
2018-04-29 19:38:44 发表
网友 匿名 的原文:

如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!

范学淹是谁?吾不知。我只知道圣神说:你们要为主的缘故,服从人立的一切制度。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 19:36:43 发表
我有一种感想哦。天主爱穷人,那是祂的慈爱和慈悲呀。

但是,圣经中天主从没有说过穷人都超级很可爱吧!

所以,任何的穷人应该通过圣神赐予智慧来改变自己。

不要自欺欺人,以为贫穷是福哦!那是永远地面目可憎和穷山恶水出刁民!

所谓天主教信仰也不过可怜的自娱自乐而已啦。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 19:23:28 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

网友 蓝色安日洛 的原文:

网友 匿名 的原文:

如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!

范主教今天不会活着。如果还活着他一定妖怪呀。

嘿嘿。。。自然规律哦,人生三万哦。

所以,任何拿过去来对比,毫无意义。比如中世纪欧洲,就像人间炼狱一样。

安主教也是个案,如同苏主教一样的。每一个人的宗教信仰只代表自己,根本没有什么可比性。

就好像耶稣时代,伯多禄说:您是天主。可多默却说:我必须亲眼看见。

伯多禄在当时也没有什么了不起,信誓旦旦却背主三次。同样,多默怀疑,天主还是拣选他为使徒。

谨慎不是信德缺乏,相反谨慎是信德的真真的开始。

续上

其实太简单了。宗教信仰通过不断的生活实践才能真真理解呀!

就好像认识天主特容易,但真真理解天主训导就不一定了吧?所以啊,愚化似乎就成为捷径了。什么猛力啊!什么无知无畏啊?

那一定忽悠人的!您信上帝还是信一些牧羊人呢?假装打扮牧羊人很多啊。就像圣经教导的,一些假扮牧羊人的雇工哦。

那么,您是什么样的羊呢!羊群应该人生天主拣选的好牧人哦!

怎么样来识别呢?做一个天主喜欢、聪慧的小羊。这需要不懂地学习和认知哦。

续上

打字太快,经常性失误,很忏愧哦。

羊群应该人生天主拣选的好牧人中人生,应该是认识。

羊群应该认识天主拣选的好牧人。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 19:12:58 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

网友 匿名 的原文:

如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!

范主教今天不会活着。如果还活着他一定妖怪呀。

嘿嘿。。。自然规律哦,人生三万哦。

所以,任何拿过去来对比,毫无意义。比如中世纪欧洲,就像人间炼狱一样。

安主教也是个案,如同苏主教一样的。每一个人的宗教信仰只代表自己,根本没有什么可比性。

就好像耶稣时代,伯多禄说:您是天主。可多默却说:我必须亲眼看见。

伯多禄在当时也没有什么了不起,信誓旦旦却背主三次。同样,多默怀疑,天主还是拣选他为使徒。

谨慎不是信德缺乏,相反谨慎是信德的真真的开始。

续上

其实太简单了。宗教信仰通过不断的生活实践才能真真理解呀!

就好像认识天主特容易,但真真理解天主训导就不一定了吧?所以啊,愚化似乎就成为捷径了。什么猛力啊!什么无知无畏啊?

那一定忽悠人的!您信上帝还是信一些牧羊人呢?假装打扮牧羊人很多啊。就像圣经教导的,一些假扮牧羊人的雇工哦。

那么,您是什么样的羊呢!羊群应该人生天主拣选的好牧人哦!

怎么样来识别呢?做一个天主喜欢、聪慧的小羊。这需要不懂地学习和认知哦。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 18:50:46 发表
网友 匿名 的原文:

如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!

范主教今天不会活着。如果还活着他一定妖怪呀。

嘿嘿。。。自然规律哦,人生三万哦。

所以,任何拿过去来对比,毫无意义。比如中世纪欧洲,就像人间炼狱一样。

安主教也是个案,如同苏主教一样的。每一个人的宗教信仰只代表自己,根本没有什么可比性。

就好像耶稣时代,伯多禄说:您是天主。可多默却说:我必须亲眼看见。

伯多禄在当时也没有什么了不起,信誓旦旦却背主三次。同样,多默怀疑,天主还是拣选他为使徒。

谨慎不是信德缺乏,相反谨慎是信德的真真的开始。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 15:24:33 发表
如果今天范学淹主教活着,他会服从方济各教宗参加爱国会么?安树新参加爱国会了,而苏志民主教则没有,仍在为此被监禁!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 12:10:33 发表
如果,不能理解在特定年代,范主教的一系列特殊举动。

一而再再而三地做类比,个人认为是对范主教人格的一种羞辱!

因为,别有用心高举道德的者,本身是不会有道德的。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 11:50:05 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

呵呵。。。

就你们这群社会边缘化的基要主义者能够理解金钱崇拜这四个字的含义吗?

因为,从不努力,金钱也不会和你们这群无知者交朋友吧!

理解圣经真福八端中---神贫的人是有福的中神贫二字吗?

更有意思的是圣经中那个拿着主人交给的银币,他埋在泥土里面的故事吧!

续上

自身的低下,结果就是被抛弃哦。

哈哈哈。。。

一个贫穷的人,自身又从不努力。他们不爱金钱,那么又爱什么呢?

吃不到葡萄的,一定会说葡萄很酸的。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-04-29 11:46:33 发表
呵呵。。。

就你们这群社会边缘化的基要主义者能够理解金钱崇拜这四个字的含义吗?

因为,从不努力,金钱也不会和你们这群无知者交朋友吧!

理解圣经真福八端中---神贫的人是有福的中神贫二字吗?

更有意思的是圣经中那个拿着主人交给的银币,他埋在泥土里面的故事吧!
 
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本站网友 arahatta
2018-04-29 10:43:55 发表
网友 匿名 的原文:

教宗方济各为什么不宣讲最重要的真理,泛泛而谈有失牧人身份。

教皇清晨弥撒:金钱崇拜是杀人的偶像崇拜
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 09:57:16 发表
看看耶稣宣讲真理,斩钉截铁,毫不含糊。为什么不效仿呢,和稀泥导致引人入歧途,这不是爱,是就是是,非就是非,其它都是出自魔鬼。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 09:52:49 发表
教宗方济各为什么不宣讲最重要的真理,泛泛而谈有失牧人身份。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:33:28 发表
支持,赞成谎言者是不是也是说谎者?在真理中么?

肯定就是支持爱国会。

因为没有支持爱国会的违背天主教道理。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:07:21 发表
教宗特别降福内蒙古教会,作为感谢他们的礼物和当地基督徒所作的见证。教宗还对这些神父说,支持他们回到中国后在教区的牧灵与福传工作,并会经常为他们祈祷。

坚持独立自主自办教会道路的见证!

教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「 滿懷著特殊的精神上的關懷,我還想到了那些毫不妥協地堅持恪守他們對伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-即便當時他們會感到似乎一切都失敗了」【全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】

同時,在這一天,普世教友,特別是華裔教友,將表現出對你們手足之情和關懷,祈求歷史的上主賜予你們恒心見證的恩寵,使你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難,和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠,獲得賞報,即使有時候,一切看起來似乎都已經失敗了。

我祈願你們心中「充滿喜樂,就算此時你們還該在各種試探中受苦,這是為使你們的信德得以精煉,比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值,好能在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光榮和尊敬」(伯前1:6-7)。

        願那在十字架下,懂得在希望的沉寂中期待復活黎明到來的至聖瑪利亞、教會之母、中華之后,滿懷著慈母之心、聯同大聖若瑟和無數中華殉道聖人聖女們伴隨你們、為你們轉禱。

 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:04:06 发表
公教的超然性

  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。

  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“

——真福教宗比约十二世  《 致中华人民》通谕 》
                                          一九五四年十月七日
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:03:08 发表
谁都知道,有些人是在努力争夺现世的权势,而且变本加厉地日求扩张,但教会对于权势,毫不追求,教会所求的,是传播福音的真理,用真理以振兴人心,引人从善以登天路,劝人修睦以增友爱,量力救贫济苦,安慰憔悴的人心,以胜乎武装力量的基督的基督伦常,充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士,他们的爱国心从不落后于人,他们守天主的规诫,照良心的职责,服从政府,力谋善尽对于他人的义务,尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,惟以基督的仁爱,爱护世界各民族与全球所有人种,使他们互相敬爱,同心结好。既然如此,何以能说教会是替一个国家,替一个政权服务奔走!怎能迫胁教会,破坏教主所立的统一体系,分成各国的教会,而与罗马宗座脱离关系!罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地,在世一脉相传,直到世界末日。凡属基督信友的团体,若一旦与宗座脱离关系,便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝(若望福音十五章六节)就要枯萎,再也不能开花结实。

——真福教宗比约十二世教《宗勗勉中国苦难教胞通谕》

                                   一九五二年一月十八日
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:01:49 发表
九、“首批门徒”的祝圣(1980—1981)
    从50年代至80年代初,由于教会全面受到限制,致使教会的圣召培育,三十年的时间成为空白。80年代初,政府对宗教的政策放宽,虽然不是全面自由,但也为教会继承人的培育提供了机会。1980年1月14日,主教无罪获释后,虽在严密的监视之下,还是迫不及待地展开了传教工作,其中首当其冲的便是司铎培育。由于30年的教难,教会的神职人员已经断代,加上老神父的去世与多病,司铎短缺成了最严重的问题,因此培育年轻司铎已成为当务之急。

    主教在巡视教区时,特意找到曾在慈幼学校工作过的赵廷彬神父,希望他能负起培育修生的工作。主教说:“原来保定有七、八十位神父,现在仅剩几位老弱病残的神父了,如果现在不及时培育司铎圣召,我们将会后继无人。”因环境的限制,赵神父虽未能接受这份既艰巨又光荣的工作,却开始了培育修女的工作。

    教会是天主的教会,天主不会使他的教会缺乏牧人。就在教会刚刚开放,宗教敬礼刚刚恢复不久,徐水县安庄村热心青年安树新就有了献身教会的愿望,在本村老神父朱友三的精心培育下,渐渐走向成熟,富有信仰精神和传教热诚。经过神父推荐和几次接触,主教就认定这位热心的青年,是天主召来的在他葡萄园里工作的第一批工人。于是主教不顾他学识的不足决定祝圣他为神父,安树新81年元月1日由主教手中领受了圣职,晋升铎品,成为保定教区文革后第一位新神父。清苑县田各庄村的苏志民,早年在北京慈幼学校学习,“文革”期间也遭受了摧残、打击和迫害,开放后积极投入教会工作,矢志献身教会。由于教难兴起,无法完成学业,就在家保守自学,渴望有一天能走上天主的祭台,就在安神父祝圣后不久,即同年复活节前圣枝主日,也被主教祝圣为神父。安神父与苏神父成了主教施行牧职以来的“首批门徒”。二位神父从此担负起沉重的传教工作,幷不时有被捕入狱的危险。他们对天主的热忱和对教会的服务赢得了天主的欢欣,被天主拣选承担教会更大的责任。在1992年5月3日二人同时晋升主教牧职,从此他们也步武老主教的后尘,走上了更艰辛的十字架的道路。后又双双被捕,自1996年至今杳无音信、下落不明。

    范主教看到自己有了新神父非常高兴,他多次提醒神父们要物色圣召对象,要求一位神父要带出一位接班人来。他提示现阶段我们不可能有那么完善的修院,我们的神父也不可能都如同圣多玛斯那样学问高深,但我们的司铎都该具备圣维亚奈般的圣德。知识不是最重要的,唯有德行占首位。主教说:“知识不够,圣了神父还可以再学,唯有品行方面不能含糊。”这便是那个时代与那个特殊环境下有关培育圣召的指导原则。历史不是塑造的,天主是历史的主人,在天主的引导下,教会在困难中渡过,在那个时期各地出现的所谓“过渡神父”,他们虽然在知识方面不那么完备,那是条件所限,然而在热心与圣德方面实在是后人之楷模。

    1980年夏季的一天,正定教区保禄会会士贾志国由人陪同来见范主教,为领受铎品,不料却被人举报。当他们将要举行礼仪时,被民兵传唤到大队部,盘问多时,最后返回主教家中。主教立刻更换白衣佩上领带,从容而镇静地为贾修士行了祝圣礼,为正定教区祝圣了自开放以来的第一位司铎。

    弥撒后,主教微笑着面对教友说:“目前中国的传教士总免不了困难、挫折、甚至风险,这是每一位司铎需要面对的现实。”主教转身对新神父说:“今天吾主耶稣打发我们到狼群里去牧羊,要‘机警如蛇,纯朴如鸽’(参玛十,16)”。主教对贾神父的嘱托,也是对每一位神父,尤其是对年轻司铎的期望。

    吾主耶稣建立的教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的。主教是宗徒的继承人,被圣神立为教会中的牧人,“哪里有主教,哪里就有教会。”主教是真理的导师,圣礼的司祭,基督教会的管理人,地方教会的延续需要由主教来传递。然而中国大陆教会几十年的风云惨淡,已使主教人数所剩无几,为使大陆教会生存,祝圣主教更是当务之急。由于当时各地方教会主教出缺,使政府控制教会有了可乘之机。政府着手恢复各地“爱国会”组织,继续实行五、六十年代的宗教政策,以达到对教会的控制,最终使它沉寂。他们不顾教会信仰,加紧任命一些表现积极的神父为主教,一时间出现了许多自选自圣的主教。在这关系到中国教会存亡之际,主教深感形势急迫,他面临再次被捕的危险,果敢的决定祝圣新主教,因不变向圣座申请就来了个“先祝圣而后请罪”。于是从1981年初开始,范主教先后祝圣了河北正定教区的贾志国主教,甘肃天水教区的王弥禄主教,河北易县教区的周善夫主教,幷委托贾主教祝圣赵县教区的闵神父为主教。事后范主教如释重负,但又自知没有向圣座请示,自作主张只是权宜之计。因此范主教将自己祝圣主教之事呈报教廷负荆请罪,表示愿意接受处分。然而英明的圣父教宗不但没有怪罪范主教的行为,反而大大嘉赏。1984年1月16日台北《教友生活周刊》刊登了教宗的覆文:(记者师范君)。

    亲爱的伯铎­—若瑟弟兄:

    你的此举完全合乎我的意愿,为此我给你宗座遐福幷给你特权,在一切事上你可先行裁决处理,然后再向我汇报。

    范主教深为天主的仁慈而感恩,他既知已有了特权,就又督责主教们祝圣了一些主教,这样大大加强了正统教会的组织和领导力量,保持了教会信仰的完整以及与整个普世教会的共融。虽然如此,范主教幷未忘记主教责任之重大,1981年8月范主教派人专程赴甘肃天水教区王弥禄主教和兰州教区杨理伯主教那里,嘱托他们在主教的候选人上要特别慎重,以保持信仰的纯洁与完整。范主教的确为各地教会的发展确立了基础,然而为自己的教区继承人问题没有解决而挂心,范主教一直想请二赵神父作为保定教区的接班人,但赵神父谦逊至极坚决不肯接受主教圣职,直至89年主教把教区托给陈建章主教,幷任命苏志民神父为副主教,从而确定了保定教区的牧人,老主教这才安心,还非常幽默的用西默盎的话说:“主啊!现在可照你的话,放你的仆人平安去了。”(路二29)表示他更深的经验了天主那引导教会的圣手,也更以信赖把教会托在天主手中。

    中国的天主教会永远属于罗马教宗,坚持伯铎继承人有形的基础是天主教会的圣统原则,范主教利用仅有的活动空间秘密祝圣主教与司铎以保持教会的存在与发展,甚至他只要有一线希望都表示愿与政府合作,为能争取教会的合法权益。早在50年代范主教曾多次受邀与宗教事务处的工作人员谈话,有一次,当他回到自己的住处时,竟被韩度神父拒之门外。还有一次,霍彬章神父听说主教又去开会,便对一些人说:“范主教又坏了,又随从政府了”。的确,范主教不顾人们的不理解,甚至公开作明补赎,以求教会的生存,然而在原则问题上总是旗帜鲜明,寸理必争。1981年8月1日,河北省宗教处在公安人员的陪同下邀请范主教到清苑县政府(南大冉)谈话,直至8月14日,主教托着疲惫的身躯回到家里,当有人问到他谈话的内容时,主教说:“他们是万变不离其宗,总想割断我们与教宗的关系,基督是葡萄树,我们是枝条,我们永远是属于建在伯多禄盘石上的教会,永远忠于罗马教宗是我们不可改变的信仰原则。”他对政府人员说:“中国的教会自过去的元明时代传入中国直到今天,以至世界穷尽,她永远是属于罗马教宗的,你们可以把我再关押起来,你们可以杀了我,但永远不能割断我们与罗马教宗的关系”。从主教谈话的语气可以看出主教坚定的信仰,而且正是为了这信仰他付出了生命的代价。因着谈判的不成功,主教又一次对教友们说:“你们不要怀有什么希望,眼下离教会广扬还很远,一时国家政策变不了,我们还必须准备接受耶稣的苦难,相信天主吧!克苦、祈祷、多念玫瑰经是我们保持信仰的力量。”

    主教身为教会的牧人,一方面建立教会有形的组织,一方面鼓励信友为信仰作证,幷以身作则成为信徒的楷模与导师。

【1981年8月1日,河北省宗教处在公安人员的陪同下邀请范主教到清苑县政府(南大冉)谈话,直至8月14日,主教托着疲惫的身躯回到家里,当有人问到他谈话的内容时,主教说:“他们是万变不离其宗,总想割断我们与教宗的关系,基督是葡萄树,我们是枝条,我们永远是属于建在伯多禄盘石上的教会,永远忠于罗马教宗是我们不可改变的信仰原则。”他对政府人员说:“中国的教会自过去的元明时代传入中国直到今天,以至世界穷尽,她永远是属于罗马教宗的,你们可以把我再关押起来,你们可以杀了我,但永远不能割断我们与罗马教宗的关系”。从主教谈话的语气可以看出主教坚定的信仰,而且正是为了这信仰他付出了生命的代价。因着谈判的不成功,主教又一次对教友们说:“你们不要怀有什么希望,眼下离教会广扬还很远,一时国家政策变不了,我们还必须准备接受耶稣的苦难,相信天主吧!克苦、祈祷、多念玫瑰经是我们保持信仰的力量。”】
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 08:00:49 发表
上面提到的令人痛心的局勢,就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中(參見第六號)。經過仔細的分析後,發現到在導致這狀況的各種原因中,若干機構扮演的角色舉足輕重,他們被強加在天主教會團體之上,儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日,一個團體、個人或者宗教場所是否合法,或正式(Ufficiale),仍取決於上述機構的認可。這樣,就導致了神職之間和教友之間的分裂。

考慮到「耶穌(建立教會)的原意」[32] 充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。

上述(由國家設立、並與教會體制無關的)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」,[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。



  讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。

        我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。

        近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。


在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。
 
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本站网友 匿名
2018-04-29 07:52:29 发表
都是走独立自主自办教会邪路的爱国会神父!

独立自主自办的教会是天主教么?

一群谎言者!
 
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